Uniwersalizm unitarny

Unitarian Universalism
Unitarian Universalism
	Wczesne logo Unitarian Universalist Association , które zawiera płonący kielich , jego najczęściej używany symbol.
Skrót	uuizm
Typ	Religia liberalna
Orientacja	Mieszanka protestantów , liberałów , postępowców i pluralistów
Pismo	Wszystkie źródła są dopuszczalne, żadne nie jest wymagane. Członkowie mogą swobodnie obserwować swoją ulubioną literaturę. [ potrzebne źródło ]
Założyciel	Członkowie American Unitarian Association i Universalist Church of America poprzez konsolidację
Pochodzenie	maj 1961
kongregacje	1048 na całym świecie
Liczba obserwujących	148 232 członków kongregacji Unitarian Universalist Association w Stanach Zjednoczonych ; 800 000 identyfikuje się jako uniwersaliści unitarian na całym świecie (w tym w USA).

Unitarian Universalism (inaczej określany jako UUizm lub UU ) jest liberalną religią charakteryzującą się „swobodnym i odpowiedzialnym poszukiwaniem prawdy i sensu ”. Unitariańscy uniwersaliści nie wyznają żadnego wyznania , ale zamiast tego są zjednoczeni przez wspólne poszukiwanie duchowego wzrostu .

Tradycje te są podsumowane w Sześciu Źródłach i Siedmiu Zasadach Unitarian Uniwersalizmu, dokumentach uznawanych przez wszystkie kongregacje, które zdecydują się być częścią Unitarian Universalist Association. ^{[ potrzebne źródło ]} Dokumenty te są „żywe”, co oznacza, że zawsze można je przeglądać i przerabiać. ^{[ potrzebne źródło ]} Kongregacje unitarian uniwersalistów obejmują wielu ateistów , agnostyków , deistów i teistów i mieć kościoły, społeczności, kongregacje i stowarzyszenia na całym świecie. Korzenie uniwersalizmu unitarian sięgają protestantyzmu i liberalnego chrześcijaństwa , a dokładniej unitarianizmu i uniwersalizmu chrześcijańskiego . Unitariańscy uniwersaliści twierdzą, że z tych tradycji wynika głęboki szacunek dla wolności intelektualnej i miłości włączającej. Kongregacje i członkowie szukają inspiracji i czerpią wiedzę ze wszystkich głównych religii świata .

Przekonania poszczególnych unitarnych uniwersalistów są bardzo zróżnicowane; mogą obejmować między innymi humanizm religijny , judaizm , chrześcijaństwo , islam , hinduizm , sikhizm , buddyzm , taoizm , synkretyzm , neopogaństwo , ateizm , agnostycyzm , New Age , omnizm , panteizm , panenteizm , pandeizm , deizm i nauki wiary bahaickiej .

Unitarian Universalist Association (UUA) powstało w 1961 r. w wyniku konsolidacji American Unitarian Association , założonego w 1825 r., oraz Universalist Church of America , założonego w 1793 r. UUA ma siedzibę główną w Bostonie w stanie Massachusetts i obsługuje kościoły głównie w Stanach Zjednoczonych Stany . Grupa trzydziestu zborów filipińskich jest reprezentowana jako jedyny członek w UUA. Kanadyjska Rada Unitarian (CUC) stała się niezależnym organem w 2002 roku. UUA i CUC to dwaj z siedemnastu członków Międzynarodowej Rady Unitarian i Uniwersalistów .

Historia

Purytańskie korzenie i pochodzenie kongregacjonalistyczne

Unitarian Universalism powstał z konsolidacji w 1961 roku dwóch historycznie odrębnych wyznań chrześcijańskich, Universalist Church of America i American Unitarian Association, oba z siedzibą w Stanach Zjednoczonych ; nową organizacją utworzoną w wyniku tej fuzji było Unitarian Universalist Association. W czasie konsolidacji w Ameryce Północnej unitarianie i uniwersaliści wyszli poza swoje korzenie w liberalnej teologii chrześcijańskiej. Czerpią z różnych tradycji religijnych. Osoby mogą, ale nie muszą, identyfikować się jako chrześcijanie lub wyznawać chrześcijańskie wierzenia. Kongregacje i wspólnoty unitarian uniwersalistycznych mają tendencję do zachowywania niektórych tradycji chrześcijańskich, takich jak niedzielne nabożeństwa z kazaniem i śpiewaniem hymnów. Zakres, w jakim elementy danej tradycji religijnej są włączane do osobistej praktyki duchowej, jest kwestią indywidualnego wyboru kongregantów, zgodnie z pozbawionym wiary, niedogmatycznym podejściem do duchowości i rozwoju wiary.

Unitarianie z Nowej Anglii wyewoluowali z kongregacyjnego chrześcijaństwa Ojców Pielgrzymów , które opierało się na dosłownym czytaniu Pisma Świętego . Liberalizujący unitarianie odrzucili trynitarną wiarę w trójosobowego boga: Ojca, Syna i Ducha Świętego/Ducha. Zamiast tego głosili jednolite pojęcie Boga. Ponadto odrzucili doktrynę grzechu pierworodnego , odchodząc od kalwinizmu kongregacjonalistów .

Uniwersaliści z Nowej Anglii odrzucili nacisk, jaki purytańscy przodkowie kładli na nielicznych wybranych, wybranych, którzy mieli być ocaleni od wiecznego potępienia przez sprawiedliwego Boga. Zamiast tego uniwersaliści twierdzili, że wszyscy ludzie zostaną ostatecznie pojednani z Bogiem. Uniwersaliści odrzucili ogień piekielny i potępienie ewangelicznych kaznodziejów, którzy próbowali ożywić fundamentalistyczne chrześcijaństwo wczesnych ojców pielgrzymów.

Uniwersalizm

Uniwersaliści twierdzą, że mają długą historię, poczynając od Orygenesa i Grzegorza z Nyssy , chociaż niektórzy współcześni uczeni kwestionują, czy któryś z tych ojców kościoła nauczał definiującej doktryny uniwersalizmu ( uniwersalne zbawienie ).

Ta podstawowa doktryna głosi, że przez Chrystusa każda dusza ludzka zostanie zbawiona, co prowadzi do „restytucji wszystkich rzeczy” ( apocatastasis ). W 1793 roku uniwersalizm wyłonił się jako odrębna denominacja chrześcijaństwa w Stanach Zjednoczonych, ostatecznie nazwany Uniwersalistycznym Kościołem Ameryki . Wcześni amerykańscy zwolennicy powszechnego zbawienia, tacy jak Elhanan Winchester , Hosea Ballou i John Murray, nauczali, że wszystkie dusze osiągną zbawienie, czasem po okresie przypominającym czyściec . uniwersalizm chrześcijański odrzuca doktrynę wiecznego potępienia i głosi wiarę w całkowicie kochającego Boga , który ostatecznie odkupi wszystkich ludzi.

unitarianizm

w chrześcijaństwie pojawiło się kilka form nietrynitaryzmu . Termin ten może odnosić się do każdego przekonania o naturze Jezusa Chrystusa , które potwierdza Boga jako pojedynczą istotę i odrzuca doktrynę Trójcy Świętej , potwierdzoną przez główny nurt chrześcijaństwa : konsensus biskupów chrześcijańskich na Pierwszym Soborze Nicejskim w 325 r. Nontrynitaryzm był szczególnie rozpowszechniony podczas teologicznych zawirowań reformacji protestanckiej . Hiszpański lekarz Michał Serwet , studiował Biblię i doszedł do wniosku, że koncepcja Trójcy w tradycyjnym rozumieniu nie jest biblijna. Jego książki O błędach Trójcy Świętej i Christianismi Restitutio wywołały wielkie poruszenie. Servet został ostatecznie aresztowany, skazany za herezję i spalony na stosie w Genewie w 1553 roku.

Termin „unitarian” wszedł do języka angielskiego za pośrednictwem Henry'ego Hedwortha , który zastosował go do nauk Laelio Sozziniego i polskich socynian . Kościoły unitarne zostały formalnie ustanowione w Siedmiogrodzie i Polsce (przez Socynian) w drugiej połowie XVI wieku. Tam powstały pierwsze doktryny wolności religijnej w Europie (w trakcie kilku sejmów w latach 1557-1568, zob. edykt Torda ) pod jurysdykcją Jana Zygmunta , król Węgier i książę Siedmiogrodu, jedyny monarcha unitarny. Wczesny kościół unitarny nie tylko odrzucał Trójcę, ale także preegzystencję Chrystusa , a także w wielu przypadkach predestynację i grzech pierworodny , jak przedstawił Augustyn z Hippony , oraz zastępcze zadośćuczynienie Chrystusa opracowane przez Anzelma z Canterbury i Jana Kalwina. W początkach ruchu unitarian istniało kilka różnych form chrystologii ; ostatecznie dominującą chrystologią stała się psilantropizm : że Jezus był człowiekiem, ale z wyjątkowym związkiem z Bogiem.

Wielka Brytania

Pod wpływem socyńskiej doktryny Braci Polskich , unitariański duchowny Samuel Clarke (1675-1729) zrewidował Księgę Modlitw , usuwając trynitarne nicejskie wyznanie wiary i odniesienia do Jezusa jako Boga . Theophilus Lindsey zrewidował także Księgę wspólnych modlitw, aby umożliwić bardziej tolerancyjną, swobodną interpretację unitariańską. Żaden duchowny nie został oskarżony na podstawie ustawy o bluźnierstwie z 1697 r który czynił „przestępstwem dla każdej osoby, wykształconej lub wyznającej religię chrześcijańską, przez pisanie, głoszenie, nauczanie lub przemawianie, zaprzeczanie Trójcy Świętej ” . Akt tolerancji (1689) przyniósł ulgę angielskim dysydentom , ale wykluczył unitarian. Wysiłki Clarke'a i Lindseya spotkały się z poważną krytyką ze strony bardziej konserwatywnego duchowieństwa i świeckich Kościoła anglikańskiego . W odpowiedzi w 1774 roku Lindsey złożył wniosek o rejestrację Essex House jako „odmiennego miejsca kultu” z pomocą adwokata Johna Lee . W niedzielę po rejestracji — 17 kwietnia 1774 r. — pierwsza prawdziwa kongregacja unitarian zebrała się dyskretnie w prowizorycznej kaplicy przy Essex Street. Obecni byli Lee, Joseph Priestley i agent kolonii Massachusetts, Benjamin Franklin . Priestley założył również kongregację reformatorską, ale po spaleniu jego domu podczas zamieszek w Priestley uciekł z żoną do Ameryki, gdzie stał się czołową postacią w zakładaniu kościoła na amerykańskiej ziemi.

Kiedy świeccy i duchowni złagodzili swój zaciekły sprzeciw wobec Ustawy o Doktrynie Trójcy z 1813 r. , która ostatecznie zezwoliła na ochronę odmiennych religii, w 1825 r. Założono Brytyjskie i Zagraniczne Stowarzyszenie Unitarian . Ma swoją siedzibę w Essex Hall, następcy Lindsey's Essex House . Dwa, które były znaczące w życiu narodowym, to Cross Street Chapel w Manchesterze i Newington Green Unitarian Church w północnym Londynie . Kongregacje unitarian w Wielkiej Brytanii spotykają się pod auspicjami Zgromadzenie Ogólne Kościołów Unitarnych i Wolnych Chrześcijańskich . W całej Wielkiej Brytanii istnieje 170 wspólnot unitarian. Od 2020 r. Głównym oficerem brytyjskich unitarian była Liz Slade.

Stany Zjednoczone

W Stanach Zjednoczonych ruch unitarian rozpoczął się głównie w kongregacyjnych kościołach parafialnych Nowej Anglii , które były częścią kościoła stanowego Massachusetts. Te kościoły, których budynki wciąż można zobaczyć na wielu placach miejskich w Nowej Anglii, wywodzą się z podziału kolonii purytańskich na parafie w celu zaspokojenia ich potrzeb religijnych. Pod koniec XVIII wieku w niektórych z tych kościołów narastał konflikt między frakcjami unitarnymi i trynitarnymi. W 1805 r. unitarianie zdobyli kluczowe stanowiska na wydziale na Harvardzie . w 1819 r William Ellery Channing wygłosił kazanie wyświęcające Jareda Sparksa w Baltimore , przedstawiając stanowisko unitarian. Amerykańskie Stowarzyszenie Unitarian zostało założone jako odrębna denominacja w 1825 r. Przez przypadek i nieznany obu stronom, AUA powstała tego samego dnia - 26 maja 1825 r. - jako Brytyjskie i Zagraniczne Stowarzyszenie Unitarian .

W XIX wieku, pod wpływem Ralpha Waldo Emersona (który był pastorem unitarian) i innych transcendentalistów , unitarianizm rozpoczął swoją długą podróż od liberalnego protestantyzmu do jego bardziej pluralistycznej formy.

Integracja, 1825–1961

Po schizmie w kościołach kongregacyjnych, w wyniku której powstało (1825) Amerykańskie Stowarzyszenie Unitarian, niektóre z tych kościołów pozostały w obrębie kongregacji i stały się kongregacjami członkowskimi organizacji kongregacyjnej (później Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego), podczas gdy inne głosowały za zostać unitarianami. Niektórzy z tych ostatnich ostatecznie stali się częścią Unitarian Universalist Association (utworzony w 1961 r.) podczas konsolidacji kościołów unitarian i uniwersalistów. W przeciwieństwie do tego kościoły uniwersalistyczne podążały inną ścieżką, zaczynając jako niezależne kongregacje całkowicie poza granicami ustalonych purytańskich . UUA i Zjednoczony Kościół Chrystusowy współpracują wspólnie przy rzecz sprawiedliwości społecznej, takich jak projekt szkolenia rzeczników edukacji seksualnej.

W 1961 roku Amerykańskie Stowarzyszenie Unitarian (AUA) zostało skonsolidowane z Uniwersalistycznym Kościołem Ameryki (UCA), tworząc w ten sposób Unitarian Universalist Association (UUA). W tym samym roku Kanadyjską Radę Unitarian (CUC). Unitarian Universalist Association (UUA) otrzymało status korporacyjny w maju 1961 r. na mocy specjalnych aktów ustawodawczych stanu Massachusetts i stanu Nowy Jork .

W 1998 roku Kanadyjska Rada Unitarian i Unitarian Universalist Association rozwiązały porozumienie finansowe, chociaż nadal współpracują. CUC powstał w Meadville Lombard Theological School w 1961 r. Jednak ciągły upadek kościołów wyznaniowych i prawie całkowita porażka ruchu uniwersalistycznego w Kanadzie spowodowały, że utworzenie Rady spowodowało plan połączenia z UUA. Sprzeciw wobec liberalnej wolności religijnej złagodniał, tak że do 2002 roku uzgodniono zwiększenie autonomii i finansowania. Połączenie okazało się kłopotliwe dla Kanadyjczyków, niewielkiej mniejszości w dużej mierze ignorowanej, z zaledwie 45 kongregacjami i 5200 członkami - Amerykanie byli niewrażliwi na różnice kulturowe.

Wierzenia i praktyki

Różnorodność wierzeń i pism świętych

Uniwersalizm unitarny jest religią naznaczoną wolnością, rozumem i akceptacją. W związku z tym unitarni uniwersaliści praktykują nie wyznaniową , która nie wymaga wiary w żadną konkretną wiarę lub doktrynę. Zamiast dzielić wspólne przekonania, unitarian uniwersalistów łączy wspólna historia, potwierdzenie indywidualnych duchowych poszukiwań każdej osoby oraz przymierze, by stać na straży wspólnych wartości duchowych społeczności. W związku z tym uniwersaliści unitarian różnią się znacznie w swoich przekonaniach, a kongregacje unitarian uniwersalistów są często definiowane przez wiele wierzeń.

Unitariańscy uniwersaliści są zachęcani do angażowania się w swoją własną, wyjątkową duchową podróż i podążania za własnym sumieniem w kwestii tego, jakie przekonania mają wyznawać. Uniwersalizm unitarny jest postrzegany jako zgodny z innymi ścieżkami duchowymi, a poszczególni uniwersaliści unitarian są zachęcani do angażowania się we własną duchową podróż, niezależnie od ścieżki. Od unitarian uniwersalistów nie wymaga się wyrzeczenia się poprzednich tradycji wiary, aby dołączyć do kongregacji unitarian uniwersalistów. W rezultacie poszczególni praktykujący mogą jednocześnie identyfikować się jako unitarian uniwersaliści, a także inne tradycje wiary.

Chociaż uniwersalizm unitarian wywodzi się ze źródeł chrześcijańskich, współcześni uniwersaliści unitarian w Ameryce Północnej postrzegają swoją religię jako wielowyznaniową i czerpiącą z różnych źródeł, zarówno religijnych, jak i świeckich. Unitarian Universalism zachęca swoich członków do czerpania z religii świata oraz słów i czynów proroczych ludzi jako inspiracji dla ich duchowych podróży. Chociaż ostrzega się członków, aby byli świadomi możliwego kulturowego przywłaszczenia sobie tradycji, które do nich nie należą, uniwersalistów unitarnych zachęca się do znajdowania mądrości w zróżnicowanym spektrum religii, zwyczajów i kultur z całego świata.

Częścią przymierza między kongregacjami unitarian uniwersalistycznych w Ameryce Północnej jest lista sześciu źródeł, z których czerpie współczesny uniwersalizm unitarian. Chociaż lista, przyjęta po raz pierwszy w 1984 r. I poprawiona w 1995 i 2018 r., Nie ma być wyczerpująca, wymienia kilka głównych wpływów na współczesną praktykę unitarian uniwersalistycznych, w tym:

Bezpośrednie doświadczenie tej transcendentnej tajemnicy i cudu, potwierdzanej we wszystkich kulturach, które pobudza nas do odnowy ducha i otwarcia się na siły, które tworzą i podtrzymują życie;

Słowa i czyny proroczych ludzi, które wzywają nas do konfrontacji sił i struktur zła ze sprawiedliwością, współczuciem i przemieniającą mocą miłości;

Mądrość z religii świata , która inspiruje nas w naszym życiu etycznym i duchowym;

nauki żydowskie i chrześcijańskie, które wzywają nas do odpowiedzi na miłość Boga poprzez miłowanie bliźnich jak siebie samych;

humanistyczne , które radzą nam słuchać przewodnictwa rozumu i wyników nauki oraz ostrzegają nas przed bałwochwalstwem umysłu i ducha.

Duchowe nauki tradycji skoncentrowanych na Ziemi, które celebrują święty krąg życia i pouczają nas, jak żyć w harmonii z rytmami natury.

Humanizm i przekonania o boskości

Chociaż poprzednicy unitarnego uniwersalizmu, unitarianizmu i uniwersalizmu wywodzą się z nieortodoksyjnych wierzeń na temat natury chrześcijańskiego Boga , współcześni uniwersaliści unitarian mają różne poglądy na temat natury i istnienia bóstwa. Większość kongregacji unitarnych uniwersalistów nie zajmuje formalnego stanowiska w sprawie istnienia boga lub bogów, ale pozostawia poszczególnym członkom samodzielne decydowanie, w co wierzą. Unitariańscy uniwersaliści mogą być ateistami , agnostykami i teistami . Wśród tych unitarian uniwersalistów, którzy używają języka boskości, powszechny jest zarówno monoteizm , jak i politeizm , a uniwersaliści unitarian wyznają różnorodne przekonania na temat natury boskości.

Różnorodność przekonań o boskości w unitarnym uniwersalizmie można wytłumaczyć wpływem humanizmu religijnego na ruch pod koniec XIX wieku. Chociaż unitarni uniwersaliści wierzą, że każdy może być humanistą, niezależnie od ich stanowiska w sprawie używania języka boskości, powstanie humanizmu religijnego w ramach uniwersalizmu unitarnego umożliwia członkom dalsze kwestionowanie istnienia i natury boskości poprzez zachęcanie do powód. Piętnastu z trzydziestu czterech sygnatariuszy Manifestu Humanistycznego I byli unitarianami, a jeden uniwersalistą. Unitarianie uniwersaliści byli również znaczącą obecni wśród sygnatariuszy Manifestów humanistycznych II i III .

Obecnie większość unitarnych uniwersalistów w Ameryce Północnej identyfikuje się jako humaniści. Chociaż humanizm jest postrzegany jako ewoluująca filozofia, w której uznaje się granice nauki i rozumu, jego założenia nadal odgrywają dużą rolę w myśli kongregacji unitarian uniwersalistycznych. Unitariańscy uniwersalistyczni humaniści utrzymują, że naturalizm ich humanizmu zachęca jednostki do rozpoznania podziwu, piękna i cudowności świata przyrody oraz do uznania współzależności między ludźmi a innymi istotami.

Przymierze

W przypadku braku wspólnych przekonań, unitarianie uniwersaliści często postrzegają swoją religię jako przymierze (w przeciwieństwie do wyznania wiary ). Unitariańscy uniwersaliści postrzegają przymierza jako obietnice, które wiążą zbory, społeczności i jednostki razem we wspólnocie. W uniwersalizmie unitarnym przymierza są wzajemnymi obietnicami między jednostkami i społecznościami dotyczącymi tego, jak będą się zachowywać i współpracować. Przymierza pomagają budować zaufanie i troskę wśród unitarnych uniwersalistów oraz w ich kongregacjach.

Zamiast tworzyć rzeczy, które ludzie muszą robić, przymierza w społecznościach unitarian uniwersalistów tworzą wolność, pomagając członkom wiedzieć, czego mogą oczekiwać od siebie nawzajem. Mówiąc słowami unitarnej uniwersalistycznej minister Alice Blair Wesley:

„...prawdziwa ludzka wolność jest z konieczności, praworządna, a ponieważ możliwość wolności otrzymujemy w darze tego, jak się rzeczy mają, autentyczne przymierze jest radosną obietnicą wspólnego życia w wolności, na ile możemy, zgodnie z prawami rzeczywistości, które umożliwiają naszą wolność, niezależnie od tego, czy zgoda jest między dwoma osobami, jak w przypadku związku małżeńskiego, czy też jest zgoda między milionami, jak w wolnym narodzie, lub zgoda jest wśród członków, którzy zbierają się, by być wolnym zborem”.

Stosowanie przymierzy w społeczności unitarnych uniwersalistów sięga 1646 roku i stworzenia Platformy Cambridge przez kongregacyjne kościoły kolonialnej Nowej Anglii , z których niektórzy później stali się unitarianami , poprzednikami współczesnych uniwersalistów unitarian. Platforma była pierwszą formalną deklaracją zasad porządku kościelnego i zarządzania w kolonialnej Ameryce Północnej. Obecnie wiele kongregacji unitarian uniwersalistycznych tworzy własne przymierza, często nazywane przymierzami właściwych relacji, aby formalnie określić zasady ich kongregacji.

W Stanach Zjednoczonych członkowie Unitarian Universalist Association zawierają przymierze poprzez siedem Zasad i Celów, część artykułu II regulaminu Unitarian Universalist Association. Te zasady i cele są deklaracjami wspólnych wartości, których kongregacje unitarian uniwersalistycznych zgadzają się przestrzegać:

Wrodzona wartość i godność każdej osoby;

Sprawiedliwość, równość i współczucie w stosunkach międzyludzkich;

Wzajemna akceptacja i zachęta do duchowego wzrostu w naszych zborach;

Wolne i odpowiedzialne poszukiwanie prawdy i sensu;

Prawo do sumienia i korzystanie z procesu demokratycznego w naszych kongregacjach iw całym społeczeństwie;

Cel światowej społeczności z pokojem, wolnością i sprawiedliwością dla wszystkich;

Szacunek dla współzależnej sieci wszelkiego istnienia, której jesteśmy częścią.

Zasady te, przyjęte po raz pierwszy w 1960 r., A później zrewidowane w 1984 i 1985 r., okazały się tak popularne, że wielu unitarian uniwersalistów postrzega je jako źródło mądrości same w sobie oraz przewodnik po uczestnictwie w kongregacjach unitarian uniwersalistów.

W Kanadzie członkowie Kanadyjskiej Rady Unitarian potwierdzają te siedem zasad, ale wraz z wieloma indywidualnymi kongregacjami w Stanach Zjednoczonych przyjęli ósmą zasadę: „Podróż ku duchowej pełni poprzez pracę nad budowaniem różnorodnej, wielokulturowej Ukochanej Społeczności poprzez nasze działania, które w odpowiedzialny sposób rozmontowują rasizmu i innych prześladowań w nas samych iw naszych instytucjach”. Na Filipinach, gdzie uniwersalizm unitarny jest bardziej zorientowany teistycznie , kongregacje członkowskie Unitarian Universalist Church of the Philippines potwierdzają siedem zasad swoich północnoamerykańskich odpowiedników, oprócz ich własnej pierwszej zasady: „Bóg istnieje. Bóg jest miłością”.

Sprawiedliwość

Unitarian Universalism wierzy, że działania podjęte w celu uczynienia świata lepszym miejscem są ważniejsze niż to, w co dana osoba faktycznie wierzy, zgodnie z powszechnym hasłem w kongregacjach Unitarian Universalist: „Czyny, a nie wyznania”. Utrzymują, że wiara oderwana od działania nie zmienia świata, a dobre intencje często prowadzą do gorszej sytuacji na dłuższą metę. Uniwersalistyczni myśliciele unitarni od dawna uznają potrzebę łączenia wiary i działania oraz zachęcania swoich członków do pójścia do większego świata i ulepszania go.

Ze względu na to znaczenie działania, uniwersaliści unitarian od dawna są zaangażowani w ruchy na rzecz sprawiedliwości społecznej , ekonomicznej i środowiskowej , zarówno poprzez organizacje utworzone przez uniwersalistów unitarnych, jak i poprzez lokalne, regionalne, krajowe i międzynarodowe organizacje oddolne. Wielu unitarnych uniwersalistów postrzega tę pracę jako nierozerwalnie związaną z ich wiarą uniwersalistów unitarnych i postrzega swój udział w ruchach na rzecz sprawiedliwości jako głęboko ważną część ich wiary religijnej.

Historycznie rzecz biorąc, poprzednie denominacje unitarian uniwersalistów, unitarianizm i uniwersalizm, widziały członków zaangażowanych w abolicjonizm , prawo wyborcze kobiet , pacyfizm , wstrzemięźliwość i reformę więziennictwa . Dziś unitarni uniwersaliści są głęboko zaangażowani w sprawy takie jak sprawiedliwość rasowa i ruch Black Lives Matter , ruchy LGBT , feminizm i prawa kobiet , sprawiedliwość imigracyjna , prawa reprodukcyjne , sprawiedliwość klimatyczna i nierówności ekonomiczne .

Uwielbienie i praktyki

Różnorodność praktyk

Unitarne przekonanie, że rozum, a nie wyznanie, definiuje poszukiwanie prawdy, oraz uniwersalistyczne przekonanie, że Bóg obejmuje wszystkich ludzi jednakowo, doprowadziło do obecnego przekonania unitarnego uniwersalizmu, że prawdę i duchowe znaczenie można znaleźć we wszystkich wyznaniach. Znajduje to odzwierciedlenie w szerokiej gamie praktyk duchowych, jakie można znaleźć wśród dzisiejszych unitarian uniwersalistów. Wiele kongregacji unitarnych uniwersalistów obejmuje grupy medytacyjne w stylu buddyjskim, żydowski seder , kolacje Jom Kippur i Paschę, posiłki iftaar (oznaczające przerwanie postu Ramadanu dla muzułmanów) oraz Wigilię / Przesilenie Zimowe usługi. Zajęcia z religii dla dzieci i młodzieży uczą o boskości świata i świętości religii świata. Jeden z bardziej popularnych programów nauczania, Sąsiedztwo wyznań (dawniej Kościół po drugiej stronie ulicy), zabiera uczniów gimnazjów i liceów do odwiedzenia miejsc kultu wielu tradycji religijnych, w tym świątyni hinduskiej, synagogi reformowanej lub prawosławnej oraz kościoła katolickiego .

Istnieje wielka różnorodność wśród kongregacji unitarian uniwersalistycznych, niektóre faworyzują określone przekonania religijne lub formy kultu nad innymi, a o wiele więcej jest domem dla eklektycznej mieszanki wierzeń. Niezależnie od orientacji większość zborów jest dość otwarta na różne wierzenia, choć nie zawsze reprezentowane są różne tradycje wiary w tym samym stopniu.

Różnorodność kongregacji

Istnieje duża różnorodność w sposobie, w jaki kongregacje pojmują siebie, nazywając siebie „kościołami”, „towarzystwami”, „wspólnotami”, „kongregacjami” lub unikając używania jakiegokolwiek konkretnego deskryptora (np. „ Unitarian Universalists of San Mateo ” ) . Wielu używa nazwy „Universalist Universalist” (i kilku „Universalist Unitarian”), stopniowo przyjmując to sformułowanie od czasu konsolidacji w 1961 r. Inni używają nazw, które odzwierciedlają ich historyczne korzenie, zachowując historyczne określenie „Universalist” lub „Universalist” ( np. „ Pierwszy kościół unitarny "). Kilka kongregacji nie używa żadnego z nich (np. Świątynia Jedności ). W przypadku niektórych kongregacji nazwa może być wskazówką co do ich orientacji teologicznej. Dla innych unikanie słowa "kościół" wskazuje na chęć zdystansowania się od tradycyjnej teologii chrześcijańskiej. Czasami użycie innego terminu może po prostu wskazywać na świecki lub stosunkowo nowy status kongregacji. Jednak niektóre kongregacje unitarian uniwersalistycznych zaczęły doceniać alternatywne terminy, takie jak społeczność i zachowały je, mimo że znacznie się rozrosły lub utraciły cechy związane z ich używaniem (takie jak, w przypadku wspólnot, tradycyjny model kultu prowadzonego przez świeckich).

Warto również zauważyć, że jest o wiele więcej osób, które identyfikują się jako unitarian uniwersaliści w ankietach niż tych, którzy uczęszczają do kongregacji unitarian uniwersalistów (czterokrotnie w niedawnym badaniu), odzwierciedlając tych, którzy nigdy nie dołączyli (i wygasli członkowie), ale mimo to uważają sami są częścią ruchu unitarian uniwersalistów.

Przemówienia w windzie

W 2004 roku magazyn UU World poprosił o wkład w „ przemówienia w windzie ” wyjaśniające uniwersalizm unitarian. Są to krótkie przemówienia, które można by wygłosić w trakcie jazdy windą do tych, którzy nic nie wiedzieli o religii. Oto przykłady nadesłanych wystąpień:

W kongregacjach unitarnych uniwersalistów gromadzimy się we wspólnocie, aby wspierać nasze indywidualne duchowe podróże. Ufamy, że otwartość na doświadczenia innych zwiększy nasze zrozumienie naszych własnych powiązań z boskością, z naszą historią i ze sobą nawzajem.

— Jonalu Johnstone, Oklahoma City, Oklahoma

Większość unitarnych uniwersalistów uważa, że nikt nie ma monopolu na całą prawdę ani ostatecznego dowodu na prawdziwość wszystkiego w jednym przekonaniu. Dlatego własna prawda jest nie do udowodnienia, podobnie jak prawda innych. W związku z tym powinniśmy szanować przekonania innych, a także ich prawo do posiadania tych przekonań. I odwrotnie, oczekujemy, że inni będą szanować nasze prawo do własnych przekonań. Wtedy kilka UU prawdopodobnie miałoby tyle samo różnych przekonań. Inne przekonania, które mogą ich łączyć, to szacunek dla innych, natury i zwykłej przyzwoitości, prowadzący do szczególnej troski o biednych, słabych i uciśnionych. W rezultacie kwestie sprawiedliwości, w tym sprawiedliwości społecznej, są wspólne dla większości.

— Gene Douglas, Harrah, Oklahoma

To błogosławieństwo, że każdy z nas się urodził; Ważne jest, co robimy ze swoim życiem; To, co każdy z nas wie o Bogu, jest częścią prawdy; Nie musimy tego robić sami.

— Laila Ibrahim, Berkeley, Kalifornia

Kult i rytuał

kult i rytuały unitarian uniwersalistów są często połączeniem elementów wywodzących się z innych tradycji wiary wraz z oryginalnymi praktykami i symbolami. Pod względem formy nabożeństwa kościelne mogą być trudne do odróżnienia od nabożeństw w protestanckim , ale różnią się one znacznie w poszczególnych kongregacjach.

Symbolika

Najpopularniejszym symbolem unitarnego uniwersalizmu jest płonący kielich , często otoczony dwoma zachodzącymi na siebie pierścieniami, które wielu interpretuje jako reprezentujące unitarianizm i uniwersalizm (symbol nie ma oficjalnej interpretacji). Sam kielich od dawna jest symbolem liberalnej religii, a nawet liberalnego chrześcijaństwa (uczniowie Chrystusa również używają kielicha jako symbolu swojej denominacji). Płonący kielich był początkowo znakiem rozpoznawczym Komitetu Służby Unitarian podczas II wojny światowej . Został stworzony przez austriackiego artystę Hansa Deutscha . Płonący w nim święty olej jest symbolem pomocy i poświęcenia.

Niemniej jednak sugerowano inne interpretacje, takie jak kielich używany przez wyznawców czeskiego Jana Husa , który rzekomo był pełen szacunku dla tradycji prawosławnych; chociaż wczesny Kościół Narodowy Husa był z natury ewangelicznym protestantem. W niektórych agnostycznych historiografiach płonący kielich wykazywał niejasne podobieństwo do krzyża w niektórych stylizowanych przedstawieniach, opierając się na tradycjach grobowych joannitów. Wiele kongregacji unitarian uniwersalistycznych zapala kielich na początku nabożeństw. Inne symbole obejmują krzyż poza środkiem okręgu (symbol uniwersalistyczny związany z ruchem Humiliati w latach pięćdziesiątych XX wieku, grupą reformistycznych duchownych o poglądach liturgicznych dążących do ożywienia uniwersalizmu).

Inne symbole to para otwartych dłoni wypuszczających gołębia .

Usługi kultu

Unitarian Meeting House zaprojektowany przez Franka Lloyda Wrighta , Shorewood Hills, Wisconsin .

Nabożeństwa odbywają się zwykle w niedziele i najbardziej przypominają formę i format kultu protestanckiego w tradycji reformowanej. Nabożeństwa w zdecydowanej większości zborów mają strukturę, która koncentruje się na kazaniu lub prezentacji pastora, świeckiego przywódcy zboru lub zaproszonego mówcy. Kazania mogą obejmować szeroki zakres tematów. Ponieważ unitarianie uniwersaliści nie uznają określonego tekstu lub zestawu tekstów za główny lub z natury nadrzędny, inspirację można znaleźć w wielu różnych tekstach religijnych lub kulturowych, a także w osobistych doświadczeniach duchownego.

Usługa obejmuje również śpiewanie hymnów przy akompaniamencie organów, pianina lub innych dostępnych instrumentów i ewentualnie prowadzone przez prowadzącego pieśń lub chór. Najnowszy śpiewnik uwielbienia opublikowany przez denominację, Singing the Journey, zawiera 75 pieśni i jest uzupełnieniem starszej tradycji Singing the Living Tradition , która zawiera również czytania. Hymny śpiewane zazwyczaj w nabożeństwach unitarnych uniwersalistów pochodzą z różnych źródeł - tradycyjnych melodii hymnów z nowymi lub dostosowanymi tekstami, duchami, pieśniami ludowymi z różnych kultur lub oryginalnymi kompozycjami muzyków Unitarian Universalist to tylko kilka. Muzyka instrumentalna jest również wspólną cechą typowego nabożeństwa, w tym preludiów, muzyki ofiarniczej, postludiów czy muzyki do kontemplacji.

Duszpasterskie elementy nabożeństwa mogą obejmować czas na dzielenie się radościami i smutkami/zmartwieniami, podczas którego poszczególne osoby w zborze są proszone o zapalenie świecy lub powiedzenie kilku słów o ważnych wydarzeniach w ich życiu osobistym. Wiele z nich obejmuje również czas medytacji lub modlitwy prowadzonej przez kaznodzieję lub lidera służby, zarówno mówionej, jak i cichej. Typowe są również responsywne czytania i opowiadania dla dzieci. Wiele zborów zezwala również na czas pod koniec nabożeństwa, zwany „rozmową”, podczas którego członkowie zboru mogą odpowiedzieć na kazanie własnymi spostrzeżeniami i pytaniami, a nawet nie zgodzić się z punktem widzenia wyrażonym przez pastora lub zaproszonego mówcę .

Wiele kongregacji unitarian uniwersalistycznych nie przestrzega już chrześcijańskich symboli chrztu , komunii lub bierzmowania , przynajmniej w ich tradycyjnych formach lub pod tradycyjnymi nazwami. Kongregacje, które kontynuują te praktyki pod swoimi bardziej tradycyjnymi nazwami, są często kościołami federacyjnymi lub członkami Rady Kościołów Chrześcijańskich w ramach Unitarian Universalist Association (CCCUUA) lub mogą mieć aktywne rozdziały związane z Unitarian Universalist Christian Fellowship lub podobne grupy przymierza. „Dedykacje dzieci” często zastępują bardziej tradycyjne chrzty niemowląt (takie „dedykacje” są czasami praktykowane nawet w „ortodoksyjnych” wspólnotach chrześcijańskich, które nie chrzczą niemowląt z powodów teologicznych). Coroczne obchody Komunii Wodnej i Komunii Kwiatowej mogą zastąpić lub uzupełnić komunię w stylu chrześcijańskim (chociaż wiele pluralistycznych i zorientowanych na chrześcijaństwo kongregacji może celebrować lub w inny sposób zapewniać komunię w chrześcijańskie święta). Potwierdzenie może być zastąpione przez „ Dojście do pełnoletności ”, w którym nastolatki badają swoją indywidualną tożsamość religijną, często opracowując własne credo. Po zakończeniu zgłębiania swoich duchowych przekonań piszą o tym przemówienie, które następnie osobiście wygłaszają w zborze.

Usługi mogą się znacznie różnić w zależności od kongregacji i mogą obejmować taniec, współczesną muzykę i poezję, czytania zaczerpnięte ze świeckiej beletrystyki lub oryginalne dzieła kongregacji.

Polityka

Polityka historyczna unitarian i uniwersalistów

W XIX wieku unitarianie i uniwersaliści byli aktywni w abolicjonizmie , ruchu kobiecym , ruchu wstrzemięźliwości i innych ruchach reform społecznych . Druga konwencja praw kobiet odbyła się w First Unitarian Church w Rochester w stanie Nowy Jork . Ponadto czterech prezydentów Stanów Zjednoczonych było unitarianami: John Adams , John Quincy Adams , Millard Fillmore i William Howard Taft .

Polityka unitarnych uniwersalistów

Zgromadzenie unitarian w Louisville w stanie Kentucky.

Historycznie rzecz biorąc, unitarianie uniwersaliści często byli aktywni w sprawach politycznych, zwłaszcza w ruchu na rzecz praw obywatelskich , ruchu na rzecz praw LGBT , ruchu na rzecz sprawiedliwości społecznej i ruchu feministycznego .

Susan B. Anthony , unitarianka i kwakierka , miała ogromny wpływ na ruch praw wyborczych kobiet . Unitariańscy uniwersaliści i kwakrzy nadal podzielają wiele zasad. Dlatego często widzi się współpracujących uniwersalistów unitarnych i kwakrów.

Unitarianie uniwersaliści byli i nadal są bardzo zaangażowani w walkę o położenie kresu rasizmowi w Stanach Zjednoczonych. John Haynes Holmes , duchowny unitarian i działacz społeczny w The Community Church of New York — Unitarian Universalist był jednym z założycieli zarówno National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) w 1909 r., jak i American Civil Liberties Union (ACLU), przewodniczenie temu ostatniemu przez pewien czas. James J. Reeb , duchowny w All Souls Church, Unitarian , w Waszyngtonie, DC i członek Southern Christian Leadership Conference , został zaklęty w Selmie w Alabamie 8 marca 1965 roku i zmarł dwa dni później w wyniku rozległego urazu głowy. Dwa tygodnie po jego śmierci Viola Liuzzo , działaczka na rzecz praw obywatelskich unitarian uniwersalistów, została zamordowana przez białych suprematystów po jej udziale w marszu protestacyjnym z Selmy do Montgomery w Alabamie. Marsze z Selmy do Montgomery w celu uzyskania praw wyborczych są najbardziej znane z Krwawej Niedzieli , która odnosi się do 7 marca 1965 r., Najbardziej brutalnego z trzech marszów.

Były szef Unitarian Universalist Association 2001–2009, William G. Sinkford , jest Afroamerykaninem , co czyni unitarian uniwersalizm jedną z pierwszych tradycyjnie białych denominacji, na czele której stoi członek mniejszości rasowej.

Podczas gdy liberałowie polityczni stanowią zdecydowaną większość unitarnych uniwersalistów, ruch aspiruje do różnorodności i oficjalnie wita kongregacje niezależnie od ich poglądów politycznych. Politycznie konserwatywni unitarni uniwersaliści zwracają uwagę, że ani liberalizm teologiczny, ani Zasady i cele UUA nie wymagają liberalnej polityki. Podobnie jak przekonania unitarnych uniwersalistów, o polityce decydują jednostki, a nie kongregacje czy denominacje.

Ibram X. Kendi prezentuje swoją nową książkę How to Be an Antiracist w Unitarian Universalist Church w Montclair , New Jersey, 14 sierpnia 2019 r.

Kilka kongregacji podjęło szereg kroków organizacyjnych, proceduralnych i praktycznych, aby zostać uznanymi za „ kongregację powitalną ”: kongregację, która podjęła określone kroki w celu przyjęcia i integracji członków gejów, lesbijek, osób biseksualnych i transpłciowych (LGBT). Ministrowie unitarnych uniwersalistów zawierają związki osób tej samej płci , a teraz małżeństwa osób tej samej płci są legalne (a czasami, gdy nie, jako forma protestu obywatelskiego). 29 czerwca 1984 unitarni uniwersaliści stali się pierwszym dużym kościołem, który „zatwierdził religijne błogosławieństwa dla związków homoseksualnych”. Unitarianie uniwersaliści stoją na czele prac nad legalizacją małżeństw osób tej samej płci w lokalnych stanach i prowincjach, a także na poziomie krajowym. Geje, osoby biseksualne i lesbijki są również regularnie wyświęconych na duchownych, a wielu duchownych gejów, biseksualistów i lesbijek zostało teraz legalnie poślubionych swoim partnerom. W maju 2004 r. Arlington Street Church w Bostonie w stanie Massachusetts było miejscem pierwszego w Stanach Zjednoczonych usankcjonowanego przez państwo małżeństwa osób tej samej płci. Oficjalne stanowisko UUA opowiada się za legalizacją małżeństw osób tej samej płci - „Siding with Love”. W 2004 roku minister UU Debra Haffner z The Religious Institute on Sexual Morality, Justice, and Healing opublikowała List otwarty w sprawie przywódców religijnych na temat równości małżeńskiej zatwierdzić małżeństwa osób tej samej płci z perspektywy wielowyznaniowej. W grudniu 2009 r. Burmistrz Waszyngtonu, DC Adrian Fenty, podpisał ustawę legalizującą małżeństwa osób tej samej płci w Dystrykcie Kolumbii w All Souls Church, Unitarian (Waszyngton, DC)

Unitarian Universalists for Polyamory Awareness angażuje duchownych unitarian uniwersalistycznych i innych przywódców, aby edukować ich na temat poliamorii . Na Walnym Zgromadzeniu UUA w 2015 r. zmieniono zasadę niedyskryminacji Stowarzyszenia o kategorię „rodziny i struktury powiązań”; jednak UUA nie podjęła jeszcze konkretnych działań następczych w tej sprawie.

Wiele zborów jest mocno zaangażowanych w projekty i wysiłki mające na celu wspieranie spraw środowiskowych i zrównoważonego rozwoju . Są one często nazywane działaniami „siódmej zasady” ze względu na cytowaną powyżej siódmą zasadę.

Kontrowersje

Zewnętrzny

Brak formalnego credo

Brak formalnego wyznania był powodem do krytyki wśród niektórych, którzy twierdzą, że uniwersalizm unitarny jest zatem pozbawiony treści religijnej. ^{[ potrzebne źródło ]} W maju 2004 r. kontroler z Teksasu , Carole Keeton Strayhorn, orzekł, że uniwersalizm unitarian nie jest „religią”, ponieważ „nie ma jednego systemu wierzeń” i pozbawił kościół uniwersytecki uniwersalizmu Red River w Denison w Teksasie z jego status zwolniony z podatku. Jednak w ciągu kilku tygodni Strayhorn zmieniła swoją decyzję.

Zamieszanie z innymi grupami

Istnieją odrębne ruchy i organizacje, które trzymają się klasycznej teologii unitarnej lub chrześcijańskiej uniwersalistycznej teologii chrześcijańskiej i nie należą do Unitarian Universalist Association ani nie uważają się za unitarian uniwersalistów. Amerykańska Konferencja Unitarian i Chrześcijańskie Stowarzyszenie Uniwersalistów to obecnie dwie najważniejsze organizacje reprezentujące te wierzenia teologiczne. Chrześcijanie, którzy wyznają te przekonania, zwykle uważają się za prawdziwych unitarian lub uniwersalistów i spadkobierców teologicznej spuścizny pierwotnego Amerykańskiego Stowarzyszenia Unitarian lub Universalist Church of America i nie chcą być myleni z unitarnymi uniwersalistami. Kościół Jedności to kolejna denominacja, często mylona z unitarnym uniwersalizmem.

Skauci Ameryki

W 1992 r. UUA opublikowało oświadczenia sprzeciwiające się polityce BSA polegającej na dyskryminowaniu homoseksualistów , ateistów i agnostyków ; aw 1993 r. UUA zaktualizowało wytyczne programowe swojego programu emblematów „Religia w życiu” dla młodych ludzi w harcerstwie, aby uwzględnić krytykę polityki BSA. W związku z opublikowaną krytyką, w 1998 roku BSA wycofało uznanie programu godła Religia w Życiu UUA. Następnie UUA usunęło kontrowersyjny materiał z programu nauczania, a BSA odnowiło uznanie programu Religia w Życiu. Później UUA wydało wewnętrzne, uzupełniające materiały do skoroszytów programu emblematów, które zawierały ogólne stwierdzenia krytyczne wobec dyskryminacji ze względu na orientację seksualną lub osobiste poglądy religijne. Kiedy BSA dowiedziała się o tych (wewnętrznych) oświadczeniach, ponownie wycofała uznanie programu emblematów UUA Religion in Life.

W 2004 roku Unitarian Universalist Scouters Organization (UUSO), grupa niezwiązana z UUA, ustanowiła program emblematów „Living Your Religion” dla harcerzy UU-BSA. Bez wiedzy i zgody UUA, program został zatwierdzony przez komisję BSA ds. Związków Religijnych w 2005 roku. Po zauważeniu programu UUSO, UUA wydało oświadczenie (16 marca 2005) wyjaśniające, że UUSO nie jest organizacją stowarzyszoną z UUA i twierdząc, że wbrew doniesieniom, kongregacje UU nadal przyznawały emblemat UUA Religion in Life swoim młodzieżowym członkom skautów BSA - które to emblematy były następnie noszone na mundurach skautów bez skargi ze strony BSA. Ponadto w oświadczeniu wyjaśniono, że UUA nadal krytykuje zarówno trwającą dyskryminację przez BSA homoseksualnych skautów i gejowskich liderów skautów, jak i wymóg BSA dotyczący religijnego papierka lakmusowego dla członkostwa.

Późniejsze wydarzenia sprawiły, że kwestie te stały się dyskusyjne: w 2013 roku BSA otworzyło członkostwo dla młodzieży homoseksualnej, a następnie w 2015 roku otworzyło członkostwo dla homoseksualnych dorosłych, które to zmiany w polityce rozwiązały główny sprzeciw UUA wobec wspierania BSA. UUSO rozwiązało się w 2015 r., A do 2016 r., na mocy protokołu ustaleń, program emblematów religijnych UUA został ponownie formalnie uznany przez BSA.

Wewnętrzny

Język czci

Podczas prezydentury Williama Sinkforda w ruchu unitarian uniwersalistów (UU) toczyła się debata nad jego wezwaniem do powrotu lub odtworzenia autentycznego „języka czci” uniwersalistów unitarian. Sinkford zasugerował, że gdy unitarianie uniwersaliści porzucą tradycyjny język religijny, zrzekną się na rzecz innych słów mocy religii. Ci inni religioznawcy przystąpiliby do dyktowania znaczenia religijnych słów i języka, w tym Pisma Świętego, w sferze publicznej. Opowiadał się za tym, by unitarianie uniwersaliści odzyskali swoje właściwe miejsce przy międzywyznaniowym stole, czyniąc ten język swoim własnym. W odpowiedzi inni postrzegali jego pomysł jako próbę przywrócenia kongregacji unitarian uniwersalistycznych do bardziej ortodoksyjnych chrześcijańskich wzorców kultu. Rzeczywiście, niektórzy obawiali się, że może to być wezwanie do przeciwstawienia się rosnącym wpływom humanizmu i ateizmu wśród UU, których zwolennicy byliby niemile widziani w społeczności. Sinkford zaprzeczył takim motywom, cytując słowa unitarnych humanistów uniwersalistycznych jako przykłady tego, co miał na myśli, mówiąc o „języku czci”.

Rozwój humanizmu wśród unitarnych uniwersalistów wynikał częściowo z zaangażowania kongregacji w dotarcie do uniwersalnej publiczności przy jednoczesnym nauczaniu ludzi z UU w zakresie znajomości Biblii, z których wielu urodziło się w rodzinach, które unikały lub minimalizowały katechizmy religijne lub moralne. (Oprócz humanistów, ci ludzie obejmują ateistów i teistów, agnostyków, sceptyków i poszukiwaczy, afiliantów niebędących członkami, wyalienowanych religijnie i innych członków większej kongregacji UU). Podczas debaty ukazała się książka wydana przez UUA Beacon Press , napisany przez byłego prezydenta UUA Johna Buehrensa i zatytułowany Zrozumienie Biblii: wprowadzenie dla sceptyków, poszukiwaczy i liberałów religijnych . Ma służyć jako rodzaj podręcznika do czytania razem z Biblią, dostarcza strategii interpretacyjnych z liberalnej perspektywy religijnej, aby czytelnik mógł zaangażować się w rozmowę o Biblii — o tym, co ona mówi i co oznacza dzisiaj. Pozytywne zaangażowanie ma na celu raczej niż rezygnację z wszelkich publicznych rozmów na rzecz innych na temat interpretacji Biblii. Inną ważną pracą Buehrensa, wraz z Forrestem Churchem , jest A Chosen Faith: An Introduction to Unitarian Universalism , w którym autorzy przedstawiają wielorakie źródła wiary unitarian uniwersalistów.

Zapożyczenia z innych religii

„Pożyczanie” rytuałów religijnych z innych tradycji wyznaniowych przez unitarian uniwersalistów było omawiane na Zgromadzeniu Ogólnym Unitarian Universalistów w 2001 r. Podczas seminarium zatytułowanego „Przywłaszczanie kultury: lekkomyślne pożyczanie lub odpowiednie dzielenie się kulturą” zorganizowanego przez Departament Edukacji Religijnej UUA. Przedmiotem szczególnej dyskusji było zapożyczanie rytuałów i praktyk, które są święte dla określonych plemion lub stosowanie praktyk duchowych bez prawdziwego kontekstu.

Rasizm

Wewnętrzne kontrowersje wokół zatrudnienia lidera regionu południowego UUA (białego mężczyzny spoza regionu nad Latynoską z regionu) doprowadziły do rezygnacji i przeprosin w 2017 r. Prezydent UUA Peter Morales, pierwszy latynoski prezydent denominacji, zrezygnował w wyniku krytyki o jego niepowodzeniu w rozwiązywaniu kontrowersji związanych z różnorodnością. Trzej współprzewodniczący, którzy przejęli władzę, zlecili „audyt rasizmu”, aby zająć się białą supremacją w denominacji. W kwietniu 2018 r. The Washington Post poinformował, że UUA „w ubiegłym roku został poproszony o pomoc w rozwiązaniu 15 kongregacyjnych konfliktów z udziałem kolorowych wyznawców”.

Organizacje

Australia and New Zealand Unitarian Universalist Association (ANZUUA) to organizacja unitarian uniwersalistów, która służy jako organ organizacyjny kongregacji unitarian i uniwersalistów w Australii i Nowej Zelandii.
Church of the Larger Fellowship (CLF) istnieje, aby służyć unitarnym uniwersalistom z dala od jakiegokolwiek fizycznego zgromadzenia.
Canadian Unitarians for Social Justice (CUSJ) to kanadyjska unitarian uniwersalistyczna organizacja sprawiedliwości społecznej, która jest członkiem stowarzyszonym CUC.
Kanadyjska Rada Unitarian (CUC) jest krajowym organem kongregacji unitarian uniwersalistycznych w Kanadzie. Byli członkami UUA do lipca 2002 roku.
Canadian Unitarian Universalist Women's Association (CUUWA) to kanadyjska organizacja zajmująca się prawami kobiet Unitarian Universalist, która jest członkiem stowarzyszonym CUC.
Covenant of Unitarian Universalist Pagans (CUUPS) to stowarzyszenie unitarnych uniwersalistów, którzy określają się jako poganie lub neopoganie .
European Unitarian Universalists (EUU) to sieć łącząca Unitarian Universalists i anglojęzyczne stypendia Unitarian Universalist w Europie.
Międzynarodowa Rada Unitarian i Uniwersalistów (ICUU) reprezentuje kościoły unitarian, uniwersalistów i unitarian uniwersalistów na całym świecie. UUA i CUC są członkami tej organizacji.
Promise the Children to organizacja non-profit 501(c)(3). Misją Promise the Children jest pomoc unitariańskim uniwersalistom w rzecznictwie dzieci i młodzieży oraz z nimi. Promise the Children jest również niezależnym partnerem UUA
Unitarian Universalist Association (UUA) jest największym stowarzyszeniem kongregacji unitarian, uniwersalistów i unitarian uniwersalistów na świecie i najbardziej znanym. Działa głównie na terenie Stanów Zjednoczonych, w tym na terytorium Puerto Rico. Kilka kongregacji unitarian i unitarian uniwersalistów w innych krajach, takich jak San Miguel de Allende (Meksyk), Auckland (Nowa Zelandia) i kilka innych jest również członkami UUA. Od 2020 roku UUA reprezentuje 1078 kongregacji członkowskich, które łącznie obejmują ponad 152 000 członków.
Unitarian Universalist Buddhist Fellowship (UUBF) to stowarzyszenie unitarnych uniwersalistów, którzy określają się jako buddyści.
Unitarian Universalist Christian Fellowship (UUCF) to stowarzyszenie unitarian uniwersalistów, którzy określają się jako chrześcijanie.
Unitarian Universalists for Polyamory Awareness to stowarzyszenie Unitarian Universalists, które wspiera oficjalne uznanie poliamorii za ważny styl życia.
Unitarian Universalist Service Committee to niesekciarska organizacja zajmująca się promowaniem praw człowieka i sprawiedliwości społecznej na całym świecie.
Young Religious Unitarian Universalists (YRUU) to termin używany w UUA i CUC. YRUU była organizacją na poziomie kontynentalnym Ameryki Północnej, prowadzoną głównie przez młodzież w wieku od 14 do 20 lat, której mentorami byli dorośli partnerzy. Północnoamerykańska kontynentalna organizacja YRUU zakończyła działalność w 2008 roku, ale termin ten jest nadal używany przez niektóre aktywne grupy młodzieżowe i konferencje na poziomie kongregacji i regionu / dystryktu. Został utworzony w 1981 i 1982 roku na dwóch konferencjach, Common Ground 1 i 2. Common Ground został wezwany do utworzenia kontrolowanego przez UUA zastępcy Liberal Religious Youth (LRY), młodzieżowa organizacja unitarian uniwersalistów, która poprzedzała YRUU. LRY została rozwiązana przez UUA, a jej aktywa wchłonięte przez nią.
Unitarian Universalist Animal Ministry (UUAM) to zróżnicowana grupa unitarian uniwersalistów, których celem jest poszerzenie kręgu współczucia dla zwierząt.

Liczba członków

W grudniu 2020 r. UUA liczyła 1048 kongregacji członkowskich Unitarian Universalist w Stanach Zjednoczonych i 1043 kongregacji członkowskich Unitarian Universalist, w tym dwie kongregacje na Wyspach Dziewiczych Stanów Zjednoczonych , 19 w Kanadzie, sześć w innych krajach oraz 28 wielowyznaniowe kongregacje członkowskie: 17 w MA , cztery w Illinois , trzy w NH , dwa w VT i po jednym w ME i DC Siedem z dziesięciu stanów USA z największą liczbą zborów należy również do najbardziej zaludnionych stanów; stanem z największą liczbą kongregacji i członków jest Massachusetts; Vermont jest numerem 1 w stosunku do całkowitej liczby ludności. Mapa za pomocą ze spisu powszechnego Stanów Zjednoczonych z 2010 r. pokazujące względną liczbę zborów na 1 milion osób są zamieszczone tutaj. A od września 2014 r. W Kanadzie jest 46 kongregacji unitarian uniwersalistycznych i powstających grup powiązanych z CUC. W 2015 roku było 156 620 dorosłych członków kongregacji i 47 623 dzieci uczestniczących w programach edukacji religijnej.

W 1956 roku Sam Wells napisał: „Unitarianie i uniwersaliści rozważają fuzję, która miałaby łącznie 160 000 członków w USA (800 000 na świecie)”. W 1965 roku Conkin napisał: „W 1961 roku, w czasie fuzji, liczba członków [w Stanach Zjednoczonych] wynosiła 104 821 w 651 kongregacjach, a łączna liczba członków wzrosła do historycznie najwyższego poziomu w połowie lat sześćdziesiątych (szacunkowo 250 000) przed gwałtownie spada w latach 70.…”. Według Rocznika Kościołów Amerykańskich i Kanadyjskich z 2008 r . Unitarian Universalist Association of Congregations liczyło w 2002 r. 214 738 członków.

Szacunki z lat 90. wskazują na liczbę członków na świecie od 120 000 do 600 000.

W Stanach Zjednoczonych American Religious Identification Survey wykazało, że w 2001 r. 629 000 członków określiło siebie jako unitarian uniwersalistów, co stanowi wzrost w porównaniu z 502 000 odnotowanymi w podobnym badaniu w 1990 r. Najwyższe stężenia występują w Nowej Anglii i okolicach Seattle w stanie Waszyngton .

Amerykańskie Badanie Krajobrazu Religijnego, przeprowadzone w 2007 roku przez Pew Forum on Religion and Public Life i obejmujące próbę o wielkości ponad 35 000, określa odsetek dorosłych Amerykanów identyfikujących się jako unitarian uniwersaliści na poziomie 0,3%.

Kanadyjski spis powszechny z 2001 r. Przeprowadzony przez Statistics Canada wykazał, że kanadyjskich unitarystów było 17 480, a statystyki członkowskie CUC z września 2007 r. Pokazują, że mieli oni wówczas 5150 oficjalnych członków. W 2015 roku CUC zgłosiło 3804 członków.

Obecnie (od 2020 r.) Unitarian Universalism ma ponad 800 000 członków, 1048 kościołów i jest obecny w 31 krajach na całym świecie.

Znani członkowie

Wybitne kongregacje

Zobacz też

Dalsza lektura

Parke, David B. (1957). Epos unitarianizmu: oryginalne pisma z historii religii liberalnej . Boston: Starr King Press.
Tapp, Robert B. (1973). Religia wśród unitarian uniwersalistów: nawróceni w domu ojczymów . Nowy Jork: Seminarium Press. ISBN 0-12-914650-1 .
Buehrens, John A .; Kościół, Forrest (1998). Wybrana wiara: wprowadzenie do unitarnego uniwersalizmu (poprawiona red.). Boston, MA: Beacon Press . ISBN 0-8070-1617-9 .
Bumbaugh, David E. (2000). Uniwersalizm unitarny: historia narracyjna . Chicago: Meadville Lombard Press. ISBN 0-9702-479-0-7 .
Grigg, Richard (2004). Aby ponownie zaczarować świat: filozofia unitarnego uniwersalizmu . Bloomington, IN: Xlibris. ISBN 1-4134-6691-5 .
Buehrens, John A .; Parker, Rebecca Ann (2011). Dom nadziei: obietnica postępowej religii w XXI wieku (poprawiona red.). Boston: Beacon Press . ISBN 978-0807001509 . 184 strony.
Gość, Avery Pete (2014–2015). „Uniwersalizm jako religia liberalna i protest przeciwko niewolnictwu z 1845 r.”. Journal of Unitarian Universalist History . Cambridge, Massachusetts: Unitarian Universalist Historical Society. 38 : 127–53.
McKanan, Dan, wyd. (2017). Dokumentalna historia unitarnego uniwersalizmu . Tom. 1. Boston: Skinner House Books . ISBN 978-1-55896-789-2 .
McKanan, Dan, wyd. (2017). Dokumentalna historia unitarnego uniwersalizmu . Tom. 2. Boston: Skinner House Books . ISBN 978-1-55896-791-5 .

Linki zewnętrzne

Oficjalna strona internetowa
Światowy magazyn UU
Unitarianizm i uniwersalizm w Curlie
Witryny i zasoby Unitarian Universalist na licencji Creative Commons
OdkryjUU
Co to jest unitarianizm uniwersalistyczny? Film z YouTube'a
Kalendarium fuzji unitarno-uniwersalistycznej ze strony internetowej Harvard Divinity School .