Swarga
Svarga ( sanskryt : स्वर्गं , romanizacja : Svargaṁ , dosł. „siedziba światła”), znana również jako Indraloka i Svargaloka , jest niebiańską siedzibą dewów w hinduizmie . Svarga jest jedną z siedmiu wyższych lok ( planów ezoterycznych ) w kosmologii hinduskiej . Svarga jest często tłumaczona jako niebo, chociaż uważa się, że nie jest odpowiednikiem Nieba Abrahama .
Opis
Svargaloka to zestaw niebiańskich światów położonych na i powyżej Góry Meru , gdzie ci, którzy prowadzili prawe życie, przestrzegając pism świętych, rozkoszują się przyjemnościami przed następnymi narodzinami na ziemi. Opisano, że został zbudowany przez bóstwo Tvashtar , wedyjskiego architekta dewów.
.jpg)
Król dewów , Indra , jest władcą Svargi, rządząc nim ze swoją małżonką, Indrani . Jego pałac w siedzibie nazywa się Vaijayanta. W tym pałacu znajduje się słynna sala Sudharma, niezrównana wśród wszystkich dworów książęcych. Stolicą Svargi jest Amaravati , a wejścia do niej strzeże legendarny słoń Airavata . Svarga jest opisana jako dom Kamadhenu , krowy obfitości, a także Parijata, drzewa, które spełnia wszystkie życzenia. Legendarna kalpawriksza W centrum ogrodów Nandana rośnie drzewo, które zostało tam zasadzone przez Indrę po tym, jak wyłoniło się z Samudra Manthana , wzburzonego oceanu. Ze względu na swoje położenie Svarga nazywana jest Tridiwą, trzecim co do wysokości niebem.
W mitologii hinduskiej panowanie dewów nad Svargą jest często głównym punktem niezgody w ich odwiecznej wojnie z ich rywalami, asurami . Częstym tematem tych legend jest król asura, taki jak Hiranyakaśipu , uzurpujący sobie królestwo. Bóstwo obrońca, Wisznu , często interweniuje, aby przywrócić status quo. Czasami przyjmuje awatara , takiego jak Narasimha , aby pokonać króla asurów, przywracając Indrę i dewy na ich miejsce. Podczas każdej pralaji (wielkie rozwiązanie), pierwsze trzy królestwa, Bhuloka , Bhuvarloka i Svargaloka zostają zniszczone. We współczesnym hinduizmie sama Svarga jest często spychana do statusu niższego nieba, które znajduje się zarówno duchowo, jak i fizycznie poniżej Vaikunthy i Kailasha , niebiańskich siedzib Wisznu i Śiwy .
Literatura
Wedy
W hymnach Atharwawedy Svarga jest przedstawiana jako Pitrloka, kraina, w której ma się nadzieję spotkać zmarłych przodków. Jest to siedziba, która jest nagradzana za tego, kto spełnia ofiary. Ofiary, które się składa, mają podróżować bezpośrednio do nieba i są przechowywane, aby czekać na ofiarującego po jego przybyciu. Jeden z hymnów opisuje Svarga jako królestwo, w którym znajdują się lilie wodne i lotosy, jeziora masła z brzegami miodu, wraz ze strumieniami płynącymi z wieloma pokarmami, takimi jak wino, mleko, twaróg i woda. Mówi się również, że oferowanie prezentów gościom jest ścieżką zabezpieczającą niebo.
Vedanta Shutra wyjaśnia koncepcję transmigracji ze Svargi do Bhuloki. Wskazuje to na jiva (siłę życiową), która spełniała ofiary i czyniła dobroczynność wznosi się do Svarga, a opuszczając siedzibę i wracając na ziemię, opada jako chmura deszczowa i spada na ziemię jako deszcz. Kiedy człowiek spożywa pokarm, który jest podlewany deszczem, dostaje się on do jego nasienia, a podczas stosunku wchodzi do kobiety, aby się odrodzić. Opisał „sampata” jako termin określający koncepcję, która pozwala wznieść się do nieba. Stwierdza również, że ten, kto zachowywał się dobrze w Svarga, osiąga narodziny jako bramin , kszatrija lub wajśja , a inni są skazani na mniejsze narodziny, takie jak inne zwierzęta lub wyrzutki.
Mundaka Upaniszada potwierdza, że spełnianie rytuałów wedyjskich jest niezbędne do osiągnięcia Svargi.
Purany
Bhagavata Purana stwierdza, że Svarga jest królestwem tego, kto potrafi rozróżnić dobre i złe czyny i kocha innych ludzi, angażując się w dobre uczynki dla nich. Dobrzy, cnotliwi i oddani są opisani jako zdolni do osiągnięcia siedziby. Mówi się, że jest to królestwo satysfakcji, w którym można docenić boską muzykę, boskie piękno i boskie przedmioty, z których wszystkie są wystarczające dla każdego człowieka. Czas trwania czyjegoś pobytu w tej loka jest określony przez punya (cnota) jeden zgromadził. Uważa się, że wysoki intelekt nie wystarczy, aby wejść do siedziby, jeśli brakuje niezbędnego poziomu duchowości.
Ramajana
Ramajanie mówi się , że zdobycie punyi i spełnianie dobrych uczynków jest warunkiem wstępnym osiągnięcia Svargi .
Epos opisuje legendę o królu Triśanku , któremu mędrzec Wiśwamitra obiecał miejsce w Swardze . Aby to osiągnąć, mędrzec zaangażował się w samotną jadżnię , do której nie dołączali inni mędrcy z powodu instrukcji mędrca Wasiszty . Dzięki mocy ceremonii mędrca król wstąpił do bram Svarga. Devy poinformowały o tym Indrę, który ze złością wyrzucił Triśanku z siedziby z powodu jego niskiego pochodzenia, posyłając go w kierunku ziemi. Wiśwamitra był w stanie zatrzymać upadek w połowie drogi podczas opadania, więc król został zawieszony w powietrzu. Indra zdecydował się stworzyć nową Svargę poniżej swojej własnej Svargi jako kompromis, tylko dla rezydencji Trishanku. W odpowiedzi Wiśwamitra stworzył nowego Indrę i dewy, aby wraz z królem zajęli nowe niebo. Przerażony mocami mędrca, Indra ustąpił i osobiście zaniósł Trishanku do prawdziwej Svargi na własnym złotym wimana .
Mahabharata
W eposie Mahabharata książę Ardżuna jest eskortowany do Swargi przez Matali , woźnicę rydwanu Indry , ojca księcia. Podczas podróży jest świadkiem tysięcy latających niebiańskich samochodów, wimanów . Zauważa, że nie ma ani słońca, ani księżyca, które byłyby potrzebne do oferowania światła w tym królestwie, ponieważ jest ono całkowicie samoświetlne. Zwraca uwagę na mieszkańców Svarga: riszich , bohaterów, którzy zginęli w bitwie, tych, którzy praktykowali surowe wyrzeczenia, gandharwów , guhjaków , jak również apsary . Przechodzi przez kilka kolejnych regionów nieba, aż dociera do Amaravati, stolicy Indry.
W Amaravati Ardżuna spogląda na ogrody Nandana, ulubionego kurortu apsar. Zauważa, że święte drzewa i kwiaty o każdej porze roku kwitną. Jest wychwalany przez różne klasy istot, takie jak bóstwa, takie jak Aszwinowie i Marutowie , królewscy mędrcy, na czele z Dilipą , oraz wywyższeni bramini . Jest traktowany przy najbardziej bluźnierczej muzyce najlepszego gandharvy, Tumvuru , i obserwuje tańce najbardziej kuszących apsar, takich jak Menaka , Rambha i Urvashi .
Mahabharata sugeruje istnienie kilku form lub regionów Svarga, z których każdy jest kierowany przez bóstwo, takie jak Surya , Kubera i Varuna . Mówi się, że Indra zaspokaja wszystkie pragnienia mieszkańców. Mężczyźni i kobiety cieszą się wzajemnymi przyjemnościami bez ograniczeń i nie ma żadnej formy zazdrości między płciami.
W tekście Nahusha wyraża opinię Yudhisthirze , że ofiarowanie jałmużny, wypowiadanie przyjemnych słów, uczciwość i ahimsa pozwalają osiągnąć niebo.
Bhagawadgita
| Część serii o |
| źródłach |
|---|
| mitologii hinduskiej |
 |
| Kosmologia |
| Bóstwa |
| Osobowości eposów |
| Portal hinduizmu |
W Bhagavad Gicie jest powiedziane , że Svarga nie jest wiecznym celem tych, którzy zgromadzili punya .
Oni, ciesząc się tym przestronnym światem Svarga, wyczerpali swoją zasługę (punya), wkraczają do świata śmiertelników; w ten sposób podążając za Dharmą Triady, pragnąc (przedmiotów) pragnień, osiągają stan odchodzenia i powrotu.
— Bhagawadgita , werset 9.21