Indyjskie rytuały po śmierci
Tradycje hinduskie od Ramajany do dziś kremują swoich bliskich, grzebanie zmarłych jest w niektórych grupach społecznych. Ale większość Hindusów kremuje zmarłych, ponieważ wierzą, że ciało składa się z 5 elementów, które po kremacji zmieszają się z pancha bhootas,
Szmaszana – kremacja lub miejsce pochówku
Miejsce kremacji nazywa się Szmaszana (w sanskrycie ) i tradycyjnie znajduje się w pobliżu rzeki, jeśli nie na samym jej brzegu. Ci, których na to stać, mogą udać się do specjalnych świętych miejsc, takich jak Kashi ( Varanasi ), Haridwar , Prayagraj (znany również jako Allahabad ), Sri Rangam , Brahmaputra z okazji Ashokastami i Rameswaram , aby dokończyć ten obrzęd zanurzenia popiołów w wodzie.
Niektóre kremacje odbywają się w ghatach .
Antyesti – kremacja
Antyesti różnią się w całym spektrum społeczeństwa hinduskiego . Niektóre z popularnych rytuałów stosowanych w religiach wedyjskich po śmierci istoty ludzkiej, dla jej spokoju i wstąpienia do nieba, są następujące.
Ostatnie obrzędy są zwykle zakończone w ciągu jednego dnia od śmierci. Chociaż praktyki różnią się w zależności od sekty, generalnie jego ciało jest myte, na ciało nakładana jest pasta z drzewa sandałowego i kurkuma, zawijane w dhoti dla mężczyzny i sari dla kobiet. Duże palce u nóg są związane sznurkiem, a na czole umieszczany jest tilak (czerwony, żółty lub biały znak). Łóżko zrobione jest z bambusowych patyków, na których zmarły jest zabierany do Szamszanu. Ciało zmarłego dorosłego jest przenoszone przez rodzinę i przyjaciół na miejsce kremacji w pobliżu rzeki lub wody i umieszczane na stosie stopami skierowanymi na południe.
Najstarszy syn, mężczyzna żałobnik lub ksiądz – zwany głównym krematorem lub głównym żałobnikiem – następnie kąpie się, a jego włosy są obcinane, pozostawiając tylko jeden kosmyk włosów zwany szikha, zanim poprowadzi ceremonię kremacji. Okrąża ciałem stos suchego drewna, wypowiada pochwałę lub recytuje hymn, kładzie sezam lub ryż zwany szpilką na piersi, dłoni i nogach zmarłego. Spryskuje ciało i stos ghee (klarowanym masłem), następnie rysuje trzy linie oznaczające Jamę (bóstwo zmarłych), Kala (czas, bóstwo kremacji) i zmarłych. Przed rozpaleniem stosu gliniany garnek napełnia się wodą, a główny żałobnik okrąża nim ciało, po czym przerzuca garnek przez ramię, tak aby rozbił się w pobliżu głowy. Gdy stos się rozpali, główny żałobnik i najbliżsi krewni mogą okrążyć płonący stos jeden lub więcej razy. Ceremonię kończy prowadzący kremator, podczas rytuału kapała krija , czy rytuał przekłuwania płonącej czaszki kijem (bambusowym pogrzebaczem ogniowym) w celu zrobienia dziury lub wybicia jej w celu uwolnienia ducha. Wszyscy, którzy uczestniczą w kremacji i są narażeni na działanie zwłok lub dymu kremacyjnego, biorą prysznic jak najszybciej po kremacji, ponieważ rytuał kremacji jest uważany za nieczysty i zanieczyszczający. Zebrany na zimno popiół z kremacji jest później poświęcany do najbliższej rzeki lub morza.
W niektórych regionach męscy członkowie krwi zmarłego golą głowy dziewiątego dnia zwanego NAUVAR, a następnie zapraszają wszystkich przyjaciół i krewnych trzynastego (13) dnia na wspólny posiłek na pamiątkę zmarłego zwany jako Tehrvi Sanskar. Ten dzień w niektórych społecznościach jest również dniem, w którym ubogim i potrzebującym ofiarowuje się żywność ku pamięci zmarłych.
Pogrzeb w hinduizmie
Oprócz metody kremacji. kilka sekt w hinduizmie wyznaje praktykę grzebania zmarłych. W niektórych sektach chowani są ważni sadhu . Rytuały przygotowawcze są mniej więcej podobne do kremacji, a mianowicie mycie ciała, nakładanie wibhuti lub chandam na czoło zmarłego itp., Ale zamiast kremacji, zmarłego się chowa. Ciało jest albo umieszczane w pozycji do spania, albo w niektórych tradycjach szaiwitów i plemion jest w Padmasanie pozycja siedząca ze złożonymi nogami i rękami opartymi na udzie, symulująca pozycję medytacyjną. Cmentarz przygotowywany jest na cmentarzysku społeczności zwanym Szamszana, zwykle położonym poza miastem lub wsią. Niektórzy zamożni będą grzebać swoich zmarłych na własnym polu. Jama grobowa dla pozycji do spania ma zazwyczaj trzy stopy szerokości i sześć stóp długości, a dla pozycji siedzącej ma trzy stopy na trzy stopy. Zgodnie z praktyczną regułą we wszystkich sektach niezmiennie święci są chowani w pozycji siedzącej w osobnym miejscu, gdzie później buduje się Samadhi, które staje się miejscem kultu. Na przykład wyznawcy Ayyavazhi sekta zakopuje ciało zwrócone w kierunku geograficznym na północ w pozycji padmasana, bez trumien i przykryte piaskiem lub Namam (świętą ziemią) jako akt wyrzeczenia dla rozwijania Dharma Yukam .
Rytuały post-antyesti
Niravapanjali – zanurzenie popiołów
Niravapanjali to święty rytuał w hinduizmie , gdzie po obrzędach kremacji prochy są uroczyście zanurzane w wodzie święconej przez najbliższych krewnych, aby dusza mogła wznieść się do nieba. W hinduizmie król Bhagiratha wykonał tapasyę , aby sprowadzić rzekę Ganges na ziemię, aby mógł zanurzyć prochy sześćdziesięciu tysięcy swoich zabitych przodków w jej świętych wodach .
Tarpana – święta ofiara składana bogom za wejście do nieba
Tarpana to święty rytuał, podczas którego najbliżsi krewni składają Bogom świętą ofiarę, aby zmarła dusza mogła wejść do Swargi . W mitologii hinduskiej Wielki Paraśurama ofiarował swojemu ojcu Jamadagniemu tarpę z krwią zabójcy jego ojca.
Tarpana jest zwykle wykonywana w świętych miejscach, takich jak ghaty nad świętymi rzekami lub miejscami .
Rasam Pagri – wyznaczenie następcy 4 dnia po śmierci
Rasam Pagri , powszechny w Pendżabie i Radżastanie , przeprowadzany jest po śmierci najstarszego męskiego członka rodziny w celu wyznaczenia jego spadkobiercy, podczas którego najstarszy żyjący męski członek rodziny zawiązuje sobie turban ( pagri ) na głowie w obecności dalsza rodzina lub klan. Ceremonia jest zwykle przeprowadzana przez ojca żony najstarszego żyjącego członka płci męskiej. Ceremonia odbywa się zwykle czwartego dnia od dnia obrzędów pogrzebowych ( Antim Sanskar , zwany też Uthala ) lub trzynastego dnia, Teherawin . Turban oznacza honor rodziny, a ceremonia oznacza przeniesienie odpowiedzialności za ochronę i dobro rodziny ze zmarłego na najstarszego żyjącego członka płci męskiej.
Pind Sammelan lub Terahvin – 13 dzień śmierci
Pind Sammelan , zwany także Spindi lub terahvin w północnych Indiach , to rytuał odprawiany w hinduizmie w 13 dniu czyjejś śmierci. Ten rytuał jest wykonywany, aby umieścić zmarłą duszę z przodkami i Bogiem. Uważa się, że przed rytuałem dusza zmarłego jest preta (złym duchem), a po wykonaniu tego rytuału dusza stanie się „ pitr ” (dobrym duchem) i zostanie zaliczona do przodków.
Rejestry genealogiczne
Wiele osób odwiedza hinduskie miejsca pielgrzymkowe, aby wykonywać ceremonie Śrāddha , takie jak Pehowa , Kurukshetra , Haridwar , Gokarneshwar , Nashik , Gaya itp., Gdzie również aktualizują swoje rejestry genealogiczne prowadzone przez pandy .
- Hinduskie rejestry genealogiczne w Chintpurni, Himachal Pradesh
- Hinduskie rejestry genealogiczne w Haridwar
- Hinduskie rejestry genealogiczne w Jawalamukhi w Himachal Pradesh
- Hinduskie rejestry genealogiczne na Kurukshetra, Haryana
- Hinduskie rejestry genealogiczne w Peohwa, Haryana
- Hinduskie rejestry genealogiczne w Trimbakeshwar w stanie Maharasztra
- Hinduskie rejestry genealogiczne w Varanasi
Kult przodków
Pitry – przodkowie
Pitrowie (ojcowie) to duchy zmarłych przodków w kulturze hinduskiej , o których zwykle co roku wspomina się i oddaje im cześć.
Jathera, Dhok lub Samadhi - świątynie przodków
Jathera lub Dhok , od jayestha (starszy) i dahak ( dahak święty ogień), to samadhi (świątynie) poświęcone czczeniu przodków.
Śraddha – coroczny hołd dla zmarłych przodków
Śrāddha jest wykonywany, aby oddać hołd swoim „ przodkom ” (sanskryt: Pitrs ), zwłaszcza zmarłym rodzicom, aby wyrazić serdeczną wdzięczność i podziękowania ich rodzicom i przodkom za to, że pomogli im być tym, kim są i modlić się o ich pokój . Występował jako „dzień pamięci” osobno dla ojca i matki, w ich odpowiednie „thithi” - rocznice śmierci zgodnie z kalendarzem hinduskim . Dodatkowo wykonywany jest dla całej społeczności „pitr” – zarówno od strony ojcowskiej, jak i matczynej – zbiorowo podczas Pitru Paksha lub Shraaddha paksha (Dwa tygodnie przodków), tuż przed jesiennym Sharad Navaratri .
Pitru Paksha - święte dwa tygodnie dorocznego kultu przodków
Pitru Paksha to 16-dniowy okres księżycowy w kalendarzu hinduskim , kiedy Hindusi składają hołd swojemu przodkowi ( Pitrs ), zwłaszcza poprzez ofiary żywnościowe.