Szmaszana
Śmaśāna (dewanagari: श्मशान) to hinduskie miejsce kremacji , na które przywożone są zwłoki w celu spalenia na stosie . Zwykle znajduje się w pobliżu rzeki lub zbiornika wodnego na obrzeżach wsi lub miasta; ponieważ zwykle znajdują się w pobliżu ghatów rzecznych , nazywane są również ghatami smashan .
Słowo pochodzi z sanskrytu : shma odnosi się do shava („zwłoki”), podczas gdy shana odnosi się do shanya („łóżko”). Inne religie indyjskie, takie jak sikhizm , dżinizm i buddyzm, również używają śmaśany do ostatniego obrzędu zmarłych.
hinduizm
Zgodnie z hinduskimi obrzędami Nepalu i Indii , zwłoki przynosi się do śmaśāny na Antim Sanskar (ostatnie obrzędy ). Na miejscu kremacji główny żałobnik musi za opłatą uzyskać święty ogień od kasty Dom , która mieszka przy śmaśanie i rozpalić stosy pogrzebowe ( chita ).
Różne pisma hinduskie podają również szczegóły, jak wybrać miejsce śmaśany: powinno ono znajdować się po północnej stronie wioski, z terenem nachylonym w kierunku południowym, powinno znajdować się w pobliżu rzeki lub źródła wody i nie powinno być widoczne z dystans.
Zwłoki są tradycyjnie kremowane na stosie pogrzebowym, zwykle wykonanym z drewna. Jednak obecnie w wielu miastach Indii w krematoriach wewnętrznych stosowane są piece elektryczne lub gazowe.
dżinizm
Dżiniści również kremują zmarłych tak szybko, jak to możliwe, aby uniknąć rozwoju mikroorganizmów. Całe ciało posypuje się ghee , kamforą i proszkiem z drzewa sandałowego, a ostatni rytuał wykonuje najstarszy syn zmarłego, który w Smashana rozpala stos intonując Navkar Mantrę . Po kremacji spryskują to miejsce mlekiem. Zbierają prochy, ale w przeciwieństwie do Hindusów nie zanurzają ich w wodzie. Zamiast tego kopią ziemię i zakopują popiół w tym dole i posypują go solą
Wczesny buddyzm
W dyskursach kanonu palijskiego Budda Gautama często instruuje swoich uczniów, aby szukali odosobnionego miejsca zamieszkania (w lesie, w cieniu drzewa, w górach, dolinie, jaskini na zboczu wzgórza, na cmentarzu, w zagajniku w dżungli, na otwartej przestrzeni lub na kupa słomy). Tradycja Vinaya i Sutrayana „Dziewięciu kontemplacji cmentarnych” (pali: nava sīvathikā-manasikāra ) opisana w Satipatthana Sutta pokazuje , że medytacje na cmentarzu i cmentarzu były częścią ascetycznych praktyk wczesnego buddyzmu .
„Cmentarne kontemplacje”, jak opisano w Mahasatipatthana Sutta ( DN : 22) i Satipaṭṭhāna Sutta ( MN : 10):
... mają za przedmiot zwłoki w wieku jednego, dwóch lub trzech dni, spuchnięte, niebiesko-czarne, pełne zepsucia; zwłoki zjedzone przez wrony itp .; szkielet kości; zwisające z niego mięso, zbryzgane krwią, trzymane razem przez ścięgna; bez ciała i krwi, ale wciąż trzymani razem przez ścięgna; kości rozrzucone we wszystkich kierunkach; bielone i przypominające muszle; spiętrzone po latach; zwietrzały i rozsypał się w pył.
Na końcu każdej z tych kontemplacji następuje konkluzja: „To moje ciało też ma taką naturę, ma takie przeznaczenie, nie może od tego uciec”.
Podobnie jest z 10 obiektami obrzydliwości (asubha qv).
—
Duchowa rola
Mówi się, że śmaśana jest siedzibą duchów, złych duchów, dzikich bóstw, tantryków . Dlatego ludzie na ogół wolą unikać zbliżania się nocą do śmaśany. Zgodnie z hinduskimi rytuałami kobiety nie chodzą do śmaśany, tylko mężczyźni udają się do śmaśany, aby odprawić ostatnie obrzędy. Tylko Doms i Chandalas mieszkają w śmaśanie lub w jej pobliżu.
Śmaśāna to miejsce, gdzie wyznawcy Vamamargi , tacy jak Aghori , Kapalika , kaszmirski śiwaizm , Kaula o rzadkich już indyjskich tradycjach tantrycznych , odprawiają sadhanę ( np . wywoływać w nich okultystyczne moce. Śmaśana jest również używana w podobnym celu przez wyznawców buddyzmu tybetańskiego tradycje Wadżrajany , Dzogczen dla sadhny Chöd , Poła , Zhitro itp. Bóstwo zwane Shmashana Adhipati jest zwykle uważane za pana Śmaśany.