Kapalika

Tradycja Kāpālika i jej odgałęzienia w śiwaizmie

Tradycja Kāpālika była tantryczną , nie- purańską formą śiwaizmu , która powstała w średniowiecznych Indiach między VII a VIII wiekiem n.e. Słowo pochodzi od sanskryckiego terminu kapāla , oznaczającego „czaszkę”, a kāpālika oznacza „ludzi-czaszki”.

Historia

że w buddyzmie wadżrajany symbol trójzębu zakończonego czaszką ( khaṭvāṅga ) jest inspirowany jego związkiem z Kapalikami. Na zdjęciu khaṭvāṅga z kości słoniowej , XV-wieczna sztuka chińska, Metropolitan Museum of Art .

Kāpālikas byli wymarłą sektą ascetów Shaivite oddanych hinduskiemu bogu Shivie , pochodzącą z VIII wieku n.e., która tradycyjnie nosiła trójząb zakończony czaszką ( khaṭvāṅga ) i pustą ludzką czaszkę jako miskę żebraczą. Inne cechy związane z Kāpālikami polegały na tym, że czcili zaciekłą Bhairavy , naśladując jego zachowanie i cechy, smarowali swoje ciało popiołem z terenów kremacji , nosili długie i zmierzwione włosy i angażował się w transgresyjne rytuały, takie jak stosunki seksualne z kobietami z niższych klas , składanie ofiar z ludzi , spożywanie mięsa i napojów alkoholowych oraz ofiary obejmujące orgiastyczną seksualność i płyny seksualne.

Według Davida Lorenzena istnieje niedostatek pierwotnych źródeł na temat Kāpālików, a informacje historyczne na ich temat są dostępne z dzieł fikcyjnych i innych tradycji, które ich dyskredytują. Różne teksty indyjskie twierdzą, że Kāpālikowie swobodnie pili alkohol, zarówno w ramach rytuału, jak i z przyzwyczajenia. Chiński pielgrzym do Indii w VII wieku n.e., Hsuan Tsang , w swoich wspomnieniach o terenach dzisiejszego północno-zachodniego Pakistanu , pisał o buddystach żyjących z nagimi ascetami, którzy posypywali się popiołem i nosili na głowach wieńce z kości, ale Hsuan Tsang nie nazywa ich Kapalikami lub jakieś konkretne imię. Historycy religii indyjskich i badacze studiów hinduistycznych różnie interpretowali tych ascetów jako Kāpālikas, Digambara Jains i Pashupatas .

Lorenzen twierdzi, że Kāpālikowie byli bardziej zakonem monastycznym, a nie sektą z doktryną tekstową. Tradycja Kāpālika dała początek Kulamārga , podsekcji tantrycznego śiwaizmu, która zachowuje niektóre charakterystyczne cechy tradycji Kāpālika. Niektóre praktyki Kāpālika Shaiva można znaleźć w buddyzmie wadżrajany , a uczeni nie są zgodni co do tego, kto na kogo wpłynął. Dziś tradycja Kāpālika przetrwała w swoich odgałęzieniach Shaivite: tradycjach zakonu Aghori , Kaula i Trika .

Literatura

Dyczkowski (1988: s. 26) utrzymuje, że poemat literacki Hāli Prakrit, Gaha Sattasai , jest jednym z pierwszych zachowanych odniesień literackich do wczesnego indyjskiego ascety Kāpālika:

Jedno z najwcześniejszych odniesień do Kāpāliki znajduje się w poemacie Prakrit Hāli, Gāthāsaptaśati ( od trzeciego do piątego wieku naszej ery), w wersecie, w którym poeta opisuje młodą kobietę Kāpālikā, która obmazuje się popiołem ze stosu pogrzebowego swojego kochanka. Varāhamihira (ok. 500-575) wielokrotnie wspominał o Kāpālikach, jasno ustalając w ten sposób ich istnienie w szóstym wieku. Rzeczywiście, od tego czasu odniesienia do ascetów Kāpālika stają się dość powszechne w sanskrycie ...

Zobacz też

Dalsza lektura

Słownik tradycji i legend hinduskich ( ISBN 0-500-51088-1 ) autorstwa Anny L. Dallapiccola (Londyn: Thames & Hudson, 2002).
Kapalikas and Kalamukhas: Two Lost Saivite Sects ( ISBN 0-520-01842-7 ), David N. Lorenzen (Berkeley: University of California Press, 1972).
Mattavilasaprahasana autorstwa Māni Mādhava Chākyār
Ankalaparamecuvari : bogini Tamilnadu, jej mity i kult ( ISBN 3-515-04702-6 ) autorstwa Eveline Meyer (Stuttgart: Steiner Verlag Wiesbaden GMBH, 1986)
The Blackwell Companion do hinduizmu. autorstwa Gavina Flooda. 2003. Malden: Blackwell.
Indyjski buddyzm ezoteryczny. przez Ronalda Davidsona. 2002. Columbia University Press.