Imbolc
| Imbolc / Dzień św. Brygidy | |
|---|---|
| |
| Nazywane również |
Lá Fhéile Bríde ( irlandzki ) Là Fhèill Brìghde ( szkocki gaelicki ) Laa'l Breeshey ( Manx ) |
| Zaobserwowany przez |
Historycznie: Gaels Today: Irlandczycy , Szkoci , Manx , Współcześni poganie |
| Typ |
Kulturowy, chrześcijański ( rzymskokatolicki , anglikański ), pogański ( celtycki neopogaństwo , wicca ) |
| Znaczenie | początek wiosny, święto św. Brygidy |
| uroczystości | ucztowanie, robienie krzyży Brygid i Brídeóg , odwiedzanie świętych studni , wróżbiarstwo , wiosenne porządki |
| Data |
1 lutego (lub 1 sierpnia dla niektórych neopaganów na półkuli południowej ) |
| Związany z | Gŵyl Fair i Canhwyllau , Gromniczne , Dzień Świstaka |
Imbolc lub Imbolg ( wymowa irlandzka: [ɪˈmˠɔlˠɡ] ), zwany także Dniem św. Brygidy ( irlandzki : Lá Fhéile Bríde ; gaelicki szkocki : Là Fhèill Brìghde ; Manx : Laa'l Breeshey ), to tradycyjny festiwal gaelicki . Oznacza początek wiosny , a dla chrześcijan jest świętem św . Brygidy , patronka Irlandii. Odbywa się 1 lutego, mniej więcej w połowie drogi między przesileniem zimowym a równonocą wiosenną . Historycznie rzecz biorąc, jego tradycje były szeroko przestrzegane w całej Irlandii , Szkocji i na Wyspie Man . Imbolc jest jednym z czterech celtyckich świąt sezonowych, obok: Bealtaine , Lughnasadh i Samhain .
Imbolc jest wymieniany we wczesnej literaturze irlandzkiej , a niektóre dowody sugerują, że była to również ważna data w starożytności. Uważa się, że Imbolc był pierwotnie pogańskim świętem związanym z sezonem jagniąt i boginią Brygidą . Historycy sugerują, że święta i jej święto są ich chrystianizacjami . Zwyczaje związane z dniem św. Brygidy zaczęto szczegółowo odnotowywać dopiero we wczesnej epoce nowożytnej. W ostatnich stuleciach do jego tradycji należy wyplatanie krzyży Brygidy , zawieszane nad drzwiami i oknami, aby chronić przed ogniem, chorobami i złymi duchami. Sporządzono też lalkę Brygidy ( Brídeóg ), którą paradowały po okolicy dziewczęta, czasem w towarzystwie „ chłopców ze słomy ”. Brygida miała odwiedzać dom w wigilię św. Brygidy. Aby otrzymać jej błogosławieństwo, ludzie ścielili łóżko dla Brygidy, zostawiali jej jedzenie i picie oraz wystawiali ubrania na zewnątrz, aby mogła pobłogosławić. studnie , spożywano specjalny posiłek, a dzień tradycyjnie łączono z legendami o pogodzie .
Chociaż wiele z jego tradycji wymarło w XX wieku, nadal jest obchodzone przez niektórych chrześcijan jako święto religijne, a przez niektórych niechrześcijan jako święto kulturowe, a jego zwyczaje odżyły w niektórych miejscach. Od końca XX wieku celtyccy neopaganie i wiccanie obchodzą Imbolc jako święto religijne. Od 2023 r. „Imbolc / St Brigid's Day” jest corocznym świętem państwowym w Republice Irlandii .
Geneza i etymologia
Historycy tacy jak Ronald Hutton twierdzą, że festiwal musi mieć przedchrześcijańskie pochodzenie. Niektórzy uczeni twierdzą, że data Imbolc była znacząca w Irlandii od czasów neolitu . Kilka grobowców przejściowych w Irlandii jest wyrównanych ze wschodem słońca w czasach Imbolc i Samhain. Obejmuje to Kopiec Zakładników na Wzgórzu Tara i Cairn L w Slieve na Calliagh . Frank Prendergast twierdzi, że to wyrównanie jest tak rzadkie, że jest dziełem przypadku.
Etymologia Imbolc lub Imbolg jest niejasna. Powszechnym wyjaśnieniem jest to, że pochodzi od staroirlandzkiego i mbolc (współczesny irlandzki: i mbolg ), co oznacza „w brzuchu” i odnosi się do ciąży owiec o tej porze roku. Joseph Vendryes powiązał to ze staroirlandzkim czasownikiem folcaim , „myć się/oczyszczać”. Zasugerował, że odnosiło się to do rytualnego oczyszczenia , podobnego do starożytnego rzymskiego święta Februa lub Lupercalia , które miało miejsce o tej samej porze roku. Eric P. Hamp wywodzi to z praindoeuropejskiego rdzenia oznaczającego zarówno „mleko”, jak i „oczyszczanie”. Profesor Alan Ward wywodzi to od proto-celtyckiego * embibolgon , „pączkowanie”. Glosariusz Cormaca z początku X wieku zawiera wpis dla Oímelc , nazywając go początkiem wiosny i wywodząc go od oí-melg („mleko owcze”), tłumacząc to jako „czas, w którym przychodzi mleko owcze”. Jednak lingwiści uważają, że jest to pisownia tego słowa przez pisarza, aby nadać mu zrozumiałą etymologię.
Táin Bó Cúailnge („Najazd bydła na Cooley”) wskazuje, że Imbolc ( orkisz imolg ) przypada na trzy miesiące po święcie Samhain 1 listopada. Imbolc jest wspomniany w innym staroirlandzkim poemacie o Táin w Metrical Dindshenchas : „ iar n-imbulc, ba garb a ngeilt ”, co Edward Gwynn tłumaczy „po Gromnicznej ich wypas był szorstki”. Gromniczne to chrześcijańskie święto, które przypada 2 lutego i jest znane w języku irlandzkim jako Lá Fhéile Muire na gCoinneal , „święto Marii od Świec”.
Hutton pisze, że Imbolc musiał być „na tyle ważny, że jego data została później poświęcona Brygidzie … Matce Świętej Irlandii”. Cogitosus , pisząc pod koniec VII wieku, po raz pierwszy wspomina o dniu święta św. Brygidy obchodzonym w Kildare 1 lutego. Mówi się, że Brygida żyła w VI wieku i założyła ważny klasztor Kildare. Stała się przedmiotem wielkiego kultu. Jednak jest o niej niewiele faktów historycznych, a jej wczesne hagiografie „to głównie anegdoty i historie o cudach, z których niektóre są głęboko zakorzenione w irlandzkim pogańskim folklorze”. Sugeruje się, że św. Brygida jest wzorowana na bogini Brygidy , czy też, że była prawdziwą osobą i została jej przekazana wiedza o bogini. Podobnie jak święta, bogini jest kojarzona z mądrością, poezją, uzdrawianiem, ochroną, kowalstwem i udomowionymi zwierzętami, według Glosariusza Cormaca i Lebor Gabála Érenn . Sugeruje się, że święto, które obchodzi początek jagniąt , jest powiązany z Brygidą w jej roli bogini płodności. Hutton mówi, że bogini mogła już być powiązana z Imbolc i kontynuowano to, czyniąc to świętem świętego. Lub może być tak, że związek Imbolc z mlekiem przyciągnął świętą do niego z powodu legendy, że była mamką Chrystusa.
Historyczne zwyczaje
Święto Imbolc jest wspomniane w kilku wczesnych rękopisach irlandzkich , ale niewiele mówią one o jego pierwotnych obrzędach i zwyczajach. Imbolc był jednym z czterech głównych festiwali sezonowych w gaelickiej Irlandii , obok Beltane (1 maja), Lughnasadh (1 sierpnia) i Samhain (1 listopada). Opowieść Tochmarc Emire , która przetrwała w wersji z X wieku, wymienia Imbolc jako jedno z czterech świąt sezonowych i mówi, że jest to „dojenie owiec na początku wiosny”. To powiązanie Imbolc z pojawieniem się jagniąt i mleka owczego prawdopodobnie odzwierciedlało zwyczaje rolnicze, które zapewniały urodzenie jagniąt przed cielętami. Późną zimą / wczesną wiosną owce mogły przetrwać lepiej niż krowy na rzadkiej roślinności, a rolnicy starali się jak najszybciej wznowić dojenie ze względu na kurczące się zapasy. Hibernica Minora zawiera staroirlandzki wiersz o czterech sezonowych festiwalach. Przetłumaczone przez Kuno Meyera (1894) mówi: „Degustacja każdego jedzenia według kolejności, to jest to, co jest właściwe w Imbolc: mycie rąk, nóg, głowy”. Sugeruje to rytualne oczyszczenie. Sugerowano, że pierwotnie termin święta był bardziej płynny i związany z początkiem sezonu jagniąt, początkiem przygotowań do wiosennych zasiewów i kwitnieniem tarniny .
Wybitny folklorysta Seán Ó Súilleabháin napisał: „Wydaje się, że główne znaczenie święta św. Brygidy polegało na tym, że była to chrystianizacja jednego z centralnych punktów roku rolniczego w Irlandii, punktu rozpoczęcia przygotowań do wiosennych zasiewów. Każdy przejaw kultu świętej (lub zastępowanego przez nią bóstwa) jest w jakiś sposób związany z produkcją żywności”.
folkloryści i inni pisarze odnotowali wiele tradycji związanych z dniem św. Brygidy . Opowiadają nam, jak obchodzono je wtedy i rzucają światło na to, jak mogło być obchodzone w przeszłości.
Krzyże Brygidy
.JPG)
W Irlandii krzyże Brygidy ( na zdjęciu ) są tradycyjnie wykonywane w dniu św. Brygidy. Krzyż Brygidy składa się zwykle z sitowia wplecionego w czteroramienny krzyż równoboczny, choć zdarzały się również krzyże trójramienne. Tradycyjnie wiesza się je nad drzwiami, oknami i stajniami, aby powitać Brygidę i chronić przed ogniem, piorunami, chorobami i złymi duchami. Krzyże są na ogół pozostawione do następnego dnia św. Brygidy. W zachodnim Connacht ludzie stworzyli Crios Bride ( Bríd pas); wielki krąg sitowia z krzyżem wplecionym pośrodku. Młodzi chłopcy nosili go po wiosce, zapraszając ludzi, aby przez niego przechodzili i zostali pobłogosławieni.
Powitanie Brygidy
W wigilię św. Brygidy Brygida miała odwiedzać cnotliwe domy i błogosławić ich mieszkańcom. Ponieważ Brygida reprezentowała jasną połowę roku i moc, która przeniesie ludzi z ciemnej pory zimy do wiosny, jej obecność była niezbędna o tej porze roku.
Przed pójściem spać ludzie zostawiali ubrania lub paski materiału na zewnątrz, aby Brygida mogła je pobłogosławić. Następnego ranka wprowadzano ich do środka i uważano, że mają moc uzdrawiania i ochrony.
Brygida była symbolicznie zapraszana do domu i często przygotowywano dla niej łóżko. W Ulsterze członek rodziny reprezentujący Brygidę trzykrotnie okrążał dom, niosąc sitowia . Trzy razy pukali do drzwi, prosząc o wpuszczenie. Za trzecim razem witano ich, spożywano posiłek, a następnie z sitowia robiono krzyże lub łóżko dla Brygidy. W XVIII-wiecznym Mann zwyczajem było stać przy drzwiach z pękiem sitowia i mówić „Brede, Brede, przyjdź dziś wieczorem do mojego domu. Otwórz drzwi Brede i wpuść Brede”. Podobnie w hrabstwie Donegal , członek rodziny, który został wysłany po sitowia, ukląkł na progu i trzykrotnie powtórzył: „Padnij na kolana, otwórz oczy i wpuść św. Brygidę”. Ci, którzy byli w domu, trzykrotnie odpowiadali: „Nie ma za co”. Trzciny były następnie rozrzucane na podłodze jako dywan lub łóżko dla Brygidy. W XIX wieku niektóre stare kobiety Manx ścieliły łóżko dla Brigid w stodole z jedzeniem, piwem i świecą na stole. Zwyczaj ścielenia łóżka Brygidy był powszechny na Hebrydach Szkocji, gdzie odnotowano go już w XVII wieku. Dla Brygidy przygotowano łóżko z siana lub kołyskę przypominającą kosz. Ktoś wołałby wtedy trzy razy: „ a Bhríd, a Bhríd, thig a stigh as gabh do leabaidh ” („ Bríd Bríd , wejdź; twoje łóżko jest gotowe”). Wózek kukurydziany zwany dealbh Bride (ikona Brygidy) leżała w łóżku, a obok leżała biała różdżka, zwykle wykonana z brzozy. Reprezentował różdżkę, której Brigid miała użyć do przywrócenia roślinności. Kobiety w niektórych częściach Hebrydów również tańczyły, trzymając duży materiał i wołając „ Bridean, Bridean, thig an nall's dean do leabaidh ” („ Bríd, Bríd , podejdź i pościel swoje łóżko”).
Na Hebrydach Zewnętrznych popiół z ogniska był zgarniany na gładko, a rano szukano na nim jakiegoś śladu, który wskazywałby, że odwiedziła go Brygida. Jeśli nie było znaku, wierzyli, że nadejdzie nieszczęście, chyba że zakopią koguta na spotkaniu trzech strumieni jako ofiarę i tej nocy nie spalą kadzidła w ogniu.
procesja Brygidy
W Irlandii i Szkocji reprezentacja Brygidy była paradowana po społeczności przez dziewczęta i młode kobiety. Zwykle była to lalka znana jako Brídeóg („mała Brygida”), zwana po angielsku „Breedhoge” lub „Biddy”. Był wykonany z sitowia lub trzciny i odziany w kawałki materiału, kwiatów lub muszli. Na Hebrydach w Szkocji jasna muszla lub kryształ zwany reul-iuil Bride (gwiazda przewodnia Brygidy) została umieszczona na jego piersi. Dziewczęta niosły go w procesji, śpiewając hymn ku czci Brygidy. Wszyscy nosili biel z rozpuszczonymi włosami jako symbol czystości i młodości. Odwiedzili każdy dom w okolicy, gdzie otrzymali jedzenie lub więcej dekoracji dla Brídeóg . Potem ucztowali w domu z Brideógiem ustawionym na honorowym miejscu i kładli go do łóżka kołysankami. Po posiłku miejscowi młodzieńcy pokornie poprosili o przyjęcie, złożyli pokłon Brideógowi i dołączyli do dziewcząt w tańcach i zabawach. W wielu miejscach tylko niezamężne dziewczęta mogły go nosić Brídeóg , ale u niektórych nosili go zarówno chłopcy, jak i dziewczęta.
W niektórych częściach Irlandii, zamiast nosić Brideóg , dziewczyna przyjęła rolę Brygidy. Pod eskortą innych dziewcząt chodziła od domu do domu w „koronie Brygidy”, niosąc „tarczę Brygidy” i „krzyż Brygidy”, wszystkie zrobione z sitowia. W procesji w niektórych miejscach uczestniczyli „słomkowianie”, którzy nosili stożkowe słomkowe kapelusze, maski i grali muzykę ludową; podobnie jak Wrenboys . Aż do połowy XX wieku dzieci w Irlandii nadal chodziły od domu do domu prosząc o grosze dla „biednej Biddy”, czyli pieniądze dla biednych. W hrabstwie Kerry mężczyźni w białych szatach śpiewali od domu do domu.
Wiedza o pogodzie
Festiwal jest tradycyjnie związany z wiedzą o pogodzie , a stara tradycja obserwowania, czy węże lub borsuki wyszły z ich zimowych legowisk, może być zapowiedzią Północnoamerykańskiego Dnia Świstaka . Szkockie gaelickie przysłowie o tym dniu brzmi:
|
|
|
Uważano, że Imbolc jest wtedy, gdy Cailleach — boska wiedźma z tradycji gaelickiej — zbiera drewno na opał na resztę zimy. Legenda głosi, że jeśli chce, aby zima trwała dłużej, zadba o to, by pogoda na Imbolc była jasna i słoneczna, aby mogła zgromadzić dużo drewna na opał. Dlatego ludzie odczuliby ulgę, gdyby Imbolc był dniem złej pogody, ponieważ oznacza to, że Cailleach śpi, a zima prawie się kończy. W Imbolc na Wyspie Man, gdzie jest znana jako Caillagh ny Groamagh , mówi się, że Cailleach przybiera postać gigantycznego ptaka niosącego patyki w dziobie.
Inne zwyczaje
Rodziny jadły specjalny posiłek lub kolację w wigilię św. Brygidy z okazji ostatniej nocy zimy. Zwykle obejmowało to jedzenie, takie jak colcannon , sowans , pierogi , barmbrack lub bannocks . Często część jedzenia i napojów była odkładana dla Brigid.
W Irlandii w okolicach dnia św. Brygidy zwyczajem były wiosenne porządki .
Ludzie tradycyjnie odwiedzają święte studnie i modlą się o zdrowie, spacerując „ w kierunku słońca ” wokół studni. Mogą wtedy zostawić ofiary, zwykle monety lub paski materiału / wstążki (patrz studnia szat ). Dawniej woda ze studni była używana do błogosławienia domu, członków rodziny, bydła i pól.
Szkocki pisarz Donald Alexander Mackenzie również odnotował w XIX wieku, że składano ofiary „do ziemi i morza”. Ofiarą mogło być mleko wlane do ziemi lub owsianka wlana do wody jako libacja .
W hrabstwie Kilkenny groby dekorowano kwiatami bukszpanowymi i laurowymi (lub innymi kwiatami, jakie można było wówczas znaleźć). Gałąź dziewictwa została ozdobiona białymi wstążkami i umieszczona na grobie niedawno zmarłej dziewicy.
Dzisiaj
| Dzień św. Brygidy | |
|---|---|
 Ludzie wykonujący krzyże Brygidy przy Studni św. Brygidy w pobliżu Liscannor .
| |
| Nazywane również | Imbolc |
| Zaobserwowany przez | Irlandia |
| Data | Pierwszy poniedziałek lutego |
| data 2023 | 6 lutego |
| data 2024 | 5 lutego |
| data 2025 | 3 lutego |
| Częstotliwość | Coroczny |
| Pierwszy raz | 2023 |
Dziś św. Brygidy i Imbolc obchodzą chrześcijanie i niechrześcijanie. Niektórzy nadal wykonują krzyże Brygidy i Brídeoga lub odwiedzają święte studnie poświęcone św. Brygidzie 1 lutego. Parady z okazji Dnia Brygidy zostały wznowione w mieście Killorglin w hrabstwie Kerry , w którym odbywa się coroczny „Festiwal Biddy's Day”. Mężczyźni i kobiety w wyszukanych słomianych kapeluszach i maskach odwiedzają puby, niosąc Brideóg aby odpędzić złe duchy i przynieść szczęście na nadchodzący rok. Odbywają się ludowe seanse muzyczne, pogadanki historyczne, projekcje filmowe, spektakle teatralne, warsztaty tkackie. Głównym wydarzeniem jest parada z pochodniami „grup Biddy” przez miasto. hrabstwie Louth odbywa się coroczny „Brigid of Faughart Festival” . To celebruje Brigid jako świętą i boginię i obejmuje wieloletnią pielgrzymkę do Faughart , a także muzykę, poezję i wykłady.
O tej porze roku w Derry odbywa się „Międzynarodowy Festiwal Muzyczny Imbolc” muzyki ludowej . W Anglii w wiosce Marsden w hrabstwie West Yorkshire co dwa lata odbywa się „Imbolc Fire Festival”, który obejmuje procesję z latarniami, pokazy ognia, muzykę, fajerwerki i symboliczną bitwę między gigantycznymi postaciami reprezentującymi Zielonego Człowieka i Jacka Frosta .
Niedawno ambasady Irlandii organizowały coroczne imprezy z okazji Dnia św. Brygidy, aby uczcić słynne kobiety z irlandzkiej diaspory i zaprezentować prace irlandzkich emigrantek w dziedzinie sztuki. W 2022 roku w Dublinie odbył się pierwszy „Brigit Festival”, celebrujący „wkład irlandzkich kobiet” z przeszłości i teraźniejszości poprzez wystawy, wycieczki, wykłady, filmy i koncert.
Od 2023 r. „Imbolc / St Brigid's Day” będzie corocznym świętem państwowym w Republice Irlandii, upamiętniającym zarówno święto świętej, jak i sezonowe święto. W oświadczeniu rządu zauważono, że będzie to pierwsze irlandzkie święto państwowe nazwane imieniem kobiety i „oznacza, że wszystkie cztery tradycyjne celtyckie festiwale sezonowe będą teraz świętami państwowymi”.
Neopogaństwo
Imbolc lub festiwale oparte na Imbolc są obserwowane przez niektórych Neopaganów , chociaż praktyki są bardzo zróżnicowane. Podczas gdy niektórzy próbują ściśle naśladować historyczne relacje z Imbolc, inni polegają na wielu źródłach, aby zainspirować swoje obchody. Festiwale zazwyczaj przypadają około 1 lutego na półkuli północnej i 1 sierpnia na półkuli południowej.
Niektórzy neopoganie obchodzą święto w astronomicznym punkcie środkowym między przesileniem zimowym a równonocą wiosenną , podczas gdy inni polegają na pełni księżyca najbliższej temu punktowi. Na półkuli północnej jest to zwykle 3 lub 4 lutego. Niektórzy neopoganie określają Imbolc na podstawie innych zjawisk naturalnych, takich jak pojawienie się pierwiosnków, mleczy lub podobnej lokalnej flory.
Rekonstrukcjonista celtycki
Celtyccy rekonstrukcjoniści starają się zrekonstruować starożytną religię celtycką . Ich praktyki religijne opierają się na badaniach i relacjach historycznych, ale mogą być nieznacznie modyfikowane, aby pasowały do współczesnego życia. Unikają synkretyzmu (tj. łączenia praktyk z różnych kultur). Zwykle obchodzą to święto, gdy odczuwa się pierwsze oznaki wiosny lub w najbliższą pełnię księżyca. Wielu używa tradycyjnych pieśni i obrzędów ze źródeł takich jak The Silver Bough i The Carmina Gadelica . Jest to czas oddawania czci bogini Brygidzie, a wielu jej dedykatorów wybiera tę porę roku na rytuały ku jej czci.
Wicca i neodruidyzm
Wiccanie i Neo-Druidzi świętują Imbolc jako jednego z ośmiu Sabatów w ich Kole Roku , po środku zimy i poprzedzającym Ostarę . W Wicca Imbolc jest powszechnie kojarzony z boginią Brygidą; jako takie jest czasami postrzegane jako „święto kobiet” z określonymi obrzędami tylko dla członkiń sabatu . Wśród Dianic Wiccan Imbolc jest tradycyjnym czasem inicjacji .
Zobacz też
- Święto Matki Boskiej gromnicznej
- Faoilleach
- kalendarz irlandzki
- Lichun
- Kwadranse
- Vasant Panchami
- Koło roku (dni w całym kwartale)
Bibliografia
- Danaher, Kevin (1972). Rok w Irlandii: zwyczaje kalendarza irlandzkiego . Korek: Mercier Press. P. 38. ISBN 978-1-85635-093-8 .
Dalsza lektura
- Carmichael, Alexander (1992) Carmina Gadelica: Hymns and Incantations (z ilustracyjnymi notatkami, obrzędami i zwyczajami umierającymi i przestarzałymi / zebranymi ustnie w Highlands and Islands of Scotland) Hudson, NY, Lindisfarne Press, ISBN 978-0-940262- 50-8
- Chadwick, Nora (1970) Celtowie Londyn, Penguin. ISBN 978-0-14-021211-2
- McNeill, F. Marian (1959) Srebrna gałąź , tom. 1–4. Williama MacLellana z Glasgow
- Ó Catháin, Séamas (1995) Festiwal Brigit
|
Starożytni Celtowie Studia celtyckie |
|
 |
||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Współcześni Celtowie Odrodzenie celtyckie |
||||||||||||||
| Języki |
|
|||||||||||||
| Festiwale | ||||||||||||||
| Listy | ||||||||||||||
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
