Koreańska pagoda
 |
| Część serii poświęconej |
| historii |
|---|
| kultury Korei |
Koreańskie pagody to tradycyjna koreańska forma architektoniczna, która rozpoczęła się w okresie Trzech Królestw Korei . Koreańczycy stworzyli wyjątkową i odrębną pagodową przy użyciu kamienia.
Historia
Pagody powstały w Indiach przy użyciu ziemi, następnie w Chinach przy użyciu drewna, które rozprzestrzeniło się na Trzech Królestw Korei , a następnie w Japonii; Jednak tradycja pagod w Azji Wschodniej rozeszła się, przy czym Chiny tworzyły pagody z cegieł, Korea tworzyła pagody z kamienia, a Japonia nadal używała drewna.
Koreańskie kamienne pagody zostały po raz pierwszy stworzone w Baekje na początku VII wieku, a następnie odziedziczone przez Later Silla ; 90% pagód w Later Silla było wykonanych z kamienia. Tradycja kamiennych pagód była propagowana przez wielką obfitość wysokiej jakości granitu w Korei, co doprowadziło również do innych kreacji granitowych, takich jak Seokguram i Cheomseongdae . Goryeo , państwo głęboko buddyjskie, również odziedziczyło tradycję kamiennych pagód.
Przykładami koreańskich drewnianych pagód są Pagoda Hwangnyongsa i Palsangjeon z Silla.
Przejście od pagód drewnianych do kamiennych
Jedną z najwcześniej zbudowanych kamiennych pagód jest kamienna pagoda Mireuksa z królestwa Paekche w 639 r. Kiedy idea pagód została po raz pierwszy wprowadzona z sąsiednich krajów buddyjskich Chin i Indii, wpływ pagód był w dużej mierze oparty na planach drewnianych pagód, które ostatecznie doprowadziły do powszechnego wykorzystania drewna do budowy pagód we wczesnych wiekach okresu trzech królestw. Jednak około VII wieku architekci z Paekche zaczęli przechodzić na kamienne pagody, a kamienne pagody ostatecznie stały się znacznie bardziej widoczne około VIII wieku. Wynika to w dużej mierze z tego, że drewniane pagody były znacznie bardziej podatne na zniszczenie przez ogień, a wysokiej jakości materiały kamienne były bardziej dostępne i łatwo dostępne w Paekche podczas wczesnego wdrażania kamiennych pagód. Co więcej, architekci zaczęli zauważać, że kamienne pagody były znacznie łatwiejsze w utrzymaniu niż drewniane, a kamienne pagody są bardziej wytrzymałe niż drewniane.
Początkowo kamienne pagody nadal zachowywały wiele cech drewnianych pagód. Patrząc na kamienną pagodę Mireuksa, wykorzystano podobne cechy i techniki, które można było zobaczyć w drewnianych pagodach z wczesnych epok Paekche. Kamienna pagoda Mireuksa zostanie porównana z dziewięciopiętrową drewnianą pagodą w świątyni Hwangnyongsa. Ponieważ ta drewniana pagoda została zniszczona w pożarze podczas inwazji mongolskiej, do analizy konstrukcji można wykorzystać tylko zapisy. Jednak zarówno kamienna, jak i drewniana pagoda wykorzystywały filary i wąskie przejścia po każdej z czterech stron podstawy, umożliwiające ludziom w tym czasie wchodzenie i wychodzenie z pagody najprawdopodobniej z powodów duchowych i religijnych. Duży nacisk położono również na proporcjonalność konstrukcji, ponieważ są to kwadraty o równych bokach i chociaż część podstawowa jest największą częścią obu konstrukcji, wszystkie kolejne kondygnacje są równej wielkości. Ponadto kolejną cechą, którą przyjmuje kamienna pagoda, jest dach. Drewniana pagoda jest w stanie wykorzystać techniki rzeźbienia w drewnie, aby uzyskać symetryczne i gładkie powierzchnie dachów oddzielających każdą kondygnację. Tworzy to kąt na dachu, który jest zgodny z architekturą buddyjską, ponieważ dachy są pochylone, aby podkreślić różne historie. Ponieważ jednak ta technika jest trudniejsza do wykonania w przypadku materiału kamiennego, kamienna pagoda rzeźbi warstwy dachów, zwiększając rozmiar w środku dachu, aby był jak największy, i tworzy schodkowe wzory, które zmniejszają się w miarę oddalania się od dachu. środku dachu. Tworzy to podobne warstwy, jak widać na dachu drewnianej pagody, ale wykorzystuje zupełnie inną technikę. Zastosowanie różnych technik dachowych jest ważne dla podkreślenia skali dwóch pagód, ponieważ te pagody były znacznie większe niż inne pagody tamtych czasów. Ten nacisk na skalę tych dwóch pagód jako znacznie większych pagód przyczynia się do idei, że osoby posiadające władzę w tamtym czasie wykorzystują pagody jako wskaźniki swojej mocy, ponieważ większe pagody wskazują na silniejszą wiarę w religię buddyjską i bardziej zjednoczone królestwo.
Kwestionowanie tradycyjnych norm pagód i społeczeństwa
Zbudowana pod rządami pierwszej panującej królowej Silla, pagoda Bunhwangsa jest jedną z najstarszych kamiennych pagód Silla, które wskazują na znaczenie buddyzmu, ponieważ jest reprezentacją znaczącego wpływu buddyzmu na polityczny i społeczno-ekonomiczny status Silla w tamtym czasie. Do budowy tej pagody użyto niespotykanego dotąd materiału, co odróżnia ją od innych pagód. Wynika to z faktu, że chociaż jest to kamienna pagoda, została wykonana z kamieni w kształcie cegły, aby przypominała cegły (Muzeum Narodowe w Korei). Oprócz politycznego i religijnego znaczenia buddyzmu, ta pagoda stała się również ważnym symbolem nierówności płci w tamtych czasach. Podczas gdy jej moc jako królowej Silla była kwestionowana przez wielu, w tym inne królestwa i ich sojusznicze Chiny, królowa Seondeok postanowiła zbudować siedmiopiętrową pagodę, aby wzmocnić swój autorytet i legitymację jej rządów jako królowej. Podobnie jak poprzednie pagody, została zaprojektowana z zachowaniem symetrii, a dachy na każdym poziomie zbudowano podobnie. Ponieważ ta pagoda była większa w porównaniu z poprzednimi zbudowanymi pagodami, szybko zjednoczyła lud Silla pod wpływem buddyzmu i wzmocniła jej legitymację jako królowej Silla, ostrzegając inne królestwa Silla jako królestwo, które wciąż jest potężne. Wynika to z faktu, że budowa tak dużych pagód w tamtym czasie wymagała dużo pracy, materiałów i koordynacji między architektami i budowniczymi pagody. Poza tym pagoda stała się również ważnym symbolem buddyzmu dla mieszkańców Silla, ponieważ stała się świętym miejscem religijnym i duchowym, w którym mieszkańcy Silla mogli czcić Buddę i modlić się o zjednoczenie Silla z innymi królestwami. Wraz z budową tej pagody mieszkańcy Silla stali się bardziej zjednoczeni, ponieważ ich wiara w buddyzm poprzez tę pagodę jako święte miejsce kultu umożliwiła im zebranie się i modlitwę o ponowne zjednoczenie Silla z innymi królestwami, a także obronę. przed obcą inwazją.
Na początku królestw Silla i Paekche pagoda początkowo służyła jako miejsce przechowywania części ciała z kremacji i osiągnięcia nirwany Buddy Siakjamuniego. Jednak z biegiem czasu cel pagód ostatecznie zmienił się w bardziej dostępne i stały się świętymi miejscami do czczenia buddyzmu w ogóle, a nie tylko Buddy. Oprócz celu pagód, cechy pagód również uległy zmianie, obejmując więcej cech, których wcześniej nie widziano we wczesnych kamiennych pagodach. Obejmowało to opracowanie płaskich chodników u podstawy pagody w celu dodania wsparcia dla podstawy konstrukcji. Co więcej, długa cylindryczna konstrukcja na szczycie pagody stała się bardziej popularna i umożliwiła ludziom czczącym w tych miejscach zbliżenie się do Buddy, ponieważ działały one jak antena łącząca Buddę z ludźmi. Dodano również kamienne balustrady z różnymi rzeźbionymi projektami przedstawiającymi różne motywy i symbole buddyzmu. Te zmiany doprowadziły do powstania pagód, które widzimy dzisiaj.
Wybitnym przykładem tych zmian jest pagoda Dabotap, która rzuciła wyzwanie tradycyjnym normom budowy kamiennych pagód. Jednym z głównych powodów są kontrowersje wokół liczby pięter tej pagody, która waha się od 2 do 4 w zależności od widza. Głównym powodem tej kontrowersji jest fakt, że ta pagoda wykorzystuje różne kształty w różnych skalach, co tworzy unikalne perspektywy, które można różnie interpretować w zależności od osoby. Wynika to z faktu, że kwadratowe i ośmiokątne dachy oddzielające różne kondygnacje mają różne rozmiary, które zmniejszają się wraz ze wzrostem wysokości pagody, z wyjątkiem dachu górnego. Ponadto, poza skalą, inna jest technika i powierzchnia każdego z kształtów dachu. Na przykład dachy w kierunku podstawy pagody są bardziej kwadratowe i mają ostrzejsze krawędzie. Jednak dachy na szczycie pagody mają krawędzie, które są bardziej okrągłe i kuliste, co wykorzystuje unikalną technikę symetryczności, aby uzyskać większą głębię i teksturę na krawędziach wokół dachu. Co więcej, ta pagoda ma również balustrady wokół kwadratowego i okrągłego dachu, co jest unikalną cechą, która również rzuca wyzwanie tradycyjnym normom poprzednich pagód. Dodatkowo, innym wyjątkowym aspektem tej pagody jest dekoracja przedstawiająca lwa, która znajdowała się na szczycie każdej klatki schodowej i wejścia/boku pagody. Chociaż pozostała tylko jedna postać lwa - z powodu grabieży postacie te odegrały ważną rolę i były ważnym symbolem buddyzmu, ponieważ reprezentowały siłę i ochronę, ponieważ były obrońcami Buddy. Cztery biegi schodów mogły odegrać znaczącą rolę w kulcie Buddy i buddyzmu w tamtych czasach, ponieważ mogły umożliwiać ówczesnym postaciom religijnym lub ludziom wejście i umieszczenie ważnych przedmiotów w centrum pagody w celu oddawania czci.
Galeria
Brak górnej części pagody Wongaksa
Pagoda Bunhwangsa pierwotnie miała 9 pięter
.jpg)
