Cheondoizm

Cheondoism
	reprezentująca
koreańską nazwę Cheondoism
Hangul	천도교
Hanja	天道敎
Poprawiona latynizacja	Cheondogyo
McCune-Reischauer	Ch'ŏndogyo

Cheondoism (pisane jako Chondoism w źródłach północnokoreańskich ; dosł. „Religia Niebiańskiej Drogi”) to XX-wieczna koreańska religia panteistyczna , oparta na XIX-wiecznym ruchu religijnym Donghak , założonym przez Ch'oe Che-u i skodyfikowanym przez Son Pyŏng -Cześć . Cheondoizm ma swoje korzenie w buntach chłopskich, które wybuchły w 1812 roku za panowania dynastii Joseon .

Cheondoizm zawiera elementy koreańskiego szamanizmu . Kładzie nacisk na kultywację osobistą i dobro społeczne w obecnym świecie. Ruchy odłamowe obejmują Suwunizm i Bocheonizm .

Nazwa

Cheondogyo dosłownie oznacza „religię Niebiańskiej Drogi”, gdzie cheon oznacza „niebo”, do oznacza „drogę” (pisane tym samym znakiem co chińskie Tao ), a gyo oznacza „religię”, „nauczanie”, „-izm” .

Wierzenia

Z biegiem czasu Cheondoizm zaadaptował również elementy innych koreańskich tradycji religijnych, w tym Do ( taoizm ) i buddyzm .

Zgodnie ze swoimi korzeniami w myśli konfucjańskiej , cheondoizm czci Cheon (Niebo) jako ostateczną zasadę dobra i sprawiedliwości, do której odnosi się honorowy termin Haneullim (하늘님), czyli „Boskość”. Zgodnie z doktryną kościoła, termin „Haneul” oznacza nie tylko Niebo, ale reprezentuje cały wszechświat, jedność. ^{[ nieudana weryfikacja ]} Ten tytuł sugeruje jakość Nieba jako „instruktora”, czyli wiarę, że człowiek i rzeczy nie są stworzone przez nadprzyrodzonego (z natury) Boga, ale stworzone przez Boga, boskość, która jest już we wszystkich istotach , żywych i nieożywionych

Również zgodnie ze swoim konfucjańskim pochodzeniem, cheondoizm kładzie nacisk na osobistą kultywację w przekonaniu, że gdy ktoś ulepsza swoją wrodzoną naturę, zbliża się do Nieba i że wszystkie rzeczy są takie same jak Bóg pod względem ich wrodzonej jakości. Choe Si Hyong, przywódca, który opublikował pisma Cheondoizmu, ustanowił podstawową zasadę jedności wszystkich rzeczy w oparciu o tę wrodzoną obecność boskości. Zasada ta niosła ze sobą poczucie, że „służenie człowiekowi jest służeniem Niebu”.

Profesor Roland Boer podsumowuje kulturowy wpływ chondroizmu w następujący sposób:

Chondoizm pozostawił w spadku kulturze koreańskiej szereg zasad, z wyraźnym dążeniem do równości społecznej i religijnej. Należą do nich: „moje serce jest twoim sercem” w odniesieniu zarówno do innych, jak i do „nieba”; „traktują ludzi jak Boga” w wyzwaniu dla konfucjańskich hierarchii; „chroń naród, zapewnij ludziom pokój” z wyraźnym odniesieniem do Korei w stosunku do obcych mocarstw; „wszyscy ludzie ewoluują w kierunku jedności”, która zyskała jeszcze większą popularność wraz z podziałem na północ i południe; i „Królestwo niebieskie na ziemi”.

Historia

Centralna świątynia Cheondogyo w Seulu

Cheondoizm wywodzi się z Donghak („Eastern Learning”), ruchu religijnego, który powstał w XIX-wiecznej Korei jako reakcja na ingerencję Zachodu, zwłaszcza szerzenie się katolicyzmu . Ruch Donghak rozpoczął się od Ch'oe Che-u w 1860 r., który sformułował ideologię Donghak w 1860 r. jako alternatywę dla katolicyzmu („nauka zachodnia”), który nabierał rozpędu w klasach niższych w Korei ze względu na jego zdolność do zapewnienia poczucie struktury i stabilności poza jednostką rodzinną. Ze względu na swoje podstawy w uznanych religiach – konfucjanizmie , buddyzmie i taoizmie – oraz zaangażowanie w reprezentowanie wschodnich ideałów, ruch ten szybko zyskał szerokie uznanie wśród chłopstwa. Ruch „zaoferował najbardziej uciskanemu i uciśnionemu społeczeństwu koreańskiemu poczucie własnej wartości”. Ponieważ ruch nauczał, że boskość może być przeżywana na ziemi (nauczanie o „ogromnych implikacjach społeczno-ekonomicznych”), był postrzegany nieprzychylnie przez lokalnych właścicieli ziemskich i obce mocarstwa, które dążyły do zdelegalizowania ruchu i nadzorowały proces i egzekucję Ch'oe w 1864 roku.

Cheondosim stał się oficjalnie uznaną religią pod rządami trzeciego przywódcy, Son Byong-hi .

Cheondoizm jako religia wyewoluował na początku XX wieku z chłopskich ruchów wyzwoleńczych Donghak w południowych prowincjach Korei, zwłaszcza z nieudanego, ale konsekwentnego buntu z 1894 r. Wyznawcy Donghak byli surowo prześladowani aż do ustanowienia Traktatu Protektoratu z 1905 r., który gwarantowana wolność wyznania. Dlatego 1 grudnia 1905 roku Son Byong-hi postanowił zmodernizować religię i zapoczątkować erę otwartości i przejrzystości, aby ją legitymizować w oczach Japończyków, którzy mieli wówczas silny wpływ na Koreę . W rezultacie oficjalnie zmienił nazwę Donghak na Cheondoism („religia Niebiańskiej Drogi”). Następnie opracowano konstytucję i Centralne Biuro Generalne dla religii, centralizując ją i czyniąc bardziej dostępną dla opinii publicznej.

Cheondoizm dzisiaj

W 2005 roku Cheondoism miał podobno około 1,13 miliona wyznawców i 280 kościołów w Korei Południowej . Według spisu powszechnego z 2015 r. Cheondoizm miał w Korei Południowej około 65 000 wyznawców.

W Korei Północnej państwo uznaje i faworyzuje chondroizm jako wyraźnie koreańską religię rewolucyjną. Chondoiści są nominalnie reprezentowani w polityce Korei Północnej przez pomniejszą partię Cheondoist Chongu .

północnokoreańskiego przywódcy Kim Il Sunga szczegółowo opisują próbę przekonania jego komunistycznych towarzyszy do przyjęcia rekruta chondroistów. Podczas gdy wspomnienia Kima lekko krytykują wiarę koreańską (biorąc pod uwagę jego własną marksistowsko-leninowską perspektywę), podkreślają również, jak chondroizm zbliża się do koreańskiej formy komunizmu. Między innymi wspomnienia Kim podkreślają troskę chondroizmu o wewnętrzną wartość wszystkich ludzi, zwłaszcza biednych i pokornych. Według Kima chondroizm jest „postępową religią” charakteryzującą się nowością swoich zasad, duchem oporu, prostotą obrzędów i praktyk oraz z natury popularną naturą.

Zobacz też

Ten artykuł zawiera tekst z Korea Web Weekly . Użyto za pozwoleniem. Korea Web Weekly nie jest niezależnym źródłem informacji, ale jest powiązany z różnymi źródłami rządowymi Korei Północnej.

Źródła

Lee Chi-ran. Główny dyrektor Akademii Haedong Younghan. Pojawienie się religii narodowych w Korei .
Young, Carl F. profesor nadzwyczajny, Western University. Wschodnia nauka i niebiańska droga: ruchy Tonghak i Chondogyo oraz zmierzch niepodległości Korei . ^{[ stały martwy link ]}

Linki zewnętrzne