Wajupurana

Informacje
Vayu Purana
Religia	hinduizm
Język	sanskryt

Vayu Purana ( sanskryt : वायुपुराण , Vayu -purāṇa ) to tekst sanskrycki i jeden z osiemnastu głównych Puran hinduizmu . Vayu Purana jest wspomniana w rękopisach Mahabharaty i innych tekstów hinduskich, co skłoniło uczonych do wysunięcia wniosku, że tekst ten należy do najstarszych w gatunku puranicznym. Vayu i Vayaviya Purany mają bardzo wspólną strukturę i treść, być może dlatego, że kiedyś były takie same, ale z ciągłymi poprawkami na przestrzeni wieków, oryginalny tekst stał się dwoma różnymi tekstami, a tekst Vayaviya stał się również znany jako the Brahmanda Purany .

Wajupurana , zgodnie z tradycją i wersetami innych Puran, zawiera 24 000 wersetów ( szlok ) . Jednak zachowane rękopisy mają około 12 000 wersetów. Tekst był stale poprawiany na przestrzeni wieków, a jego zachowane rękopisy są bardzo różne. Niektóre rękopisy mają cztery pady (części) ze 112 rozdziałami, a niektóre dwie khandy ze 111 rozdziałami. Porównania różnych rękopisów sugerują, że następujące sekcje zostały przeniesione w późniejszych wiekach do starszej Wajupurany : rozdziały dotyczące geografii i przewodniki turystyczne związane ze świątyniami, znane jako Mahatmya , dwa rozdziały o kastach i poszczególnych aszramach , trzy rozdziały o Dharmie i pokutach, jedenaście rozdziałów o czystości i sanskara (rytuale przejścia) oraz rozdział o piekle w życiu pozagrobowym.

Tekst wyróżnia się licznymi odniesieniami do niego w średniowiecznej literaturze indyjskiej, prawdopodobnie linkami do inskrypcji, takich jak te znalezione na filarze Mathura i datowane na 380 rok n.e., a także jako źródło rzeźb i płaskorzeźb, takich jak te na Jaskinie Słoni – wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Historia

Wajupurana jest wymieniona w rozdziale 3.191 Mahabharaty i sekcji 1.7 Harivamsy , co sugeruje , że tekst istniał w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia n.e. Prozaik sanskrycki z VII wieku Banabhatta odnosi się do tego dzieła w swoich Kadambari i Harshacharita . W rozdziale 3 Harshacharita Banabhatta zauważa, że ​​w jego rodzinnej wiosce czytano mu Wajupuranę . Alberuni (973 -1048), perski uczony który odwiedził i mieszkał na północno-zachodnim subkontynencie indyjskim przez wiele lat na początku XI wieku, cytując wersję Vayu Purany , która istniała podczas jego wizyty.

Różne wzmianki o Wajupuranie w innych tekstach skłoniły uczonych do uznania jej za jedną z najstarszych. Dikszitar, uczony z początku XX wieku, znany ze swoich propozycji datowania, które przesuwają wiele tekstów jako bardzo starożytnych i dobrze sięgających pierwszego tysiąclecia pne, stwierdził, że Wajupurana zaczęła nabierać kształtu około 350 roku pne. Późniejsze badania sugerowały, że najwcześniejsza wersja tekstu pochodzi prawdopodobnie z okresu od 300 do 500 roku n.e. i ogólnie zgodzili się, że należy ona do najstarszych Puran.

Tekst, podobnie jak wszystkie Purany, prawdopodobnie przechodził w swojej historii poprawki, uzupełnienia i interpolacje. Na przykład Rajendra Hazra, jak również inni uczeni, uważają Gaya-mahatmya , który jest wbudowanym przewodnikiem turystycznym po Gai , za późniejszy dodatek. Gaya -mahatmya zastąpiła starsze części Vayu Purany , gdzieś przed XV wiekiem. Vayu Purana, jak wszystkie Purany, ma skomplikowaną chronologię. Dimmitt i van Buitenen twierdzą, że każda z Puran jest w stylu encyklopedycznym i trudno jest ustalić, kiedy, gdzie, dlaczego i przez kogo zostały napisane:

Istniejące obecnie Purany są literaturą warstwową. Każda tytułowana praca składa się z materiału, który rozrastał się przez liczne naleciałości w kolejnych epokach historycznych. Tak więc żadna Purana nie ma jednej daty powstania. (...) To tak, jakby były bibliotekami, do których ciągle dokładane są nowe tomy, niekoniecznie na końcu półki, ale losowo.

— Cornelia Dimmitt i JAB van Buitenen , Klasyczna mitologia hinduska: Czytelnik w sanskryckich Puranach

Wydania i tłumaczenia

Towarzystwo Azjatyckie z Kalkuty opublikowało ten tekst w dwóch tomach w latach 1880 i 1888 jako część swojej serii Bibliotheca Indica . Został zredagowany przez Rajendralala Mitrę . Wydanie Venkateshvara Press, Bombay zostało opublikowane w 1895 roku. Po nim ukazało się kolejne wydanie Anandashrama (Anandashrama Sanskrit Series 49), Poona . W 1910 roku Vangavasi Press, Kalkuta opublikował wydanie wraz z tłumaczeniem bengalskim autorstwa Panchanana Tarkaratny, redaktora tekstu. W 1960 Motilal Banarsidass opublikował tłumaczenie na język angielski jako część swojej serii Ancient Indian Traditions and Mythology.

Zawartość

Jogin _

Jogin posiada następujące atrybuty: powściągliwość , spokój, prawdomówność, bezgrzeszność , ciszę, prostolinijność wobec wszystkich, wiedzę wykraczającą poza zwykłą percepcję, prawość, opanowanie umysłu, pochłonięcie brahmanem , rozkoszowanie się atmanem Czujny i czysty. Tacy są ci, którzy opanowali jogę.

— Wajupurana 16.22-16.23

Vayu Purana istnieje w wielu wersjach, zorganizowanych na różne sposoby, na przykład:

• W wydaniach Anandaśrama i Vangavasi tekst ten jest podzielony na cztery padas (części): Prakriya-pada (rozdziały 1-6), Anushanga-pada (rozdziały 7-64), Upodghata-pada (rozdziały 65-99) i Upasamhara- pada (rozdziały 100–112). Gayamahatmya (rozdziały 105–112 w tych wydaniach), wychwalająca Gaya tirtha w Magadha , nie znajduje się we wszystkich rękopisach tej pracy, a także znajduje się osobno jako niezależne dzieło.
• W wydaniach Asiatic Society i Venkateshvara Press tekst ten jest podzielony na dwie części: Prathamakhandę zawierającą 61 rozdziałów i Dvitiyakhandę zawierającą 50 rozdziałów. Rozdziały 1-6 Prathamakhandy noszą tytuł Prakriya-pada , a rozdziały 7-61 nie zawierają tytułu. Rozdziały 1-42 Dvitiyakhandy są zatytułowane Anushanga-pada , a rozdziały 43-50 to Gayamahatmya .

Vayu Purana omawia swoje teorie kosmologiczne , genealogię bogów i królów dynastii słonecznej i księżycowej, mitologię, geografię, manvantaras , układ słoneczny i ruchy ciał niebieskich. Oprócz tego tekst zawiera rozdziały, które zostały dodane w późniejszych wiekach do starszej wersji Wajupurany, takie jak rozdziały 16-17, które omawiają obowiązki Warny ( kasty lub klasy) i obowiązki osoby podczas różnych aśramów , rozdział 18, który omawia pokuty dla sannyasinów (mnichów, yati ), rozdziały 57–59 o dharmie , rozdziały 73–83 o sanskarach (rytuałach przejścia) i rozdział 101 o teorii piekła w życiu pozagrobowym.

Tekst ma wiele wersetów z Brahmanda Puraną , a oba teksty najprawdopodobniej pochodzą z tego samego tekstu podstawowego. Porównanie dwóch tekstów i szczegółów w tekstach sugeruje, stwierdza Hazra, że ​​podział na dwa teksty nie mógł nastąpić przed 400 rokiem n.e. W wielu wersjach Waju iw rękopisach Brahmanandy brakuje rozdziałów, które zostały wślizgnięte do Wajupurany. Rozdział 18 dotyczący pokut dla osób w życiu monastycznym został prawdopodobnie wstawiony przed XIV wiekiem. Przewodnik turystyczny po Gaya, Bihar został prawdopodobnie umieszczony przed XV wiekiem, ponieważ Gaya-mahatmya był wielokrotnie przywoływany przez XV-wieczną Vacaspatimisra (nie mylić z uczonym Advaita z IX wieku o tym samym imieniu).

Tekst zawiera również rozdziały o muzyce, różnych szachach Wed , pashupacie - jodze i geograficznej mahatmji (przewodnikach turystycznych), zwłaszcza o Gai w Bihar . Vayu Purana zawiera również inne tematy, takie jak te dotyczące budowy świątyń hinduistycznych na szczytach górskich .

Revakhanda Vayu Purany od 1910 roku była błędnie przypisywana Skanda Puranie , mówi Juergen Neuss, ale dodaje, że rękopisy potwierdzają, że Revakhanda zawierająca 232 rozdziały należy do Vayu Purany i została błędnie włączona do Skanda Purany przez Venkateśvara Steam Press w 1910 i wszystkie późniejsze publikacje Skandy. Ten należący do Skanda Purany ma 116 rozdziałów.

Bibliografia

•   Gregory Bailey (2003). Arvind Sharma (red.). Studium hinduizmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Południowej Karoliny. ISBN 978-1-57003-449-7 .
•   Collins, Charles Dillard (1988). Ikonografia i rytuał Śiwy w Elefanta: o życiu, oświeceniu i byciu . SUNY Naciśnij. ISBN 978-0-88706-773-0 .
•   Dalal, Rosen (2014), Hinduizm: przewodnik alfabetyczny , Penguin, ISBN 978-8184752779
•   Dimmitt, Kornelia; van Buitenen, JAB (2012). Klasyczna mitologia hinduska: czytelnik w sanskryckich Puranach . Temple University Press (wydanie 1: 1977). ISBN 978-1-4399-0464-0 .
•   Gietz, KP; i in. (1992), Bibliografia epicka i puraniczna (do 1985) z adnotacjami i indeksami: część I: A - R, część II: S - Z, indeksy, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-03028-1
•   Glucklich, Ariel (2008). Kroki Wisznu: kultura hinduska w perspektywie historycznej: kultura hinduska w perspektywie historycznej . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-971825-2 .
•   Gonda, Jan, wyd. (1986). A History of Indian Literature, Vol.II: Eposy i sanskrycka literatura religijna, Fasc.3 . Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447025225 .
•   Hazra, Rajendra Chandra (1940). Studia w puranicznych zapisach dotyczących hinduskich obrzędów i zwyczajów . Motilal Banarsidass (przedruk z 1987 r.). ISBN 978-81-208-0422-7 .
•   Kramrisch, Stella (1976), Świątynia hinduistyczna, tom 1 i 2 , Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0223-3
• Rocher, Ludo . „Purany”. W Gondzie (1986) .
•   Wilson, HH (1864). Wisznupurana: system mitologii i tradycji hinduskiej (tom 1: wprowadzenie, księga I) . Czytaj Country Books (przedruk w 2006). ISBN 1-84664-664-2 .
•   Winternitz, Maurycy (1922). Historia literatury indyjskiej, tom 1 (oryginał w języku niemieckim, przetłumaczony na język angielski przez VS Sarma, 1981) . New Delhi: Motilal Banarsidass (przedruk 2010). ISBN 978-8120802643 .

Linki zewnętrzne

• Vayu Purana - tłumaczenie na język angielski autorstwa GV Tagare (część 1)
• Vayu Purana - tłumaczenie na język angielski autorstwa GV Tagare (część 2)