Historia religii

Historia religii odnosi się do pisemnego zapisu ludzkich uczuć religijnych , myśli i idei. Ten okres w historii religii rozpoczął się wraz z wynalezieniem pisma około 5200 lat temu (3200 pne). Prehistoria religii obejmuje badanie wierzeń religijnych, które istniały przed pojawieniem się zapisów pisanych. Można również studiować porównawczą chronologię religijną poprzez oś czasu religii . Pismo odegrało ważną rolę w ujednolicaniu tekstów religijnych niezależnie od czasu i miejsca oraz ułatwianiu zapamiętywania modlitw i boskich zasad. Niewielka część Biblii obejmuje zestawienie ustnych tekstów przekazywanych przez stulecia.

Pojęcie „religia” ukształtowało się w XVI i XVII wieku. Święte teksty, takie jak Biblia, Koran i inne, nie miały słowa ani nawet pojęcia religii w językach oryginalnych, podobnie jak ludzie i kultury, w których te święte teksty zostały napisane.

Słowo religia używane w XXI wieku nie ma oczywistego przedkolonialnego tłumaczenia na języki pozaeuropejskie. Antropolog Daniel Dubuisson pisze, że „to, co Zachód i idąca za nim historia religii zobiektywizowały pod nazwą„ religia ”, jest… czymś zupełnie wyjątkowym, co może być odpowiednie tylko dla niego samego i jego własnej historii”. Historia interakcji innych kultur z kategorią „religijna” jest zatem ich interakcją z ideą, która po raz pierwszy rozwinęła się w Europie pod wpływem chrześcijaństwa .

Historia studiów

Szkoła historii religii zwana Religionsgeschichtliche Schule , niemiecka szkoła myślenia z końca XIX wieku , zapoczątkowała systematyczne badanie religii jako zjawiska społeczno - kulturowego . Przedstawiał religię jako ewoluującą wraz z kulturą ludzką, od politeizmu do monoteizmu .

Religionsgeschichtliche Schule powstało w czasie, gdy w Niemczech i innych krajach kwitły naukowe badania Biblii i historii kościoła (patrz wyższa krytyka , zwana także metodą historyczno-krytyczną ). Badanie religii jest ważne: religia i podobne koncepcje często kształtowały prawa i kodeksy moralne cywilizacji, strukturę społeczną, sztukę i muzykę.

Pochodzenie

Najwcześniejsze dowody archeologiczne, interpretowane przez niektórych jako sugerujące pojawienie się idei religijnych, pochodzą sprzed kilkuset tysięcy lat, z okresu środkowego i dolnego paleolitu : niektórzy archeolodzy dochodzą do wniosku, że najwyraźniej celowe pochówki wczesnych Homo sapiens i neandertalczyków już 300 000 lat temu jest dowodem na to, że idee religijne już istniały, ale taki związek jest całkowicie domniemany. Inne dowody, które niektórzy uważają za wskazujące na idee religijne, obejmują symboliczne artefakty ze środkowej epoki kamienia miejsca w Afryce. Jednak interpretacja artefaktów z wczesnego paleolitu pod kątem ich związku z ideami religijnymi pozostaje kontrowersyjna. Dowody archeologiczne z nowszych okresów są mniej kontrowersyjne. Naukowcy ^{[ którzy? ]} ogólnie interpretują szereg artefaktów z górnego paleolitu (50 000–13 000 pne) jako reprezentujących idee religijne. Przykłady szczątków z górnego paleolitu, które niektórzy kojarzą z wierzeniami religijnymi, obejmują lwa-człowieka , figurki Wenus i wyszukany rytualny pochówek z Sungir .

W XIX wieku badacze zaproponowali różne teorie dotyczące pochodzenia religii, kwestionując wcześniejsze twierdzenia o urreligii podobnej do chrześcijaństwa . Pierwsi teoretycy, tacy jak Edward Burnett Tylor (1832–1917) i Herbert Spencer (1820–1903), kładli nacisk na koncepcję animizmu , podczas gdy archeolog John Lubbock (1834–1913) używał terminu „ fetyszyzm ”. Tymczasem religioznawca Max Müller (1823-1900) wysunął teorię, że religia zaczęła się od hedonizmu , a folklorysta Wilhelm Mannhardt (1831–1880) zasugerował, że religia rozpoczęła się od „naturalizmu” - przez co miał na myśli mitologiczne wyjaśnienia wydarzeń naturalnych. ^{[ potrzebna strona ]} Wszystkie te teorie były od tego czasu szeroko krytykowane; nie ma szerokiego konsensusu co do pochodzenia religii.

Pre-ceramiczny neolit A (PPNA) Göbekli Tepe , najstarsze potencjalnie religijne miejsce, jakie kiedykolwiek odkryto, obejmuje kręgi wzniesionych masywnych kamiennych filarów w kształcie litery T, najstarsze znane na świecie megality ozdobione abstrakcyjnymi , enigmatycznymi piktogramami i rzeźbionymi płaskorzeźbami zwierząt. Stanowisko, w pobliżu miejsca występowania pierwotnej dzikiej pszenicy, powstało przed tzw. rewolucją neolityczną , czyli początkiem rolnictwa i hodowli zwierząt około 9000 pne. Ale budowa Göbekli Tepe implikuje organizację zaawansowanego porządku, nie związanego dotychczas ze społeczeństwami paleolitycznymi , PPNA czy PPNB . Miejsce to, opuszczone mniej więcej w czasie, gdy powstawały pierwsze społeczności rolnicze, jest nadal wykopywane i analizowane, co może rzucić światło na znaczenie, jakie miało, jeśli w ogóle, dla religii starszych, zbierackich społeczności, a także dla ogólnej historii religii.

Teksty piramid ze starożytnego Egiptu, najstarsze znane teksty religijne na świecie, pochodzą z okresu między 2400 a 2300 pne.

Najwcześniejszymi zapisami religii indyjskiej są Wedy , napisane ok. 1500-1200 pne w okresie wedyjskim .

Zachowane wczesne kopie tekstów religijnych obejmują:

Upaniszady , z których niektóre pochodzą z połowy pierwszego tysiąclecia pne.
Zwoje znad Morza Martwego , przedstawiające fragmentaryczne teksty hebrajskiego Tanachu .
Kompletne teksty hebrajskie, również z Tanachu , ale przetłumaczone na język grecki ( Septuaginta 300-200 pne), były w powszechnym użyciu na początku I wieku n.e.
Zoroastrianin Avesta , z kopii wzorcowej z epoki Sassanian .

Wiek osiowy

Niektórzy historycy określili okres od 900 do 200 pne jako „wiek osiowy”, termin ukuty przez niemiecko -szwajcarskiego filozofa Karla Jaspersa (1883–1969). Według Jaspersa w tej epoce historii „ duchowe fundamenty ludzkości zostały położone jednocześnie i niezależnie… I są to podstawy, na których ludzkość nadal istnieje”. Historyk intelektualny Peter Watson podsumował ten okres jako czas powstania wielu najbardziej wpływowych tradycji filozoficznych ludzkości, w tym monoteizmu w Persja i Kanaan , platonizm w Grecji, buddyzm i dżinizm w Indiach oraz konfucjanizm i taoizm w Chinach. Idee te z czasem uległyby zinstytucjonalizowaniu – zwróćmy na przykład uwagę na Ashoki w rozprzestrzenianiu się buddyzmu czy rolę filozofii neoplatońskiej w chrześcijaństwie u jego powstania.

Historyczne korzenie dżinizmu w Indiach sięgają IX wieku pne wraz z powstaniem Parszwanathy i jego filozofii bez przemocy. ^{[ potrzebuję wyceny do weryfikacji ]}

Średniowiecze

Średniowieczne religie świata

Współczesne religie światowe zadomowiły się w całej Eurazji w średniowieczu poprzez:

Chrystianizacja świata zachodniego
Misje buddyjskie do Azji Wschodniej
upadek buddyzmu na subkontynencie indyjskim
rozprzestrzenianie się islamu na Bliski Wschód , Azję Środkową , Afrykę Północną oraz część Europy i Indii

W średniowieczu muzułmanie weszli w konflikt z zaratusztrianami podczas muzułmańskiego podboju Persji (633–654); Chrześcijanie walczyli z muzułmanami podczas wojen arabsko-bizantyjskich (od VII do XI wieku), wypraw krzyżowych (od 1095 r.), Rekonkwisty (718–1492), wojen osmańskich w Europie (od XIII wieku) i inkwizycji ; Szamanizm był w konflikcie z buddystami , taoistami , muzułmanów i chrześcijan podczas najazdów i podbojów mongolskich (1206–1337); a muzułmanie ścierali się z Hindusami i Sikhami podczas podbojów muzułmańskich na subkontynencie indyjskim (od VIII do XVI wieku).

Wiele średniowiecznych ruchów religijnych nadal kładło nacisk na mistycyzm , takich jak katarzy i pokrewne ruchy na Zachodzie, Żydzi w Hiszpanii (patrz Zohar ), ruch bhakti w Indiach i sufizm w islamie. Monoteizm i pokrewne mistycyzmy osiągnęły określone formy w chrystologii chrześcijańskiej iw islamskim tauhidzie . Hinduskie monoteistyczne koncepcje brahmana również osiągnęły swoją klasyczną formę wraz z naukami Adi Shankary (788–820).

Współczesne epoki

Od XV do XIX wieku kolonizacja europejska doprowadziła do rozprzestrzenienia się chrześcijaństwa na Afrykę Subsaharyjską , Amerykę , Australię i Filipiny . Wynalezienie prasy drukarskiej w XV wieku odegrało główną rolę w szybkim rozprzestrzenianiu się reformacji protestanckiej pod przywództwem takich przywódców, jak Marcin Luter (1483–1546) i Jan Kalwin (1509–1564). Wybuchły wojny religijne , których kulminacją był tzw Wojna trzydziestoletnia , która spustoszyła Europę Środkową w latach 1618-1648. W XVIII wieku w Europie rozpoczęła się sekularyzacja , która nabrała rozpędu po wybuchu rewolucji francuskiej w 1789 roku. Pod koniec XX wieku religia w większości krajów podupadła Europa.

W 2001 roku ludzie zaczęli korzystać z Internetu w celu odkrywania lub wyznawania swoich przekonań religijnych. W styczniu 2000 r. powstała strona internetowa BelieveNet , która w następnym roku odwiedzała ją miesięcznie ponad 1,7 miliona osób.

Zobacz też

Szamanizm i kult przodków

Panenteizm

Politeizm

Monoteizm

Monizm

Dualizm

Gnostycyzm

Nowe ruchy religijne

Cytaty

Źródła

Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (wyd. Drugie), Londyn i Nowy Jork : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
Stausberg, Michael (marzec 2021). Feldt, Laura; Valk, Ülo (red.). „Upadek, rozwiązanie i eliminacja religii” . Numen . Leiden i Boston : Wydawcy Brill . 68 (2–3 - wydanie specjalne: rozwiązanie religii ): 103–131. doi : 10.1163/15685276-12341617 . ISSN 1568-5276 . LCCN 58046229 .
Zimmer, Heinrich (1953) [kwiecień 1952], Campbell, Joseph (red.), Filozofie Indii , Londyn: Routledge & Kegan Paul Ltd., ISBN 978-81-208-0739-6

Dalsza lektura

Armstrong, Karen. Historia Boga: 4000-letnia wyprawa judaizmu, chrześcijaństwa i islamu (1994) fragment i wyszukiwanie tekstu
Armstrong, Karen. Islam: krótka historia (2002) fragment i wyszukiwanie tekstu
Bowker, John Westerdale, wyd. The Oxford Dictionary of World Religions (2007) fragment i wyszukiwanie tekstu 1126 pp
Karus, Paweł. Dzieje diabła i idei zła: od najdawniejszych czasów do współczesności (1899) pełny tekst
Eliade, Mircea i Joan P. Culianu. The HarperCollins Concise Guide to World Religion: The A-to-Z Encyclopedia of All the Major Religious Traditions (1999) obejmuje 33 główne religie, w tym buddyzm, chrześcijaństwo, dżinizm, judaizm, islam, shinto, szamanizm, taoizm, religie Ameryki Południowej, Religie bałtyckie i słowiańskie, konfucjanizm oraz religie Afryki i Oceanii.
- Eliade, Mircea wyd. Encyklopedia religii (16 t. 1986; wyd. 2 15 t. 2005; online w Gale Virtual Reference Library). 3300 artykułów na 15 000 stron autorstwa 2000 ekspertów.
Ellwood, Robert S. i Gregory D. Alles. Encyklopedia religii świata (2007), s. 528; dla szkół średnich
Gilley, Sheridan; Shiels, WJ History of Religion in Britain: Practice and Belief from Pre-Roman Times to the Present (1994), s. 590.
Jakub, Paweł ; Mandaville, Peter (2010). Globalizacja i kultura, tom. 2: Globalizacja religii . Londyn: Sage Publications.
Marszałek, Piotr. „(Re) definiowanie angielskiej reformacji”, Journal of British Studies, lipiec 2009, tom. 48 nr 3 s. 564–586
Rüpke, Jörg, Religion , EGO – European History Online , Mainz: Institute of European History , 2020, pobrano: 8 marca 2021 r.
Schultz, Kevin M.; Harvey, Paweł. „Wszędzie i nigdzie: najnowsze trendy w historii i historiografii religii amerykańskiej”, Journal of the American Academy of Religion, marzec 2010, tom. 78 nr 1 s. 129–162
Wilson, John F. Religion and the American Nation: Historiography and History (2003) s. 119.

Linki zewnętrzne