Mitologia Lenapów

Mitologia Lenape to mitologia ludu Lenape , rdzennej ludności północno-wschodnich lasów

Mit stworzenia

Lenape wierzą, że przed stworzeniem nie było nic, pusta ciemna przestrzeń. Jednak w tej pustce istniał duch ich twórcy, Kishelamàkânk. W końcu w tej pustce zasnął. Kiedy spał, śnił o świecie, jaki znamy dzisiaj, o Ziemi z górami, lasami i zwierzętami. Wyśnił też człowieka i widział ceremonie, które człowiek odprawi. Potem obudził się ze snu w tej samej nicości, w której żył wcześniej. Następnie Kishelamàkânk zaczął tworzyć Ziemię tak, jak ją sobie wyśnił.

Najpierw stworzył duchy pomocnicze, Praojców Północy, Wschodu i Zachodu oraz Babcię Południa. Razem stworzyli Ziemię tak, jak wyśnił ją Kishelamàkânk. Jednym z ich końcowych działań było stworzenie specjalnego drzewa. Z korzeni tego drzewa wyszedł pierwszy człowiek, a kiedy drzewo pochyliło się i pocałowało ziemię, wyskoczyła z niego kobieta.

Wszystkie zwierzęta i ludzie wykonywali swoją pracę na Ziemi, aż w końcu pojawił się problem. Był tam ząb gigantycznego niedźwiedzia, który mógł dać właścicielowi magiczną moc, a ludzie zaczęli o niego walczyć. W końcu wojny przybrały taki obrót, że ludzie odeszli i stworzyli nowe plemiona i nowe języki. Kishelamàkânk zobaczył tę walkę i postanowił zesłać na dół ducha, Nanapush, aby zjednoczyć wszystkich. Wszedł na szczyt góry i rozpalił pierwszy Święty Ogień, który wydzielał dym, który skłonił wszystkich ludzi na świecie do zbadania, co to było. Kiedy wszyscy przyszli, Nanapush stworzył fajkę z gałązką sumaka i miskę ze steatytu, a stwórca dał mu tytoń do palenia. Następnie Nanapush powiedział ludziom, że kiedykolwiek będą ze sobą walczyć, usiąść i palić tytoń w fajce, podejmą decyzje, które będą dobre dla wszystkich.

Ten sam ząb niedźwiedzia spowodował później walkę dwóch złych duchów, gigantycznej ropuchy i złego węża. Ropucha panowała nad wszystkimi wodami, a podczas walki zjadła ząb i węża. Następnie wąż ugryzł go w bok, wywołując wielką powódź na Ziemi. Nanapush zobaczył to zniszczenie i zaczął wspinać się na górę, aby uniknąć powodzi, cały czas chwytając zwierzęta, które widział i wtykając je w swoją szarfę. Na szczycie góry rosło drzewo cedrowe, na które zaczął się wspinać, a kiedy się wspinał, łamał konary. Kiedy dotarł na szczyt drzewa, wyciągnął łuk, zagrał na nim i zaśpiewał piosenkę, która sprawiła, że wody się zatrzymały. Następnie Nanapush zapytał, które zwierzę mógłby umieścić gałęzie i resztę zwierząt na wierzchu w wodzie. Żółw zgłosił się na ochotnika, mówiąc, że unosi się na wodzie i wszyscy mogą na nim zostać, i dlatego nazywają wyspę żółwi lądowych.

Następnie Nanapush zdecydował, że żółw musi być większy, aby wszyscy mogli żyć, więc zapytał zwierzęta, czy któreś z nich zechciałoby zanurkować w wodzie, aby zdobyć trochę starej Ziemi. Bóbr próbował pierwszy, ale wyszedł martwy i Nanapush musiał go ożywić. Loon próbował drugi, ale jego próba zakończyła się tym samym losem. W końcu piżmak spróbował. Pozostał najdłużej i również wyszedł martwy, ale miał trochę ziemi na nosie, którą Nanapush nałożył na plecy Żółwi. Ze względu na swoje osiągnięcie Nanapush powiedział piżmakowi, że został pobłogosławiony, a jego gatunek zawsze będzie prosperował na tej ziemi.

Nanapush następnie wyjął łuk i ponownie zaśpiewał, a żółw zaczął rosnąć. Stale rosła, a Nanapush wysłał zwierzęta, aby spróbowały dostać się na krawędź, aby zobaczyć, jak długo urosła. Najpierw wysłał niedźwiedzia, a niedźwiedź wrócił po dwóch dniach, mówiąc, że dotarł do końca. Następnie wysłał jelenia, który wrócił za dwa tygodnie, mówiąc, że doszedł do końca. W końcu wysłał wilka, a wilk nigdy nie wrócił, ponieważ ziemia stała się tak duża. Lenape twierdzą, że to dlatego wilk wyje, że tak naprawdę jest to wezwanie ich przodka do powrotu do domu.

Terminologia

Kishelemukong jest bogiem stwórcą , nie zaangażowanym w codzienne sprawy Lenape. Zamiast tego kierował manitowakami , duchami życia wszystkich żywych istot, które zostały stworzone przez Kishelemukonga. Manitowaków czczono w ceremoniach, rytuałach, snach, wizjach, grach i ohtach ( patrz poniżej), a także poprzez interwencje Metinuwaków , którzy byli uzdrowicielami, przewodnikami duchowymi i emocjonalnymi oraz przywódcami religijnymi; mogli komunikować się z manitowakami .

Ohta to drewniana lalka rzeźbiona co roku, o której mówiono, że ma niezwykłą moc uzdrawiania i szczęścia .

Nianque to przewodnik po zwierzętach, na przykład podczas poszukiwań wizji .

Dalsza lektura

Harrington, Mark (1921). Religia i ceremonie Lenape . Muzeum Indian Amerykańskich, Fundacja Heye, 1921.
Lenik, Edward (2002). Picture Rocks: sztuka naskalna Indian amerykańskich w północno-wschodnich lasach . UPNE. ISBN 1-58465-197-0 .
Weiner, Zach; Roberta Red Hawka. „Historia stworzenia” (pełna) [1] Swarthmore.edu