Avalon
| Matter of Britain Lokalizacja | |
| Avalon | |
|---|---|
| |
| Pierwsze pojawienie się | Historia Regum Britanniae |
| Informacje we wszechświecie | |
| Typ | Legendarna idylliczna wyspa |
| Linijka | Morgan Le Fay |
| Postacie | Król Artur , Pani Jeziora , Dziewięć Sióstr , Meluzyna |
Avalon ( / æ v ə l ɒ n / ; łaciński : Insula Avallonis ; walijski : Ynys Afallon, Ynys Afallach ; kornwalijski : Enys Avalow ; dosłownie oznacza „wyspę drzew owocowych [lub jabłoni]”; również napisane Avallon lub Avilion wśród różne inne pisownie) to mityczna wyspa występująca w legendzie arturiańskiej . Po raz pierwszy pojawił się we wpływowej Historii Regum Britanniae Geoffreya z Monmouth z 1136 roku jako magiczne miejsce, w którym wykonano miecz króla Artura Excalibur , a później dokąd Artur został zabrany, by wyleczyć się z ciężkiej rany w bitwie pod Camlann . Od tego czasu wyspa stała się symbolem mitologii arturiańskiej, podobnie jak zamek Artura w Camelocie .
Avalon był kojarzony od wczesnych lat z mistycznymi praktykami i magicznymi postaciami, takimi jak siostra czarodziejki króla Artura Morgan , obsadzona jako władca wyspy przez Geoffreya i niektórych późniejszych autorów inspirowanych przez niego. Niektóre tradycje brytyjskie utrzymują, że Artur jest wiecznym królem, który nigdy naprawdę nie umarł, ale powróci jako „niegdyś i przyszły” król, a szczególny motyw jego odpoczynku pod opieką Morgana w Avalonie stał się szczególnie popularny i można go znaleźć w różnych wersjach w wielu francuskich i innych średniowiecznych dziełach arturiańskich i innych napisanych w ślad za Geoffreyem.
Avalon był często identyfikowany jako dawna wyspa Glastonbury Tor , wczesne i długotrwałe przekonanie, które w szczególności wiązało się z rzekomym odkryciem szczątków Artura i ich późniejszym wielkim pochówkiem zgodnie ze średniowieczną angielską tradycją, w której Artur nie przeżył śmiertelnych obrażeń które wycierpiał w swojej ostatecznej bitwie. Oprócz Glastonbury, zgłoszono lub zaproponowano również kilka innych alternatywnych lokalizacji Avalon. Niektóre źródła średniowieczne również czasami opisywały to miejsce jako dolinę.
Etymologia
Geoffrey z Monmouth nazywa to po łacinie Insula Avallonis w swojej pseudo-kronice Historia Regum Britanniae („Historia królów Wielkiej Brytanii”, ok. 1136). W swojej późniejszej Vita Merlini („Życie Merlina ”, ok. 1150) Geoffrey nazywa ją Insula Pomorum , „Wyspą Drzew Owocowych” (z łac. pōmus „drzewo owocowe”). Powszechnie uważa się, że nazwa jest walijskiego ( możliwe jest również pochodzenie kornwalijskie lub bretońskie ), od starowalijskiego , starokornwalijskiego lub starobretońskiego aball lub avallen (n) , „jabłoń, drzewo owocowe” (por. Welsh afal , od Proto-Celtic * abalnā , dosłownie „owocujący (rzecz)”).
Tradycja wyspy „jabłkowej” wśród starożytnych Brytyjczyków może być również związana z irlandzkimi legendami o Manannán mac Lir i Lugh , Emain Ablach (również staroirlandzka poetycka nazwa wyspy Man ), gdzie Ablach oznacza „ Posiadanie jabłoni” — od staroirlandzkiego aball („jabłko”) — i jest podobne do środkowowalijskiego imienia Afallach , które zastępowało imię Avalon w średniowiecznych walijskich tłumaczeniach francuskich i łacińskich opowieści arturiańskich. Wszystkie są spokrewnione z galijskim rdzeniem * aballo „drzewo owocowe” (występujące w nazwie miejscowości Aballo/Aballone ) i wywodzą się od protoceltyckiego * abal – „jabłko”, które na poziomie indoeuropejskim jest spokrewnione z jabłkiem angielskim , Rosyjski яблоко ( jabloko ), łotewski ābele i in.
Na początku XII wieku Wilhelm z Malmesbury twierdził, że nazwa Avalon pochodzi od mężczyzny o imieniu Avalloc, który kiedyś mieszkał na tej wyspie ze swoimi córkami. Gerald z Walii podobnie wywodzi nazwę Avalon od jego rzekomego byłego władcy, Avallo. Nazwa jest również podobna do „Avallus”, opisanej przez Pliniusza Starszego w jego Naturalis Historia z I wieku jako tajemnicza wyspa, na której można było znaleźć bursztyn.
Legenda
Geoffreya z Monmouth
Według Geoffreya w Historii i późniejszej literaturze, którą zainspirował, król Artur został zabrany do Avalonu ( Avallon ) w nadziei, że zostanie uratowany i wyleczony ze śmiertelnych ran po tragicznej bitwie pod Camlann . Avalon jest po raz pierwszy wspomniany przez Geoffreya jako miejsce, w którym wykuto miecz Artura Excalibur ( Caliburn ).
Geoffrey zajął się tym tematem bardziej szczegółowo w Vita Merlini , w której po raz pierwszy w legendach arturiańskich opisuje wróżkę lub wróżkę-czarodziejkę Morgan ( Morgen ) jako szefową dziewięciu sióstr (w tym Moronoe, Mazoe, Gliten, Glitonea , Gliton, Tyronoe i Thiten), którzy rządzą Avalonem. Opowieść Geoffreya (w narracji barda Taliesina ) wskazuje, że aby się tam dostać, potrzebna była podróż morska. Jego opis tutejszego Avalonu, który wiele zawdzięcza wczesnośredniowiecznemu uczonemu hiszpańskiemu Izydorowi z Sewilli (pochodzący głównie z rozdziału o słynnych wyspach w słynnym dziele Izydora Etymologiae , XIV.6.8 „ Fortunatae Insulae ”), ukazuje magiczną naturę wyspa:
Wyspa jabłek, którą ludzie nazywają Wyspą Szczęśliwą ( Insula Pomorum quae Fortunata uocatur ), bierze swoją nazwę od faktu, że wszystko produkuje sama z siebie; pola nie potrzebują pługów rolników i brakuje wszelkiej uprawy, z wyjątkiem tego, co zapewnia natura. Z własnej woli produkuje zboże i winogrona, a jabłonie rosną w lasach z krótko przystrzyżonej trawy. Ziemia sama z siebie produkuje wszystko, a nie tylko trawę, a ludzie żyją na niej sto lat lub dłużej. Dziewięć sióstr rządzi według przyjemnych praw tymi, którzy przybywają do nich z naszego kraju.
Merlin Geoffreya nie tylko nigdy nie odwiedza Avalonu, ale nawet nie jest świadomy jego istnienia. Zmieniłoby się to w różnym stopniu w późniejszej tradycji romansów prozą arturiańską, która rozszerzyła się na związek Merlina z Arturem, a także na sam Avalon.
Późniejsza literatura średniowieczna
W wielu późniejszych wersjach legend arturiańskich, w tym w popularnym Le Morte d'Arthur Thomasa Malory'ego , Morgan i kilka innych magicznych królowych (trzy, cztery lub „wiele”) przybywają po bitwie, aby zabrać śmiertelnie rannego Artura z pole bitwy pod Camlann (lub Salisbury Plain w romansach) do Avalon w czarnej łodzi. Oprócz Morgana, który do tego czasu stał się już rodzeństwem Artura w popularnej narracji, czasami przybywają wśród nich z Panią Jeziora ; inni mogą obejmować Królową Northgales (Północna Walia) i Królową Pustkowi . W Wulgacie ) Morgan najpierw mówi Arthurowi o swoim zamiarze przeniesienia się do Avalonu, „gdzie są kobiety, które znają całą magię świata” ( où les dames sont qui seiuent tous les enchantemens del monde przed jego ostateczną bitwą. Jest to jedyne bezpośrednie odniesienie do Avalonu w całym Cyklu Wulgaty w jego oryginalnej francuskiej wersji. W tekście twierdzono również, że jego walijska wersja jest tłumaczeniem starych łacińskich ksiąg z Avalonu, podobnie jak francuski Perlesvaus .
W Erec and Enide , wczesnym romansie arturiańskim Chrétiena de Troyesa , małżonką Morgana na początku panowania króla Artura jest Lord of the Isle of Avalon, bratanek Arthura Guinguemar (pojawiający się również w tej samej lub podobnej roli pod podobnymi imionami w innych dziełach ). W swoim ostatnim romansie, Perceval, historia Graala , Chrétien przedstawił także morską fortecę Escavalon, rządzoną przez króla Escavalon. Słowo Escavalon można dosłownie przetłumaczyć jako „Water-Avalon”, chociaż niektórzy uczeni proponowali różne inne zmiany z Avalonu ( Roger Sherman Loomis zauważył podobieństwo ewolucji Caliburna Geoffreya do Escalibura Chrétiena w przypadku Excalibura) lub być może z starofrancuskie słowa oznaczające „Słowianin” lub „Saracen”. Został przemianowany na Askalon w Parzival przez Wolframa von Eschenbacha , który mógł być zdezorientowany lub zainspirowany prawdziwym nadmorskim miastem Askalon (dzisiejszy Aszkelon w Izraelu). Możliwe jest również, że Escavalon zamienił się w Escalot ( Astolat Malory'ego ) w późniejszych romansach arturiańskich. Escalot i Escavalon pojawiają się jednocześnie w cyklu Wulgaty, w którym tym ostatnim rządzi król Alain, którego córka Floree rodzi syna Gawaina , Guinglaina .
W Layamon 's Brut Arthur zostaje zabrany do Avalonu, aby zostać tam uleczony za pomocą magicznej wody przez charakterystyczną anglosaską wersję Morgana: elfią królową Avalonu o imieniu Argante. Niemiec Diu Crône mówi, że królową Avalonu jest bogini ( göttin ) Enfeidas, ciotka Artura (siostra Uthera Pendragona ) i jedna ze strażniczek Graala . The Venician Les Prophéties de Merlin przedstawia postać czarodziejki znanej tylko jako Pani Avalonu ( Dame d'Avalon ), uczennicy Merlina, która jest zaciekłą rywalką Morgana i Sebile , innej uczennicy Merlina. W późnowłoskim Tavola Ritonda , pani wyspy Avalon ( dama dell'isola di Vallone , prawdopodobnie taka sama jak Pani Avalonu z Proroctw ) jest wróżką matką złej czarodziejki Elergii . W opowieściach o pół-wróżce Meluzynie dorastała na wyspie Avalon.
W hiszpańskiej wersji Post -Wulgaty Roman du Graal autorstwa Lope Garcii de Salazara Avalon jest powiązany (i wyraźnie tak nazwany) z mitologiczną wyspą Brasil , o której mówi się, że znajduje się na zachód od Irlandii, a następnie ukryta we mgle przez zaklęcie Morgana. Avalon był czasami opisywany jako dolina. w Le Morte d'Arthur Avalon jest dwukrotnie nazywany wyspą, a raz doliną (to ostatnie w scenie ostatniej podróży Artura, co dziwne, pomimo przyjęcia przez Malory'ego motywu podróży łodzią). Warto zauważyć, że dolina Avalon ( vaus d'Avaron ) jest dwukrotnie wspomniana w arturiańskim prequelu Roberta de Borona, Joseph d'Arimathie , jako miejsce położone w zachodniej Brytanii , gdzie wspólnota pierwszych chrześcijan zapoczątkowana przez Józefa z Arymatei przyniosła Graal po długiej podróży z Ziemi Świętej , w końcu dostarczony tam przez Brona, pierwszego Króla Rybaka .
Los Artura w Avalonie jest czasem niewypowiedziany lub niepewny. Innym razem jego ewentualna śmierć jest rzeczywiście potwierdzona, jak to się dzieje w Stanzaic Morte Arthur , gdzie arcybiskup Canterbury otrzymuje później zwłoki Artura i zakopuje je w Glastonbury . W opowiadaniu z Alliterative Morte Arthure , stosunkowo pozbawionym elementów nadprzyrodzonych, to nie Morgan, ale znani lekarze z Salerno próbują bezskutecznie uratować życie Artura w Avalonie. I odwrotnie, Gesta Regum Britanniae , wczesna przeróbka Historii Geoffreya , stwierdza (w czasie teraźniejszym), że Morgan „zachowuje swoje uzdrowione ciało dla siebie i teraz mieszkają razem”. W podobnej narracji kronika Draco Normannicus zawiera fikcyjny list króla Artura do Henryka II z Anglii , twierdzący, że Artur został uzdrowiony z ran i uczyniony nieśmiertelnym przez swoją „nieśmiertelną (wieczną) nimfę ” siostrę Morgan na świętej wyspie Avalon ( Avallonis eas insula sacra ) poprzez cudowne zioła wyspy.
Morgan pojawia się również jako nieśmiertelny władca fantastycznego Avalonu, czasami u boku wciąż żywego Artura, w niektórych późniejszych i skądinąd niearturiańskich romansach rycerskich , takich jak Tirant lo Blanch , a także w opowieściach o Huonie z Bordeaux , gdzie król elfów Oberon jest synem Morgana z imienia lub „Pani Tajemnej Wyspy” oraz legendy o Ogierze Duńczyku , gdzie Avalon można opisać jako zaczarowany bajkowy zamek ( chasteu d'Auallon ), tak jak to jest również we Floriant i Florete . W swojej La Faula Guillem de Torroella twierdzi , że odwiedził Zaczarowaną Wyspę ( Illa Encantada ) i spotkał Artura, który został przywrócony do życia przez Morgana i obaj są teraz wiecznie młodzi, podtrzymywani przez Graala. W chanson de geste La Bataille Loquifer Morgan i jej siostra Marsion (Marrion) zabierają bohatera Renoarta do Avalonu, gdzie Artur przygotowuje teraz swój powrót wraz z Morganem, Gawainem, Ywainem , Percevalem i Ginewrą . Takie historie zazwyczaj mają miejsce wieki po czasach króla Artura.
Połączenie z Glastonbury
Chociaż w XII wieku nie była już wyspą, wysoka stożkowata masa Glastonbury Tor w dzisiejszej południowo-zachodniej Anglii była otoczona bagnami przed osuszeniem torfowisk na poziomach Somerset . W czasach starożytnych Ponter's Ball Dyke strzegłby jedynego wejścia na wyspę. Rzymianie ostatecznie zbudowali kolejną drogę na wyspę. Najwcześniejsza nazwa Glastonbury w języku walijskim brzmiała Isle of Glass, co sugeruje, że miejsce to było kiedyś postrzegane jako wyspa. Pod koniec XII wieku Gerald z Walii napisał w De Instructione principis :
To, co obecnie znane jest jako Glastonbury, w starożytności nosiło nazwę Isle of Avalon. Jest to praktycznie wyspa, ponieważ jest całkowicie otoczona przez bagna. W języku walijskim nazywa się Ynys Afallach , co oznacza Wyspę Jabłek i tych owoców, które kiedyś rosły w wielkiej obfitości. Po bitwie pod Camlann szlachcianka imieniem Morgan, późniejsza władczyni i patronka tych stron, a także bliska krewna króla Artura, zabrała go na wyspę, znaną obecnie jako Glastonbury, aby jego rany mogły zostać pod opieką. Przed laty dzielnica ta była również nazywana Ynys Gutrin , czyli Wyspą Szkła, i od tych słów najeźdźcy Sasi ukuli później nazwę miejscowości „Glastingebury”.
Około 1190 roku mnisi z opactwa Glastonbury twierdzili, że odkryli kości Artura i jego żony Ginewry. Kronikarze, zwłaszcza Gerald, opisują odkrycie pochówku tuż po panowaniu króla Henryka II , kiedy nowy opat Glastonbury, Henry de Sully , zlecił przeszukanie terenu opactwa. Mówi się, że na głębokości 5 m mnisi odkryli nieoznakowany grobowiec z masywną trumną z pnia drzewa , a także zakopany ołowiany krzyż z napisem:
Hic jacet sepultus inclitus rex Arturius w Insula Avalonia. („Tutaj spoczywa pochowany słynny król Artur na wyspie Avalon”).
Relacje dotyczące dokładnego napisu są różne, istnieje pięć różnych wersji. Jedna popularna dziś, rozsławiona przez Malory'ego, głosi: „Tu spoczywa Artur, król, który był i król, który będzie” ( Hic iacet Arthurus, rex quondam rexque futurus ), znany również w popularnym obecnie wariancie „kiedyś i przyszłość król” ( rex quondam et futurus ). Najwcześniejszy jest Gerald w Liber de Principis Instructione c. 1193, który napisał, że osobiście oglądał krzyż i prześledził liternictwo. Jego transkrypcja brzmi: „Tutaj spoczywa słynny Arturus wraz z Wenneverią , jego drugą żoną na wyspie Avalon” ( Hic jacet sepultus inclitus rex Arthurus cum Wenneveria uxore sua secunda in insula Avallonia ). Napisał, że w trumnie były dwa ciała, które Giraldus nazywa Arturem i „jego królową”; kości męskiego ciała zostały opisane jako gigantyczne. Relacja z pochówku w kronice opactwa Margam mówi, że znaleziono trzy ciała, drugie to ciało Mordreda ; Richard Barber twierdzi, że imię Mordreda zostało wymazane z historii, gdy doceniono jego reputację zdrajcy. Historia jest dziś postrzegana jako przykład pseudoarcheologii . Historycy na ogół odrzucają autentyczność znaleziska, przypisując je chwytowi reklamowemu przeprowadzonemu w celu zebrania funduszy na naprawę opactwa, które zostało w większości spalone w 1184 roku.
W 1278 r. szczątki zostały ponownie pochowane z wielką ceremonią, w której uczestniczyli król Edward I i królowa Kastylii Eleonora , przed głównym ołtarzem w opactwie Glastonbury. Zostały one ponownie przeniesione w 1368 roku, kiedy chór został rozbudowany. Miejsce to stało się celem pielgrzymek aż do kasaty opactwa w 1539 r. Fakt, że poszukiwania ciała są powiązane z Henrykiem II i Edwardem I, królami, którzy walczyli w głównych wojnach angielsko-walijskich , uczonych sugeruje, że propaganda może też odegrały swoją rolę. Gerald był stałym zwolennikiem władzy królewskiej; w swoim opisie odkrycia wyraźnie ma na celu obalenie idei możliwości mesjańskiego powrotu króla Artura :
Krąży wiele opowieści i wymyślono wiele legend o królu Arturze i jego tajemniczym zakończeniu. W swojej głupocie Brytyjczycy [tj. Walijczycy, Kornwalijczycy i Bretończycy] utrzymują, że on wciąż żyje. Teraz, gdy prawda jest znana, zadałem sobie trud dodania kilku szczegółów w tym rozdziale. Bajki zostały wymazane, a prawdziwe i niepodważalne fakty ujawnione, tak że to, co naprawdę się wydarzyło, musi być wyjaśnione dla wszystkich i oddzielone od mitów, które narosły na ten temat.
Odkrycie pochówku sprawiło, że w późniejszych romansach, opartych na nich historiach oraz w powszechnej wyobraźni Glastonbury było coraz bardziej identyfikowane z Avalonem, identyfikacja ta trwa do dziś. Późniejszy rozwój legend o Świętym Graalu i Józefie z Arymatei połączył te legendy z Glastonbury i Avalonem, identyfikacja, która wydaje się być również dokonana w Perlesvaus . Popularność romansów arturiańskich sprawiła, że ten obszar Somerset Levels jest dziś powszechnie opisywany jako Vale of Avalon.
W późniejszych czasach pisarze tacy jak Dion Fortune , John Michell , Nicholas Mann i Geoffrey Ashe stworzyli teorie oparte na postrzeganych powiązaniach między Glastonbury a celtyckimi legendami o Innym Świecie , próbując mocno powiązać to miejsce z Avalonem, opierając się na różnych legendach opartych na na Glastonbury Tor, a także czerpał z idei, takich jak tajemnice Ziemi , linie energetyczne , a nawet mit o Atlantydzie . Literatura arturiańska również nadal wykorzystuje Glastonbury jako ważne miejsce, jak w The Mists of Avalon , A Glastonbury Romance i The Bones of Avalon . Nawet fakt, że Somerset ma wiele sadów jabłoniowych, został wciągnięty na poparcie tego połączenia. Reputacja Glastonbury jako prawdziwego Avalonu sprawiła, że stało się to popularnym miejscem turystycznym. Stając się jedną z głównych społeczności New Age w Europie, obszar ten ma wielkie znaczenie religijne dla neo-pogan i współczesnych druidów , a także dla niektórych chrześcijan. Identyfikacja Glastonbury z Avalonem w hippisowskiej , jak widać w pracach Michella i społeczności Gandalf's Garden , pomogła również zainspirować coroczny festiwal Glastonbury , który ostatecznie stał się największym wydarzeniem muzycznym i kulturalnym na świecie.
Inne proponowane lokalizacje
.jpg)
Średniowieczne sugestie dotyczące lokalizacji Avalon sięgały daleko poza Glastonbury. Obejmowały one rajskie królestwa podziemia utożsamiane z drugą stroną Ziemi na antypodach , a także Mongibel ( Etna ) na Sycylii i inne, nienazwane miejsca w basenie Morza Śródziemnego. Starożytny rzymski opis Pomponiusza Meli dotyczący wyspy Île de Sein , u wybrzeży Finistère w Bretanii, był w szczególności jedną z oryginalnych inspiracji Geoffreya z Monmouth dla jego Avalonu.
Niedawno, podobnie jak w przypadku poszukiwań mitycznej stolicy Artura, Camelotu , wiele miejsc zostało przedstawionych jako „prawdziwy Avalon”. Należą do nich Grenlandia lub inne miejsca na lub po drugiej stronie Atlantyku, dawny rzymski fort Aballava w Kumbrii , wyspa Bardsey u wybrzeży Walii, wyspa Île Aval w pobliżu dzisiejszego Lannion na wybrzeżu Pleumeur-Bodou w Bretanii oraz Wyspa Lady w Leinster. W pracach Williama F. Warrena Avalon został porównany do Hyperborei wraz z Ogrodem Eden i teoretyzowano, że znajduje się w Arktyce. Geoffrey Ashe opowiadał się za skojarzeniem Avalonu z miastem Avallon w Burgundii, jako część teorii łączącej króla Artura z rzymsko-brytyjskim przywódcą Riothamusem , którego ostatnio widziano na tym obszarze. Robert Graves utożsamiał Avalon z hiszpańską wyspą Majorka ( Majorka ), podczas gdy Laurence Gardner zasugerował wyspę Arran u wybrzeży Szkocji. Graham Phillips twierdził, że zlokalizował grób historycznego Artura ( Owain Ddantgwyn ) w „prawdziwym miejscu Avalon” na dawnej wyspie w Baschurch w Shropshire.
Zobacz też
- Annwn – walijski zaświat
- Avallónë
- Baltia
- Brittia
- Hiperborea
- Thule
- Tír na nÓg
Notatki
- Bibliografia
- cytatów
- Fryzjer, Richard (1986). King Arthur: Hero and Legend (wyd. 3). Woodbridge: Boydell.
- Carey, John (1999). „Znalezienie grobu Artura: historia z Clonmacnoise?”. W Carey, John; Koch, John T.; Lambert, Pierre-Yves (red.). Ildánach Ildírech: A Festschrift dla Proinsias Mac Cana . Andover: publikacje studiów celtyckich. s. 1–14. ISBN 978-1-891271-01-4 .
- Carley, James P. (2001). Opactwo Glastonbury i tradycja arturiańska . Cambridge: DS Brewer. ISBN 978-0-85991-572-4 .
- Harris, Oliver D. (2018). „ «Które widziałem najbardziej ciekawymi oczami»: ołowiany krzyż z opactwa Glastonbury” . Literatura arturiańska . 34 : 88–129. doi : 10.1017/9781787442535.006 . ISBN 978-1-84384-483-9 . S2CID 200168947 .
- Rahtz, Filip (1993). Angielska Księga Dziedzictwa Glastonbury . Londyn: Batsford. ISBN 978-0-7134-6865-6 .
- Robinson, J. Armitage (1926). Dwie legendy z Glastonbury: Król Artur i św. Józef z Arymatei . Cambridge: Cambridge University Press.
- Tatlock, JSP (1950). Legendarna historia Wielkiej Brytanii: Historia Regum Britanniae Geoffreya z Monmouth i jej wczesne wersje w języku narodowym . Berkeley: University of California Press.
- Gruby, Adam (2016). „Savaric, Glastonbury i tworzenie mitów: ponowna ocena”. Dziennik antykwariuszy . 96 : 101–15. doi : 10.1017/S0003581516000196 . S2CID 163825822 .
Linki zewnętrzne
- . Encyklopedia Britannica . Tom. 3 (wyd. 11). 1911. s. 51.
- Avalon w projekcie Camelot
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
