Beltane

Beltane
A burning bonfire of a towering 30 foot wickerman holding a sword. A crowd watches from below.
Ognisko z wikliny dla Beltane na starożytnej farmie Butser
Nazywane również  
 
 
Lá Bealtaine ( irlandzki ) Latha Bealltainn ( szkocki gaelicki ) Laa Boaltinn/Boaldyn ( Manx ) Beltain; Beltine; Beltany
Zaobserwowany przez
Historycznie: Gaels Today: Irlandczycy , Szkoci , Manx , Współcześni poganie
Typ
Kulturowy, pogański ( neopaga celtycka , Wicca )
Znaczenie Początek lata
uroczystości rozpalanie ognisk, dekorowanie domów majowymi kwiatami, robienie majowych krzewów, odwiedzanie świętych studni, biesiadowanie
Data
1 maja (lub 1 listopada na półkuli południowej )
Częstotliwość coroczny
Związany z Majówka, Calan Mai , Noc Walpurgii

Beltane ( / May b j ɑː l . t ɪ n ə / ) to celtycki festiwal Day . Powszechnie obserwowane pierwszego maja, święto przypada na półkuli północnej w połowie drogi między równonocą wiosenną a przesileniem letnim . Nazwa festiwalu jest synonimem miesiąca oznaczającego początek lata w Irlandii, a maj to Mí na Bealtaine . Historycznie rzecz biorąc, był powszechnie obserwowany w całej Irlandii , Szkocji i na Wyspie Man . W języku irlandzkim nazwa dnia festiwalu to Lá Bealtaine ( [l̪ˠaː ˈbʲal̪ˠt̪ˠənʲə] ), w szkockim gaelickim Latha Bealltainn ( [l̪ˠaː ˈpjaul̪ˠt̪ɪɲ] ), aw języku manx gaelickim Laa Boaltinn / Boaldyn . Beltane jest jednym z czterech głównych gaelickich świąt sezonowych – obok Samhain , Imbolc i Lughnasadh – i jest podobny do walijskiego Calan Mai .

Bealtaine jest wymieniany w najwcześniejszej literaturze irlandzkiej i jest związany z ważnymi wydarzeniami w mitologii irlandzkiej . Znany również jako Cétshamhain („pierwszy lata”), oznaczał początek lata i był wtedy, gdy bydło było wypędzane na letnie pastwiska. Rytuały były wykonywane w celu ochrony bydła, ludzi i upraw oraz w celu pobudzenia wzrostu. specjalne ogniska , których płomienie, dym i popiół miały moc ochronną. Ludzie i ich bydło chodzili wokół lub między ogniskami, a czasem przeskakiwali płomienie lub żar. Wszystkie ogniska domowe zostaną zgaszone, a następnie ponownie rozpalone z ogniska Bealtaine. Zgromadzeniom tym towarzyszyła uczta, a część jedzenia i napojów ofiarowywano aos sí . Drzwi, okna, obory i inwentarz przyozdabiano żółtymi majowymi kwiatami, być może dlatego, że przywoływały ogień. W niektórych częściach Irlandii ludzie robili majowy krzak: zazwyczaj cierniowy krzak lub gałązkę ozdobioną kwiatami, wstążkami, jasnymi muszlami i sitowiami. Odwiedzano także święte studnie , a rosa Bealtaine miała przynosić piękno i zachować młodość. Wiele z tych zwyczajów było częścią świąt majowych lub świętojańskich w niektórych częściach Wielkiej Brytanii i Europy.

Publiczne obchody Beltane straciły na popularności, chociaż niektóre zwyczaje nadal odradzają się jako lokalne wydarzenia kulturalne. Od końca XX wieku celtyccy neopaganie i wiccanie obchodzili święto oparte na Beltane jako święto religijne. Niektórzy neopoganie na półkuli południowej świętują Beltane 1 listopada lub około tego dnia. [ potrzebne źródło ]

Historyczne zwyczaje

Beltane było jednym z czterech celtyckich świąt sezonowych: Samhain (1 listopada), Imbolc (1 lutego), Beltane (1 maja) i Lughnasadh (1 sierpnia). Beltane oznaczało początek pasterskiego sezonu letniego, kiedy bydło było wypędzane na letnie pastwiska . Odprawiano wówczas rytuały chroniące ich przed krzywdami, zarówno naturalnymi, jak i nadprzyrodzonymi, a dotyczyło to głównie „symbolicznego użycia ognia”. Były też rytuały mające na celu ochronę upraw, produktów mlecznych i ludzi oraz zachęcanie do wzrostu. że aos sí (często określane jako duchy lub wróżki) były szczególnie aktywne w Beltane (podobnie jak w Samhain), a celem wielu rytuałów Beltane było ich uspokojenie. Większość uczonych postrzega aos sí jako pozostałości po pogańskich bogach i duchach natury. Beltane było „wiosennym świętem optymizmu”, podczas którego „znowu ważny był rytuał płodności, być może łączący się z rosnącą mocą słońca”.

Starożytne i średniowieczne

Uważa się, że Beltane (początek lata) i Samhain (początek zimy) były najważniejszymi z czterech gaelickich świąt. Sir James George Frazer napisał w The Golden Bough: A Study in Magic and Religion , że czasy Beltane i Samhain mają niewielkie znaczenie dla europejskich hodowców, ale wielkie dla pasterzy. Sugeruje zatem, że skrócenie roku o połowę, przypadające na 1 maja i 1 listopada, pochodzi z czasów, gdy Celtowie byli głównie ludem pasterskim, zależnym od swoich stad.

Najwcześniejsza wzmianka o Beltane pochodzi z literatury staroirlandzkiej z Irlandii gaelickiej . Według wczesnośredniowiecznych tekstów Sanas Cormaic (napisanych przez Cormaca mac Cuilennáina ) i Tochmarc Emire , Beltane odbywało się 1 maja i oznaczało początek lata. Teksty mówią, że aby chronić bydło przed chorobami, druidzi rozpalali dwa ogniska „z wielkimi zaklęciami” i przepędzali bydło między nimi.

Według XVII-wiecznego historyka Geoffreya Keatinga na wzgórzu Uisneach każdego Beltane w średniowiecznej Irlandii odbywało się wielkie zgromadzenie , podczas którego składano ofiary bogu o imieniu Beil . Keating napisał, że w każdym dystrykcie Irlandii zostaną rozpalone dwa ogniska, a bydło będzie przepędzane między nimi, aby chronić je przed chorobami. annałach nie ma wzmianki o takim zgromadzeniu , ale średniowieczna Dindsenchas (wiedza o miejscach) zawiera opowieść o bohaterze rozpalającym święty ogień w Uisneach, który płonął przez siedem lat. Ronald Hutton pisze, że może to „zachować tam tradycję ceremonii Beltane”, ale dodaje: „Keating lub jego źródło mogło po prostu połączyć tę legendę z informacjami w Sanas Chormaic , aby stworzyć fragment pseudo-historii”. Niemniej jednak wykopaliska w Uisneach w XX wieku znalazły dowody na duże pożary i zwęglone kości i wykazały, że było to miejsce rytuałów od czasów starożytnych. Dowody sugerują, że było to „miejsce sanktuarium, w którym stale płonął ogień lub rozpalano go w częstych odstępach czasu”, gdzie składano ofiary ze zwierząt .

Beltane jest również wymieniany w średniowiecznej literaturze szkockiej. Wczesna wzmianka znajduje się w wierszu „Peblis to the Play”, zawartym w rękopisach Maitlanda poezji szkockiej z XV i XVI wieku, który opisuje uroczystość w mieście Peebles .

Era nowożytna

folkloryści i inni pisarze odnotowali wiele relacji na temat zwyczajów Beltane . Na przykład John Jamieson w swoim Etymological Dictionary of the Scottish Language (1808) opisuje niektóre zwyczaje Beltane, które przetrwały w XVIII i na początku XIX wieku w niektórych częściach Szkocji, które, jak zauważył, zaczynały wymierać. W XIX wieku folklorysta Alexander Carmichael (1832–1912) zebrał szkocką piosenkę gaelicką Am Beannachadh Bealltain ( Błogosławieństwo Beltane ) w swojej Carmina Gadelica , którą usłyszał od rolnika z South Uist . Pierwsze dwie zwrotki śpiewano w następujący sposób:












Beannaich, a Thrianailt fhioir nach gann, (Błogosław, O Potrójnie prawdziwy i szczodry), Mi fein, mo cheile agus mo chlann, (Ja, moja małżonka i moje dzieci), Mo chlann mhaoth's am mathair chaomh 'n ceann, (Mój czułe dzieci i ich ukochana matka na czele,) Air chlar chubhr nan raon, air airidh chaon nam beann, (Na pachnącej równinie, na wesołej górze sheiling,) Air chlar chubhr nan raon, air airidh chaon nam beann. (Na pachnącej równinie, na wesołym górskim sheiling.) Gach ni na m 'fhardaich, no ta 'na m' shealbh, (Wszystko w moim mieszkaniu lub w moim posiadaniu) Gach buar to barr, gach tan to telbh, ( Wszystkie krowy i zboża, wszystkie stada i kukurydza,) Bho Oidhche Shamhna chon Oidhche Bheallt, (Od Wigilii Świętej do Wigilii Beltane), Piseach maith, agus beannachd malt, (Z dobrym postępem i łagodnym błogosławieństwem,) Bho mhuir, gu muir, agus bun gach allt, (Od morza do morza i od każdego ujścia rzeki) Bho thonn gu tonn, agus bonn gach steallt. (Od fali do fali i podstawy wodospadu.)

Ogniska

Perkusiści występują przed szczątkami mężczyzny Beltane Wicker w Butser Ancient Farm w Hampshire w Wielkiej Brytanii

Ogniska nadal były kluczową częścią festiwalu w epoce nowożytnej. Wszystkie ogniska w paleniskach i świece gasły przed rozpaleniem ogniska, zwykle na górze lub wzgórzu. Ronald Hutton pisze, że „Aby zwiększyć moc świętych płomieni, przynajmniej w Wielkiej Brytanii były one często rozpalane najbardziej prymitywnymi ze wszystkich środków, polegającymi na tarciu między drewnem”. Jest to znane jako ogień z potrzeby lub ogień na siłę . W XIX wieku John Ramsay opisał szkockich górali rozpalających taki ogień w Beltane, który uznano za święty. W XIX wieku rytuał pędzenia bydła między dwoma pożarami - opisany w Sanas Cormaic prawie 1000 lat wcześniej - był nadal praktykowany w większości Irlandii i niektórych częściach Szkocji. Czasami bydło było pędzone wokół ogniska lub zmuszane do przeskakiwania przez płomienie lub żar. Sami ludzie postąpiliby podobnie. Na Wyspie Man ludzie upewnili się, że dym wiał nad nimi i ich bydłem. Kiedy ognisko wygasło, ludzie smarowali się jego popiołem i posypywali nim swoje uprawy i zwierzęta gospodarskie. Płonące pochodnie z ogniska były zabierane do domu, noszone po domu lub na granicy zagrody i używane do ponownego rozpalania paleniska. Z tych rytuałów jasno wynika, że ​​ogień był postrzegany jako posiadający moc ochronną . Podobne rytuały były częścią zwyczajów majowych lub świętojańskich w innych częściach Wysp Brytyjskich i Europy kontynentalnej. Frazer uważał, że rytuały ognia są rodzajem magii imitacyjnej lub sympatycznej . Sugeruje, że miały naśladować Słońce i „zapewniać niezbędny dopływ słońca ludziom, zwierzętom i roślinom”, a także symbolicznie „spalać i niszczyć wszelkie szkodliwe wpływy”.

Ognisko Beltane na targach WEHEC 2015

Przy ognisku gotowano również jedzenie i odbywały się z nim rytuały. W szkockich górach Alexander Carmichael odnotował, że odbywała się uczta z jagnięciną i że dawniej składano ją w ofierze . W 1769 roku Thomas Pennant pisał o ogniskach w Perthshire , gdzie gotowano caudle z jajek, masła, płatków owsianych i mleka. Część mieszanki wylewano na ziemię w ramach libacji . Wszyscy obecni brali wtedy ciasto owsiane, zwane bannoch Bealltainn lub „Beltane bannock ”. Trochę oferowano duchom, aby chroniły ich zwierzęta gospodarskie (jeden za ochronę koni, jeden za ochronę owiec itd.) orzeł i tak dalej). Potem pili kociołek.

Według XVIII-wiecznych pisarzy w niektórych częściach Szkocji istniał inny rytuał związany z ciastem owsianym. Tort był krojony, a jeden z kromek oznaczany węglem drzewnym. Następnie plastry były wkładane do czepka i każdy wyjmował jeden z zasłoniętymi oczami. Według jednego z pisarzy, kto dostał zaznaczony kawałek, musiał trzykrotnie przeskoczyć przez ogień. Według innego, obecni udawali, że wrzucają tę osobę do ognia, a potem przez jakiś czas mówili o niej, jakby nie żyli. To „może ucieleśniać wspomnienie rzeczywistej ofiary z ludzi ” lub zawsze mogło być symboliczne. Podobny rytuał (tj. udawanie, że się kogoś pali w ogniu) był elementem wiosennych i letnich festynów ogniskowych w innych częściach Europy.

Kwiaty i majowe krzewy

Kwitnący głóg

Żółte i białe kwiaty, takie jak pierwiosnek , jarzębina , głóg , janowiec , leszczyna i nagietek bagienny, tradycyjnie umieszczano w drzwiach i oknach; jest to udokumentowane w XIX-wiecznej Irlandii, Szkocji i Mann. Czasami sypano luźne kwiaty na drzwi i okna, a czasami robiono z nich bukiety , girlandy lub krzyże i do nich przyczepiano. Mocowano je także do krów i sprzętu do dojenia i masła. Jest prawdopodobne, że takie kwiaty były używane, ponieważ wywoływały ogień. Podobne zwyczaje pierwszomajowe można spotkać w całej Europie.

May Bush lub May Bough był popularny w niektórych częściach Irlandii do końca XIX wieku. Było to małe drzewko lub gałąź — zwykle głóg, jarzębina, ostrokrzew lub jawor — ozdobione jasnymi kwiatami, wstążkami, malowanymi muszlami lub skorupkami jaj z niedzieli wielkanocnej i tak dalej. Drzewo byłoby albo dekorowane tam, gdzie stało, albo gałęzie byłyby dekorowane i umieszczane wewnątrz lub na zewnątrz domu (szczególnie nad oknami i drzwiami, na dachu i na stodołach). Udekorowanie majowego krzewu było generalnie obowiązkiem najstarszej osoby w domu, a drzewko pozostawało do 31 maja. Drzewko byłoby również udekorowane świecami lub lampkami . Czasami przez miasto paradowano majowym krzakiem. W niektórych częściach południowej Irlandii złote i srebrne kule do rzucania , znane jako kule majowe, były zawieszane na tych majowych krzakach i rozdawane dzieciom lub zwycięzcom meczu w rzucaniu . W Dublinie i Belfaście majowe krzewy zostały sprowadzone do miasta ze wsi i udekorowane przez całą okolicę. Każda dzielnica rywalizowała o najpiękniejsze drzewo, a czasami mieszkańcy jednej próbowali ukraść majowy krzew innej. Doprowadziło to do zdelegalizowania May Busha w czasach wiktoriańskich . W niektórych miejscach zwyczajem było śpiewanie i tańce wokół majowego krzewu, a pod koniec uroczystości można go było spalić w ognisku. Na niektórych obszarach majowy krzew lub konar był również nazywany „słupem majowym”, ale jest to opisany powyżej krzew lub drzewo, a nie bardziej znany europejski słup majowy .

Cierniste drzewa są tradycyjnie postrzegane jako drzewa specjalne, kojarzone z aos sí . Frazer uważał, że zwyczaje ozdabiania drzew lub słupów na wiosnę są reliktem kultu drzew i napisał: „Intencją tych zwyczajów jest sprowadzenie do wioski i do każdego domu błogosławieństw, które ma w swojej mocy duch drzewa obdarzyć”. Emyr Estyn Evans sugeruje, że majowy zwyczaj mógł przybyć do Irlandii z Anglii, ponieważ wydawało się, że występuje na obszarach o silnych wpływach angielskich, a Irlandczycy uważali, że niszczenie niektórych ciernistych drzew przynosi pecha. Jednak „szczęśliwe” i „pechowe” drzewa różniły się w zależności od regionu i sugerowano, że Beltane był jedynym okresem, w którym dozwolone było ścinanie cierni. Praktyka ozdabiania krzewu majowego kwiatami, wstążkami, girlandami i jasnymi muszlami występuje wśród diaspory celtyckiej, zwłaszcza w Nowej Fundlandii , oraz w niektórych tradycjach wielkanocnych na wschodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych .

Uspokajanie wróżek

Wiele praktyk Beltane miało na celu odstraszenie lub uspokojenie wróżek i uniemożliwienie im kradzieży produktów mlecznych. Na przykład trzy czarne węgle umieszczono pod maselnicą, aby upewnić się, że wróżki nie ukradną masła, a konary majowe przywiązano do wiader na mleko, ogonów bydła lub powieszono w stodołach, aby mleko krowy nie zostało skradzione. Kwiatami zdobiono także rogi bydła, co wierzono, że przynosi szczęście. Jedzenie lub mleko wylewano na progu lub w miejscach związanych z aos sí , takich jak „drzewa wróżek”, jako ofiarę. Jednak mleka nigdy nie dano sąsiadowi w majówkę, ponieważ obawiano się, że mleko zostanie przeniesione na krowę sąsiada. W Irlandii bydło przywożono do „ baśniowych fortów ”, gdzie zbierano niewielką ilość ich krwi. Właściciele wsypywali ją następnie do ziemi, modląc się o bezpieczeństwo stada. Czasami krew pozostawiano do wyschnięcia, a następnie spalano. Uważano, że produkty mleczne są szczególnie narażone na działanie szkodliwych alkoholi. Aby chronić produkty rolne i zachęcać do płodności, rolnicy prowadzili procesję wokół granic swojej farmy. „Nosili ze sobą nasiona zboża, narzędzia rolnicze, wodę z pierwszej studni i ziele werbeny (lub jarzębiny jako substytutu). Procesja zatrzymywała się na ogół w czterech głównych punktach kompasu, zaczynając od wschodu i rytuały były wykonywane w każdym z czterech kierunków”. Na Beltane ludzie robili znak krzyża mlekiem na szczęście, a także na zadkach bydła.

Inne zwyczaje

Święte studnie były często odwiedzane w Beltane i podczas innych gaelickich świąt Imbolc i Lughnasadh. Odwiedzający święte studnie modlili się o zdrowie, spacerując studni zgodnie ze słońcem (poruszając się ze wschodu na zachód). Zostawiali wtedy ofiary; zazwyczaj monety lub clooties (patrz studnia clootie ). Uważano, że pierwsza woda czerpana ze studni na Beltane jest szczególnie silna i przynosi szczęście osobie, która ją czerpie. rosa Beltane przynosi szczęście i zdrowie. O świcie lub przed wschodem słońca na Beltane dziewczęta tarzały się w rosie lub myły nią twarze. Rosę zebrano w słoiku, pozostawiono na słońcu, a następnie przefiltrowano. Uważano, że rosa zwiększa atrakcyjność seksualną, zachowuje młodość, chroni przed uszkodzeniami słonecznymi (zwłaszcza piegami i oparzeniami słonecznymi) oraz pomaga w dolegliwościach skórnych przez następny rok. Uważano również, że człowiekowi, który umył twarz mydłem i wodą na Beltane, wyrosną długie wąsy na twarzy.

Powszechnie uważano, że nikt nie powinien rozpalać ognia w majowy poranek, dopóki nie zobaczy dymu unoszącego się z domu sąsiada. Uważano również, że gaszenie popiołów lub ubrań w majówkę przynosi pecha, a oddanie węgla lub popiołów sprawiałoby darczyńcy trudności w rozpalaniu ognisk przez następny rok. Ponadto, jeśli rodzina posiadała białego konia, powinien on pozostać w stodole przez cały dzień, a jeśli posiadano innego konia, należy przywiązać mu do ogona czerwoną szmatę. Każde źrebię urodzone w majowy dzień miało zabić człowieka, a każda krowa, która się cieliła w majowy dzień, umierała. Powszechnie uważano, że każde narodziny lub małżeństwo w dniu majowym było niefortunne. W noc majową na stole zostawiano ciasto i dzbanek, gdyż wierzono, że Irlandczycy, którzy zmarli za granicą, wrócą w majówkę do swoich przodków, a także wierzono, że zmarli wracali w majówkę, by odwiedzić swoich przyjaciele. że rudzik , który wleciał do domu na Beltane, zwiastował śmierć domownika.

Festiwal trwał szeroko aż do lat pięćdziesiątych XX wieku, aw niektórych miejscach obchody Beltane trwają do dziś.

Odrodzenie

Jako festiwal Beltane w dużej mierze wymarł do połowy XX wieku, chociaż niektóre z jego zwyczajów były kontynuowane, aw niektórych miejscach odrodziło się jako wydarzenie kulturalne. W Irlandii pożary Beltane były powszechne do połowy XX wieku, ale wydaje się, że zwyczaj ten przetrwał do dnia dzisiejszego tylko w hrabstwie Limerick (zwłaszcza w samym Limerick ) oraz w Arklow w hrabstwie Wicklow . Rozpalanie ogniska społeczności Beltane, z którego następnie rozpala się każdy ogień w palenisku, jest dziś obserwowane w niektórych częściach diaspory gaelickiej , chociaż w większości tych przypadków jest to raczej odrodzenie kulturowe niż nieprzerwane przetrwanie starożytnej tradycji. W niektórych częściach Nowej Fundlandii przetrwał również zwyczaj dekorowania krzewu majowego. Miasto Peebles w Scottish Borders co roku w czerwcu organizuje tradycyjny tygodniowy targ Beltane, podczas którego miejscowa dziewczyna zostaje koronowana na królową Beltane na stopniach kościoła parafialnego. Podobnie jak inne festiwale Borders, obejmuje wspólną jazdę konną .

Beltane Fire Festival , 2012

Od 1988 roku co roku w nocy 30 kwietnia na Calton Hill w Edynburgu w Szkocji odbywa się Beltane Fire Festival . Choć inspirowany tradycyjnym Beltane, jest nowoczesnym świętem początku lata, które czerpie z wielu wpływów. Wydarzenie artystyczne obejmuje tańce z ogniem i procesję przebranych wykonawców, prowadzoną przez Królową Maja i Zielonego Człowieka, której kulminacją jest rozpalenie ogniska.

Butser Ancient Farm, skansen archeologiczny w Hampshire w Wielkiej Brytanii, od lat 80. organizuje również festiwal Beltane. Festiwal łączy rekonstrukcję historyczną z wpływami ludowymi i obejmuje Królową Maja i Zielonego Człowieka, pokazy żywej historii, bitwy rekonstruktorów, pokazy tradycyjnego rzemiosła, występy muzyki ludowej i celtyckie opowieści. Festiwal kończy się spaleniem 30-40-metrowej wikliny, z nowym projektem inspirowanym historią lub folklorem każdego roku.

Podobny Festiwal Bealtaine odbywa się co roku od 2009 roku w Uisneach w Irlandii. Jej kulminacją jest procesja z pochodniami uczestników w kostiumach, niektórzy na koniach, oraz rozpalenie dużego ogniska o zmierzchu. W 2017 roku uroczyste ognisko rozpalił prezydent Irlandii Michael D Higgins .

Nagranie „ Ride a White Swan ” z 1970 roku, napisane i wykonane przez Marca Bolana i jego zespół T.Rex , zawiera wers „Ride a white Swan like the people of the Beltane”.

Neopogaństwo

Zobacz też: Koło Roku

neopaganie organizują festiwale Beltane i Beltane . Ponieważ istnieje wiele rodzajów neopogaństwa, ich obchody Beltane mogą być bardzo różne pomimo wspólnej nazwy. Niektórzy starają się jak najbardziej naśladować historyczny festiwal. Inni neopoganie opierają swoje obchody na wielu źródłach, a festiwal gaelicki jest tylko jednym z nich.

Neopoganie zwykle obchodzą Beltane w dniach 30 kwietnia - 1 maja na półkuli północnej i 31 października - 1 listopada na półkuli południowej, rozpoczynając i kończąc o zachodzie słońca. Niektórzy neopaganie świętują to w astronomicznym punkcie środkowym między równonocą wiosenną a przesileniem letnim (lub pełnią księżyca najbliższą temu punktowi). Na półkuli północnej ten punkt środkowy ma miejsce, gdy długość ekliptyki Słońca osiąga 45 stopni. W 2014 roku było to 5 maja.

Rekonstrukcjonista celtycki

Celtyccy rekonstrukcjoniści starają się zrekonstruować starożytną religię celtycką . Ich praktyki religijne opierają się na badaniach i relacjach historycznych, ale zostały zmodyfikowane tak, aby pasowały do ​​współczesnego życia. Unikają synkretyzmu i eklektyzmu (tj. łączenia praktyk z niepowiązanych ze sobą kultur).

kwitną lokalne drzewa głogu . Wielu przestrzega tradycyjnych obrzędów ogniska, o ile jest to wykonalne w miejscu ich zamieszkania. Może to obejmować przejście siebie i swoich zwierząt domowych lub żywego inwentarza między dwoma ogniskami i przyniesienie do domu świecy zapalonej z ogniska. Jeśli nie mogą rozpalić ogniska lub uczestniczyć w ceremonii ogniska, zamiast tego można użyć świec. Mogą ozdobić swoje domy majowym krzakiem, gałązkami kwitnących ciernistych drzew lub równoramiennymi krzyżami jarzębiny. Można odwiedzać święte studnie i składać ofiary duchom lub bóstwom studni. Można również przygotować tradycyjne potrawy świąteczne.

Wicca

Wiccanie używają imienia Beltane lub Beltain podczas obchodów Dnia Maja. Jest to jeden z corocznych sabatów ich Koła Roku , następujący po Ostarze i przed Świętem Środka Lata . W przeciwieństwie do celtyckiego rekonstrukcjonizmu, Wicca jest synkretyczna i łączy praktyki z wielu różnych kultur. Ogólnie rzecz biorąc, Wiccan Beltane jest bardziej zbliżony do germańsko-angielskiego święta majowego, zarówno pod względem znaczenia (skupienie się na płodności), jak i rytuałów (takich jak z masztem majowym ). Niektórzy wiccanie ustanawiają rytualny związek majowego pana i majowej damy .

Nazwa

W języku irlandzkim festiwal nazywa się zwykle Lá Bealtaine („dzień Beltane”), podczas gdy maj to Mí Bhealtaine („miesiąc Beltane”). W szkockim gaelickim festiwal to Latha Bealltainn , a miesiąc to An Cèitean lub a'Mhàigh . Czasami używana jest starsza pisownia szkockiego gaelickiego Bealltuinn . Słowo Céitean pochodzi od Cétshamain („pierwszy lata”), starej alternatywnej nazwy festiwalu. Termin Latha Buidhe Bealltainn (szkocki) lub Lá Buidhe Bealtaine (irlandzki), „jasny lub żółty dzień Beltane”, oznacza pierwszy maja. W Irlandii jest określany w popularnej opowieści ludowej jako Luan Lae Bealtaine ; pierwszy dzień tygodnia (poniedziałek/ Luan ) jest dodawany w celu podkreślenia pierwszego dnia lata.

Nazwa jest zangielizowana jako Beltane, Beltain, Beltaine, Beltine i Beltany.

Etymologia

Zaproponowano dwie współczesne etymologie. Beltaine może pochodzić od pospolitego celtyckiego * belo-te(p)niâ , co oznacza „jasny ogień”. Element * belo- może być spokrewniony z angielskim słowem bale (jak w bale-fire ) oznaczającym „biały”, „jasny” lub „lśniący”. Alternatywnie Beltaine może wywodzić się ze wspólnej celtyckiej formy zrekonstruowanej jako * Beltiniya , która byłaby spokrewniona z imieniem litewskiej bogini śmierci Giltinė , obie z wcześniejszego * gʷel-tiōn- , utworzonego z praindoeuropejskim rdzeniem * gʷelH- („cierpienie, śmierć”). Brak omdlenia ( irlandzkie prawa dźwiękowe raczej przewidują formę ** Beltne ) można wytłumaczyć powszechnym przekonaniem, że Beltaine był połączeniem słowa oznaczającego „ogień”, tene .

W irlandzkim słowniku Ó Duinnína (1904) Beltane jest określany jako Céadamh (ain) , co, jak wyjaśnia, jest skrótem od Céad-shamh (ain) oznaczającego „pierwszy (z) lata”. Słownik stwierdza również, że Dia Céadamhan to maj, a Mí Céadamhan to maj.

Toponimia

Kamienny krąg Beltany w Irlandii

istnieją nazwy miejsc zawierające słowo Bealtaine , wskazujące miejsca, w których kiedyś odbywały się uroczystości Bealtaine. Często jest anglicyzowany jako Beltany . Istnieją trzy Beltanys w hrabstwie Donegal , w tym kamienny krąg Beltany , i dwa w hrabstwie Tyrone . W hrabstwie Armagh znajduje się miejsce zwane Tamnaghvelton / Tamhnach Bhealtaine („pole Beltane”). Lisbalting/ Lios Bealtaine („ pierścień Beltane ”) znajduje się w hrabstwie Tipperary , a Glasheennabaultina/ Glaisín na Bealtaine („strumień Beltane”) to nazwa strumienia łączącego się z rzeką Galey w hrabstwie Limerick .

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Beltane&oldid=1123733823 ”