Religia Ahom

Religia Ahom
Regiony ze znaczną populacją
Pisma
Assam
Lit Lai Peyn Kaka, Lai Lit Nang Hoon Pha, Lai-Phala, Phra-Long (buddyjski),
języki
Język Ahom
Religia etniczna ludu Ahom
Część serii o
kulturze Assam
Montage of Asamiya Cultural Symbols.png
Historia
Proto-historyczny
Klasyczny
Średniowieczny
Nowoczesny
Ludzie
Języki
Główny
Drobny
Wymarły
Tradycje
Mitologia i folklor
Kuchnia jako sposób gotowania
Festiwale
Religia
Główny
Inni
Sztuka
Literatura
Historia
Archiwa
Gatunki
Instytucje
Nagrody
Muzyka i sztuki sceniczne
Głoska bezdźwięczna
Pomniki
Symbolika
Organizacje

Religia Ahom jest etniczną religią ludu Ahom . Lud Ahom przybył do Assam w 1228 roku, prowadzony przez księcia Tai Sukaphaa i zmieszany z miejscową ludnością. Wśród ludzi, którzy przybyli do Assam, były dwa klany kapłanów, do których później dołączył trzeci, który przywiózł ze sobą własną religię, rytuały, praktyki i pisma święte. Religia opiera się na rytualnym kulcie przodków , który wymagał składania ofiar ze zwierząt ( Ban-Phi ), chociaż istniał co najmniej jeden rytuał inspirowany buddyzmem , w którym zakazano składania ofiar ( Phuralung ). Kult przodków i animistyczna koncepcja khwan to dwa elementy wspólne z innymi ludowymi religiami Tai . Nie ma bałwochwalstwa poza tytularnym bogiem króla Ahom i chociaż istnieje koncepcja nieba lub niebiańskiego królestwa ( Mong Phi , czasami utożsamiana z częścią Tian w Chinach ), nie ma koncepcji piekła. W początkowym okresie była to religia państwowa królestwa Ahom .

Królestwo Ahom rozrosło się nagle w XVI wieku, a ludy Ahom stały się niewielką mniejszością we własnym królestwie - chociaż nadal sprawowały kontrolę. Następnie powoli się nawrócili i na początku XIX wieku religia Ahom odmówiła zastąpienia jej przez hinduizm . W ankiecie z 1931 r. Wszyscy Ahomowie wymienili hinduizm jako swoją religię. Niemniej jednak, od lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku, dzięki ruchowi odrodzenia Ahom, a także wysiłkom uczonych, wskrzeszono wiele starszych praktyk religii Ahom.

Trzy kapłańskie klany ( Mo'sam , Mo'hung , Mo'Plong ) ludu Ahom są obecnymi strażnikami religii Ahom.

Ahom system kultu przodków

Główny artykuł: Me-Dam-Me-Phi

Dam-Phi ( Dam : martwy; Phi : bóg) jest kultem przodków jako bogów i jest wykonywany albo w indywidualnych gospodarstwach domowych ( Dam-Phi ), albo publicznie ( Me-Dam-Me-Phi ). Zmarli w społeczeństwie Ahom stają się tamą (dosłownie „duchem zmarłych”). Podziwiają ich (strach, zdumienie i cześć); czczony i przebłagany za ochronę. Po czternastym pokoleniu Dam staje się bogiem ( Phi ) i jest czczony przez całą społeczność. Istnieją trzy stopnie Dam s sklasyfikowane zgodnie z pokoleniem (z najwyżej żyjącym pokoleniem numer jeden) i okolicznościami śmierci, i przechodzą one z jednej klasy do drugiej.

Zapora Griha

Głowa rodziny i jego żona lub rodzice nazywani są Na Dam („nowa Dama ”, 2. generacja), następna wyższa generacja Ghai Dam („główna Tama ”, 3. generacja), a następna wyższa generacja Chi Rwan Dama (4. generacja). Każda tama jest kompletna tylko wtedy, gdy zarówno mąż, jak i żona nie żyją. Te trzy tamy tworzą tamę Griha ( zapora domowa ) i uważa się, że znajdują się one w północno-wschodnim filarze kuchni, Pho Kam (asamski: Dam Khuta ), który zwykle jest wznoszony jako pierwszy podczas budowy domu i jest uważane za najświętsze miejsce w całym domu. Rytuały Dam Phi skierowane są do Pho Kam . Bóstwo domowe, Seng Ka Pha , jest również czczone w Pho Kam . Ci, którzy umierają w sposób nienaturalny, bezdzietni lub niezamężni, nazywani są tamą Jokorua i nie są zaliczani do tamy Griha oraz są traktowani i czczeni inaczej.

Zapora Chang

Następne dziewięć pokoleń Dam (od 5 do 13) tworzy Chang Dam , Damy , które zostały wypuszczone z domu na próg; i są czczeni zgodnie ze specjalnymi obrzędami, zwanymi No Puruxor Saul Khua (święto dla dziewięciu pokoleń).

Zapora Chao Phi

Jest to ostatni etap dla Dam i na tym etapie uważa się, że Tamy (14. i wyższe) stały się bogami ( Phi ) i połączyły się z pierwotnymi przodkami całej społeczności zwanej Chao Phi Dam . Do tej klasy Dam należą również dwa złe bóstwa, Ra Khin i Ba Khin , ale są one czczone z niższym statusem i oddzielnie. Tamy Jokorua w czternastym pokoleniu stają się Khin i łączą te dwa bóstwa.

Bogowie i kosmogonia

Lit Lai Peyn Kaka jest wspomniane, że na początku nie było nic poza wodą oceanu. Pha Tu Ching — który jest wszechmocnym, bezkształtnym, bezosobowym bogiem wszechmocy — otworzył oczy na pustkę iw ten sposób stworzył ze swojej piersi pierwsze bóstwo — Khun Theu Kham . Świeżo stworzony i nie znajdując niczego, na czym mógłby się oprzeć, Khun Theu Kham zanurkował do wody, a następnie położył się na plecach, a z jego pępka wyleciał kwiat lotosu. Po tym nastąpiło stworzenie kraba, żółwia i węża z ośmioma kapturami, który otaczał żółwia. Osiem kapturów rozciągało się w ośmiu kierunkach. Następnie powstał biały słoń z długimi kłami oraz dwie góry na północy i południu, na których ustawiono filary. Następnie powstała para złocisto zabarwionych pająków, które unosiły się w powietrzu i upuszczały ekskrementy, z których powstała ziemia. Następnie pająki umieściły osiem filarów w ośmiu rogach ściany i przędły swoją sieć, aby stworzyć niebo. Niebo w religii Ahom oznacza Tien, część Yunnan w południowo-zachodnich Chinach , znaną jako Mong Phi .

Stworzenie bogów

Pha Tu Ching stworzył również małżonka dla Khun Theu Kham i urodził im się Lon Kām (cztery złote jajka). Phā Tu Chin stworzył następnie Thaolunga , aby ogrzać jaja - ale jaja nie wykluły się przez wiele lat. Więc spryskał je ambrozją ( Nya Pulok ) i wyłoniło się czterech bogów: (1) Pha-Sang-Din-kham-Neyeu , (2) Seng-Cha-Cha-Kham , (3) Seng-Kam-Pha i ( 4) Ngi-Ngao-Nham (zwany także Phu-ra ). Czwarty syn, Ngi-Ngao-Kham, został z powrotem, aby pomóc stworzyć świat. Trzeci syn zbuntował się i zmienił w złego ducha, chociaż jego syn Seng Ka Pha stał się bóstwem domowym.

Czcigodni bogowie

Według wierzeń Ahom najwyższą, bezkształtną, wszechmocną istotą jest Pha Tu Ching , która jest stwórcą, podtrzymuje i niszczy wszystko. Inni bogowie i wszechświat są jego dziełem. Panteon bogów Ahom , którzy zazwyczaj otrzymują oblacje, to Lengdon , Khao Kham , Ai Leng Din , Jan Chai Hung , Jasing Pha , Chit Lam Cham , Mut-Kum Tai Kum , Ra-Khin , Ba-Khin i Chao Phi Dam .

Panteon głównych bogów Ahom
Bóg Domena
1 Khao Kham Przewodniczące bóstwo wody
2 Ai Leng Din Przewodniczące bóstwo ziemi
3 Jana Chai Hunga Nadrzędny bóg wszystkich sił natury
4 Lengdon Władca całego wszechświata
5 Chit Lam Cham Przewodniczące bóstwo siedmiu mocy
6 Mut-Kum Tai-Kum Nadrzędni bogowie światła: słońce i księżyc
7 Jasing Pha Oryginalni mądrzy przodkowie, mistrzowie języka, kultury, edukacji i wiedzy.
8 Zapora Chao Phi Przodkowie powyżej trzynastego pokolenia.
9 Ra-Khin Zła moc, która stwarza różne choroby, ból, nieszczęście w ciele.
10 Ba-Khin Zła moc, która tworzy choroby, ból w umyśle.

Chumpha : Chumpha ( Chumpha-Rung Seng-Mong , był tytularnym bóstwem dynastii Ahom , reprezentowanym przez relikwię i symbolizującą suwerenność króla Ahom. Towarzyszył Sukaphaa przez Patkai w jego podróży do Assam. Kiedyś mieścił się w siedzibie królewskiej, dopóki Suklenmung (1539–1552) nie przeniósł go i odegrał znaczącą rolę podczas ceremonii Singarigharutha . Relikt podobno został sprowadzony z Mong Phi przez Kun Lunga i Kun Lai , przodka władców Sukaphaa z Mong Ri-Mong Ram (obecnie Xishuangbanna , Chiny ) i tylko król mógł go czcić i obchodzić się z nim.

Inni czcigodni bogowie

Istnieje wielu innych Bogów, w tym Major Ahom Gods. Lud Tai-Ahom i generalnie miał wielu bogów i duchy. Wierzą, że w tym świecie zjawisk widzialne przedmioty mają niewidzialne duchy. Tutaj jest kilka z nich.

  • Langkuri
  • Chao Ban (Bóg Słońca)
  • Chao Den (Bóg Księżyca)
  • Chao Phai (bóg ognia)
  • Chao Pha Kun (Bóg Deszczu)
  • Tai Lang (Bóg Śmierci)
  • Aai Yang Nao
  • Kham Seng lub Aai A Nang (bogini bogactwa)
  • Lao Khri. (Pełne imię i nazwisko: Mo-Seng Pha Lao-Khri )
  • Pu-Phi-Su (bóg lasu żyjący w Tun-Rung-Rai (drzewo figowe))
  • Khun Theu Kham
  • Krai Pha Rung Kham
  • Pha but rum Shang Dam
  • Pha Ship ip shang Den

Pisma

Aspekty religijne są zapisane w pismach świętych napisanych w języku Ahom w rodzaju szczekania znanego jako Xasi Bark. Religia Ahom ma różne rękopisy dotyczące wróżbiarstwa, prognostyki, wzywania khwan, zaklęć, Phralung. Trzy klany kapłańskie (Mo'sam, Mo'hung, Mo'Plong) szeroko używają tych skryptów. Niektóre skrypty modlitewne znane jako Ban-Seng zostały znalezione w Habung . Niektóre z nich zostały przywiezione z prowincji Yunnan w Chinach . [ potrzebne źródło ]

Pismo Opis
Lit Lai Pak Peyn Ka Ka
Lit-Lai-Pat-Peyn-Ka-Ka jest uważana za główne pismo religii Ahom. Większość kosmologii i religii Bogów Ahom wywodzi się z tego obszernego pisma świętego.

Khyek Phi Pha Nuru Lengdon Lit Khamphi Lengdon Lanmung 		Te dwa teksty wyliczają rytualny kult Lengdona
Ming Mang Phuralōng Ten tekst wylicza rytualny kult Phurālōng .


Doya Phura Puthi Nemimang Phura Yao Ching Bong Phura Urak Pha Phra 		Te trzy księgi wymieniają opowieści Jataki o Buddzie.

Khyek Phi Umpha Umpha Phi Kun Lao 		Księgi te wyliczają rytualny kult Umfy


Dam-Phi-Chi-Phun-Kka-Rik Khwan Khon Ming Bar Phai 		Te książki wymieniają rytualny kult Rik-khwan dla długowieczności.
Lit Me-Dam Me-Phi Ta książka wymienia rytualny kult przodków.
Lai świeci Nang Hoon Pha To wymienia rytualną ceremonię zaślubin Ahom zwaną Cho-klong .
Jatak Phi An Ak Zawiera szczegóły rytuałów związanych z ceremonią narodzin.
Lit Ye Seng Pha: Zawiera szczegóły rytuałów związanych z Ye-Seng-Pha (Królowa Przodków, Pan Wiedzy i Sztuki).

Kai Tham Kai theng Muong 		rękopis podaje rytuał składania w ofierze kurczaka przez zaklęcie bez powodowania śmierci przez uduszenie i rozcięcie oraz podaje metodę wróżenia poprzez badanie kości lub udek kurczaka.

Pat Nam Lai Lit Aap tang 		Książki obejmowały proces oczyszczania wody.
Pun Ko'muong Rękopis opisujący genezę.
Phi Luong – Phi Wan Rękopis dotyczy astrologii Ahom.

Rytuały

Religia Ahom opiera się na rytuałach i istnieją dwa rodzaje rytuałów: Ban-Phi , które obejmują składanie ofiar ze zwierząt, oraz Phuralung , który zabrania składania ofiar ze zwierząt. Rytuały można było również odprawiać na poziomie gospodarstwa domowego lub na poziomie gminy.

Uroczystości gminne

Ja-Dam-Me-Phi

Główny artykuł: Me-Dam-Me-Phi

Me-Dam-Me-Phi ( język Ahom : Me – oddawanie czci; Dam – duch zmarłych; Phi – bóg) to jedna z głównych ceremonii wśród rytuałów religijnych Ahom, która jest wykonywana publicznie, przebłagania duchów zmarłych. W czasach nowożytnych odbywa się to corocznie 31 stycznia. Rytuały rozpoczynają się od stworzenia tymczasowej konstrukcji z bambusa i strzechy w kształcie ośmiokąta, zwanej ho phi . W nim sześć wypukłych półmisków na głównej platformie jest umieszczonych dla następujących bóstw: Jashing Pha , Jan Chai Hung , Lengdon , Chit Lam Cham , Mut-Kum Tai-Kum , Chao Phi Dam . Na lewo od głównej platformy znajdują się podniesione platformy dla Khao Kham i Ai Leng Din ; a po prawej podniesione talerze Ra Khina i Ba Khina .

Rik-Khwan Mong Khwan

Rik -Khwan Mong Khwan ( język Ahom : Rik - wzywać; Khwan - Życie/długowieczność/Dusza; Mōng - Naród) jest rytuałem wielbienia Khwan , mającym na celu zwiększenie lub przywrócenie pomyślności państwa lub osoby. Rik Kwan jest ważną częścią systemu małżeńskiego Tai-Ahom opisanego w starym skrypcie Tai Lai Lit Nang Hoon Pha . We wczesnych latach Rik-Khwan Mung Khwan był wykonywany przez królów Tai-Ahom po zwycięstwie w wojnie lub ustanowieniu nowych królów. Podczas ceremonii bhakta przebłaga boga Khao Khama (boga wody) i wzywa do przywrócenia duszy do pierwotnego normalnego miejsca i zapewnienia długiego życia.

Rytuały niekomunalne

Dam Phi

Rytuały Dam Phi są specyficzne dla przebłagania tamy Na Dam , tamy Ghai , tamy Chi rwan i tamy Jokorua na filarze Pho Kam wewnątrz domu. Rytuały te są ofiarowane przy wszystkich pomyślnych okazjach w gospodarstwie domowym – trzy Bihu , ceremonia Na Khua (święto po nowych żniwach), nowe narodziny w gospodarstwie domowym, nuai tuloni bija (ceremonia dojrzewania płci żeńskiej), Chak lang (małżeństwo) i coroczne ceremonie śmierci.

Podobieństwa z religiami Azji Wschodniej

Religia Ahom opiera się przede wszystkim na czczeniu Bóstw zwanych Phi i Dam (Ducha Przodków). Kult przodków i animistyczna koncepcja khwan to dwa elementy wspólne z innymi ludowymi religiami Tai . Podczas gdy dwoistość indywidualnej jaźni Han (Phu) i Pu to koncepcje, które prawdopodobnie wywodzą się z taoistycznych koncepcji Yin i Yang . Zwyczajowe święte ofiary składające się z kurczaka i laotańskiego piwa ryżowego, zarówno w postaci rozcieńczonej ( Nam Lao ), jak i nierozcieńczonej ( Luok Lao ), można zobaczyć również w innych religiach ludowych Tai .

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahom_religion&oldid=1119419413 ”