Królestwo Ahom

Królestwo Ahom
1228–1826
Herb
Królestwo Ahom, ostatnie lata.
Status	Historyczne suwerenne państwo
Kapitał	Charaideo Charagua Bakata Garhgaon Rangpur Jorhat
Wspólne języki	asamski ( lingua franca ) Ahom
Religia	Religia Ahom Ekasarana Dharma śaktyzm islam
demonim(y)	asamski
Rząd	Monarchia arystokratyczna
Chao Pha , Swargadeo
• 1228-1268	Sukaphaa
• 1497-1539	Suhungmung
• 1603-1641	Susenghphaa
• 1696-1714	Sukhrungphaa
• 1833–1838	Purandara Singha
Historia
• Założona przez Sukaphaa	1228
• Reorganizacja pod rządami króla Suhungmunga	1497
• Konflikty Koch-Ahom	1543–68
• Konflikty Ahom – Mogołów	1615-1682
• Bunt Moamorii	1769
• Birmańska inwazja na Assam	1817
• Wielka Brytania przejmuje kontrolę	1826
Populacja
• 1711	2 880 000
Poprzedzony zastąpiony przez Królestwo Kamarupy Assam kolonialny dynastii Konbaung
Dziś część	Indie Myanmar

Królestwo Ahom ( / w ɑː h ɔː m / , 1228–1826) było późnośredniowiecznym królestwem w Dolinie Brahmaputry Assam . Utrzymał swoją suwerenność przez prawie 600 lat, skutecznie przeciwstawiając się Mogołów w północno-wschodnich Indiach . Założona przez Sukaphaa , księcia Tai z Mong Mao (dzisiejsza prowincja Yunnan , Chiny ), rozpoczęła się jako mong w górnym biegu Brahmaputry w oparciu o uprawę mokrego ryżu. Rozrósł się nagle pod panowaniem Suhungmunga w XVI wieku i nabrał charakteru wieloetnicznego, wywierając głęboki wpływ na życie polityczne i społeczne całej doliny Brahmaputry. Królestwo osłabło wraz z powstaniem buntu Moamorii , a następnie padło ofiarą powtarzających się birmańskich najazdów na Assam . Wraz z klęską Birmańczyków po pierwszej wojnie anglo-birmańskiej i traktatem z Yandabo w 1826 r., Kontrola nad królestwem przeszła w ręce Kompanii Wschodnioindyjskiej .

Chociaż zaczęto nazywać je królestwem Ahom w czasach kolonialnych i późniejszych, było w dużej mierze wieloetniczne, a etniczni ludzie Tai-Ahom stanowili pod koniec mniej niż 10% populacji. Ludzie z różnych grup etnicznych stali się częścią populacji Ahom w wyniku procesu zwanego Ahomizacją . Tożsamość ludu Ahom w tym królestwie była płynna, a król kontrolował, kto do niego należał, a kto nie. Ahomowie początkowo nazywali swoje królestwo Mong Dun Shun Kham do 1401 roku ( asamski : xunor-xophura ; angielski: trumna złota ), ale zaadoptowali Assam w późniejszych czasach. Pod tą nazwą zaczęto nazywać prowincję kontrolowaną przez Brytyjczyków po 1838 roku, a później indyjski stan Assam . Królestwo utrzymywało bliskie więzi polityczne z innymi państwami Tai, zwłaszcza z Mong Kwang (Nara) do końca swoich rządów w XIX wieku.

Historia

Główny artykuł: Dynastia Ahom

Królestwo Ahom zostało założone w 1228 roku, kiedy Sukaphaa , książę Tai, wkroczył do doliny Brahmaputry , przekraczając nierówne pasmo górskie Patkai z Mong Mao . Podczas podróży Sukaphaa z ojczyzny wspierali go inni wodzowie Tai i zwykli wyznawcy, w sumie około dziewięciu tysięcy osób. Jego przeznaczeniem był Górny Assam , wcześniej domena królestwa Kamarupa , która od tego czasu popadła w zacofanie, a jego zamiarem nie był podbój i najazd, ale osiedlenie się na stałe na odłogach i uprawa roli. Tajszanie mieli ze sobą podstawowe struktury polityczne do budowania państwa, technologie produkcji nadwyżek, takie jak osiadła uprawa mokrego ryżu i hydrologia, patriarchalną organizację społeczną opartą na wodzach i literacką formę ich języka . Podczas gdy wcześniejsze formacje państwowe ( Kamarupa ) zapożyczyły struktury polityczne z północnych Indii , które doprowadziły do ​​dominacji Indo-Aryjczyków, formacja państwa Ahom dostarczyła alternatywnego modelu zbudowanego na strukturach politycznych Azji Południowo-Wschodniej , który zapewnił przestrzeń dla rozwoju odrębnej politycznej, tożsamość społeczna i kulturowa. Chociaż tworzenie mitów bramińskich było wspólną cechą, którą wszystkie starożytne i średniowieczne królestwa w Assam wykorzystywały do ​​legitymizacji w różnym stopniu, na przykład w innych średniowiecznych królestwach, takich jak królestwa Chutia i Kachari, Ahomowie byli w stanie wykorzystać swoje alternatywne oparte na Lengdon legitymacja do skutecznych negocjacji z ludnością tubylczą; ale królowie Tungkhungia zwrócili się w stronę saktyzmu , a prześladowania śudrów Mahantas i ich świeckich, które rozpoczęły się za panowania Śiwy Singhy , ostatecznie doprowadziły do ​​​​buntu Moamorii i ostatecznie zaćmienia królestwa.

Mong Dun Shun Kham

Sukaphaa (1228–1268) spędził kilkadziesiąt lat przemieszczając się z miejsca na miejsce, zakładając kolonie i ostatecznie osiadł w Charaideo w 1253 r. Założył urzędy Dangarias — Burhagohain ( Chao -Frongmung ) i Borgohain ( Chao-Thaonmung ). . W latach osiemdziesiątych XII wieku te dwa urzędy otrzymały niezależne regiony kontroli; częściowo dziedziczna, a częściowo wybrana, król i dwaj doradcy utrzymywali się w ryzach i równowadze. Zasiane w ten sposób instytucje kontroli i równowagi utrzymywały się przez sześćset lat — w XVIII wieku John Peter Wade, brytyjski oficer, obserwował te wyjątkowe instytucje i nowy system rządów. Sukaphaa poinstruował, aby wydarzenia za jego rządów były kronikowane, co było praktyką podtrzymywaną przez jego następców; i pojawiła się instytucja Buranji , praktyka historiografii rzadka w Indiach. W późnym średniowieczu królestwo Ahom było znane jako kaghazi raj (królestwo z zapisami), podobnie jak imperium Mogołów .

W momencie ich pojawienia się Ahomowie przybyli z zaawansowanymi technologiami uprawy ryżu i wierzyli, że zostali wyświęceni przez Boga, aby zamienić odłogi w rolnictwo, a także wchłonąć bezpaństwowców i zmieniających się rolników na własne sposoby. Zmieniających się ludzi nazywano kha , a wielu takich ludzi kha zostało uroczyście adoptowanych do różnych klanów Ahom w procesie zwanym Ahomizacją . Sukaphaa zaprzyjaźnił się z tymi spośród Moran i Barahi, którzy byli skłonni do niego dołączyć i zabić tych, którzy mu się sprzeciwiali, aw odpowiednim czasie wielu innych zostało włączonych do klanów Ahom. Ahomowie byli doskonale świadomi swojej mniejszej liczby i zręcznie unikali konfrontacji z większymi grupami. Dodatki za pośrednictwem Ahomization znacznie poprawiły liczby Ahom. Ten proces Ahomizacji był szczególnie znaczący aż do XVI wieku, kiedy pod panowaniem Suhungmunga królestwo dokonało dużych ekspansji terytorialnych kosztem królestw Chutiya i Kachari .

Na tym początkowym etapie królestwo nadal nie było w pełni suwerenne. Sukaphaa wysłał swoje słowo wierności i hołdów Mong Mao , praktykę kontynuowaną przez niektórych jego następców do mniej więcej początku XIV wieku, kiedy moc Mong Mao wyblakła i została zastąpiona mocą Mong Kwang, w którym to momencie Ahomowie przestali hołdy. Ahomowie zaczęli nazywać swoją domenę Mong Dun Sun Kham („kraj złotych ogrodów”). Chociaż Sukaphaa unikał regionu Namdang, pamiętając o liczebnie niewielkim kontyngencie Ahom, ale jego syn Suteuphaa zmusił Kachari do samodzielnego wycofania się za pomocą fortelu, a Ahomowie rozszerzyli się na niego; ale przez następne dwieście lat nie nastąpiła żadna dalsza ekspansja domeny Ahom. Królestwo Ahom przez większość swojej historii było zamknięte, a przemieszczanie się ludności ściśle monitorowane — niemniej jednak doszło do dwóch znaczących kontaktów. Jednym z nich było przyjacielskie spotkanie z królestwem Chutia , które przerodziło się w konflikt, a drugim sojusz małżeński z królestwem Kamata . Pod koniec XIV wieku rodzące się państwo Ahom stanęło w obliczu kryzysów sukcesji, dwóch królobójstw i trzech szybkich okresów bezkrólewia, kiedy królestwo było bez króla.

asam

Sudangphaa Bamuni Konwar ( 1397–1407 ), urodzony i wychowany w domu bramińskim w Habung , został zidentyfikowany jako potomek poprzedniego króla i osadzony na tronie przez Burhaohainów i Borgohainów . Założył bramińskich oficerów, doradców i społeczności w pobliżu stolicy, a wpływ braminów, choć znikomy, był odczuwalny po raz pierwszy. Szereg buntów wybuchło rzekomo przeciwko tym wpływom, a Sudangphaa był w stanie je stłumić i umocnić swoje rządy. Jeden z rebeliantów zaprosił ekspedycję wojskową z Mong Kwang (zwanego Nara w Buranjis, państwie będącym następcą Mong Mao, któremu pierwsi królowie Ahom wysyłali daninę) w 1401 roku, ale Sudangphaa pokonał ekspedycję, w wyniku czego granica między dwie polityki zostały ustalone w Patkai . Wydarzenie to było znaczące, ponieważ przeniosło państwo Ahom z ukrytego podporządkowania do jawnej suwerenności, czemu towarzyszyło przejście nazwy państwa z Mong-Dun-Sun-Kham na „Assam”, pochodną od Shan / Shyam . Sudangphaa założył nową stolicę w Charagua, złamał lojalność klanową, która wcześniej utrzymywała państwo Ahom razem, zastępując je władzą polityczną, i wprowadził tradycję ceremonii singarigharutha, państwowej koronacji królów Ahom, która symbolizowała królewską suwerenność Ahom, autorytet i legitymacja . Sudangphaa bardzo zbliżył królestwo Ahom do pełnoprawnego stanu.

W ciągu następnych stu lat królestwo głównie tłumiło zbuntowane grupy Nag, ale konflikt z królestwem Dimasa w 1490 roku sprawił, że Ahomowie prosili o pokój i nie byli wystarczająco silni, aby stawić im czoło. Sojusz, który rodzina królewska Ahom zawarła z braminami, stopniowo się umacniał.

Pełny stan i ekspansja

Główny artykuł: Królestwo Chutia

Królestwo Ahom przeszło w stan pełny dość dramatycznie w krótkim okresie za panowania Suhungmunga Dihingia Raja ( r. 1497–1539 ). Zaczęło się najpierw od konsolidacji milicji w 1510 r., A następnie ekspansji na Bhuyan w Habung w 1512 r. (Prawdopodobnie z pomocą potomków braminów Habungia osiedlonych za czasów Sudangpha). Indo-aryjscy Bhuyanie zostali przeniesieni do stolicy i wchłonięci przez niższe szczeble rozwijającego się stanu jako skrybowie i wojownicy. Oni z kolei pomogli w eliminacji rodziny królewskiej zaawansowanego królestwa Chutia w 1523 roku; a szlachta, dowódcy, klasy zawodowe, wojownicy i technologie tego królestwa zostały wchłonięte przez królestwo Ahom. To właśnie ta formacja królestwa Ahom spotkała się z agresją Bengalu pod Turbakiem w 1532 roku i była w stanie wyeliminować agresywne przywództwo (ze znaczną stratą dla siebie) i ścigać wycofujących się najeźdźców do rzeki Karatoya . W 1536 r., po serii kontaktów z królestwem Kachari , panowanie Ahom rozciągnęło się aż do rzeki Kolong w Nagaon; a pod koniec panowania Suhungmunga wielkość królestwa faktycznie się podwoiła.

Te ekspansje spowodowały znaczące zmiany w królestwie - hinduscy poddani mówiący po asamsku przewyższali liczebnie samych Ahomów; a wchłonięcie królestwa Chutia oznaczało, że stał się dla niego dostępny szeroki zakres umiejętności rzemieślniczych, zwiększając zakres podziału pracy. Aby zapewnić legitymizację rządów królów Ahom wśród nowych poddanych, Suhungmung przyjął tytuł Swarganarayana ( Swargadeo ), chociaż w przypadku Ahomów nie doszło do niczego podobnego do procesu radżputizacji . Charakter instytucjonalnych relacji królów z ministrami zmienił się wraz z utworzeniem nowego stanowiska, Borpatrogohain , nazwanego na cześć urzędu Chutii; oraz utworzenie urzędów Sadiyakhowa Gohain (terytoria przejęte z królestwa Chutia) i Marangikhowa Gohain (terytoria przejęte z królestwa Kachari), z których oba były zarezerwowane dla linii Borgohain i Burhagohain. Tradycyjna szlachta ( Chao ) sprzymierzyła się teraz z literatami bramińskimi i rozwinęła się rozszerzona klasa rządząca. A kiedy Ahomowie pod dowództwem Ton Kham Borgohain ścigali najeźdźców i dotarli do rzeki Karatoya , zaczęli postrzegać siebie jako prawowitego spadkobiercę niegdysiejszego królestwa Kamarupa .

Stan dojrzały

Główne artykuły: konflikty Ahom-Mughal i bitwa pod Saraighat

Królestwo Ahom przyjęło wiele cech swojej dojrzałej formy pod rządami Pratapa Singha ( r. 1603–1641 ). System Paik został zreorganizowany w ramach profesjonalnego systemu khel , zastępując system phoid oparty na pokrewieństwie . Za tego samego króla utworzono urzędy Borphukan i Borbarua wraz z innymi mniejszymi urzędami. Do końca królestwa nie podjęto żadnych większych prób restrukturyzacji struktury państwa. W 1616 r. bitwę pod Samdharą z Mogołami, w której Mogołowie ponieśli katastrofalną klęskę. Bitwa ta zapoczątkowała również konflikty Ahom-Mughal , które trwały do ​​1682 r.

Jayadhwaj Singha w 1657 roku, korzystając z niestabilności Mogołów podczas (wojny o sukcesję), przekroczył Barnadi , uznaną granicę Mogołów Kamrup na wschodzie i ruszył w kierunku Guwahati, pokonał faujdara z Guwahati. I został panem Guwahati. Mughal faujdar Mir Lutfullah uciekł do Dacca, porzucając Kamrup, wykorzystując każdą okazję Jayadhwaj Singha przedarł się aż do Sherpur w dystrykcie Mymensingh w Bangladeszu i północnej części Sylhet , a to ostatnie miejsce zostało ufortyfikowane i obsadzone garnizonem. Poczyniono przygotowania do kontrolowania nowo zdobytych traktów. Cała Dolina Brahmaputry , od Sadiya na wschodzie do Sherpur na południu, znalazła się pod jednym panowaniem, jest to również czas, kiedy państwo Ahom osiągnęło największą ekspansję terytorialną. Przez prawie trzy lata Ahomowie pozostawali w niekwestionowanym posiadaniu nowo podbitych traktów.

W 1662 roku Aurangzeb , aby sprowadzić utracone traktaty i ukarać rebeliantów w tej dzielnicy, rozpoczął inwazję pod dowództwem swojego głównego porucznika Mir Jumla II , w tej inwazji Ahomowie nie mogli się dobrze oprzeć, a Mogołowie zajęli stolicę, Garhgaon . Nie mogąc go utrzymać, pod koniec bitwy pod Saraighat Ahomowie nie tylko odparli poważną inwazję Mogołów, ale rozszerzyli swoje granice na zachód, aż do rzeki Manas . Zachodnia granica została ustalona na rzece Manas po bitwie pod Itakhuli , która pozostała niezmieniona aż do aneksji przez Brytyjczyków.

Po bitwie pod Saraighat królestwo pogrążyło się w 10 latach niepokojów politycznych, w których ministrowie mieli większą władzę i wpływy niż sami królowie. Zostało to po raz pierwszy zaprojektowane z powodu sporu religijnego. Pierwszym ministrem, który miał ten wpływ, był Debera Borbarua, którego następcą był Atan Burhagohain , a następnie Laluksola Borphukan , który nawet oddał Guwahati z powrotem Mogołów, starając się zostać królem. W tym okresie 7 królów zostało umieszczonych i zdetronizowanych. Niepokoje polityczne zostały zatrzymane przez Gadadhara Singha i ustanowiły reżim Tungkhungia , podklan książąt, który rządził do końca królestwa.

Reżim Tungkhungii

Główne artykuły: Bitwa pod Itakhuli i bunt Moamorii

Swargadeo Gadadhar Singha (1682–1696) żelaznymi rękami ustanowił w Assam w 1682 r. reżim Tungkhungia po stłumieniu wszystkich wewnętrznych konfliktów i spisków, które trwały aż do upadku królestwa w 1826 r. Również w 1682 r. pokonał Mogołów w Bitwa pod Itakhuli . Gadadhar Singha bezpośrednio wszedł w konflikt z Vaisnava Satras z Assamu, który zaczął sprawować ogromną władzę nad państwem i szlachtą i rozpoczął bezwzględne prześladowania fałszywych kewalaiya bhakatów (fałszywych uczniów).

Rządy królów Tungkhungia Ahom charakteryzowały się osiągnięciami w sztuce i konstrukcjach inżynieryjnych, rządy Tungkhungia były świadkami względnego czasu pokoju i stabilności aż do buntu Moamorii , a także jątrzących konfliktów wewnętrznych, które rozdarły królestwo. Według Guha (1986) Ahom Assam kwitł do 1770 r. Reżim Tungkhungia był świadkiem względnego czasu pokoju do pierwszej połowy XVIII wieku, kiedy to wzrosła populacja, rozwinął się handel, monetyzacja i monetyzacja poczyniły postępy. Wprowadzono nową sztukę i rzemiosło, nowe uprawy, a nawet nowy styl ubioru.

Rudra Singha (1696–1714) za jego panowania królestwo osiągnęło zenit, podporządkował sobie królestwa Jayantia i Kachari , porzucił politykę izolacji i zachęcał do handlu z różnymi częściami świata, planował także zorganizować konfederację władców hinduizmu do inwazji na Bengal. Rudra Singha był pobożnym hindusem, zaprosił Parvatiya Gosain alias Krishnaram Bhattacharya, aby przyjął jego inicjację/sharan i obiecał mu opiekę nad świątynią Kamakhya , czynnik ten miał wielkie znaczenie w historii Assam, Rudra Singha również wyraził z łoża śmierci, aby wszyscy jego synowie zostali kolejno królami, co było sprzeczne z prawem primogenitury królestwa Ahom. Wprowadził islamskie modlitwy na dworze, które kontynuowali jego następcy.

Wszyscy królowie Ahom, od Siva Singha do Rajeswar Singha , byli uczniami Parvatiya Gosain lub jego krewnych, Lakshmi Singha (1769–1780) odmówiono inicjacji przez Parvatiya Gosain z powodu jego opartego na nieślubności, więc przyjął inicjację nowego kapłana Sakta Ramanandy Acharyya alias Pahumariya Gosaina, z powodu jego siedziby w Pahumara, Gaurinath Singha przyjął inicjację od syna Pahumariya Gosaina. Ponownie z Kamaleswar Singha powrócił do Ekasarana Dharmy . Jego syn i następca Siva Singha porzucił ojcowski plan inwazji na Bengal, ale zgodnie z radą ojca przyjął inicjację Krishnarama Bhattacharyi Nyayavagisha i został ortodoksyjnym hinduskim saktą . Śiwa Singha był pod wielkim wpływem kapłana bramina i astrologów. Ustanowił swoje główne królowe jako faktycznych władców z powodu złych konsekwencji złej chatra-bhanga-yogi, zgodnie z przewidywaniami jego duchowych przewodników i astrologów w 1722 roku, jego główna królowa Phuleshwari została de facto władczynią, która przyjęła tytuł Bor Raja lub „główny król” i imię Pramateswari, po śmierci Phuleswari w 1731 r. było jeszcze dwóch kolejnych Bor Rajas, Ambika i Sarbeshwari aż do śmierci Siva Singha w 1744 r. Panowanie Siva Singha było świadkiem złotego wieku i asamskich rękopisów i Budynki świątynne i czas wewnętrznego pokoju, za jego panowania nie było wojny, należy spodziewać się ataku Dafla w 1717 r., Który wszczął bunt i został łatwo stłumiony i ujarzmiony. Za jego panowania wykopano trzy wielkie stawy, które otrzymały miano Sagar (ocean) – Sivasagar Tank , Gaurisagar Tank i Lakshmisagar Tank, aw ich pobliżu zbudowano świątynie. Poza tym w Dolnym Assamie z rozkazu Siva Singha wzniesiono lub zrekonstruowano liczne świątynie za pośrednictwem Tarun Duara Borphukan .

Siva Singha został jego młodszy brat Pramatta Singha , jego panowanie było spokojne, bez wewnętrznych spisków spodziewających się nieudanej próby zdobycia pałacu przez Tipam Raja. Pramatta Singha zbudował słynny Rang Ghar z cegieł i zbudował wiele świątyń. Pramatta Singha został zastąpiony przez jego młodszego brata Rajeswara Singha w 1751 roku. Panowanie Rajeswara Singha było również pokojowe, Rajeswar Singha był ortodoksyjnym Hindusem i był świadkiem ostatnich dni chwały i potęgi Ahom. W 1762 roku odbyła się wyprawa do Manipur w celu wypędzenia Birmańczyków z tronu Manipuri, a 40-tysięczna armia została wysłana pod dowództwem Harnatha Senapati Phukana, ale zakończyła się całkowitym niepowodzeniem jeszcze przed dotarciem do Manipur, jednak wysłano drugi kontyngent pod dowództwem Kirti Chandra Borbarua przez trasę Raha i królestwo Kachari. Armia, która składała się z 10 000 żołnierzy, posunęła się aż do rzeki Merap i odzyskała tron ​​Manipuri z rąk Birmańczyków. Później król Manipuri, Ching-Thang Khomba lub Jai Singh, wysłał królowi ahom wiele prezentów, w tym jego córkę Kuranganayani na mairrage dla króla. Rajeswar Singha zbudował wiele świątyń, w tym Negheriting Shiva Doul i budynki administracyjne Talatal Ghar i Kareng Ghar , Rajeswar Singha zmarł w 1769 roku, a tron ​​​​przekazano Lakshmi Singha poprzez mechanizm Kirti Chandra Borbarua. Panowanie Lakshmi Singha było świadkiem pierwszego buntu Moamorii i późniejszego upadku królestwa Ahom Astabhujdeva, Mayamara Mahanta, przepowiedział, że wraz z przystąpieniem Lakshmi Singha nastąpi katastrofa

Upadek

Królestwo Ahom w połowie XVIII wieku było rzeczywiście przeciążoną strukturą hierarchiczną, wspieraną przez słabą bazę instytucjonalną i skromną nadwyżkę ekonomiczną. System Paik , który w XVII wieku pomógł królestwu odeprzeć powtarzające się najazdy Mogołów, stał się bardzo przestarzały. Późniejsza faza rządów była również naznaczona narastającymi konfliktami społecznymi, co doprowadziło do buntu Moamorii , który był w stanie zdobyć i utrzymać władzę w stolicy Rangpur przez kilka lat, ale ostatecznie został usunięty z pomocą Brytyjczyków pod dowództwem kapitana Welsha. Kolejne represje doprowadziły do ​​znacznego wyludnienia z powodu emigracji i egzekucji, ale konflikty nigdy nie zostały rozwiązane. Znacznie osłabione królestwo padło ofiarą powtarzających się ataków Birmy i ostatecznie po traktacie z Yandabo w 1826 r., kontrola nad królestwem przeszła w ręce Brytyjczyków.

System gospodarczy Ahom

Srebrna rupia Rudra Singha

Królestwo Ahom opierało się na systemie Paik , rodzaju pracy pańszczyźnianej , która nie jest ani feudalna , ani azjatycka . Pierwsze monety zostały wprowadzone przez Jayadhwaja Singha w XVII wieku, chociaż system obsługi osobistej w systemie Paik przetrwał. W XVII wieku, kiedy królestwo Ahom rozszerzyło się, obejmując dawne Koch i Mogołów , zetknęło się z ich systemami dochodów i odpowiednio się dostosowało.

Handel

Handel odbywał się zwykle w drodze wymiany, a korzystanie z obiegu pieniądza było ograniczone. Według Shihabududdina Talasha waluta w królestwie Ahom składała się z cawries, rupii i złotych monet. Wraz ze wzrostem handlu zagranicznego od czasów panowania Rudra Singha nastąpił odpowiedni wzrost obiegu pieniądza. Inskrypcje pochodzące z czasów panowania Siva Singha podają cenę wielu towarów, takich jak ryż, ghee, olej, rośliny strączkowe, koza, pegion w związku z kultem w różnych świątyniach królestwa. Wynika z tego, że gospodarka barterowa była w trakcie zastępowania gospodarką pieniężną, co było wynikiem rozwijających się powiązań gospodarczych Assamu zarówno z feudalnymi Indiami, jak i sąsiednimi krajami z północnego wschodu.

Handel z Tybetem

Ze względu na handel z Tybetem moneta Jayadhwaj Singha ma po każdej stronie pojedynczy chiński znak z napisem Zang Bao. Zostało to przetłumaczone jako „skarbnica waszego honoru”. Nicholas Rodhes odczytał inskrypcję jako „waluta Tybetu”. Również tych dwóch znaków używali Chińczycy w Lhasie w latach 1792-1836 w znaczeniu „tybetańska waluta”. Co więcej, w połowie siedemnastego wieku miały miejsce znaczące kontakty między Chinami a Tybetem , więc nie jest nieprawdopodobne, że Asamczycy pomyśleliby, że chiński znak jest odpowiedni dla asamsko-tybetańskiej monety handlowej. Ten kawałek najwyraźniej był próbą Jayadhwaja Singha , aby ułatwić handel ze znaną osobą pochodzącą z Tybetu. Mówi się również, że Rudra Singha ustanowił rozległy handel z Tybetem i zachęcał do kontaktów z innymi narodami, chociaż ściśle ograniczył zakres wpuszczania obcokrajowców do kraju. Przypuszczalnie niektóre monety z jego panowania zostały wybite srebrem zarobionym z tej działalności handlowej.

Innym punktem, dzięki któremu możemy zrozumieć stosunki handlowe Ahomów z innymi narodami, jest użycie srebrnych monet. Należy zauważyć, że na północnym wschodzie ani w pozostałych Indiach nie ma kopalni srebra, więc metal pojawił się w wyniku handlu.

Zakres

Długość królestwa wynosiła około 500 mil (800 km), a średnia szerokość (60 mil) 96 km. Z grubsza odpowiadało to sześciu dzielnicom doliny Brahmaputry - Niepodzielnemu Lakhimpur , Niepodzielnemu dystryktowi Dibrugarh , Niepodzielnemu Sivasagar , Niepodzielnemu Nagaon , Niepodzielnemu Darrang i Niepodzielnemu Kamrup . Uttarkul, czyli północny brzeg, był bardziej zaludniony i żyzny, ale królowie Ahom założyli swoją stolicę w dakhinkul na południowym brzegu, ponieważ miał więcej niedostępnych twierdz i centralnych miejsc obronnych.

Demografia

Populacja

Od 1500 do 1770 rne można znaleźć wyraźne oznaki wzrostu demograficznego w regionie. Nastąpiło straszne wyludnienie podczas buntu Moamorii w latach 1769–1809, kiedy ponad połowa ludności została zniszczona. Ponownie, podczas reżimu birmańskiego , okrucieństwa popełnione w latach (1817-1825) dodatkowo zmniejszyły populację o 1/3. Spis ludności brytyjskiej po aneksji królestwa Ahom pokazuje, że w 1826 r. jako populacja przeżyło tylko 7 do 8 lalkhów.

Za panowania Pratapa Singha (1603–1641), kiedy terytoria Kamrup nie były włączone do terytorium Ahom, odpowiednią populację dorosłych mężczyzn w wieku 15–60 lat można oszacować na 4,2 lakh, a później 6,1 lakh. Całkowita populacja za panowania Pratapa Singha wynosiła odpowiednio 1 680 000 i 2 440 000 w okresie 1615–1620. 1669, całkowita populacja spadła w międzyczasie podczas przedłużających się konfliktów Ahom-Mughal i poważnej suszy w 1665 roku, całkowitą populację dorosłych w 1669 roku można oszacować na 4 lakhs. Całkowitą populację można oszacować na 1 600 000 w 1669 r. Te szacunki dotyczące populacji nie obejmują Kamrupa , do tego czasu Ahoms nie zaanektował jeszcze Kamrupa.

W 1711 roku, za panowania Rudra Singha , kiedy Kamrup stał się już integralną częścią Ahom Assam. Rejestr milicji w jego stanie ujawnił, że można by zmobilizować 2 60 000 paików, gdyby wezwano samych walczących (Kanri), 3 60 000 paików, gdyby nie walczyli (chamua). Wraz z tą siłą powołano także ludzi do służby niefizycznej, aby utworzyć armię, której armia liczyła 400 000, jeśli włączono pomocniczą siłę jego wasali. Ludność za jego panowania (1711) szacuje się na 2 880 000.

Pod koniec lat pięćdziesiątych XVIII wieku populacja królestwa Ahom aż do Manas będzie wynosić 3 000 000. Populacja spadłaby do ponad połowy do 1805 r.

Urbanizacja

Istniały wprawdzie miasta, ale mieszkał w nich tylko niewielki procent ludności. Niektóre ważne miasta z czasów Ahom to Rangpur, Garhgoan, Guwahati i Hajo itp. Stolica Rangpur została znaleziona 20 mil w extet i gęsto zaludniona w 1794 roku przez Wesh. Jednak liczba ludności nigdy nie przekroczyła 10 tys.

Administracja Ahom

Król Ahom Rudra Singha przyjmujący na swoim dworze królów królestw Dimasa i Jaintia.

Główne artykuły: Swargadeo , Burhagohain , Borgohain , Borpatrogohain , Borbarua i Borphukan

Swargadeo i Patra Mantris

Królestwem Ahom rządził król zwany Swargadeo ( język Ahom : Chao-Pha ), który musiał być potomkiem pierwszego króla Sukaphaa . Sukcesja odbywała się na zasadzie primogenitury , ale od czasu do czasu wielcy Gohaini ( Dangarias ) mogli wybrać innego potomka Sukaphaa z innej linii lub nawet usunąć z tronu. Dangarias : Sukaphaa miał dwóch wielkich Gohainów, którzy pomagali mu w zarządzaniu: Burhagohain i Borgohain . W latach osiemdziesiątych XII wieku otrzymali niezależne terytoria, byli prawdziwymi władcami na swoich terytoriach zwanych bilat lub rajya . Terytorium Burhagohain znajdowało się między rzekami Sadiya i Gerelua na północnym brzegu rzeki Brahmaputra, a terytorium Borgohain znajdowało się na zachodzie, aż do rzeki Burai . Otrzymali całkowitą kontrolę nad paikami , które kontrolowali. Stanowiska te były na ogół obsadzone z określonych rodzin. Książęta, którzy kwalifikowali się na stanowisko Swargadeo, nie byli brani pod uwagę na te stanowiska i odwrotnie. W 1527 Suhungmung dodał trzeciego Gohaina, Borpatrogohaina . Terytorium Borpatrogohain znajdowało się pomiędzy terytoriami dwóch pozostałych Gohainów.

Oficerowie królewscy : Pratap Singha dodali dwa urzędy, Borbarua i Borphukan , które podlegały bezpośrednio królowi. Borbarua, który pełnił zarówno funkcję przywódcy wojskowego, jak i sądowniczego, dowodził regionem na wschód od Kaliaboru, który nie był pod dowództwem Dangarias . Mógł używać tylko części paików na swój własny użytek (w przeciwieństwie do Dangariyas), reszta służyła państwu Ahom. Borphukan był dowódcą wojskowym i cywilnym nad regionem na zachód od Kaliaboru i działał jako Swargadeo na zachodzie. Borbaruas pochodzili głównie z różnych Moran , Kachari, Chiring i Khamti , podczas gdy Borphukanie pochodzili ze społeczności Chutia . Urzędy Borbarua i Borphukan nie były dziedziczne, a zatem mogły być wybierane z dowolnych rodzin.

Patra Mantris : Pięć pozycji stanowiło Patra Mantris (Rada Ministrów). Od czasów Supimphaa (1492–1497) jeden z Patra Mantris był Rajmantri (premierem, także Borpatro ; język Ahom : Shenglung ), który cieszył się dodatkowymi uprawnieniami i obsługą tysiąca dodatkowych paików z wioski Jakaichuk.

Inni urzędnicy

Borbarua i Borphukan mieli obowiązki wojskowe i sądownicze, a pomagały im dwie oddzielne rady ( sora ) Phukans . Sora Borphukana siedziała w Guwahati, a sora Borbarua w stolicy. Sześciu z nich utworzyło radę Borbarua, z których każdy miał swoje odrębne obowiązki. Naubaicha Phukan, który miał przydział tysiąca ludzi, zarządzał królewskimi łodziami, Bhitarual Phukan, Na Phukan, Dihingia Phukan, Deka Phukan i Neog Phukan utworzyli radę Phukan. Borphukan z którymi był zobowiązany konsultować się we wszystkich ważnych sprawach. W skład tej rady wchodzili Pani Phukan, która dowodziła sześcioma tysiącami paików , Deka Phukan, który dowodził czterema tysiącami paików , Dihingia Phukan, Nek Phukan i dwóch Chutiya Phukanów.

Nadinspektorzy nazywali się Barua s. Wśród Barua, których było dwudziestu lub więcej, byli Bhandari Barua lub skarbnik; Duliya Barua, który był odpowiedzialny za królewskie palankiny; Chaudang Barua, który nadzorował egzekucje; Khanikar Barua był głównym rzemieślnikiem; Sonadar Barua był mennicą i głównym jubilerem; Bez Barua był lekarzem rodziny królewskiej, Hati Barua, Ghora Barua itp. Inni urzędnicy to dwunastu Rajkhowas oraz wielu Kataki, Kakati i Dolais. Rajchowowie byli namiestnikami danych terytoriów i dowódcami trzech tysięcy paików . Byli arbitrem rozstrzygającym lokalne spory i nadzorowali roboty publiczne. Kataki byli wysłannikami, którzy zajmowali się obcymi krajami i plemionami górskimi. Kakati byli pisarzami oficjalnych dokumentów. Dolais objaśniali astrologię i określali pomyślny czas i daty dla każdego ważnego wydarzenia i przedsięwzięcia.

Gubernatorzy

Członkowie rodzin królewskich rządzili pewnymi obszarami i nazywali się Raja .

• Charing Raja , następca tronu Swargadeo , zarządzał obszarami wokół Joypur na prawym brzegu rzeki Burhidihing.
• Tipam Raja jest drugi w kolejce.
• Namrup Raja jest trzeci w kolejce

Członkowie rodzin królewskich zajmujący niższe stanowiska otrzymywali regiony zwane melami , które nazywano meldangia lub melkhowa raja . Meldangia Gohainowie byli książętami jeszcze niższego stopnia, których było dwóch: Majumelia Gohain i Sarumelia Gohain .

Królewskie damy otrzymywały indywidualne mele , a do czasów Rajeshwara Singha było ich dwanaście. Najważniejszym z nich był Raidangia mel podarowany głównej królowej.

Naczelni gubernatorzy, którzy byli dowódcami wojskowymi, rządzili terytoriami wysuniętymi i administrowali nimi. Oficerowie byli zwykle obsadzani z rodzin, które kwalifikowały się do trzech wielkich Gohainów.

• Sadiya Khowa Gohain z siedzibą w Sadiya zarządzał regionem Sadiya , który został przejęty po podboju królestwa Chutia w 1524 roku.
• Marangi khowa Gohain zarządzał regionem sąsiadującym z grupami Nag na zachód od Dhansiri; nabyty z królestwa Kachari w 1526 roku.
• Solal Gohain zarządzał dużą częścią Nagaon i częścią Chariduar po przeniesieniu siedziby Borphukan do Gauhati .
• Kajalimukhiya Gohain służył pod Borphukan, zarządzał Kajalimukh i utrzymywał stosunki z Jaintią i Dimaruą.
• Khamjangia Gohain zarządzał regionem Khamjang (część wzgórz Naga).
• Banrukia Gohain zarządzał regionem Banruk (część dystryktu Sibsagar).
• Tungkhungia Gohain zarządzał regionem Tingkhong .
• Banlungia Gohain zarządzał regionem Banlung (Dhemaji), który został przejęty po podboju królestwa Chutia w 1524 roku.
• Bhatialia Gohain zarządzał regionem Habung przejętym od królestwa Chutia w 1524 roku. Później na jego miejscu powstał Borpatrogohain.
• Dihingia Gohain zarządzał regionem Mungklang (Dihing), który został przejęty po podboju królestwa Chutiya w 1524 roku.
• Kaliaboria Gohain zarządzał regionem Kaliabor .
• Jagiyal Gohain służył pod dowództwem Borbarua, administrował Jagi w Nagoan i utrzymywał stosunki z siedmioma wodzami plemiennymi, zwanymi Sat Raja .
• Mohongia Gohain i Mohongor Gohain z siedzibą w kopalniach soli Sadiya i Mohong (wzgórza Naga) podbite z królestwa Chutia i Nagas .

Pomniejszych gubernatorów nazywano Rajkhowas, a niektórzy z nich to:

• Bacha
• Darrang
• Solaguri
• Abhajpur
• Tapakuchi

Wasale

Zależni królowie lub wasale byli również nazywani Raja . Z wyjątkiem radży Rani, wszyscy płacili coroczną daninę. Radżowie ci byli zobowiązani do zaspokojenia potrzeb w zakresie zasobów i paików, gdy zaszła taka potrzeba, na przykład w czasie wojny. W sumie było 28 państw wasali.

• Darrang Raja rządził późniejszą dystryktem Darrang i był potomkiem Sundara Narayana, prawnuka Chilarai z dynastii Koch
• Rani
• Beltola rządził obszarami na południowy zachód od Guwahati i był potomkiem Gaj Narayana, wnuka Chilarai z dynastii Koch
• Luki
• Barduar
• Dimarua
• Gobha
• Neli

Inne stany górskie, które uznały zwierzchnictwo i nominalną suwerenność Ahomów, to stany:

• Królestwo Jaintii

• Królestwo Dimasy
• Królestwo Manipur

• Chyrim

Stany Jaintia i Dimasa składały coroczne daniny królowi Ahom, uznając zwierzchnictwo i wasal Ahoms. W związku z tym wspomniano o terminie tapita sanchita (ustanowiony i zachowany), który określał ich związek z Ahomami.

urzędników Paiku

Królestwo Ahom było zależne od systemu Paik , formy pracy pańszczyźnianej , zreorganizowanej w 1608 roku przez Momai Tamuli Barbarua. Każdy wspólny podmiot był paikiem , a czterech paików tworzyło got . O każdej porze roku jeden z paików w getcie pełnił bezpośrednią służbę królowi, podczas gdy inni w jego goocie zajmowali się jego polami. System Paik był zarządzany przez urzędników Paik: Bora miał 20 paików , Saikia 100, a Hazarika 1000. Rajkhowa dowodził trzema tysiącami, a Phukan sześcioma tysiącami paików .

Badanie terenu

Supatphaa zapoznał się z systemem pomiaru gruntów Mogołów w czasie, gdy ukrywał się w Kamrup, zanim objął tron. Gdy tylko wojny z Mogołami dobiegły końca, wydał rozkaz wprowadzenia podobnego systemu we wszystkich swoich posiadłościach. Do pracy sprowadzono geodetów z Koch Behar i Bengalu. Rozpoczęto go w Sibsagar i energicznie kontynuowano, ale ukończono go dopiero po jego śmierci. Następnie zbadano Nowgaon, a późniejszą osadę nadzorował Rudra Singha . Według historyków metoda badania obejmowała mierzenie czterech boków każdego pola za pomocą bambusowej o długości 12 stóp (3,7 m) i obliczanie powierzchni, jednostką była „lucha” lub 144 stopy kwadratowe (13,4 m ² ) i 14 400 stóp kwadratowych (1340 m ² ). jest jedna „ Bigha ”. Cztery „bigha” to jedna „Pura”. Podobny system pomiaru gruntów jest nadal stosowany we współczesnym Assam.

Bohi-Khowa-Borphukanar bortop (panujący Bortop Borphukana), który został podarowany Swargadevowi Rajeswarowi Singha. Największy ze wszystkich Bortopów (działo).

Wojskowy

Siły zbrojne Ahom obejmowały piechotę , kawalerię , słonie , artylerię , szpiegów i marynarkę wojenną . Ziemia została przekazana Martial Paiks lub chłopom w zamian za służbę. Organizowano je pod różnymi zwierzchnikami. Bora był przywódcą dwudziestu paików, Saikia był przywódcą stu lub więcej, a Hazarika był przywódcą tysiąca, Barua był przywódcą 2000 żołnierzy, Rajkowa dowódcą 3000 żołnierzy, a Phukan 6000 żołnierzy. Naczelny dowódca armii był znany jako Borphukan . Miecze, włócznie, łuki i strzały, pistolety, zamki zapałek, armaty były podstawową bronią wojny. Żołnierze zostali wyszkoleni, aby stać niewzruszenie w bitwie. Dowódcą kawalerii był Ghora Barua , a dowódcą słoni Hati Barua .

Mieszkańcy średniowiecznego Assamu byli świadomi użycia broni zapalającej. Jednak broń palna została po raz pierwszy wprowadzona na początku XVI wieku. Oddziały Ahom szybko stały się ekspertami w produkcji różnego rodzaju broni, małej i dużej, zamków zapałkowych, artylerii i dużych armat. Kharghariya Phukan był oficerem odpowiedzialnym za produkcję prochu.

Marynarka wojenna była najważniejszą i najpotężniejszą dywizją sił Ahom. Główne okręty wojenne były znane jako bacharis. Ten kształt był podobny do bengalskich kosah, a każdy mógł pomieścić od 70 do 80 ludzi. Byli twardzi i potężni, a pod koniec tego okresu wielu z nich było uzbrojonych w broń. Fathiya-i-ibriya wymienia 32 000 statków należących do króla Assamu w czasie inwazji Mir Jumli. Były one wykonane głównie z drewna chambal, dzięki czemu były lekkie, szybkie i trudne do zatopienia. Marynarka była prowadzona przez Naobaicha Phukan i Naosaniya Phukan .

Forty zostały zbudowane w strategicznych miejscach, aby zapewnić zbrojny opór. Żołnierze Ahom byli wyszkoleni w atakowaniu wroga nocą. Na polu bitwy niewielka grupa żołnierzy Ahom często przewyższała liczebnie tysiące żołnierzy wroga. Oprócz siły liczebnej, siła fizyczna, odwaga i wytrzymałość Ahom paiks były najważniejszymi czynnikami niezwyciężoności armii Ahom.

Wytrzymałość

Liczebna siła armii Pratap Singha składała się z 100 000 piechurów, 1000 słoni bojowych i dużej floty, oszacowanej przez autora Badshahnama .

Ta sama armia królewska w innym czasie została oszacowana przez autora Baharistan-i-Ghaibi na 300 000 piechurów, 180 słoni bojowych i 4 000 łodzi bojowych.

W 1669 r. łączną siłę piechoty i kawalerii pod dowództwem Ahomów oszacowano na 1 lakh.

Rudra Singha zebrał ogromną armię liczącą 4 000 000 osób do inwazji na Bengal w listopadzie 1714 r.

Administracja sądowa

W sprawach cywilnych na ogół przestrzegano praw hinduskich, podczas gdy prawo karne charakteryzowało się surowością i względną surowością, gdzie ogólną zasadą było oko za oko i ząb za ząb, a sprawcę karano dokładnie taką samą szkodę taką, jaką wyrządził skarżącemu. Barbarua i Barphukan byli głównymi organami sądowymi w swoich prowincjach i przed nimi toczyły się procesy.

Kary za zbrodnie były na ogół surowe, sprawców karano różnymi sposobami, np. przez wbicie na pal, rozdrabnianie między dwoma walcami, głodzenie na śmierć, rozcinanie ciała na kawałki, kopanie motyką od stóp do głów itp. Powszechnymi karami były: wydobycie oczu i nakolanników, odcinanie nosa, bicie pałkami itp.

Klasy ludzi

Subinphaa (1281–1293), trzeci król Ahom, wytyczył arystokrację Satgharia Ahom („Ahom z siedmiu domów”): rodziny Chaophaa , Burhagohain i Borgohain oraz cztery linie kapłańskie - Deodhai , Mohan , Bailung i Chiring Phukan . Linie te utrzymywały egzogamiczne związki małżeńskie. Liczba rodów wzrosła w późniejszych czasach, gdy albo inne linie zostały włączone, albo istniejące linie zostały podzielone. Król mógł należeć tylko do pierwszej rodziny, podczas gdy Burhagohainowie i Borgohainowie tylko do drugiej i trzeciej rodziny. Większość Borphukanów należała do Chutia , podczas gdy Borbaruas należeli do grup Morans , Dimasas , Chiring i Khamti . Później wyrocznie Naga , Mising i Nara ( Mongkawng ) stały się częścią grupy Bailung . Rozszerzona szlachta składała się z arystokracji ziemskiej i klasy duchownej, która nie płaciła żadnych podatków.

Apaikan chamua była szlachtą, która została uwolniona od khelów i płaciła tylko podatek pieniężny. Paikan chamua składała się z rzemieślników, literatów i wykwalifikowanych ludzi, którzy wykonywali prace inne niż fizyczne i świadczyli usługi jako podatek. Kanri paik świadczył pracę fizyczną. Najniżsi byli lichous , bandi-beti i inni poddani i niewolnicy. Między klasami panował pewien ruch. Momai Tamuli Borbarua awansował od niewolnika przez szeregi, by stać się pierwszym Borbarua pod rządami Prataapa Singha .

Kultura

Muzyka i taniec

Kultura tańca i muzyki była szeroko rozpowszechniona, a najpopularniejszym jej przejawem był Bihu. Wykonywano różne style tańców Królowa Phuleshwari była pierwotnie związana ze świątynią Śiwy w Dergaon. Używano wielu rodzajów instrumentów muzycznych. Wprowadzono występy muzyczne Mogołów, takie jak Nageras pod patronatem królewskim. Rudra Singha miał szacunek dla muzyki Mogołów i wysłał asamskich muzyków do Delhi, aby nauczyli się grać na instrumentach takich jak Pakhuaj. Król wyznaczył również niektórych urzędników, takich jak Gyan barua, do promocji muzyki i sztuki. Asamscy monarchowie Rudra Singha i jego syn Siva Singha byli autorami piosenek. Rajeswar Singha był autorem dramatu zatytułowanego Kichak Bandh . Aby uczcić wizytę radżów z Manipur i Cachar, , Rangpur, Assam , wykonano Bhaonę zatytułowaną Ravan-Badh, a mistrzem przedstawienia był Deka-Barbarua, syn Kirti Chandra Barbarua , w tej Bhaonie wzięło udział 700 mężczyzn.

Architektura

Architektura Ahom

Kareng Ghar to siedmiopiętrowy pałac królewski zbudowany przez Rajeswara Singha

Rang Ghar , zbudowany przez Pramatta Singha w stolicy Królestwa Ahom Rangpur , jest jednym z najwcześniejszych pawilonów stadionów zewnętrznych na subkontynencie indyjskim

Metropolia w Rangpur zawiera słynny Talatal Ghar , Rang Ghar oraz w Garhgoan, Kareng Ghar .

Skronie

Pierwsza świątynia, o której sądzono, że została zbudowana przez Ahomsa, znajdowała się na brzegach Karatoya przez Suhungmunga Dihingia Roja, po pokonaniu i ściganiu najeźdźców muzułmanów aż do Karatoya. Najbardziej znanymi świątyniami z okresu Ahom są świątynie Sivasagar zbudowane w latach 1731-1734. Te świątynie są poświęcone Śiwie, Wisznu i Devi. Świątynia Śiwy została zbudowana z kamienia i cegieł i jest jedną z wysoko położonych świątyń Śiwy w Indiach i jest miejscem wielkiej świętości. Grupa świątyń Gaurisagar została zbudowana w latach 1715-1715, z których Devi dol jest główną świątynią, obok znajdują się dwie pozostałe świątynie poświęcone Śiwie i Wisznu. Devi dol został zbudowany z kamienia i cegieł, jego kamienna grafika jest najlepsza wśród innych świątyń Ahom, obok Joy dol . Shiva dol z Gaurisagar jest bardzo podobny do Shiva dol z Sivasagar. Grupa świątyń Joysagar stoi na brzegu zbiornika Joysagar. Świątynie zostały zbudowane w 1698 roku przez Rudra Singha , głównym tempe jest Joy dol lub Kesavaraya Vishnu dol, jest to największa świątynia oparta na architekturze Nilachal po świątyni Kamakhya . Kamienne dzieło Joy dol jest najwspanialsze spośród wszystkich świątyń Ahom, oprócz Joy dol jest więcej świątyń poświęconych Shivie, Ganesha, Devi i Surya. Negheriting Shiva Dol zbudowany w 1765 roku przez Rajeswara Singha . Ta świątynia jest zbudowana z cegły i kamienia i jest zbudowana w stylu Panchayatana z główną świątynią pośrodku i otaczającą ją świątynią pomocniczą, jest to jedna z najbardziej wyjątkowych świątyń zbudowanych przez Ahomsa. Inne świątynie Ahomów to Surya Mandir, Ranganath Dol, Fakua Dol i Ganesa Mandir w Joysagar, Visnu Dol na brzegu Zbiornika Rudrasagar w pobliżu Bhatiapar, Visnu Dol i Jagatdhatri Dol w Kalogoan, Visnu Dol i Devi Dol na brzegu zbiornika Namti. Mahesvara Ghar (Garakhia Dol) na południowym brzegu rzeki Dikhow w Nazira, Thowra Dol na północnym wschodzie miasta Sibsagar, Siva Dol na brzegu Brahmaputry w Dergaon, Piyali Phukanar Dol w Galeky, Bezar Dol w Demow, Hara Gauri dol, Gauri Ballabh dol i wiele świątyń w Lower Assam zbudowanych przez Borphukan itp. Oprócz nich istnieje wiele innych świątyń, które istnieją dziś tylko w ruinach, takich jak Bogi Dol w pobliżu Joysagar, Borpatra Dol w Kenduguri, Keri Rajmao Dol w Mathichiga, Ikhneswar Dol w Rangpur, Govindra Dol w Gargaon, Langkuri Dol, Gota Dol w Charaideo, Naphuki Rajmao Dol w Naphuk, Sam Rajmao Dol w Nazira itp.

czołgi

Wykopaliska czołgów były jednym z godnych uwagi systemów prac pod rządami Ahomsa. Tam wielkość została wzmocniona przez budowę świątyń w ich brzegu. Jednym z największych zbiorników jest Joysagar wydobyty przez Rudrę Singha w 1698 r. Zbiornik ten zajmuje łączną powierzchnię 318 akrów, z czego 155 akrów pod wodą, na jego brzegu zbudowano wiele godnych uwagi świątyń. W kronikach Phuleswari Devi wykopał Gaurisagar lub Namdangar puskarni, ten zbiornik został wykopany (17 lutego 1724), a wykopaliska zakończono w (30 czerwca 1724). Obejmuje łączną powierzchnię 293 akrów, z czego 150 akrów znajduje się pod wodą, na jej brzegu zbudowano trzy świątynie poświęcone Dewi, Śiwie i Wisznu. Królowa Ambika devi wykopała zbiornik Sivasagar w 1733 roku, ma on łączną powierzchnię 257 akrów, z czego 127 akrów znajduje się pod wodą. Poza tym jest jeszcze kilka świetnych czołgów, takich jak Lakshmi Sagar, Vishu Sagar lub Rajmao Pukhuri i Rudra Sagar. Liczbę innych zbiorników wykopanych przez władców Ahom szacuje się na około 200.

Zobacz też

• Dynastia Ahom
• Konflikty Ahom – Mogołów
• Traktat z Ghilajharighat
• Ramani Gabharu
• Konflikty Koch-Ahom
• Muang
• Mong Mao
• System Paików
• Ceremonia Singarigharuta
• Hengdang

Notatki

• Baruah, SL (1986), Obszerna historia Assam , Munshiram Manoharlal
• Baruah, SL (1993), Ostatnie dni monarchii Ahom , New Delhi
•    Baruah, SL (1977). „Polityka Ahom wobec plemion z sąsiednich wzgórz” . Materiały Kongresu Historii Indii . 38 : 249–256. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44139078 .
•    Baruah, SL (1978). „Ludność muzułmańska w przedbrytyjskim Assamie: ich status społeczny i rola w historii kultury”. Materiały Kongresu Historii Indii . 39 : 570–580. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44139398 .
• Buragohain, Romesz (1988). Formacja stanu Ahom w Assam: dochodzenie w sprawie czynników formowania się państwa w średniowiecznych północno-wschodnich Indiach (doktorat). Uniwersytet Północno-Wschodniego Wzgórza. hdl : 10603/61119 .
• Buragohain, Ramesz (2013). Tworzenie stanu we wczesnośredniowiecznym Assam: studium przypadku stanu Chutiya (PDF) .
• Dutta, Sristidhar (1985), The Mataks i ich królestwo , Allahabad: Chugh Publications
• Burhagohain, Romesh (1988), Formacja stanu Ahom w Assam, badanie czynników formowania się ustroju w średniowiecznych północno-wschodnich Indiach , North-Eastern Hill University
• Gogoi, Jahnabi (2002), System rolniczy średniowiecznego Assamu , Concept Publishing Company, New Delhi
• Gogoi, Lila (1991), Historia systemu administracji Ahom , Punthi Pustak, Kalkuta
• Gogoi, Nitul Kumar (2006), Ciągłość i zmiana wśród Ahomów , Concept Publishing Company, Delhi
• Gogoi, Padmeshwar (1968), Tai i królestwa Tai , Uniwersytet Gauhati, Guwahati
• Guha, Amalendu (1991), Medieval and Early Colonial Assam: Society, Polity and Economy , KP Bagchi & Co, Kalkuta
•   Guha, Amalendu (grudzień 1983), „System polityczny Ahom: dochodzenie w sprawie procesu formowania się państwa w średniowiecznym Assam (1228–1714)” , naukowiec społeczny , 11 (12): 3–34, doi : 10.2307 / 3516963 , JSTOR 3516963
• Kakoty, Sanjeeb (2003), Technology, Production and Social Formation in the Evolution of the Ahom State , Regency Publications, New Delhi
•   Masica, Colin P. (1993), języki indoaryjskie , Cambridge University Press, ISBN 9780521299442
•    Phukan, JN (1991). „Stosunki królów Ahom z Assam z Mong Mao (w Yunnan, Chiny) i Mong Kwang (Mogaung w Birmie)”. Materiały Kongresu Historii Indii . 52 : 888–893. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44142722 .
• Phukan, JN (1992), „Rozdział III Tai-Ahom Power in Assam”, w: Barpujari, HK (red.), The Comprehensive History of Assam , tom. II, Guwahati: Assam Publication Board, s. 49–60
•    Sen, Debasis (1979). Kilka aspektów systemu wojskowego Ahom . Materiały Kongresu Historii Indii . Tom. 40. s. 552–556. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141994 .
• Sharma, Benudhar, wyd. (1972), Relacja z Assam , Gauhati: Assam Jyoti
•   Saikia, Yasmin (2004). Fragmentaryczne wspomnienia: walka o bycie Tai-Ahom w Indiach . Duke University Press. ISBN 082238616X .
• Sarkar, JN (1992), „Rozdział I Administracja Ahom”, w: Barpujari, HK (red.), The Comprehensive History of Assam , tom. III, Guwahati: Assam Publication Board, s. 1–86
• Laichen, słońce (2000). Ming - interakcje lądowe w Azji Południowo-Wschodniej, 1368-1644 (doktorat). Uniwersytet Michigan.
• Shin, Jae-Eun (2017), „Przejście Satry z miejsca ruchu Bhakti do ortodoksyjnej instytucji bramińskiej”, w: Ota, Nobuhiro (red.), Clustering and Connections in Pre-Modern South Asian Society , Tokyo: Tokyo University Studiów Zagranicznych, s. 237–257
• Gogoi, Shrutashwinee (2011). Tai ahom religia studium filozoficzne (doktorat). hdl : 10603/116167 . Źródło 31 stycznia 2019 r .