Religia Vainakhów
Lud Vainakh z Północnego Kaukazu ( Czeczeni i Ingusz ) został zislamizowany stosunkowo późno, we wczesnym okresie nowożytnym , a Amjad Jaimoukha (2005) proponuje zrekonstruować niektóre elementy ich przedislamskiej religii i mitologii, w tym ślady kultu przodków i kulty pogrzebowe . Ludy Nachów , podobnie jak wiele innych ludów Północnego Kaukazu, takich jak Czerkiesi i Osetyjczycy praktykował kult drzew i wierzył, że drzewa są siedzibami duchów. Ludy Vainakh rozwinęły wiele rytuałów, aby służyć określonym rodzajom drzew. Grusza wierze Vainakhów.
Mitologia porównawcza
K. Sikhuralidze zaproponował, aby w starożytności ludy Kaukazu łączyła jedna, regionalna kultura. Dokładne przestudiowanie mitologii Nachów i Kartwelów ujawnia wiele podobieństw.
Jaimoukha (2005) dokonuje porównania z Czerkiesami , ale także bardziej ogólnie z mitologią epoki żelaza w zachodnich kulturach indoeuropejskich, szczególnie podkreślając podobieństwa do celtyckiego politeizmu , takie jak kult niektórych drzew (w tym zwłaszcza sosny na przesilenie zimowe , rzekomo związane ze współczesną choinką , zrekonstruowanym kalendarzem świąt, takich jak Halloween i Beltane , kultem ognia i niektórymi przesądami związanymi z duchami).
Panteon
Jaimoukha (2005) na stronie 252 podaje listę zrekonstruowanych „bóstw Vainakh”.
- Dal (Czeczen), Däl (Ingusz) lub Dala - Najwyższy bóg. Odpowiednik greckiego Zeusa, rzymskiego Jowisza, germańskiego Wodana i czerkieskiego Theshxwe.
- Gal-Yerdi lub Gela - bóg słońca i patron hodowców bydła. Czczony w Nowy Rok Nakh i składał metalowe kule i świece, a czasami także ofiary ze zwierząt.
- Hela – Bóg ciemności.
- Seela lub Sela - Bóg gwiazd, grzmotów i błyskawic. Sela jest często przedstawiana w micie Vainakh jako zły i okrutny bóg. Jego motek (luźny worek ze skóry zwierzęcej) zawierał „noc” (gwiazdy, błyskawice i grzmoty). Mieszka na szczycie góry Kazbek ze swoim ognistym rydwanem. To on przykuł Pkharmata do góry za kradzież ognia i z tego powodu w środę jego miesiąca według starego kalendarza Vainakh zakazano noszenia żaru i popiołu. W epoce chrystianizacji w Czeczenii i Inguszetii utożsamiano go (podobnie jak osetyjska Watsilla i Rosjanin Ilja-Muromyjec) z prorokiem Eliaszem, zachowując tym samym swój status. Nie jest także, podobnie jak grecki Zeus, nie jest w stanie kontrolować swoich pragnień wobec ludzkich kobiet (ku wielkiemu przerażeniu swojej żony Furki), a jeden epizod ze śmiertelniczką zaowocował narodzinami córki-bogini, Sela Sata.
- Sata lub Sela Sata - według różnych wersji żona lub córka Seeli; bogini rzemiosła, a zwłaszcza żeńskiego rzemiosła, odpowiadająca północno-zachodniej Kaukazie Satayi . Jej twarz jest opisana jako świecąca pięknem jak słońce. Pomaga Pkharmatowi ukraść ogień Seli dla mieszkańców Ziemi, prowadząc go na szczyt góry Kazbek.
- Maetsill - Bóg rolnictwa i żniw oraz obrońca słabych.
- Isztar-Deela – Pan życia i śmierci oraz władca podziemi („Deeli-Malkhi”), odpowiedzialny za karanie niegodziwych.
- Molyz-Yerdi - bóg wojny, który przyniósł zwycięstwo Vainakhom.
- Elta – bóg łowów i zwierząt oraz – zanim Maetsill przejął jego rolę – żniw. Został oślepiony na jedno oko za nieposłuszeństwo przez swojego ojca, Deelę.
- Amgali(-Yerdi) - pomniejsze bóstwo.
- Taamash(-Yerdi) - („pan cudów”) Pan losu. Zwykle jest malutki, ale w gniewie staje się gigantyczny.
- Tusholi - Bogini płodności, Większa obrończyni ludzi nawet niż jej ojciec, Deela. Uważa się, że mieszka w świętym jeziorze Galain-Am. Według uczonych, we wcześniejszych wierzeniach dominującym bóstwem był Tusholi. Ludzie zwracali się do niej o zdrowe potomstwo, obfite zbiory i kwitnące stada bydła. W późniejszych czasach Tusholi było głównie obiektem kultu bezdzietnych kobiet. Miała święty dzień, Dzień Tusholi, podczas którego kobiety przynosiły ofiary z rogów jelenia szlachetnego, kul i świec do jej sanktuarium na górze Deela T'e (do którego osoby niebędące kapłanami mogły wejść jedynie za wyraźną zgodą kapłaństwa i w obrębie którego zakazano wycinania jej drzew). Dziś jej dzień uznawany jest za „Dzień Dziecka i Kobiet”. The dudek , zwany „kurą Tusholi”, był uważany za „jej” ptaka i można było na niego polować jedynie za zgodą arcykapłana i w celach ściśle leczniczych.
- Dartsa-Naana („Matka zamieci”) - Bogini zamieci i lawin . Mieszka na ośnieżonym szczycie Kazbeku, wokół którego zakreśliła magiczny krąg, którego żaden śmiertelnik nie odważy się przekroczyć. Jeśli ktoś okaże się na tyle głupi, by to zrobić, Dartsa-Naana wrzuci go w otchłań i sprowadzi na niego śmiercionośne śniegi z jej górskiego domu.
- Mokh-Naana - Bogini wiatrów.
- Seelasat - („ Wilga ”) Obrończyni dziewic (prawdopodobnie identyczna z Sata / Sela Sata, patrz wyżej).
- Meler Yerdi - Bóg roślin i napojów zbożowych.
- Aira - Patronka wiecznej linii czasu.
- Mozh - Zła siostra słońca i księżyca. Mozh pochłonęła wszystkich innych swoich krewnych na niebie, a teraz nieustannie goni swoje niebiańskie rodzeństwo. Zaćmienia zdarzają się w rzadkich przypadkach, kiedy je dogania i bierze do niewoli. Mozh zgodzi się na wypuszczenie słońca i księżyca dopiero na prośbę niewinnej pierworodnej dziewczynki.
- Bolam-Deela – Niewiele o nim wiadomo. Może, ale nie musi, być odpowiednikiem Deeli-Malkh.
- Khagya-Yerdi lub Maetskhali - Władca skał.
- Mattir-Deela - Kolejne mało znane bóstwo.
- P'eerska - (piątek) Strażnik czasu.
Nadprzyrodzone istoty i bohaterowie
- Nokhcho , mityczny założyciel ludu Vainakh
- Pkharmat (lub Kurk'o ), półbóg Nart , który ukradł ogień okrutnemu bogu Seli. Odpowiednik greckiego Prometeusza i gruzińskiego Amirani . Jest także odpowiednikiem czerkieskiego Pataraza .
- Plemię Pkhagalberi . Mitologiczna rasa karłów, Pkhagalberi tłumaczona jako Haareriders . Byli niewrażliwi na każdy rodzaj broni, jaką posiadali ich wrogowie, Nartowie .
- Turpal , wolno żyjący koń, który przybył, aby pomóc Pkharmatowi w jego podróży, kiedy go wezwał. „ Turpal zawsze wędrował na wolności, pasąc się wśród siedmiu gór i pijąc wodę morską ” .
- Uja . Cyklop , wierny sługa Seli . Przykuł Pkharmat łańcuchem do szczytu góry Kazbek .
- Ida . Król ptaków - sokół, który co rano przychodzi rozerwać wątrobę Pkharmata.
-
Duch jeziora Galain-Am , mitologiczny byk chroniący święte jezioro Galain-Am przed zanieczyszczeniem i niewiernymi czynami.
Święte jezioro Galain-Am - Melhun , upadły anioł.
- Nart , mityczna rasa gigantów. W oderwaniu od mitologii innych ludów Kaukazu, w mitologii Waynakha Narts może być zarówno dobry, jak i zły.
- Almas , złe duchy leśne. Mogą to być almasy męskie i żeńskie . Almas – mężczyźni pokryci włosami, straszny rodzaj, dziki i podstępny; na ich piersiach jest ostry topór. Almasy żeńskie mają niezwykłą urodę, ale są też złe, podstępne i niebezpieczne. Czasami wydają się przerażającymi stworzeniami o ogromnym wzroście, z ogromnymi piersiami, przerzuconymi przez ramiona za plecami. Ulubione ich zajęcie - taniec: zarzucając klatkę piersiową za plecy, podnosząc ręce do góry, tańczą w świetle księżyca. Almases mieszkają w lasach, na wyżynach. Patronują im dzikie zwierzęta, a czasami przychodzą z myśliwym w romansie. Według legend szczęście w polowaniu zależy od życzliwości almy .
- Ghamsilg (lub Gham-stag) była wiedźmą, która potrafiła opuścić swoje ciało i wejść w zwierzę. Jeśli pod jej nieobecność obróci ciało, to po powrocie z podróży nie będzie mogło wrócić do swojego ciała i umrze.
- Dżinim ( dżinn ). W postrzeganiu Czeczenów i Inguszów dobre i złe duchy znajdują się pomiędzy aniołami i diabłami. Dobrzy i źli djini razem są w tej samej wrogości, co anioły z diabłami. Poprzez oszustwo lub podsłuchiwanie kradną najskrytsze tajemnice przyszłości człowieka i opowiadają o nich swoim przyjaciołom na ziemi. Spadająca gwiazda - gwiazda, którą aniołowie rzucają podczas podsłuchu. Kontakt z dżinimem prowadzi do szaleństwa.
- Taram , niewidzialne duchy opiekuńcze, które chronią swojego pana przed wszelkiego rodzaju katastrofami. Na przedstawieniach Nakhów każda osoba, każde gospodarstwo domowe (rodzina), wszystkie przedmioty naturalne miały Tarama.
- Uburs , złe, krwiożercze duchy, wnikają w każde zwierzę. Bliski wampirowi w mitologii słowiańskiej (por. polski : upiór , ukraiński : upir ).
- Hunsag (lub Hunstag), duch patrona lasu i zwierząt leśnych. Hunsag stara się zniszczyć każdego myśliwego, który spotka go w lesie, używając kościanego topora wystającego z jego piersi. Leśne zwierzęta, ptaki, drzewa i trawa powstają, by bronić Hunsagu.
- Batiga-Shertko to szamańska postać potrafiąca przedostać się do podziemi, aby dowiedzieć się, jak radzą sobie zmarli bliscy jego klientów w zaświatach – często za zapłatę składając ofiarę ze zwierząt. Wierzono wówczas, że duch ofiarowanego zwierzęcia wchodzi w posiadanie zmarłego krewnego lub krewnej.
Zobacz też
- Saga Narta
- Festiwal Malch
- Mitologia osetyjska
- Mitologia germańska
- Neopogaństwo kaukaskie
- Mitologia celtycka
Źródła
- Amjad Jaimoukha The Czeczeni: podręcznik (Routledge/Curzon, 2005), s. 109–111 i dodatek, s. 252–253
