gale

Nie mylić z Galami .

„Gael” i „Gàidheal” przekierowują tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Gael (ujednoznacznienie) . Informacje na temat stacji radiowej BBC w języku gaelickim można znaleźć w BBC Radio nan Gàidheal .

gale

Na Gaeil · Na Gàidheil · Ny Gaeil
Obszary, które były językowo i kulturowo gaelickie c. 1000 n.e. (jasnozielony) i ok. 1700 n.e. (średnio zielony); obszary, na których obecnie mówi się po gaelicku (ciemnozielony)
Całkowita populacja
ok. 1,9 miliona (grupa językowa)
Regiony o znacznej liczbie ludności
Irlandia	1770000 (językowy)
Zjednoczone Królestwo	122518 (językowy)
Stany Zjednoczone	27475 (językowy)
Kanada	9000 (językowy)
Australia	2717 (językowy)
Nowa Zelandia	670 (językowy)
Języki
Języki gaelickie ( irlandzki · gaelicki szkocki · Manx · Shelta · Beurla Reagaird ) także -gaelicki angielski i szkocki
nie Norse-Gaels · Gaelicyzowani Normanowie · Celtyccy Brytyjczycy · Szkoccy romscy podróżnicy
Religia
Chrześcijaństwo · Bezreligia (historia: pogaństwo )
Pokrewne grupy etniczne

Gaels ( / ɡ eɪ l z / GAYLZ ; irlandzki : Na Gaeil [n̪ˠə ˈɡeːlʲ] ; szkocki gaelicki : Na Gàidheil [nə ˈkɛː.al] ; Manx : Ny Gaeil [nə ˈɡeːl] ) to grupa etnolingwistyczna pochodząca z Irlandii , Szkocji i Wyspa Man . Są one związane z językami gaelickimi : gałęzią języków celtyckich obejmującą irlandzki , manx i gaelicki szkocki .

Język i kultura celtycka wywodzi się z Irlandii i rozciąga się na Dál Riata w zachodniej Szkocji . W starożytności Gaelowie handlowali z Cesarstwem Rzymskim, a także najeżdżali rzymską Brytanię . W średniowieczu kultura celtycka stała się dominująca w pozostałej części Szkocji i na Wyspie Man . W Walii istniało również pewne osadnictwo gaelickie , a także wpływy kulturowe poprzez celtyckie chrześcijaństwo . W epoce Wikingów niewielka liczba Wikingów najeżdżała i osiedlała się na ziemiach gaelickich, stając się Norse-Gaelami . W IX wieku Dál Riata i Pictland połączyły się, tworząc gaelickie królestwo Alba . W międzyczasie Irlandia celtycka składała się z kilku królestw , z Wysokim Królem, który często rościł sobie nad nimi panowanie.

W XII wieku Anglo-Normanowie podbili część Irlandii, podczas gdy część Szkocji została znormalizowana . Jednak kultura gaelicka pozostała silna w całej Irlandii, szkockich górach i Galloway . Na początku XVII wieku ostatnie królestwa gaelickie w Irlandii znalazły się pod kontrolą angielską . Jakub VI i ja staraliśmy się podporządkować Gaelom i zniszczyć ich kulturę; najpierw w szkockich wyżynach poprzez represyjne prawa, takie jak Statuty z Iony , a następnie w Irlandii przez kolonizację ziemi gaelickiej przez anglojęzycznych protestanckich osadników. W następnych stuleciach język gaelicki został stłumiony i wyparty w większości przez angielski. Jednak nadal jest głównym językiem w irlandzkim Gaeltacht i szkockich Hebrydach Zewnętrznych . Współcześni potomkowie Gaelów rozprzestrzenili się na resztę Wysp Brytyjskich, obu Ameryk i Australazji .

Tradycyjne społeczeństwo gaelickie jest zorganizowane w klany , każdy z własnym terytorium i królem (lub wodzem), wybieranym przez tanistry . Irlandczycy byli wcześniej poganami , którzy mieli wielu bogów , czcili przodków i wierzyli w zaświaty . Ich cztery doroczne święta – Samhain , Imbolc , Beltane i Lughnasa – były obchodzone do czasów współczesnych. Gaelowie mają silną tradycję ustną , tradycyjnie podtrzymywaną przez shanachie . Inskrypcja alfabetem ogham rozpoczęła się w IV wieku. Nawrócenie Gaelów na chrześcijaństwo towarzyszyło wprowadzeniu pisma w alfabecie rzymskim. Mitologia irlandzka i prawo Brehonów zostały zachowane i zapisane przez średniowieczne irlandzkie klasztory. Klasztory gaelickie były znanymi ośrodkami nauki i odgrywały kluczową rolę w rozwoju sztuki wyspiarskiej ; Celtyccy misjonarze i uczeni byli bardzo wpływowi w Europie Zachodniej. W średniowieczu większość Gaelów mieszkała w parowozowniach i fortach . Gaelowie mieli swój własny styl ubierania się, który stał się kraciastym paskiem i kiltem . Mają też charakterystyczną muzykę , taniec, festiwale i sport . Kultura celtycka nadal jest głównym składnikiem irlandzkiej , szkockiej i Manx .

Etnonimy

Na przestrzeni wieków gaelscy i mówiący po gaelicku byli znani pod wieloma nazwami. Najbardziej konsekwentnymi z nich byli Gael , Irlandczycy i Szkoci . Po łacinie Gaelowie nazywali się Scoti , ale później zaczęło to oznaczać tylko Gaelów ze Szkocji . Inne terminy, takie jak Milesian , nie są tak często używane. Staronordycka nazwa Gaelów brzmiała Vestmenn (co oznacza „ludzi Zachodu”, ze względu na zamieszkiwanie zachodnich krańców Europy). Nieformalnie, archetypowe imiona, takie jak Tadhg lub Dòmhnall , są czasami używane dla Gaels.

Gael

Słowo „gaelicki” zostało po raz pierwszy zapisane drukiem w języku angielskim w latach siedemdziesiątych XVIII wieku, zastępując wcześniejsze słowo Gathelik , które zostało potwierdzone już w 1596 r. Gael , zdefiniowany jako „członek rasy celtyckiej”, jest po raz pierwszy poświadczony drukiem w 1810 r. W języku angielskim, bardziej antykwaryczny termin Goidels zaczął być używany przez niektórych ze względu na prace Edwarda Lhuyda nad związkami między językami celtyckimi . Termin ten został dalej spopularyzowany w środowisku akademickim przez Johna Rhysa ; pierwszy profesor języka celtyckiego na Uniwersytecie Oksfordzkim ; dzięki swojej pracy Celtic Britain (1882).

Wszystkie te nazwy pochodzą od staroirlandzkiego słowa Goídel/Gaídel . We wczesnym nowożytnym języku irlandzkim pisano go jako Gaoidheal (liczba pojedyncza) i Gaoidheil/Gaoidhil (liczba mnoga). We współczesnym języku irlandzkim zapisuje się go jako Gael (liczba pojedyncza) i Gaeil (liczba mnoga). Według uczonego Johna T. Kocha , staroirlandzka forma nazwy została zapożyczona od archaicznej walijskiej formy Guodel , oznaczającej „ludzi lasu”, „dzikich ludzi” lub później „wojowników”. Guodel jest zapisany jako imię osobiste w Księdze Llandaff . Rdzeń nazwy jest spokrewniony na proto-celtyckim ze staroirlandzkim fíad „dziki” i Féni , wywodzącym się ostatecznie z proto-indoeuropejskiego * weidh-n-jo- . To ostatnie słowo jest źródłem Fianna i Fenian .

W średniowiecznej Irlandii poeci bardowie , którzy byli inteligencją kulturową narodu, ograniczyli użycie Gaoidheal szczególnie do tych, którzy twierdzili, że pochodzą genealogicznie od mitycznego Goídel Glas . Nawet urodzeni w Irlandii Gaelicyzowani Normanowie , którzy mówili po irlandzku i sponsorowali gaelicką poezję bardów, tacy jak Gearóid Iarla , byli określani jako Gall („cudzoziemiec”) przez Gofraidha Fionna Ó Dálaigha , ówczesnego wodza Irlandii Ollama .

Irlandczyk

Iverni są jedną z grup ludności wymienionych w Geographii Ptolemeusza .

Powszechna nazwa, przekazywana do czasów współczesnych, to „ irlandzki ”; istniało to w języku angielskim w XI wieku w postaci Irisce , które wywodzi się od rdzenia staroangielskiego Iras , „mieszkańca Irlandii”, od staronordyckiego irar . Uważa się, że ostatecznym źródłem tego słowa jest staroirlandzkie Ériu , które pochodzi od staroceltyckiego * Iveriu , prawdopodobnie związane z proto-indoeuropejskim terminem * pi-wer- oznaczającym „płodny”. Ériu jest wymieniana jako bogini w Lebor Gabála Érenn jako córka Ernmasa z Tuatha Dé Danann . Podobno wraz z siostrami Banbą i Fódlą zawarła układ z Milezjanami, aby nazwać wyspę jej imieniem.

Starożytni Grecy , w szczególności Ptolemeusz w swojej Geographii z II wieku , prawdopodobnie opierając się na wcześniejszych źródłach, zlokalizowali grupę znaną jako Iverni ( gr . Ιουερνοι ) w południowo-zachodniej Irlandii. Ta grupa została powiązana z Érainn z irlandzkiej tradycji przez TF O'Rahilly i innych. Érainn, twierdząc, że pochodzą od milezyjskiego tytułowego przodka o imieniu Ailill Érann , byli hegemoniczną potęgą w Irlandii przed powstaniem potomków Conn of the Hundred Battles i Mug Nuadat . Érainn obejmowało ludy takie jak Corcu Loígde i Dál Riata. Starożytni pisarze rzymscy , tacy jak Cezar , Pliniusz i Tacyt , wywodzili od Ivernia nazwę Hibernia . Tak więc nazwa „Hibernian” również pochodzi od tego rdzenia, chociaż Rzymianie mieli tendencję do nazywania wyspy Scotia , a Gaels Scoti . W samej Irlandii termin Éireannach (irlandzki) zyskał swoje współczesne znaczenie polityczne jako główny mianownik dopiero od XVII wieku, jak w pracach Geoffreya Keatinga , gdzie katolicki sojusz między tubylcami Gaoidheal i Seanghaill („starzy cudzoziemcy” , pochodzenia normańskiego) została zaproponowana przeciwko Nuaghail lub Sacsanach (wschodzącym protestanckim osadnikom z Nowej Anglii ).

Szkoci

Nazwy miejsc w Szkocji, które zawierają element BAL - ze szkockiego gaelickiego „baile” oznaczającego dom, zagrodę, miasto lub miasto. Dane te dają pewne wskazówki co do zasięgu średniowiecznego osadnictwa celtyckiego w Szkocji.

Gaelowie szkoccy wywodzą się z królestwa Dál Riata , które obejmowało część zachodniej Szkocji i północnej Irlandii. Ma różne wyjaśnienia swojego pochodzenia, w tym mit założycielski inwazji z Irlandii oraz nowszą analizę archeologiczną i językową, która wskazuje na istniejącą wcześniej prowincję morską zjednoczoną morzem i odizolowaną od reszty Szkocji przez szkockie wyżyny lub Druim Alban . Wymiana genetyczna obejmuje przejście genotypu M222 w Szkocji.

Od V do X wieku wczesna Szkocja była domem nie tylko Gaelów z Dál Riata, ale także Piktów , Brytyjczyków , Anglów i wreszcie Wikingów . Rzymianie zaczęli używać terminu Scoti do opisania Gaelów po łacinie od IV wieku. W tym czasie Gaelowie najeżdżali zachodnie wybrzeże Wielkiej Brytanii i brali udział w Wielkim Spisku ; przypuszcza się zatem, że termin ten oznacza „rajder, pirat”. Chociaż Dál Riata osiedlili się w Argyll w VI wieku, termin „Szkoci” odnosił się nie tylko do nich, ale ogólnie do Gaels. Przykłady można wziąć od Johannesa Szkota Eriugeny i innych postaci z kultury hiberno-łacińskiej oraz Schottenkloster założonego przez irlandzkich Gaels na ziemiach germańskich.

Gaelowie z północnej Brytanii nazywali siebie Albannaich w swoim własnym języku, a swoje królestwo jako Królestwo Alba (założone jako następca królestwa Dál Riata i Pictland). Grupy germańskie miały tendencję do nazywania Gaelów Szkotami , więc kiedy wpływy anglosaskie na dworze wzrosły wraz z Duncanem II , zaczęto używać łacińskiego Rex Scottorum , a królestwo było znane jako Szkocja; ten proces i zmiana kulturowa zostały w pełni wprowadzone w życie za panowania Dawida I , który pozwolił Normanom dojść do władzy i pogłębił podział na Niziny i Wyżyny. Germańskojęzyczni w Szkocji mówili językiem zwanym Inglis , który zaczęli nazywać Scottis ( Szkoci ) w XVI wieku, podczas gdy oni z kolei zaczęli odnosić się do szkockiego gaelickiego jako Erse (co oznacza „irlandzki”).

Populacja

Grupy pokrewieństwa

Główne artykuły: klany irlandzkie i klany szkockie

Tartan klanu MacGregorów . _ Charakterystyczne wzory zostały przyjęte w epoce wiktoriańskiej .

W tradycyjnym społeczeństwie gaelickim patrylinearna grupa pokrewieństwa jest określana jako klan lub, w Irlandii, grzywna. Oba w użyciu technicznym oznaczają grupę dynastyczną wywodzącą się od wspólnego przodka, znacznie większą niż osobista rodzina, która może również składać się z różnych plemion i septów . ( Fina nie należy mylić z terminem fian , „grupa włóczęgów, których głównym zajęciem było polowanie i wojna, a także oddział zawodowych wojowników pod dowództwem; w szerszym znaczeniu kompania, liczba osób; wojownik (późne i rzadkie)').

jako przykładu Eóganachta z Munster , członkowie tego klanu twierdzą, że pochodzą od Éogan Mór . Jest dalej podzielony na główne rody, takie jak Eóganacht Chaisil , Glendamnach , Áine , Locha Léin i Raithlind. Same te pokrewieństwa zawierają septy, które przeszły jako irlandzkie nazwiska gaelickie , na przykład Eóganacht Chaisil obejmuje O'Callaghan, MacCarthy, O'Sullivan i inni.

Irlandzkich Gaelów można podzielić na następujące główne grupy historyczne; Connachta (w tym Uí Néill , Clan Colla , Uí Maine itp.), Dál gCais , Eóganachta , Érainn (w tym Dál Riata , Dál Fiatach , itp.), Laigin i Ulaid (w tym Dál nAraidi ). Na Wyżynach różne klany wywodzące się z Gaelic zwykle twierdziły, że pochodzą od jednej z grup irlandzkich, zwłaszcza z Ulsteru . Na przykład Dál Riata (tj. MacGregor, MacDuff, MacLaren itp.) twierdzili, że pochodzą z Síl Conairi . Niektórzy przybysze w okresie późnego średniowiecza (np. MacNeill, Buchanan, Munro itd.) twierdzili, że należą do Uí Néill. W ramach ich samousprawiedliwienia; przejęcie władzy od Norse-Gael MacLeod na Hebrydach; MacDonaldowie , że pochodzą z klanu Colla.

W przypadku irlandzkich Gaelów ich kultura nie przetrwała podbojów i kolonizacji przez Anglików w latach 1534–1692 (patrz Historia Irlandii (1536–1691) , Podbój Irlandii przez Tudorów , Plantacje Irlandii , Podbój Irlandii przez Cromwella , Wojna Williamitów w Irlandii W wyniku odrodzenia celtyckiego nastąpiło ponowne zainteresowanie genealogią irlandzką : rząd irlandzki uznał gaelickich wodzów tej nazwy od lat 40. Finte na hÉireann (Klany Irlandii) została założona w 1989 r. w celu zrzeszania stowarzyszeń klanów; poszczególne stowarzyszenia klanów działają na całym świecie i wydają dzienniki dla swoich septów. Klany z Highland przetrwały aż do XVIII-wiecznych powstań jakobickich . W epoce wiktoriańskiej symboliczne szkockie tartany, herby i odznaki były wstecznie stosowane do klanów. Stowarzyszenia klanów rozwijały się z biegiem czasu i Na Fineachan Gàidhealach (The Highland Clans) została założona w 2013 roku.

Genetyka człowieka

Dystrybucja haplogrupy chromosomu Y R-M269 w Europie

Na przełomie XIX i XX wieku do badania populacji pochodzenia irlandzkiego zastosowano zasady genetyki człowieka i genealogii genetycznej . Dwa inne narody, które w badaniu z 2009 roku opublikowanym w czasopiśmie naukowym PLOS Biology odnotowały ponad 85% R1b, to Walijczycy i Baskowie .

Rozwój dogłębnych badań sekwencji DNA znanych jako STR i SNP pozwolił genetykom powiązać podklady z określonymi gaelickimi grupami pokrewnymi (i ich nazwiskami), potwierdzając znaczące elementy genealogii gaelickiej , jak można znaleźć w pracach takich jak Leabhar na nGenealach . Przykłady można wziąć z Uí Néill (tj. – O'Neill, O'Donnell, Gallagher itp.), którzy są powiązani z R-M222 i Dál gCais (tj. – O'Brien, McMahon, Kennedy itp.) którzy są powiązani z R-L226. Jeśli chodzi o badania genealogii gaelickiej, te zmiany w podkladach pomogły ludziom znaleźć ich pierwotną grupę klanową w przypadku zdarzenia niezwiązanego z ojcostwem , przy czym DNA drzewa genealogicznego ma obecnie największą taką bazę danych.

W 2016 roku badanie analizujące starożytne DNA wykazało, że pozostałości z epoki brązu z wyspy Rathlin w Irlandii są najbardziej podobne genetycznie do współczesnych rdzennych populacji Irlandii, Szkocji i Walii oraz w mniejszym stopniu do Anglii. Większość genomów wyspiarskich Celtów pojawiłaby się zatem 4000 lat temu. Sugerowano również, że pojawienie się proto-celtyckiego , prawdopodobnie przodka języków gaelickich , mogło nastąpić mniej więcej w tym czasie. W okresie epoki brązu zaobserwowano również kilka cech genetycznych występujących z maksymalną lub bardzo wysoką częstotliwością we współczesnych populacjach pochodzenia gaelickiego. Cechy te obejmują dziedziczną chorobę znaną jako dziedziczna hemochromatoza HFE , haplogrupa Y-DNA R-M269 , uporczywość laktazy i niebieskie oczy . Inną cechą bardzo powszechną w populacjach gaelickich są rude włosy , przy czym 10% Irlandczyków i co najmniej 13% Szkotów ma rude włosy, przy czym znacznie większa liczba nosicieli wariantów genu MC1R , co jest prawdopodobnie związane z przystosowaniem się do zachmurzenia warunki regionalnego klimatu.

Demografia

W krajach, w których mieszkają Gaelowie, istnieją spisy ludności dokumentujące statystyki ludności. Poniższy wykres przedstawia liczbę użytkowników języka gaelickiego (albo „Gaeilge”, znany również jako irlandzki, „Gàidhlig”, znany jako szkocki gaelicki lub „Gaelg”, znany jako Manx). Kwestia tożsamości etnicznej jest nieco bardziej złożona, ale poniżej uwzględniono osoby, które identyfikują się jako etniczni Irlandczycy , Manx lub Szkoci . Należy wziąć pod uwagę, że nie wszyscy są pochodzenia gaelickiego, zwłaszcza w przypadku Szkocji, ze względu na charakter Nizin . Zależy to również od zgłaszanej przez samego siebie reakcji danej osoby i dlatego jest raczej przybliżonym przewodnikiem niż nauką ścisłą.

Dwa stosunkowo „główne” narody gaelickie w epoce nowożytnej to Irlandia (w której według spisu z 2002 roku 185 838 osób mówiło po irlandzku „codziennie” i 1 570 894, którzy „mogli” nim mówić) i Szkocja (58 552 biegle „mówiący po gaelicku” i 92 400 z „pewną znajomością języka gaelickiego” w spisie z 2001 roku). Społeczności, w których nadal mówi się językami ojczystymi, są ograniczone głównie do zachodniego wybrzeża każdego kraju, a zwłaszcza do Hebrydów w Szkocji. Jednak duża część populacji mówiącej po gaelicku mieszka obecnie w Glasgow i Edynburgu w Szkocji oraz w Donegal , Galway , Cork i Dublinie w Irlandii. W Kanadzie jest około 2000 osób mówiących po szkockim gaelickim ( kanadyjskiego gaelickiego ), chociaż wielu z nich to osoby starsze i skoncentrowane w Nowej Szkocji , a dokładniej na wyspie Cape Breton . Według spisu ludności Stanów Zjednoczonych z 2000 r. w Stanach Zjednoczonych żyje ponad 25 000 osób mówiących po irlandzku, z których większość znajduje się na obszarach miejskich z dużymi społecznościami irlandzko-amerykańskimi, takich jak Boston, Nowy Jork i Chicago.

Państwo	Gaeilge	Etniczny Irlandczyk	Gaidhlig	Etniczni Szkoci	Gaelg	Etniczny manx
Irlandia	1 770 000 (2011)	3969319 (2011)	nie są zapisywane	nie są zapisywane	nie są zapisywane	nie są zapisywane
Wielka Brytania i kraje zależne	64916 (2011)	1101994 (2011)	57602 (2011)	4446000 (2011)	1689 (2000)	38108 (2011)
Stany Zjednoczone	25870 (2000)	33348049 (2013)	1605 (2000)	5310285 (2013)	nie są zapisywane	6955
Kanada	7500 (2011)	4354155 (2006)	1500 (2011)	4719850 (2006)	nie są zapisywane	4725
Australia	1895 (2011)	2087800 (2011)	822 (2001)	1876560 (2011)	nie są zapisywane	46 000
Nowa Zelandia	nie są zapisywane	14 000 (2013)	670 (2006)	12792 (2006)	nie są zapisywane	nie są zapisywane
Całkowity	1 870 181	44 875 317	62199	16 318 487	1689	95788

Diaspora

Główne artykuły: diaspora irlandzka i diaspora szkocka

Emigranci , obraz z 1844 r. Przedstawia rodzinę Szkotów z gór w strojach gaelickich migrujących do Nowej Zelandii.

Gdy Cesarstwo Zachodniorzymskie zaczęło upadać, Irlandczycy (wraz z Anglosasami) byli jednym z ludów, które od IV wieku mogły czerpać korzyści z Wielkiej Brytanii . Proto-Eóganachta Uí Liatháin i Déisi Muman z Dyfed założyli kolonie w dzisiejszej Walii . Dalej na północ, Dál Riata z Érainn skolonizował Argyll (ostatecznie założył Albę ), aw Northumbrii istniały znaczące wpływy gaelickie, a klan MacAngus doszedł do władzy piktyjskiej w VIII wieku. Chrześcijańscy misjonarze celtyccy byli również aktywni w całym imperium Franków . Wraz z nadejściem epoki Wikingów i ich targowisk niewolników, Irlandczycy również zostali w ten sposób rozproszeni po królestwach kontrolowanych przez Wikingów; jako spuścizna, w badaniach genetycznych Islandczycy wykazują wysoki poziom mDNA pochodzenia gaelickiego .

Od upadku polityki gaelickiej Gaelowie przemierzali różne części świata, kolejno pod auspicjami Imperium Hiszpańskiego , Cesarstwa Francuskiego i Imperium Brytyjskiego . Ich głównymi celami były Iberia, Francja, Indie Zachodnie, Ameryka Północna (dzisiejsze Stany Zjednoczone i Kanada) oraz Oceania (Australia i Nowa Zelandia). Nastąpiła również masowa „migracja wewnętrzna” w Irlandii i Wielkiej Brytanii od XIX wieku, z Irlandczykami i Szkotami migrującymi do anglojęzycznych przemysłowych miast Londynu , Dublina , Glasgow , Liverpoolu , Manchesteru , Birmingham , Cardiff , Leeds , Edynburga i inni. Wielu przeszło językową „anglicyzację” i ostatecznie połączyło się z populacjami anglosaskimi.

W węższej interpretacji terminu diaspora gaelicka można go interpretować jako odnoszący się do mniejszości mówiącej po gaelicku wśród diaspory irlandzkiej , szkockiej i manx . Jednak użycie terminu „diaspora” w odniesieniu do języków gaelickich (tj. w wąskim kontekście językowym, a nie w szerszym kontekście kulturowym) jest prawdopodobnie niewłaściwe, ponieważ może sugerować, że osoby mówiące po gaelicku i osoby zainteresowane gaelickim muszą mieć Gaelickie pochodzenie lub to, że ludzie o takim pochodzeniu w naturalny sposób interesują się lub biegle posługują się językiem swoich przodków. Badania pokazują, że to założenie jest błędne.

Historia

Pochodzenie

Scota i Goídel Glas podróżujący z Egiptu. Z XV-wiecznej kroniki Scotichronicon .

We własnej narodowej epopei zawartej w średniowiecznych dziełach, takich jak Lebor Gabála Érenn , Gaelowie śledzą pochodzenie swojego ludu od tytułowego przodka o imieniu Goídel Glas . Opisywany jest jako scytyjski (wnuk Féniusa Farsaida ), któremu przypisuje się stworzenie języków gaelickich . Matka Goídela nazywa się Scota i jest opisywana jako egipska księżniczka. Gaelowie są przedstawiani jako wędrujący z miejsca na miejsce przez setki lat; spędzają czas w Egipcie , Krecie , Scytii , Morzu Kaspijskim i Getulii , zanim dotrą do Iberii , gdzie podobno ich król Breogán założył Galicję .

Mówi się wtedy, że Gaelowie popłynęli do Irlandii przez Galicję w postaci Milezjan , synów Míla Espáine'a . Gaelowie toczą magiczną bitwę z Tuatha Dé Danann , bogami, którzy zamieszkiwali wówczas Irlandię. Ériu , bogini ziemi, obiecuje Gaelom, że Irlandia będzie ich własnością, o ile będą jej płacić daninę. Zgadzają się, a ich bard Amergin recytuje zaklęcie znane jako Pieśń Amergina . Obie grupy zgadzają się podzielić Irlandię między siebie: Gaelowie zajmują świat powyżej, podczas gdy Tuath Dé świat poniżej (tj. Inny Świat ) .

Starożytny

Zobacz także: Prehistoryczna Irlandia , Prehistoryczna Szkocja , Protohistoria Irlandii i Szkocja w okresie Cesarstwa Rzymskiego

Lia Fáil na wzgórzu Tara, święte miejsce inauguracji gaelickich wielkich królów.

Według Roczników Czterech Mistrzów , wczesne gałęzie milezyjskich Gaelów to Heremończycy , Heberianie i Irianie , potomkowie odpowiednio trzech braci Érimón , Éber Finn i Ír . Inną grupą byli Ithianie, potomkowie Ítha (wuja Milesiusa), którzy mieszkali w South Leinster (związani z Brigantes ), ale później wymarli. Czterej Mistrzowie datują początek panowania Milesa na rok 1700 pne. Początkowo Heremończycy dominowali nad Wielkim Królestwem Irlandii ze swojej twierdzy Mide , Heberianie otrzymali Munster , a Irianie Ulster . Na tym wczesnym etapie ery milezyjskiej niegaelicka Domnann dzierżyła Leinster , a Fir Ol nEchmacht dzierżyła to, co później było znane jako Connacht (prawdopodobnie pozostałości Fir Bolg ).

W epoce żelaza doszło do wzmożonej aktywności w wielu ważnych królewskich miejscach ceremonialnych, w tym w Tara , Dún Ailinne , Rathcroghan i Emain Macha . Każdy był związany z plemieniem gaelickim. Najważniejszym była Tara, gdzie Wielki Król (znany również jako Król Tary ) został zainaugurowany na Lia Fáil (Kamień Przeznaczenia), który stoi do dziś. Według Roczników, w tym okresie w VII wieku p.n.e. oddział Heremończyków znany jako Laigin , wywodzący się od syna Úgaine Mór , Lóegaire Lorc , wyparł resztki Fir Bolg w Leinster. Był to również okres krytyczny dla Ulaidów (wcześniej znanych jako Irianie), ponieważ ich krewny Rudraige Mór przejął Wysokie Królestwo w III wieku pne; jego potomstwo będzie przedmiotem cyklu Ulster o heroicznej tradycji, w tym eposu Táin Bó Cúailnge . Obejmuje to walkę między Conchobar mac Nessa i Fergus mac Róich .

Po odzyskaniu władzy Heremończycy w postaci Fíachu Finnolacha zostali obaleni w prowincjonalnym zamachu stanu w I wieku naszej ery. Jego syn, Túathal Techtmar, został zesłany do rzymskiej Brytanii , zanim wrócił, by odebrać Tarę. Opierając się na relacjach Tacyta , niektórzy współcześni historycy kojarzą go z „irlandzkim księciem”, o którym mówi się, że gościł go Agrykola , gubernator Wielkiej Brytanii, i spekulują na temat rzymskiego sponsorowania. Jego wnuk, Conn Cétchathach , jest przodkiem Connachty , który zdominował irlandzkie średniowiecze. Przejęli kontrolę nad tym, co teraz nosi nazwę Connacht. Ich bliscy krewni Érainn (obie grupy wywodzą się od Óengus Tuirmech Temrach ) i Ulaid później przegrali z nimi w Ulsterze, ponieważ potomkowie Trzech Collas w Airgíalla i Niall Noígíallach w Ailech rozszerzyli swoją hegemonię.

Gaelowie pojawili się w wyraźnych zapisach historycznych w epoce klasycznej, z inskrypcjami ogham i dość szczegółowymi odniesieniami w etnografii grecko-rzymskiej (przede wszystkim przez Ptolemeusza ). Cesarstwo Rzymskie podbiło większość Wielkiej Brytanii w I wieku, ale nie podbiło Irlandii ani dalekiej północy Wielkiej Brytanii. Gaelowie utrzymywali stosunki ze światem rzymskim , głównie poprzez handel. Na przykład rzymską biżuterię i monety znaleziono w kilku irlandzkich miejscach królewskich. Gaelowie, znani Rzymianom jako Scoti , dokonywali wraz z Piktami również najazdów na rzymską Brytanię . Najazdy te nasiliły się w IV wieku, gdy panowanie rzymskie w Wielkiej Brytanii zaczęło upadać . Ta epoka była również naznaczona obecnością celtycką w Wielkiej Brytanii; na terenach dzisiejszej Walii Déisi założyli Królestwo Dyfed , a Uí Liatháin Brycheiniog . W Kornwalii istniało również osadnictwo irlandzkie . Uważa się , że na północy Dál Riata założyli terytorium w Argyll i na Hebrydach .

Średniowieczny

Główne artykuły: średniowieczna Irlandia i Szkocja w średniowieczu

Wyspy w V wieku.

  Głównie obszary goidelskie .

  Głównie obszary piktyjskie .

  Głównie obszary Brythonic .

Chrześcijaństwo dotarło do Irlandii w V wieku, najsłynniej przez rzymsko-brytyjskiego niewolnika Patryka , ale także przez Galów, takich jak Declán , Finnian i Dwunastu Apostołów Irlandii . Opat i mnich ostatecznie przejęli pewne kulturowe role aos dána (zwłaszcza role druí i seanchaí ), gdy kultura ustna Gaelów została przeniesiona na pismo wraz z nadejściem umiejętności czytania i pisania. Tak więc chrześcijaństwo w Irlandii w tym wczesnym okresie zachowało elementy kultury gaelickiej .

W średniowieczu Irlandia celtycka była podzielona na hierarchię terytoriów rządzoną przez hierarchię królów lub wodzów. Najmniejszym terytorium było túath (liczba mnoga: túatha ), które zazwyczaj było terytorium jednej grupy krewnych. Kilka túatha utworzyło mór túath (zwierzchnictwo), którym rządził zwierzchnik. Kilka nadkrólestw utworzyło cóiced (prowincję), którą rządził król prowincji. We wczesnym średniowieczu túath , ale w następnych stuleciach zwierzchnicy i królowie prowincji stawali się coraz potężniejsi. W VI wieku podział Irlandii na dwie strefy wpływów ( Leath Cuinn i Leath Moga ) był w dużej mierze rzeczywistością. Na południu wpływy Eóganachta z siedzibą w Cashel dalej rosły, ze szkodą dla klanów Érainn, takich jak Corcu Loígde i Clann Conla . Poprzez swoich wasali Déisi (potomkowie Fiacha Suidhe , a później znani jako Dál gCais ), Munster zostało przedłużone na północ od rzeki Shannon , kładąc podwaliny pod Thomond . Oprócz zdobyczy w Ulsterze (z wyłączeniem Ulaid Érainn ), południowa gałąź Uí Néill również zepchnęła się do Mide i Bregi . W IX wieku niektórzy z najpotężniejszych królów byli uznawani za Wielkiego Króla Irlandii .

Strona z Księgi z Kells z IX wieku , jednego z najwspanialszych przykładów sztuki wyspiarskiej . Uważa się, że został wykonany w klasztorach celtyckich w Irlandii i Szkocji.

Niektórzy, zwłaszcza orędownicy chrześcijaństwa, uważają okres od VI do IX wieku za Złoty Wiek dla Gaelów. Wynika to z wpływu, jaki Gaelowie wywarli w całej Europie Zachodniej w ramach swojej chrześcijańskiej działalności misyjnej. Podobnie jak Ojcowie Pustyni , gaeliccy mnisi byli znani ze swojej ascezy . Niektóre z najbardziej znanych postaci tego czasu to Columba , Aidan , Columbanus i inni. Nauczeni greki i łaciny w epoce upadku kulturowego, uczeni celtyccy zdołali zaistnieć na dworze Karolingów i Franków ; być może najbardziej znanym przykładem jest Jan Szkot Eriugena . Oprócz ich działalności za granicą, sztuka wyspiarska kwitła w kraju, a artefakty, takie jak Księga z Kells i Broszka Tary , przetrwały. Clonmacnoise , Glendalough , Clonard , Durrow i Inis Cathaigh to tylko niektóre z bardziej znanych irlandzkich klasztorów założonych w tym czasie.

Wysoki Król Máel Sechnaill mac Domnaill był jednym z przywódców w walce z Normanami.

sagach islandzkich, takich jak Íslendingabók, istnieją pewne dowody na to, że Gaelowie mogli odwiedzać Wyspy Owcze i Islandię przed Norsami oraz że gaeliccy mnisi znani jako papar (co oznacza ojca) mieszkali tam, zanim zostali wypędzeni przez napływających Normanów.

Koniec VIII wieku zwiastował zewnętrzne zaangażowanie w sprawy gaelickie, gdy Skandynawowie ze Skandynawii , znani jako Wikingowie , zaczęli najeżdżać i plądrować osady. Najwcześniejsze odnotowane naloty miały miejsce na Rathlin i Iona w 795 roku; te ataki typu „uderz i uciekaj” trwały przez jakiś czas, aż w latach czterdziestych XIX wieku Normanowie zaczęli osiedlać się w Dublinie (zakładając duży targ niewolników), Limerick , Waterford i gdzie indziej. Normanowie przejęli również większość Hebrydów i Wyspy Man od klanów Dál Riata i założyli Królestwo Wysp .

Monarchia Pictlandu miała królów pochodzenia gaelickiego od VII wieku z Bruide mac Der-Ilei , mniej więcej w czasach Cáin Adomnáin . Jednak Pictland pozostawał odrębnym królestwem od Dál Riata, dopóki ten ostatni nie uzyskał pełnej hegemonii za panowania Kennetha MacAlpina z rodu Alpin , w wyniku czego Dál Riata i Pictland zostały połączone, tworząc Królestwo Alba . Oznaczało to przyspieszenie gaelicyzacji w północnej części Wielkiej Brytanii. Bitwa pod Brunanburh w 937 r. Określiła anglosaskie Królestwo Anglii jako hegemoniczną siłę w Wielkiej Brytanii, nad sojuszem gaelicko-wikingów.

Po pewnym okresie, kiedy Norsemeni zostali wypędzeni z Dublina przez Leinstermana Cerballa mac Muirecáina , powrócili za panowania Nialla Glúnduba , zwiastując drugi okres wikingów. Dublin Norse - niektórzy z nich, tacy jak Uí Ímair , król Ragnall ua Ímair , obecnie częściowo gaelicyzowani jako Norse-Gaels - byli poważną potęgą regionalną, z terytoriami w Northumbrii i Yorku . W tym samym czasie gałęzie Uí Néill były zaangażowane w wewnętrzną walkę o władzę o hegemonię między gałęziami północnymi lub południowymi. Donnchad Donn napadł na Munster i wziął Cellachána Caisila z Eóganachta jako zakładnika. Destabilizacja doprowadziła do powstania Dál gCais i Briana Bórumy . Dzięki potędze militarnej Brian zaczął budować Imperium Gaelickie pod swoim Wielkim Królestwem, zyskując nawet uległość Máel Sechnaill mac Domnaill . Brali udział w serii bitew przeciwko Wikingom: Tara , Glenmama i Clontarf . W ostatnim z nich Brian zginął w 1014 roku. Kampania Briana jest uwielbiona w Cogad Gáedel re Gallaib („Wojna Gaelów z obcokrajowcami”).

Kościół irlandzki zbliżył się do modeli kontynentalnych wraz z Synodem w Ráth Breasail i przybyciem cystersów . Było też więcej handlu i komunikacji ze znormalizowaną Wielką Brytanią i Francją. Między sobą Ó Briain i Ó Conchobhair próbowali zbudować narodową monarchię.

Granice polityczne w Irlandii w 1450 roku, przed plantacjami

Pozostała część średniowiecza była naznaczona konfliktem między Gaelami a Anglo-Normanami . Inwazja Normanów na Irlandię odbywała się etapami pod koniec XII wieku. Normańscy najemnicy wylądowali w Leinster w 1169 roku na prośbę Diarmait Mac Murchada , który zwrócił się do nich o pomoc w odzyskaniu tronu. Do 1171 roku Normanowie przejęli kontrolę nad Leinster, a król Anglii Henryk II , przy wsparciu papiestwa, ustanowił panowanie nad Irlandią . Normańscy królowie Anglii ogłosili zwierzchnictwo nad tym terytorium, co doprowadziło do wielowiekowego konfliktu między Normanami a rdzennymi Irlandczykami. W tym czasie narodził się i rozwinął literacki anty-gaelicki sentyment, taki jak Gerald z Walii, w ramach kampanii propagandowej (z gregoriańskim połyskiem „reformy”) mającej na celu usprawiedliwienie przejmowania ziem gaelickich. Szkocja również znalazła się pod wpływami anglo-normańskimi w XII wieku. Rewolucja Dawida była świadkiem normalizacji szkockiej monarchii, rządu i kościoła; założenie burghów , które stały się głównie anglojęzyczne; oraz sponsorowana przez królów imigracja normańskich arystokratów. Ta normanizacja ograniczała się głównie do szkockich nizin . W Irlandii Normanowie wyrzeźbili własne, na wpół niezależne panowania, ale wiele irlandzkich królestw gaelickich pozostało poza kontrolą Normanów, a gallowglass zostali sprowadzeni z Highlands, aby walczyć dla różnych irlandzkich królów.

W 1315 roku szkocka armia wylądowała w Irlandii w ramach wojny Szkocji z Anglią . Na jej czele stał Edward Bruce , brat szkockiego króla Roberta Bruce'a . Pomimo własnego normańskiego pochodzenia Edward namawiał Irlandczyków do sprzymierzenia się ze Szkotami, powołując się na wspólne gaelickie pochodzenie i kulturę, a większość północnych królów uznała go za Najwyższego Króla Irlandii. Jednak kampania zakończyła się trzy lata później porażką i śmiercią Edwarda w bitwie pod Faughart .

Odrodzenie irlandzkiego gaelickiego rozpoczęło się w połowie XIV wieku: angielska kontrola królewska skurczyła się do obszaru znanego jako Pale , a poza tym wielu lordów normańskich przyjęło kulturę gaelicką, stając się kulturowo gaelicką. Rząd angielski próbował temu zapobiec poprzez Statuty z Kilkenny (1366), które zabraniały angielskim osadnikom przyjmowania kultury gaelickiej, ale wyniki były mieszane, a zwłaszcza na Zachodzie niektórzy Normanowie zostali gaelicyzowani.

Gaeliccy irlandzcy mężczyźni i szlachcianki, ok. 1575 r

Szkoccy górale przedstawieni w Clans of The Scottish Highlands RR McIana ( 1845)

Cesarski

Zobacz także: Historia Irlandii (1536–1691) i Szkocji we wczesnym okresie nowożytnym

W XVI i XVII wieku na Gaelów wpłynęła polityka Tudorów i Stewartów , którzy starali się zangielizować ludność i objąć Irlandię i Wyżyny silniejszą scentralizowaną kontrolą, jako część tego, co miało stać się Imperium Brytyjskim . W 1542 roku Henryk VIII, król Anglii , ogłosił panowanie nad Irlandią Królestwem , a siebie królem Irlandii. Nowi Anglicy, których potęga leżała w Strefie Dublina, zaczęli podbijać wyspę . Królów celtyckich zachęcano do ubiegania się o kapitulację i regrancję : do poddania swoich ziem królowi, a następnie ponownego nadania im praw własności . Ci, którzy się poddali, mieli również przestrzegać angielskiego prawa i zwyczajów, mówić po angielsku i nawrócić się na protestancki kościół anglikański . Za panowania Elżbiety I nastąpiły dziesięciolecia konfliktu , którego kulminacją była wojna dziewięcioletnia (1594–1603). Wojna zakończyła się klęską sojuszu irlandzkiego gaelickiego i położyła kres niepodległości ostatnich irlandzkich królestw gaelickich.

W 1603 roku na mocy unii koronnej król Szkocji Jakub został także królem Anglii i Irlandii. James postrzegał Gaelów jako barbarzyński i zbuntowany lud potrzebujący cywilizacji i uważał, że kultura celtycka powinna zostać zniszczona. Ponadto, podczas gdy większość Wielkiej Brytanii przeszła na protestantyzm, większość Gaelów trzymała się katolicyzmu. Kiedy przywódcy sojuszu irlandzko-gaelickiego uciekli z Irlandii w 1607 r., ich ziemie zostały skonfiskowane. James przystąpił do skolonizowania tej ziemi przez anglojęzycznych osadników protestanckich z Wielkiej Brytanii, w tak zwanej Plantacji Ulsteru . Miało to na celu ustanowienie lojalnej brytyjskiej kolonii protestanckiej w najbardziej zbuntowanym regionie Irlandii i zerwanie powiązań gaelickiego Ulsteru z gaelicką Szkocją. W Szkocji Jakub próbował ujarzmić klany gaelickie i stłumić ich kulturę za pomocą praw, takich jak Statut Iony . Próbował także skolonizować wyspę Lewis z osadnikami z Nizin .

Od tego czasu język gaelicki stopniowo zanikał w większości Irlandii i Szkocji. Wiek XIX był punktem zwrotnym, gdyż Wielki Głód w Irlandii, a po drugiej stronie Morza Irlandzkiego Wyżyny spowodowały masową emigrację (prowadzącą do anglicyzacji, ale i dużej diaspory ). Język został przywrócony do twierdz gaelickich w północno-zachodniej Szkocji, zachodniej Irlandii i na wyspie Cape Breton w Nowej Szkocji.

Nowoczesny

Odrodzenie gaelickie miało miejsce również w XIX wieku, kiedy organizacje takie jak Conradh na Gaeilge i An Comunn Gàidhealach próbowały przywrócić prestiż kultury gaelickiej i społeczno-wspólnotową hegemonię języków gaelickich. Wielu uczestników rewolucji irlandzkiej w latach 1912–1923 inspirowało się tymi ideałami, więc kiedy powstało suwerenne państwo ( Wolne Państwo Irlandzkie ), postkolonialny entuzjazm dla ponownej gaelicji Irlandii był wysoki i promowany poprzez edukację publiczną . Wyniki były jednak bardzo zróżnicowane, a Gaeltacht , w którym mieszkali native speakerzy, nadal się wycofywał. W latach 60. i 70. presja ze strony takich grup jak Misneach (wspierana przez Máirtín Ó Cadhain ), Gluaiseacht Chearta Siabhialta na Gaeltachta i inne; zwłaszcza w Connemarze ; utorował drogę do powstania agencji rozwoju, takich jak Údarás na Gaeltachta i mediów państwowych (telewizji i radia) w języku irlandzkim.

Ostatni native speaker języka Manx zmarł w latach 70. XX wieku, chociaż używanie języka Manx nigdy całkowicie nie ustało. Obecnie odradza się ruch językowy, a manx jest ponownie nauczany we wszystkich szkołach jako drugi język, aw niektórych jako pierwszy.

Kultura

Główne artykuły: Irlandia celtycka i kultura Szkocji w późnym średniowieczu

Społeczeństwo celtyckie tradycyjnie składało się z grup krewnych zwanych klanami, z których każda miała własne terytorium i była kierowana przez męskiego wodza. Dziedziczenie wodza lub królestwa odbywało się za pośrednictwem tanistry . Kiedy mężczyzna został wodzem lub królem , krewny był wybierany na jego zastępcę lub „tanistę” ( tánaiste ). Kiedy wódz lub król umierał, jego tanist automatycznie następował po nim. Tanist musiał dzielić tego samego pradziadka co jego poprzednik (tj. pochodził z tego samego derbfhine ) i był wybierany przez ludzi wolnych, którzy również mieli tego samego pradziadka. Prawo gaelickie znane jest jako prawo Fénechas lub prawo brehonów . Gaelowie zawsze mieli silną tradycję ustną , podtrzymywaną przez shanachie . W starożytności i średniowieczu większość Gaelów mieszkała w parowozowniach i fortach . Gaelowie mieli swój własny styl ubierania się, który w Szkocji stał się nowoczesnym kraciastym paskiem i kiltem . Mają także własną obszerną literaturę celtycką , styl muzyczny i tańce ( taniec irlandzki i taniec góralski ), spotkania towarzyskie ( Feis i Ceilidh ) oraz własne sporty ( gry gaelickie i gry góralskie ).

Język

Główne artykuły: Historia języka irlandzkiego , Historia języka Manx i Historia szkockiego gaelickiego

Zobacz też: języki gaelickie , język szkocki , szkocki angielski , hiberno-angielski , angielski góralski i angielski manx

Powstanie

Auraicept na n-Éces , VII wiek, wyjaśniający ogham .

Języki gaelickie są częścią języków celtyckich i należą do szerszej rodziny języków indoeuropejskich . Istnieją dwie główne teorie historyczne dotyczące pochodzenia i rozwoju języków gaelickich z proto-celtyckich : hipoteza wyspiarskich celtów z północnego Atlantyku zakłada, że ​​​​języki goidelski i brythonic mają wspólnego przodka nowszego niż kontynentalne języki celtyckie , podczas gdy Q Hipoteza -celtycka i p-celtycka zakłada, że ​​goidelski jest bliżej spokrewniony z językiem celtyberyjskim , podczas gdy brythonic jest bliższy językowi galijskiemu .

Szacunki dotyczące pojawienia się proto-gaelickiego w Irlandii różnią się znacznie od wprowadzenia rolnictwa ok. 7000–6000 pne do około pierwszego kilku wieków pne. Niewiele można powiedzieć z całą pewnością, ponieważ język znany obecnie jako staroirlandzki — przodek współczesnego irlandzkiego , szkockiego gaelickiego i manx — zaczęto właściwie rejestrować dopiero wraz z chrystianizacją Irlandii w IV wieku, po wprowadzeniu pisma rzymskiego . Pierwotny irlandzki pojawia się w specjalistycznej formie pisemnej, używając unikalnego pisma znanego jako Ogham . Najstarsze przykłady Ogham przetrwały w postaci inskrypcji pamiątkowych lub krótkich epitafiów na kamiennych pomnikach przypominających kolumny (patrz Mac Cairthinn mac Coelboth ). Kamienie Ogham można znaleźć w całej Irlandii i sąsiednich częściach Wielkiej Brytanii. Uważa się, że ta forma pisana prymitywnego języka irlandzkiego była używana już w 1000 roku pne. Skrypt często zawiera imię lub opis właściciela i otaczającego go regionu i możliwe, że wyryte kamienie mogły reprezentować roszczenia terytorialne.

Współczesny

Respondenci, którzy w spisach powszechnych z 2011 roku stwierdzili, że znają język irlandzki i szkocki gaelicki.

Języki gaelickie gwałtownie zanikają od początku XIX wieku, kiedy były większością języków Irlandii i szkockich wyżyn; dziś są to języki zagrożone . Już w Statutach Kilkenny z 1366 r. Rząd angielski odradzał używanie języka gaelickiego z powodów politycznych. Godnymi uwagi przykładami są również Statuty Iony z 1609 r. I SSPCK w górach (przez większość swojej historii). Gdy stara arystokracja gaelicka została wysiedlona lub zasymilowana, język stracił swój prestiż i stał się przede wszystkim językiem chłopskim, a nie językiem edukacji i rządu. Rozprzestrzenianie się języka angielskiego spowodowało, że zdecydowana większość ludzi pochodzenia gaelickiego nie jest w stanie mówić w języku goidelskim.

powstało wiele organizacji Gaeilgeoir , aby promować szerokie odrodzenie kulturowe i językowe. Conradh na Gaeilge (angielski: Liga Celtycka ) została założona w 1893 roku i wywodzi się z Unii Celtyckiej Charlesa Owena O'Conora , będącej pochodną Towarzystwa Ochrony Języka Irlandzkiego . Istniały podobne grupy Highland Gaelic, takie jak An Comunn Gàidhealach . W tym czasie irlandzki gaelicki był powszechnie używany wzdłuż zachodniego wybrzeża (i kilku innych enklaw), a Liga Celtycka zaczęła definiować go jako „ Gaeltacht ” , wyidealizowany jako rdzeń prawdziwej Irlandii-Irlandii, a nie zdominowany przez Anglików Dublin . Chociaż sama Liga Celtycka miała być apolityczna, ideał ten był atrakcyjny dla wojujących republikanów, takich jak Irlandzkie Bractwo Republikańskie , które sformułowało i przewodziło rewolucji irlandzkiej na przełomie XIX i XX wieku; kluczowy przywódca, Pádraig Pearse , wyobraził sobie Irlandię „nie tylko wolną, ale także gaelicką – nie tylko gaelicką, ale także wolną”. Szkocki gaelicki nie uległ w tym momencie tak szerokiemu upolitycznieniu, ponieważ tamtejsi nacjonaliści mieli tendencję do skupiania się na mitach Williama Wallace'a z nizin , a nie na Gàidhealtachd .

W latach pięćdziesiątych niezależne państwo irlandzkie opracowało An Caighdeán Oifigiúil jako krajowy standard języka irlandzkiego (wykorzystując elementy z lokalnych dialektów, ale skłaniając się ku Connacht Irish ), z uproszczoną pisownią. Do 1973 r. dzieci w wieku szkolnym musiały zdać nowoczesny język irlandzki, aby uzyskać świadectwo maturalne , a nauka tego przedmiotu pozostaje obowiązkowa. Istnieją również Gaelscoileanna , w których dzieci uczą się wyłącznie w języku irlandzkim. W Gaeltacht język nadal przeżywa kryzys pod presją globalizmu, ale istnieją instytucje, takie jak Údarás na Gaeltachta i minister kultury, dziedzictwa i Gaeltacht , a także media, takie jak TG4 i RTÉ Raidió na Gaeltachta, aby ją wspierać. Ostatni native speaker języka Manx Gaelic zmarł w 1974 roku, chociaż trwają próby odrodzenia. Podczas gdy Gàidhealtachd wycofał się w regionie Highlands, szkocki gaelicki zyskał ponowne poparcie dzięki ustawie o języku gaelickim (Szkocja) z 2005 r. , ustanawiającej Bòrd na Gàidhlig pod zdecentralizowanym rządem szkockim . Doprowadziło to do rozwoju średniego wykształcenia gaelickiego . Istnieją również media, takie jak BBC Alba i BBC Radio nan Gàidheal , chociaż były one krytykowane za nadmierne używanie języka angielskiego i uleganie anglojęzycznej publiczności.

Religia

przedchrześcijański

Główny artykuł: starożytna religia celtycka

Artystyczne przedstawienie bohatera Fionn mac Cumhaill

Tradycyjny lub „ pogański ” światopogląd przedchrześcijańskich Gaelów w Irlandii jest zwykle opisywany jako animistyczny , politeistyczny , czczący przodków i skupiony na kulcie bohatera archetypowych wojowników gaelickich, takich jak Cú Chulainn i Fionn mac Cumhaill . Cztery sezonowe święta obchodzone w kalendarzu celtyckim , które są przestrzegane do dziś, to Imbolc , Beltane , Lughnasadh i Samhain . Chociaż ogólny światopogląd tradycji gaelickiej został przywrócony, głównym problemem dla naukowców akademickich jest to, że kultura celtycka była ustna przed nadejściem chrześcijaństwa, a mnisi jako pierwsi odnotowali wierzenia tego rywalizującego światopoglądu jako „mitologię” . W przeciwieństwie do innych religii, nie ma ogólnej „ świętej księgi ”, która systematycznie określałaby dokładne zasady, których należy przestrzegać, ale różne dzieła, takie jak Lebor Gabála Érenn , Dindsenchas , Táin Bó Cúailnge i Acallam na Senórach , reprezentują metafizyczną orientację Gaelacha .

Głównymi bogami darzonymi wielkim szacunkiem byli Tuatha Dé Danann , nadludzkie istoty, o których mówi się, że rządziły Irlandią przed przybyciem Milezjan, znane w późniejszych czasach jako aes sídhe . Wśród bogów były bóstwa płci męskiej i żeńskiej, takie jak Dagda , Lugh , Nuada , Morrígan , Aengus , Brigid i Áine , a także wielu innych. Niektóre z nich wiązały się z określonymi funkcjami społecznymi, wydarzeniami sezonowymi i osobistymi cechami archetypowymi. Niektóre fizyczne lokalizacje o znaczeniu w Irlandii związane z tymi historiami to Brú na Bóinne , Hill of Tara i Hill of Uisneach . Chociaż sídhe były czasami zmuszane do ingerowania w sprawy doczesne, zwłaszcza w bitwy i kwestie suwerenności, bogowie przebywali w Innym Świecie , znanym również jako Mag Mell (Równina Radości) lub Tír na nÓg (Kraina Młodych). Różnie uważano, że to królestwo znajdowało się na zestawie wysp lub pod ziemią. Gaelowie wierzyli, że niektóre bohaterskie osoby mogą uzyskać dostęp do tego duchowego królestwa, jak opisują różne opowieści echtra (przygoda) i immram (podróż).

chrześcijaństwo

Główny artykuł: chrześcijaństwo gaelickie

Średniowieczny wysoki krzyż w Monasterboice

Gaelowie przeszli chrystianizację w V wieku i de facto religia ta pozostaje dominującą do dziś, chociaż bezbożność szybko rośnie. Początkowo Kościół chrześcijański miał trudności z infiltracją życia celtyckiego: Irlandia nigdy nie była częścią Cesarstwa Rzymskiego i była zdecentralizowanym społeczeństwem plemiennym, co sprawiało, że masowe nawracanie oparte na patronach było problematyczne. Stopniowo przenikał przez pozostałości rzymskiej Brytanii i jest szczególnie związany z działalnością Patryka , Brytyjczyka , który był niewolnikiem w Irlandii. Starał się wyjaśnić jej doktryny, wykorzystując elementy rodzimej tradycji ludowej, więc sama kultura gaelicka nie została całkowicie odrzucona, a miejscowe chrześcijaństwo w pewnym stopniu zostało gaelicyzowane. Ostatnim Najwyższym Królem zainaugurowanym w stylu pogańskim był Diarmait mac Cerbaill . Powszechnie uważa się, że wiek VI – IX był szczytem chrześcijaństwa gaelickiego , z licznymi świętymi, uczonymi i dziełami sztuki dewocyjnej.

Ta równowaga zaczęła się rozpadać w XII wieku wraz z polemiką Bernarda z Clairvaux , który atakował różne celtyckie zwyczaje (w tym poligamię i duchowieństwo dziedziczne) jako „pogańskie”. Kościół katolicki tamtych czasów, świeżo po rozłamie z Kościołem prawosławnym , stawał się coraz bardziej scentralizowany i jednolity w całej Europie wraz z reformą gregoriańską i wojskową zależnością od ludów germańskich na obrzeżach łacińskiego chrześcijaństwa , zwłaszcza wojowniczych Normanów. W ramach tego Kościół katolicki aktywnie uczestniczył w podboju celtyckiej Irlandii przez Normanów, wydając Laudabiliter (twierdząc, że nadał królowi Anglii tytuł „ Pan Irlandii ”), aw Szkocji mocno zachęcał króla Dawida, który znormalizował ten kraj . Nawet w zakonach takich jak franciszkanie napięcia etniczne między Normanami i Gaelami trwały przez całe późniejsze średniowiecze, a także rywalizacja o stanowiska kościelne.

W XVI wieku, wraz z pojawieniem się protestantyzmu i katolicyzmu trydenckiego , do życia celtyckiego wdarł się odrębny chrześcijański sekciarstwo , którego skutki społeczne trwają do dziś. Państwo Tudorów wykorzystało Kościół anglikański do wzmocnienia swojej władzy i zwabienia rodzimych elit do projektu, bez podejmowania wielu początkowych wysiłków w celu nawrócenia irlandzkich mas gaelickich; w międzyczasie masa Gaeldom (a także „ staroangielski ”) stała się zagorzałym katolikiem . Ze względu na rywalizację geopolityczną między protestancką Wielką Brytanią a katolicką Francją i Hiszpanią, religia katolicka i jej wyznawcy w większości gaeliccy w Irlandii byli przez długi czas prześladowani. Również w szkockich wyżynach Gaelowie generalnie wolno akceptowali szkocką reformację. Wysiłki zmierzające do przekonania górali w ogóle o wartości tego głównie nizinnego ruchu były utrudnione przez skomplikowaną politykę na wyżynach, gdzie rywalizacje religijne i antagonizmy klanowe splatały się (wybitnym przykładem była intensywna rywalizacja, a nawet nienawiść, między generalnie prezbiteriańskimi Campbellami i generalnie katoliccy MacDonaldowie ), ale większość górali przeszła później na prezbiterianizm w XIX wieku podczas rozpadu systemu klanowego. Jednak w kilku odległych obszarach katolicyzm był utrzymywany przy życiu, a nawet do pewnego stopnia odmładzany przez irlandzkich misjonarzy franciszkańskich , ale w większości wyżyn został zastąpiony przez prezbiterianizm.

Przyjęcie Wolnego Kościoła Szkocji (1843–1900) w regionie Highlands po zamieszkach w 1843 r. Było ponownym potwierdzeniem tożsamości celtyckiej w opozycji do sił ulepszeń i oczyszczenia.

Notatki

Bibliografia

•   Bartlett, Robert (1994). Tworzenie Europy: podbój, kolonizacja i zmiany kulturowe, 950–1350 . Pingwin. ISBN 978-0140154092 .
•   Bateman, Maria (2007). Duanaire Na Sracaire: Songbook of the Pillagers, Antology of Scottish Gaelic Verse to 1600 . Birlinn. ISBN 978-1841581811 .
•   Bradshaw, Brendan (1993). Reprezentowanie Irlandii: literatura i początki konfliktu, 1534-1660 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0521416344 .
•   Bradshaw, Brendan (2015). „I tak zaczął się naród irlandzki”: narodowość, świadomość narodowa i nacjonalizm w przednowoczesnej Irlandii . Wydawnictwo Ashgate. ISBN 978-1472442567 .
•   Byrne, Franciszek J. (1973). Irlandzcy królowie i wielcy królowie . Prasa czterech sądów. ISBN 978-1851821969 .
•   Calloway, Colin G. (2010). Biali ludzie, Indianie i górale: plemiona i spotkania kolonialne w Szkocji i Ameryce . Oxford University Press. ISBN 978-0199737826 .
•   Sprytny, Mikołaj (2001). Uczynienie Irlandii brytyjskim, 1580-1650 . OUP Oksford. ISBN 978-0199259052 .
•   Charles-Edwards, TM (2007). Irlandia wczesnochrześcijańska . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9780521037167 .
•   Clancy, Thomas Owen (2008). Drzewo triumfu: najstarsza poezja Szkocji AD 550-1350 . Klasyka Canongate. ISBN 978-0862417871 .
•   Connolly, SJ (2009). Kwestionowana wyspa: Irlandia 1460-1630 . OUP Oksford. ISBN 978-0199563715 .
•   Connolly, SJ (2010). Podzielone Królestwo: Irlandia 1630-1800 . OUP Oksford. ISBN 978-0199583874 .
•   Coogan, Tim Pat (2013). Fabuła głodu: rola Anglii w największej tragedii w Irlandii . Palgrave'a Macmillana. ISBN 978-1137278838 .
•   Crowley, Tony (2008). Wojny na słowa: polityka języka w Irlandii 1537-2004 . OUP Oksford. ISBN 978-0199532766 .
•   Doyle, Aidan (2015). Historia języka irlandzkiego: od inwazji Normanów do niepodległości . OUP Oksford. ISBN 978-0198724766 .
•   Ellis, Peter Berresford (2002). Erin's Blood Royal: gaelickie dynastie szlacheckie w Irlandii . Palgrave'a Macmillana. ISBN 978-0312230494 .
• Denvir, Jan (1892). Irlandczycy w Wielkiej Brytanii od najdawniejszych czasów do upadku i śmierci Parnella . Kegan Paul, Trench, Trübner.
•   Gibbons, Łukasz (2004). Gotyk gaelicki: rasa, kolonizacja i kultura irlandzka . Dom Alrena. ISBN 978-1903631393 .
•   Gibson, D. Blair (2012). Od wodzostwa do stanu we wczesnej Irlandii . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1107015630 .
•   Harbison, Piotr (1999). Złoty wiek sztuki irlandzkiej: średniowieczne osiągnięcie 600-1200 . Tamiza i Hudson. ISBN 978-0500019276 .
•   Kinsella, Thomas (1981). Duanaire 1600-1900: Wiersze wywłaszczonych . Dolmen Press. ISBN 978-0851053646 .
•   Kocha, John T. (2003). „Celtowie, Brytyjczycy i Gaelowie - imiona, ludy i tożsamości” . Trafodion Anhrydeddus Gymdeithas y Cymmrodorion; Cyfres Newydd . Honorowe Towarzystwo Cymmrodorion. 9 : 41–56. ISSN 0959-3632 .
•   Kocha, John T. (2004). Kultura celtycka: encyklopedia historyczna . ABC-CLIO. ISBN 978-1851094400 .
•   Leerssen, Joep (1997). Mere Irish i Fior-Ghael: Studia nad ideą narodowości irlandzkiej, jej rozwojem i ekspresją literacką przed XIX wiekiem . Wydawnictwo Uniwersytetu Notre Dame. ISBN 978-0268014278 .
•   Lenihan, Patrick (2007). Konsolidacja podboju: Irlandia 1603-1727 . Routledge'a. ISBN 978-0582772175 .
•   Mac Giolla Chríost, Diarmait (2005). Język irlandzki w Irlandii: od Goídel do globalizacji . Routledge'a. ISBN 978-0415320467 .
•   Mac Síomoín, Tomás (2014). Złamana harfa: tożsamość i język we współczesnej Irlandii . Nuascealta. ISBN 978-1502974570 .
•   Macleod, John (1997). Górale: historia Gaelów . Berło. ISBN 978-0340639917 .
•   MacManus, Seamus (1921). Historia rasy irlandzkiej: popularna historia Irlandii . Irlandzkie wydawnictwo. ISBN 978-0-517-06408-5 .
•   McLeod, Wilson (2004). Podzieleni celtycy: celtyckie tożsamości kulturowe w Szkocji i Irlandii C.1200-C.1650 . OUP Oksford. ISBN 978-0199247226 .
•   Newton, Michael (2000). Podręcznik szkockiego świata gaelickiego . Prasa czterech sądów. ISBN 978-1851825417 .
•   Newton, Michael (2009). Wojownicy słowa: świat szkockich górali . Birlinn. ISBN 978-1841588261 .
•   O'Callaghan, Sean (2001). Do piekła lub na Barbados: czystki etniczne w Irlandii . Brandona. ISBN 978-0863222870 .
• O'Conor Don, Charles (1753). Rozprawy o starożytnej historii Irlandii. J. Christie.
•   Ó Cróinín, Daibhí (2005). Nowa historia Irlandii, tom I: Prehistoryczna i wczesna Irlandia . Oxford University Press. ISBN 9780199226658 .
•   O'Duffy, Sean (2005). Średniowieczna Irlandia: encyklopedia . Routledge'a. ISBN 978-1135948245 .
• Ó Flaithbheartaigh, Ruaidhrí (1685). Ogygia: chronologiczny opis wydarzeń w Irlandii . B. Toke.
• O'Halloran, Sylwester (1778). Ogólna historia Irlandii . Hamiltona.
•   Ó hÓgáin, Dáithí (2001). Święta wyspa: wiara i religia w przedchrześcijańskiej Irlandii . Wydawnictwo Boydell. ISBN 9780851157474 .
•   O'Leary, Filip (2004). Literatura prozatorska odrodzenia celtyckiego, 1881-1921 . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Pensylwanii. ISBN 978-0271025964 .
•   Ó Muraíle, Nollaig (2004). Wielka księga genealogii irlandzkich . Książki De Burca. ISBN 978-0946130368 .
• O'Sullivan Beare, Filip (1621). Katolicka historia Irlandii . Hiszpania.
•   Osbourn, Terry A. (2006). Nauczanie języków świata dla sprawiedliwości społecznej: zbiór zasad i praktyk . Routledge'a. ISBN 978-1135609856 .
•   Patterson, Nerys T. (1991). Władcy bydła i członkowie klanów: struktura społeczna wczesnej Irlandii . Prasa girlanda. ISBN 9780268008000 .
•   Rankin, David (2002). Celtowie i świat klasyczny . Routledge'a. ISBN 978-1134747214 .
•   Richards, Eric (1999). Patrick Sellar i Highland Clearances: zabójstwo, eksmisja i cena postępu . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. ISBN 9781902930138 .
•   Tanner, Marcus (2006). Ostatni z Celtów . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 9780300115352 .
•   Thornton, David E. (2003). Królowie, chronologie i genealogie: studia z historii politycznej wczesnośredniowiecznej Irlandii i Walii . Publikacje okolicznościowe UPR. ISBN 978-1900934091 .
•   Welch, Robert (1992). Irlandzcy pisarze i religia . Rowmana i Littlefielda. ISBN 978-0389209638 .
•   Watson, Murena (2010). The Edinburgh Companion to the Gaelic Language . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. ISBN 978-0748637096 .
•   Woolfe, Alex (2007). Od Pictland do Alby, 789-1070 . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. ISBN 978-0748612338 .

Linki zewnętrzne

• Foras na Gaeilge – irlandzka agencja promująca język
• Bòrd na Gàidhlig – szkocka agencja promująca język
• Culture Vannin – agencja Manx promująca język
• The Columba Project – Pan-gaelicka inicjatywa kulturalna
• Gaelic Society Collection na University College London (ok. 700 pozycji zebranych przez Gaelic Society of London)