Dawid I Szkocji

Dawid I
Król Szkocji
Królować	23 kwietnia 1124-24 maja 1153
Koronacja	Scone , kwiecień lub maj 1124
Poprzednik	Aleksander I
Następca	Malcolm IV
Książę Cumbrii
Królować	1113–1124
Urodzić się	C. 1084
Zmarł	24 maja 1153 ( w wieku 68–69) Carlisle ( 24.05.1153 )
Pogrzeb	Opactwo Dunfermline
Współmałżonek	Maud, hrabina Huntingdon
Wydanie	Henryk, hrabia Northumberland Hodierna Claricia
Imiona Dabíd mac Mail Choluim
Dom	Dunkeld
Ojciec	Malcolm III ze Szkocji
Matka	Małgorzata Wessex

David I lub Dauíd mac Maíl Choluim ( współczesny : Daibhidh I mac [Mhaoil] Chaluim ; ok. 1084 - 24 maja 1153) był XII-wiecznym władcą, który był księciem Cumbrii od 1113 do 1124, a później królem Szkocji od 1124 do 1153. Najmłodszy syn Malcolma III i Małgorzaty z Wessex , Dawid spędził większość swojego dzieciństwa w Szkocji , ale został tymczasowo wygnany do Anglii w 1093. Być może po 1100 został zależnym na dworze króla Henryka I. Tam był pod wpływem anglo-francuskiej kultury dworskiej.

Kiedy brat Dawida, Aleksander I, zmarł w 1124 r., Dawid zdecydował, przy wsparciu Henryka I, przejąć dla siebie Królestwo Szkocji ( Alba ). Został zmuszony do podjęcia działań wojennych przeciwko swojemu rywalowi i siostrzeńcowi, Maelowi Coluimowi mac Alaxandairowi . Wydaje się, że ujarzmienie tego ostatniego zajęło Davidowi dziesięć lat, walka, która obejmowała zniszczenie Óengusa , Mormaera z Moray . Zwycięstwo Dawida umożliwiło rozszerzenie kontroli nad bardziej odległymi regionami, które teoretycznie były częścią jego Królestwa. Po śmierci swojego dawnego patrona Henryka I, Dawid poparł roszczenia córki Henryka i własnej siostrzenicy, cesarzowej Matyldy , do tronu Anglii. W trakcie tego procesu wszedł w konflikt z królem Stefanem i był w stanie rozszerzyć swoją władzę w północnej Anglii, pomimo porażki w bitwie pod Standardem w 1138 r. Dawid I jest świętym Kościoła katolickiego , a jego święto obchodzone jest 24 maja.

Termin „ rewolucja Dawida ” jest używany przez wielu uczonych do podsumowania zmian, jakie zaszły w Szkocji za jego panowania. Obejmowały one założenie miast i rynków regionalnych, wdrożenie ideałów reformy gregoriańskiej , założenie klasztorów , normanizację rządu szkockiego oraz wprowadzenie feudalizmu poprzez imigranckich rycerzy francuskich i anglo-francuskich .

Wczesne lata

David urodził się w nieznanej dacie w 1084 roku w Szkocji. Był prawdopodobnie ósmym synem króla Malcolma III , a na pewno szóstym i najmłodszym urodzonym przez drugą żonę Malcolma, Małgorzatę z Wessex . Był wnukiem Duncana I.

W 1093 roku król Malcolm i brat Dawida, Edward, zginęli nad rzeką Aln podczas inwazji na Northumberland . David i jego dwaj bracia Alexander i Edgar byli prawdopodobnie obecni, gdy wkrótce potem zmarła ich matka. Zgodnie z późniejszą średniowieczną tradycją, trzej bracia byli w Edynburgu , kiedy zostali oblężeni przez ich wuja Donalda III , który ogłosił się królem. Nie jest pewne, co stało się później, ale wzmianka w Kronice Melrose stwierdza, że ​​Donald zmusił swoich trzech siostrzeńców do wygnania, chociaż był sprzymierzony z innym ze swoich siostrzeńców, Edmundem . Jan z Fordun napisał wieki później, że ich wujek Edgar Ætheling zorganizował dla nich eskortę do Anglii .

William „Rufus”, Czerwony, król Anglików i częściowy inicjator szkockiej wojny domowej w latach 1093–1097.

Król Anglii William Rufus sprzeciwił się przystąpieniu Donalda do północnego królestwa. Wysłał najstarszego syna Malcolma, przyrodniego brata Dawida Duncana , do Szkocji z armią. Duncan zginął w ciągu roku, więc w 1097 William wysłał przyrodniego brata Duncana, Edgara, do Szkocji. Ten ostatni odniósł większy sukces i został koronowany pod koniec 1097 roku.

Podczas walki o władzę w latach 1093–1097 David przebywał w Anglii. W 1093 roku mógł mieć około dziewięciu lat. Od 1093 do 1103 obecności Dawida nie można szczegółowo wyjaśnić, ale wydaje się, że przebywał on w Szkocji przez pozostałą część lat 90. XI wieku. Kiedy William Rufus został zabity, jego brat Henry Beauclerc przejął władzę i poślubił siostrę Dawida, Matyldę . Małżeństwo uczyniło Dawida szwagrem władcy Anglii. Od tego momentu David był prawdopodobnie ważną postacią na dworze angielskim. Pomimo swojego gaelickiego pochodzenia, pod koniec pobytu w Anglii David stał się w pełni normandyzowanym księciem. Wilhelm z Malmesbury napisał, że w tym okresie Dawid „otarł wszelką skazę szkockiego barbarzyństwa, będąc polerowanym przez obcowanie i przyjaźń z nami”.

Wczesne rządy 1113–1124

Główny artykuł: David I jako Prince of the Cumbrians

Książę Cumbrii

Mapa księstwa Dawida „Cumbrians”

Brat Dawida, król Edgar, odwiedził Williama Rufusa w maju 1099 roku i przekazał mu w spadku rozległe terytorium na południe od rzeki Forth . W dniu 8 stycznia 1107, Edgar zmarł. Tron objął jego młodszy brat Aleksander. Przyjęto, że Dawid przejął kontrolę nad swoim dziedzictwem – południowymi ziemiami zapisanymi przez Edgara – wkrótce po jego śmierci. Jednak nie można wykazać, że posiadał swoje dziedzictwo aż do założenia opactwa Selkirk pod koniec 1113 r. Według Richarda Orama dopiero w 1113 r., Kiedy Henryk wrócił do Anglii z Normandii, Dawid był w końcu w stanie domagać się jego dziedzictwo w południowej Szkocji.

Wydaje się, że poparcie króla Henryka wystarczyło, by zmusić króla Aleksandra do uznania roszczeń jego młodszego brata. Prawdopodobnie odbyło się to bez rozlewu krwi, ale mimo to pod groźbą użycia siły. Wydaje się, że agresja Dawida wzbudziła niechęć wśród niektórych rdzennych Szkotów. Czterowiersz średniogaelicki z tego okresu narzeka, że:

Olc a ndearna mac Mael Colaim, ar cosaid re hAlaxandir, do-ní le gach mac rígh romhaind, foghail ar faras Albain.

To złe, co zrobił syn Máela Coluima, dzieląc nas od Aleksandra; powoduje, jak wcześniej syn każdego króla; grabież stajni Alba.

Jeśli można przyjąć, że „oddzielone od” to ten czterowiersz mógł zostać napisany na nowych terytoriach Dawida w południowej Szkocji. Przedmiotowe ziemie obejmowały hrabstwa Roxburghshire , Selkirkshire , Berwickshire , Peeblesshire i Lanarkshire sprzed 1975 roku . Ponadto Dawid zyskał tytuł princeps Cumbrensis , „ Książę Cumbrii ”, o czym świadczą statuty Dawida z tej epoki. Chociaż był to duży kawałek Szkocji na południe od rzeki Forth, właściwy region Galloway był całkowicie poza kontrolą Davida. Być może Dawid sprawował różne stopnie zwierzchnictwa w niektórych częściach Dumfriesshire , Ayrshire , Dunbartonshire i Renfrewshire . Na ziemiach między Galloway a Księstwem Kumbrii David ostatecznie ustanowił panowania maszerujące na dużą skalę, takie jak Annandale dla Roberta de Brus , Cunningham dla Hugh de Morville i prawdopodobnie Strathgryfe dla Waltera Fitzalana .

hrabia Huntingdon

Król Anglii Henryk I , narysowany przez Matthew Parisa . Polityka Henry'ego w północnej Wielkiej Brytanii i Morza Irlandzkiego zasadniczo ukształtowała życie polityczne Davida.

W drugiej połowie 1113 roku król Henryk dał Dawidowi rękę Matyldy z Huntingdon, córki i dziedziczki Waltheofa, hrabiego Northumberland . Małżeństwo przyniosło ze sobą „Honour of Huntingdon”, panowanie rozrzucone po hrabstwach Northampton , Huntingdon i Bedford . W ciągu kilku lat Matylda urodziła syna, któremu Dawid nadał imię Henryk na cześć swego patrona.

Nowe terytoria, które kontrolował Dawid, były cennym uzupełnieniem jego dochodów i siły roboczej, zwiększając jego status jednego z najpotężniejszych magnatów w Królestwie Anglików. Co więcej, ojciec Matyldy, Waltheof, był hrabią Northumberland , nieistniejącego już lorda, który obejmował daleką północ Anglii i obejmował Cumberland i Westmorland , właściwe Northumberland , a także zwierzchnictwo nad biskupstwem Durham. Po śmierci króla Henryka Dawid wznowił roszczenia do tego hrabstwa dla swojego syna Henryka .

Działania i miejsce pobytu Dawida po 1114 nie zawsze są łatwe do prześledzenia. Większość czasu spędzał poza swoim księstwem, w Anglii iw Normandii. Pomimo śmierci swojej siostry 1 maja 1118 r. Dawid nadal cieszył się łaską króla Henryka, kiedy jego brat Aleksander zmarł w 1124 r., Pozostawiając Szkocję bez króla.

Wydarzenia polityczne i militarne w Szkocji za panowania Dawida

Główny artykuł: Wydarzenia polityczne i wojskowe w Szkocji za panowania Dawida I

Pomimo faktu, że król Dawid spędził dzieciństwo w Szkocji, Michael Lynch i Richard Oram przedstawiają Dawida jako mającego początkowo niewielki związek z kulturą i społeczeństwem Szkotów; ale obaj podobnie argumentują, że Dawid stawał się coraz bardziej gaelicki w późniejszych etapach swojego panowania. W każdym razie twierdzenie Dawida, że ​​jest spadkobiercą szkockiego królestwa, było wątpliwe. Jednak Szkoci nigdy nie przestrzegali normańskich praw primogenitury. Dawid był najmłodszym z ośmiu synów piątego ostatniego króla. Dwóch nowszych królów miało synów, Williama Fitza Duncana , syna króla Donnchada II, i Máela Coluima , syna ostatniego króla Aleksandra, ale ponieważ Szkoci nigdy nie przyjęli zasad primogenitury, nie stanowiło to przeszkody dla jego królestwa i w przeciwieństwie do David, ani William, ani Máel Coluim nie mieli poparcia Henry'ego. Kiedy więc Aleksander zmarł w 1124 r., szkocka arystokracja mogła albo zaakceptować Dawida jako króla, albo stanąć w obliczu wojny zarówno z Dawidem, jak i Henrykiem I.

Koronacja i walka o królestwo

Syn Aleksandra, Máel Coluim, wybrał wojnę. Orderic Vitalis poinformował, że Máel Coluim mac Alaxandair „udawał, że wyrwał [Dawidowi] królestwo i stoczył z nim dwie wystarczająco zacięte bitwy; ale Dawid, który był wyższy pod względem zrozumienia, władzy i bogactwa, podbił go i jego zwolenników”. Máel Coluim uciekł bez szwanku na obszary Szkocji, które nie były jeszcze kontrolowane przez Davida, i na tych obszarach uzyskał schronienie i pomoc.

W kwietniu lub maju tego samego roku Dawid został koronowany na króla Szkocji ( staroirlandzki : rí (gh) Alban ; średniowieczna łacina : rex Scottorum ) w Scone . Jeśli późniejsze dowody szkockie i irlandzkie można uznać za dowód, ceremonia koronacji była serią skomplikowanych tradycyjnych rytuałów, z rodzaju niesławnych w anglo-francuskim świecie XII wieku ze względu na ich „niechrześcijańskie” elementy.

Ailred z Rievaulx, przyjaciel i były członek dworu Dawida, donosił, że Dawid „tak brzydził się tymi aktami hołdu, które naród szkocki składa na sposób ich ojców po niedawnym wyniesieniu ich królów, że z trudem zmuszeni przez biskupów do ich przyjęcia”.

Poza swoim księstwem kumbryjskim i południowymi krańcami właściwej Szkocji, David sprawował niewielką władzę w latach dwudziestych XII wieku i według słów Richarda Orama był „królem Szkotów niewiele więcej niż z nazwy”. Prawdopodobnie przebywał w tej części Szkocji, którą rządził przez większość czasu między końcem 1127 a 1130 rokiem. Był jednak na dworze Henryka w 1126 i na początku 1127 roku, a wrócił na dwór Henryka w 1130 roku, służąc jako sędzia w Woodstock w procesie o zdradę Geoffreya de Clintona . W tym roku zmarła żona Dawida, Matylda z Huntingdon. Być może w wyniku tego, kiedy Dawid przebywał jeszcze w południowej Anglii,

Właściwa Szkocja zbuntowała się przeciwko niemu. Inicjatorem był ponownie jego bratanek Máel Coluim, który miał teraz poparcie Óengusa z Moray . Król Óengus był najpotężniejszym wasalem Dawida, człowiekiem, który jako wnuk króla Szkocji Lulacha miał nawet prawo do królestwa. Zbuntowani Szkoci posunęli się do Angus , gdzie zostali powitani przez konstabla Davida Mercian , Edwarda; bitwa miała miejsce pod Stracathro niedaleko Brechin . Według Annals of Ulster , 1000 żołnierzy armii Edwarda i 4000 żołnierzy armii Óengusa - w tym sam Óengus - zginęło.

Według Orderic Vitalis, Edward kontynuował zabójstwo Óengusa, maszerując na północ do samego Moray, któremu, jak powiedział Orderic, „brakowało obrońcy i pana”; i tak Edward „z pomocą Bożą uzyskał całe księstwo tego rozległego okręgu”. Jednak to było dalekie od końca. Máel Coluim uciekł i nastąpiły cztery lata ciągłej wojny domowej; dla Dawida ten okres był po prostu „walką o przetrwanie”.

Wygląda na to, że Dawid poprosił króla Henryka o rozległą pomoc wojskową i ją uzyskał. Ailred z Rievaulx opowiadał, że w tym momencie duża flota i duża armia normańskich rycerzy, w tym Walter l'Espec, zostały wysłane przez Henryka do Carlisle, aby pomóc Dawidowi w próbie wykorzenienia jego szkockich wrogów. Wydaje się, że flota była używana na Morzu Irlandzkim , w zatoce Firth of Clyde i na całym wybrzeżu Argyll , gdzie Máel Coluim prawdopodobnie przebywał na wolności wśród zwolenników. W 1134 roku Máel Coluim został schwytany i uwięziony w zamku Roxburgh . Ponieważ współcześni historycy nie mylą go już z „ Malcolmem MacHethem ”, jasne jest, że nic więcej nie słychać o Máel Coluim mac Alaxandair, z wyjątkiem być może tego, że jego synowie byli później sprzymierzeni z Somerled .

Pacyfikacja zachodu i północy

Richard Oram wysuwa sugestię, że w tym okresie David nadał Walterowi fitzowi Alanowi Strathgryfe , z północnym Kyle i obszarem wokół Renfrew , tworząc coś, co miało stać się panowaniem „Stewart” nad Strathgryfe; sugeruje również, że Hugh de Morville mógł zdobyć Cunningham i osadę „Strathyrewen” (tj. Irvine ). Wskazywałoby to, że kampania 1130–34 doprowadziła do zdobycia tych terytoriów.

Nie wiadomo, jak długo trwało pacyfikowanie Moray, ale w tym okresie Dawid wyznaczył na następcę Óengusa swego siostrzeńca Williama Fitza Duncana, być może w ramach rekompensaty za wykluczenie z sukcesji na szkocki tron ​​spowodowane dojściem do pełnoletności syna Dawida, Henryka . Wilhelm mógł otrzymać za żonę córkę Óengusa, co umocniło jego autorytet w regionie. W tym momencie mogły powstać grody Elgin i Forres , konsolidujące władzę królewską w Moray. David założył również Urquhart Priory , prawdopodobnie jako „klasztor zwycięstwa” i przydzielił mu procent swojego kaina (hołdy) z Argyll.

Również w tym okresie zaaranżowano małżeństwo między synem Matada, Mormaerem z Atholl , a córką Haakona Paulssona , hrabiego Orkadów . Małżeństwo tymczasowo zabezpieczyło północną granicę Królestwa i dało perspektywę, że syn jednego z mormaerów Dawida może zdobyć Orkady i Caithness dla Królestwa Szkocji. Tak więc, zanim Henryk I zmarł 1 grudnia 1135 r., Dawid miał pod swoją kontrolą więcej Szkocji niż kiedykolwiek wcześniej.

Dominuje na północy

Ruiny opactwa Kinloss w Moray, założonego przez Dawida w 1150 roku dla kolonii cystersów z Melrose.

Walcząc z królem Stefanem i próbując zdominować północną Anglię w latach następujących po 1136 roku, Dawid kontynuował swoje dążenie do przejęcia kontroli nad daleką północą Szkocji. W 1139 roku jego kuzyn, pięcioletni Harald Maddadsson , otrzymał tytuł „hrabiego” i połowę ziem hrabstwa Orkney , oprócz szkockiego Caithness. W latach czterdziestych XIV wieku Caithness i Sutherland znalazły się z powrotem pod szkocką strefą kontroli. Jakiś czas przed 1146 rokiem Dawid mianował rodowitego Szkota o imieniu Aindréas pierwszym biskupem Caithness , biskupstwa z siedzibą w Halkirk , niedaleko Thurso , na obszarze etnicznie skandynawskim.

W 1150 roku wyglądało na to, że Caithness i całe hrabstwo Orkadów znajdą się pod stałą kontrolą Szkocji. Jednak plany Dawida dotyczące północy wkrótce zaczęły napotykać problemy. W 1151 roku król Norwegii Eystein II włożył klucz do robót, żeglując po drogach wodnych Orkadów z dużą flotą i łapiąc nieświadomego młodego Haralda w jego rezydencji w Thurso. Eystein zmusił Haralda do zapłacenia wierności jako warunku jego uwolnienia. Później w tym roku David pospiesznie odpowiedział, wspierając roszczenia rywala Haralda, Erlenda Haraldssona , do hrabstwa Orkney, przyznając mu połowę Caithness w opozycji do Haralda. Król Eystein z kolei odpowiedział, udzielając podobnej dotacji temu samemu Erlendowi, anulując efekt dotacji Dawida. Słabością Dawida na Orkadach było to, że norwescy królowie nie byli gotowi stać z boku i pozwolić mu zmniejszyć swoją władzę.

Anglia

Król Stefan narysowany przez Matthew Parisa. Dawid wykorzystał „ uzurpację ” Szczepana jako casus belli z Anglią, nawet jeśli nie był to rzeczywisty powód.

Główny artykuł: Anglia i król Dawid I

Związek Dawida z Anglią i angielską koroną w tych latach jest zwykle interpretowany na dwa sposoby. Po pierwsze, jego działania są rozumiane w odniesieniu do jego powiązań z królem Anglii. Żaden historyk nie zaprzeczy, że wczesna kariera Dawida została w dużej mierze sfabrykowana przez króla Anglii Henryka I. David był szwagrem tego ostatniego i „największym protegowanym”, jednym z „nowych ludzi” Henry'ego. Jego wrogość do Szczepana można interpretować jako próbę podtrzymania zamierzonego dziedzictwa Henryka I, sukcesji jego córki i siostrzenicy Dawida, cesarzowej Matyldy . Dawid prowadził swoje wojny w jej imieniu, dołączył do niej, kiedy przybyła do Anglii, a później pasował na rycerza jej syna Henryka .

Jednak politykę Dawida wobec Anglii można interpretować jeszcze w inny sposób. Dawid był kochającym niepodległość królem, który próbował zbudować królestwo „Scoto-Northumbrian”, zajmując najbardziej wysunięte na północ części królestwa angielskiego. W tej perspektywie wsparcie Dawida dla Matyldy jest wykorzystywane jako pretekst do zawłaszczania ziemi. , że matczyne pochodzenie Davida z rodu Wessex i matczyne pochodzenie jego syna Henry'ego od angielskich hrabiów Northumberland dodatkowo zachęciły do ​​takiego projektu, który dobiegł końca dopiero po tym, jak Henryk II nakazał następcy dziecka Dawida, Máelowi Coluimowi IV wręczyć nad najważniejszymi zdobyczami Dawida. Oczywiste jest, że nie można przyjąć żadnej z tych interpretacji, nie przywiązując wagi do drugiej.

Uzurpacja Stefana i pierwszy traktat z Durham

Henryk I zaaranżował, aby jego dziedzictwo przeszło na jego córkę, cesarzową Matyldę . Zamiast tego tron ​​objął Stefan , młodszy brat Theobalda II, hrabiego Blois . Dawid był pierwszą osobą świecką, która złożyła przysięgę na utrzymanie sukcesji Matyldy w 1127 r., A kiedy Stefan został koronowany 22 grudnia 1135 r., Dawid zdecydował się rozpocząć wojnę.

Zanim grudzień się skończył, David pomaszerował do północnej Anglii, a pod koniec stycznia zajął zamki Carlisle , Wark , Alnwick , Norham i Newcastle . W lutym Dawid był w Durham, ale spotkała go tam armia dowodzona przez króla Stefana. Zamiast stoczyć zaciekłą bitwę, uzgodniono traktat, na mocy którego David zatrzyma Carlisle, podczas gdy syn Davida, Henry, ponownie otrzymał tytuł i połowę ziem hrabstwa Huntingdon, terytorium, które zostało skonfiskowane podczas buntu Dawida. Ze strony Szczepana otrzymał z powrotem inne zamki; i chociaż David nie chciał złożyć hołdu, Stephen miał przyjąć hołd Henry'ego zarówno za Carlisle, jak i inne terytoria angielskie. Stephen dał również raczej bezwartościową, ale dla Davida ratującą twarz obietnicę, że jeśli kiedykolwiek zdecyduje się wskrzesić nieistniejące hrabstwo Northumberland, Henry zostanie wzięty pod uwagę w pierwszej kolejności. Co ważne, kwestia Matyldy nie została poruszona. Jednak pierwszy traktat z Durham szybko się zepsuł po tym, jak David obraził się na traktowanie swojego syna Henry'ego na dworze Szczepana.

Odnowienie wojny i Clitheroe

Kiedy zima 1136–37 dobiegła końca, Dawid ponownie przygotowywał się do inwazji na Anglię. Król Szkotów zgromadził armię na granicy Northumberland, na co Anglicy odpowiedzieli gromadząc armię w Newcastle. Po raz kolejny uniknięto zaciekłej bitwy i zamiast tego uzgodniono rozejm do grudnia. Kiedy nadszedł grudzień, David zażądał od Stefana przekazania całego starego hrabstwa Northumberland. Odmowa Szczepana doprowadziła do trzeciej inwazji Dawida, tym razem w styczniu 1138 r.

Armia, która najechała Anglię w styczniu i lutym 1138 r., zaszokowała angielskich kronikarzy. Ryszard z Hexham nazwał ją „ohydną armią, bardziej dziką niż jakakolwiek rasa pogan, nie oddającą honoru ani Bogu, ani człowiekowi” i że „nękała ona całą prowincję i mordowała wszędzie ludzi obojga płci, w każdym wieku i w każdym stanie, niszcząc, plądrując i palenie willi, kościołów i domów”. Kronikarze odnotowali kilka wątpliwych historii kanibalizmu, a ci sami kronikarze malują obraz rutynowych zniewoleń, a także zabójstw duchownych, kobiet i niemowląt.

W lutym król Stefan pomaszerował na północ, by rozprawić się z Dawidem. Obie armie unikały się nawzajem, a Stephen wkrótce znalazł się na drodze na południe. Latem David podzielił swoją armię na dwie części, wysyłając Williama Fitza Duncana do marszu do Lancashire , gdzie nękał Furnessa i Cravena . 10 czerwca William Fitz Duncan spotkał oddział rycerzy i zbrojnych. Doszło do zaciętej bitwy, bitwy pod Clitheroe , w wyniku której armia angielska została rozgromiona.

Bitwa o Standard i Drugi Traktat z Durham

Pod koniec lipca 1138 r. obie szkockie armie ponownie zjednoczyły się na „ziemi św. Cuthberta”, czyli na ziemiach kontrolowanych przez biskupa Durham , po drugiej stronie rzeki Tyne . Na spotkanie ze Szkotami zebrała się kolejna armia angielska, tym razem dowodzona przez Williama, hrabiego Aumale . Zwycięstwo pod Clitheroe prawdopodobnie zainspirowało Davida do zaryzykowania bitwy. Siły Davida, najwyraźniej liczące 26 000 żołnierzy i kilkakrotnie większe niż armia angielska, spotkały się z Anglikami 22 sierpnia w Cowdon Moor niedaleko Northallerton w North Yorkshire .

Staloryt i ulepszenie odwrotnej strony Wielkiej Pieczęci Dawida I, obraz w stylu anglo-kontynentalnym, przedstawiający Dawida jako przywódcę wojowników.

Bitwa o Sztandar , jak zaczęto nazywać to starcie, była porażką Szkotów. Następnie David i jego notabli, którzy przeżyli, przeszli na emeryturę do Carlisle. Choć wynik był porażką, to bynajmniej nie był decydujący. Dawid zachował większość swojej armii, a tym samym siłę, by ponownie przejść do ofensywy. oblężenie Wark , które trwało od stycznia, trwało aż do zdobycia go w listopadzie. David nadal okupował Cumberland , a także większą część Northumberland .

26 września kardynał Alberic , biskup Ostii , przybył do Carlisle, gdzie Dawid zwołał szlachtę, opatów i biskupów swego królestwa. Alberic był tam, aby zbadać kontrowersje wokół kwestii lojalności lub braku lojalności biskupa Glasgow wobec arcybiskupa Yorku. Alberic odegrał rolę pośrednika pokojowego, a David zgodził się na sześciotygodniowy rozejm, który wykluczał oblężenie Wark. 9 kwietnia Dawid i żona Stefana Matylda z Boulogne (córka Marii ze Szkocji , a więc kolejna siostrzenica Dawida) spotkali się w Durham i uzgodnili ugodę. Syn Dawida, Henry, otrzymał hrabstwo Northumberland i został przywrócony do hrabstwa Huntingdon i panowania nad Doncaster ; Sam David mógł zatrzymać Carlisle'a i Cumberlanda. Król Stefan miał zachować posiadanie strategicznie ważnych zamków Bamburgh i Newcastle. To skutecznie wypełniło wszystkie wojenne cele Dawida.

Przybycie Matyldy i wznowienie konfliktu

Ugoda ze Stefanem nie miała trwać długo. Przybycie do Anglii cesarzowej Matyldy dało Dawidowi okazję do odnowienia konfliktu ze Szczepanem. W maju lub czerwcu David udał się na południe Anglii i wstąpił do firmy Matyldy; był obecny na jej spodziewanej koronacji w Opactwie Westminsterskim , chociaż to nigdy nie miało miejsca. David był tam do września, kiedy cesarzowa została otoczona w Winchester .

Ta wojna domowa, czy też „ anarchia ”, jak ją później nazwano, umożliwiła Dawidowi umocnienie własnej pozycji w północnej Anglii. Podczas gdy David umacniał swoją pozycję na nowo nabytych ziemiach własnych i swojego syna, starał się również rozszerzyć swoje wpływy. Zamki w Newcastle i Bamburgh ponownie dostały się pod jego kontrolę i zdobył panowanie nad całą Anglią na północny zachód od rzek Ribble i Pennines , jednocześnie utrzymując północno-wschodnią część na południe aż do rzeki Tyne, na granicy główne terytorium biskupstwa Durham. Podczas gdy jego syn sprowadził wszystkich starszych baronów Northumberland do swojej świty, David odbudował fortecę Carlisle. Carlisle szybko zastąpił Roxburgh jako swoją ulubioną rezydencję. Nabycie przez Davida kopalni w Alston na South Tyne umożliwiło mu rozpoczęcie bicia pierwszej srebrnej monety Królestwa Szkocji . W międzyczasie David wydał przywileje opactwu Shrewsbury w odniesieniu do ich ziem w Lancashire .

Biskupstwo Durham i arcybiskupstwo Yorku

Jednak sukcesy Dawida były pod wieloma względami równoważone jego porażkami. Największym rozczarowaniem Dawida w tym czasie była jego niezdolność do zapewnienia kontroli nad biskupstwem Durham i arcybiskupstwem Yorku. David próbował mianować swojego kanclerza, Williama Comyna, na biskupstwo Durham, które było nieobsadzone od śmierci biskupa Geoffreya Rufusa w 1140 r. W latach 1141-1143 Comyn był de facto biskupem i sprawował kontrolę nad zamkiem biskupim ; ale kapituła go nienawidziła . Pomimo kontrolowania miasta Durham, jedyną nadzieją Dawida na wybór i konsekrację było zdobycie poparcia legata papieskiego, Henryka z Blois , biskupa Winchester i brata króla Stefana. Pomimo uzyskania poparcia cesarzowej Matyldy, Dawidowi się nie powiodło i poddał się, zanim Wilhelm de St. Barbara został wybrany na stolicę w 1143 roku.

David próbował również ingerować w sukcesję arcybiskupstwa Yorku. William FitzHerbert , bratanek króla Stefana, znalazł się podkopany przez upadającą polityczną fortunę Stefana w północnej Anglii i został zdetronizowany przez papieża. David wykorzystał swoje cysterskie koneksje do zbudowania więzi z nowym arcybiskupem Henrym Murdakiem . Mimo poparcia papieża Eugeniusza III zwolennicy króla Stefana i Williama FitzHerberta zdołali powstrzymać Henryka przed objęciem stanowiska w Yorku. W 1149 roku Henryk zwrócił się o wsparcie do Dawida. David skorzystał z okazji, by przejąć kontrolę nad archidiecezją i pomaszerował na miasto. Jednak zwolennicy Szczepana dowiedzieli się o zamiarach Dawida i poinformowali króla Stefana. Dlatego Stephen pomaszerował do miasta i zainstalował nowy garnizon. David postanowił nie ryzykować takiego zaangażowania i wycofał się. Richard Oram przypuszczał, że ostatecznym celem Dawida było podporządkowanie sobie całego starożytnego królestwa Northumbrii . Dla Orama wydarzenie to było punktem zwrotnym, „szansą na radykalne przerysowanie politycznej mapy Wysp Brytyjskich utraconą na zawsze”.

szkocki kościół

Główny artykuł: Dawid I i Kościół Szkocki

Staloryt i wzmocnienie awersu Wielkiej Pieczęci Dawida I, przedstawiające Dawida w „kontynentalnym” stylu, strażnika pokoju i obrońcy sprawiedliwości z innego świata.

Historyczne traktowanie Dawida I i kościoła szkockiego zwykle podkreśla pionierską rolę Dawida jako instrumentu reorganizacji diecezji i penetracji Normanów, poczynając od biskupstwa Glasgow, kiedy Dawid był księciem Cumbrii, i kontynuując dalej na północ po wstąpieniu Dawida na tron ​​Szkocji . Skupia się też zwykle na jego roli jako obrońcy niezależności Kościoła szkockiego od roszczeń arcybiskupa Yorku i arcybiskupa Canterbury o zwierzchnictwo .

Innowacje w systemie kościelnym

Kiedyś uważano, że szkockie stolice biskupie i cały system parafialny zawdzięczają swoje początki innowacjom Dawida I. Obecnie uczeni złagodzili ten pogląd. Ailred z Rievaulx napisał w pochwałach Dawida, że ​​kiedy Dawid doszedł do władzy, „znalazł trzech lub czterech biskupów w całym szkockim królestwie [na północ od Forth], a inni wahali się bez pastora i utracili zarówno moralność, jak i majątek; kiedy umarł, pozostawił dziewięć, zarówno starych biskupstw, które sam odnowił, jak i nowych, które wzniósł”. Chociaż Dawid przeniósł biskupstwo Mortlach na wschód do swojego nowego miasta Aberdeen i zaaranżował utworzenie diecezji Caithness, żadne inne biskupstwo nie może być bezpiecznie nazwane dziełem Dawida.

Biskupstwo Glasgow zostało przywrócone, a nie wskrzeszone. Dawid mianował biskupem swojego nastawionego na reformy francuskiego kapelana Jana i przeprowadził dochodzenie , a następnie przydzielił biskupstwu wszystkie ziemie swojego księstwa, z wyjątkiem tych na wschodzie, które były już zarządzane przez biskupa St Andrews . David był przynajmniej częściowo odpowiedzialny za zmuszenie pół-klasztornych „biskupstw”, takich jak Brechin , Dunkeld , Mortlach (Aberdeen) i Dunblane , aby stały się w pełni biskupie i mocno zintegrowane z narodowym systemem diecezjalnym.

Jeśli chodzi o rozwój systemu parafialnego, nie można utrzymać tradycyjnej roli Dawida jako jego twórcy. Szkocja miała już starożytny system kościołów parafialnych datowany na wczesne średniowiecze , a rodzaj systemu wprowadzonego przez normalizacyjne tendencje Dawida można dokładniej postrzegać jako łagodną przebudowę, a nie tworzenie; uczynił system szkocki jako całość bardziej podobny do systemu Francji i Anglii, ale go nie stworzył.

Spory kościelne

Jednym z pierwszych problemów, z którymi Dawid musiał się zmierzyć jako król, był spór kościelny z kościołem angielskim. Problem z kościołem angielskim dotyczył podporządkowania biskupstw szkockich arcybiskupom Yorku i/lub Canterbury, co od czasu jego wyboru w 1124 r. uniemożliwiło Robertowi ze Scone konsekrację na stolicę św. Andrzeja (Cell Ríghmonaidh). Jest prawdopodobne, że od XI wieku biskupstwo St Andrews funkcjonowało de facto jako arcybiskupstwo. Tytuł „arcybiskupa” jest przyznawany w źródłach szkockich i irlandzkich biskupowi Giricowi i biskupowi Fothadowi II .

Wieża kościoła św. Riagala ( św. Regulusa ) w Cenn Ríghmonaidh, później nazwanego ( st. Andrews ); istniało to za panowania Dawida.

Problem polegał na tym, że ten status arcybiskupa nie został zatwierdzony przez papiestwo, otwierając drogę dla angielskich arcybiskupów do ubiegania się o zwierzchnictwo nad całym kościołem szkockim. Odpowiedzialnym za to był nowy, agresywnie asertywny arcybiskup Yorku, Thurstan . Jego najłatwiejszym celem było biskupstwo Glasgow, które położone na południe od rzeki Forth nie było uważane za część Szkocji ani za jurysdykcję St Andrews. W 1125 roku papież Honoriusz II napisał do Jana, biskupa Glasgow, nakazując mu poddanie się arcybiskupstwu Yorku. David nakazał biskupowi Johnowi z Glasgow udać się do Stolicy Apostolskiej w celu zabezpieczenia paliusza , który podniósłby biskupstwo St Andrews do rangi arcybiskupstwa z jurysdykcją nad Glasgow.

Thurstan udał się do Rzymu, podobnie jak arcybiskup Canterbury William de Corbeil i obaj przypuszczalnie sprzeciwili się prośbie Dawida. Dawid jednak zyskał poparcie króla Henryka, a arcybiskup Yorku zgodził się na odroczenie sprawy o rok i wyświęcenie Roberta ze Scone bez kwestii podporządkowania. Roszczenia Yorku do biskupów na północ od Forth zostały w praktyce porzucone na resztę panowania Dawida, chociaż York podtrzymał swoje bardziej wiarygodne roszczenia do Glasgow.

W 1151 roku David ponownie poprosił o paliusz dla arcybiskupa St Andrews. Kardynał John Paparo spotkał się z Davidem w jego rezydencji w Carlisle we wrześniu 1151 roku. Kusząco dla Davida, kardynał był w drodze do Irlandii z czterema paliami , aby utworzyć cztery nowe irlandzkie arcybiskupstwa. Kiedy kardynał wrócił do Carlisle, David złożył prośbę. W planie Dawida nowa archidiecezja obejmowałaby wszystkie biskupstwa na szkockim terytorium Dawida, a także biskupstwo Orkadów i biskupstwo Wysp . Na nieszczęście dla Dawida, wydaje się, że kardynał nie poruszył tej kwestii z papiestwem. W następnym roku papiestwo zadało Dawidowi kolejny cios, tworząc arcybiskupstwo Trondheim, nowe norweskie arcybiskupstwo obejmujące biskupstwa Wysp i Orkadów.

Dziedziczenie i śmierć

David wraz ze swoim wyznaczonym następcą, Máel Coluim mac Eanric . Máel Coluim IV miał panować przez dwanaście lat, za panowania odznaczającego się czystością i żarliwością religijną młodego króla.

Być może największy cios w plany Dawida nastąpił 12 lipca 1152 r., Kiedy zmarł Henryk, hrabia Northumberland , jedyny syn i spadkobierca Dawida. Prawdopodobnie od dłuższego czasu cierpiał na jakąś chorobę. Dawidowi pozostał niecały rok życia i mógł wiedzieć, że nie pożyje dużo dłużej. David szybko zaaranżował, aby jego wnuk Malcolm IV został jego następcą, a jego młodszy wnuk William został hrabią Northumberland. Donnchad I, Mormaer of Fife , starszy magnat w Szkocji właściwej, został mianowany rektorem lub regentem i zabrał 11-letniego Malcolma po Szkocji właściwej na wycieczkę, aby spotkać się i zyskać hołd jego przyszłych poddanych gaelickich. Zdrowie Dawida zaczęło poważnie podupadać wiosną 1153 r., A 24 maja 1153 r. David zmarł w zamku Carlisle . W swoim nekrologu w Annals of Tigernach nazywa się Dabíd mac Mail Colaim, rí Alban & Saxan , „David, syn Malcolma, króla Szkocji i Anglii”, tytuł, który potwierdza znaczenie nowej angielskiej części królestwa Dawida . Został pochowany w opactwie Dunfermline .

Cześć

Dawid I jest uznawany za świętego przez Kościół rzymskokatolicki, ze świętem 24 maja, chociaż wydaje się, że nigdy nie został formalnie kanonizowany. W Szkocji są kościoły, które mają go za patrona. Jego matka, św. Małgorzata Szkocka, została kanonizowana w 1250 r.

Historiografia

Średniowieczna reputacja

Najwcześniejsze angielskie oceny Dawida I przedstawiają go jako pobożnego króla, reformatora i czynnika cywilizacyjnego w narodzie barbarzyńskim. Dla Wilhelma z Newburgh Dawid był „królem nie barbarzyńskim z barbarzyńskiego narodu”, który „mądrze łagodził zaciekłość swojego barbarzyńskiego narodu”. Wilhelm chwali Dawida za jego pobożność, zaznaczając, że wśród innych świętych czynności „często umywał nogi ubogim” (można to czytać dosłownie: jego matka, która jest obecnie patronką Szkocji, była powszechnie znana i wychwalana za tę samą praktykę). Inny piewca Dawida, jego były dworzanin Ailred z Rievaulx , powtarza twierdzenia Newburgha i wychwala Dawida za jego sprawiedliwość i pobożność, komentując, że rządy Dawida nad Szkotami oznaczały, że „całe barbarzyństwo tego narodu zostało złagodzone… zapominając o swojej naturalnej zaciekłości, poddawali swoje karki prawom, które dyktowała królewska łagodność”.

Chociaż unikają nacisku na XII-wieczne szkockie „barbarzyństwo”, szkoccy historycy z nizin późniejszego średniowiecza mają tendencję do powtarzania relacji z wcześniejszej tradycji kronikarskiej. Wiele z tego, co zostało napisane, zostało albo bezpośrednio przepisane z samych wcześniejszych kronik średniowiecznych, albo było na nich ściśle wzorowane, nawet w znaczących dziełach Jana z Fordun , Andrew Wyntouna i Waltera Bowera . Na przykład Bower zawiera w swoim tekście pochwałę napisaną dla Dawida przez Ailreda z Rievaulx. Cytat ten obejmuje ponad dwadzieścia stron we współczesnym wydaniu i wywarł ogromny wpływ na to, co stało się tradycyjnym poglądem Dawida w późniejszych pracach o historii Szkocji. Historyczne traktowanie Dawida rozwinęło się w pismach późniejszych szkockich historyków, a pisma ludzi takich jak John Mair , George Buchanan , Hector Boece i biskup John Leslie zapewniły, że w XVIII wieku obraz Dawida jako pobożnego, kochającego sprawiedliwość państwa - wyłonił się budowniczy i energiczny orędownik niepodległości Szkocji.

Co więcej, Bower stwierdził w swojej mowie pochwalnej, że Dawid zawsze miał ambicję przyłączenia się do krucjaty , czemu ostatecznie przeszkodziła jego śmierć. Ponadto Ailred z Rievaulx zasugerował, że Dawid sam wyraził chęć wzięcia udziału w drugiej krucjacie , ale jego poddani odradzili mu to. Jednak David spotkał już Huguesa de Payensa , pierwszego wielkiego mistrza templariuszy , w 1128 roku w Szkocji. W międzyczasie Zakon założył siedzibę w Balantrodoch , obecnie Temple, Midlothian na południowym Esk ( Rzeka Esk, Lothian ).

Nowoczesne leczenie

Pomnik Dawida I na zachodnich drzwiach St. Giles High Kirk w Edynburgu

W okresie nowożytnym większy nacisk kładziono na budowanie państwa przez Davida i wpływ jego zmian na rozwój kultury Szkocji. Szkoci z nizin mieli tendencję do śledzenia początków swojej kultury w małżeństwie ojca Dawida, Máela Coluima III, ze św. Małgorzatą , mitem, który ma swoje korzenie w okresie średniowiecza. Wraz z rozwojem nowoczesnych technik historycznych w połowie XIX wieku odpowiedzialność za ten rozwój wydawała się spoczywać bardziej na Davidzie niż na jego ojcu. Dawid odegrał główną rolę w rzekomym zniszczeniu celtyckiego królestwa Szkocji . Andrew Lang w 1900 roku napisał, że „wraz z Aleksandrem [I] kończy się dominacja celtycka; wraz z Dawidem ustala się dominacja Normanów i Anglików”.

Epoki oświecenia i romantyzmu podniosły rolę ras i „pakietów etnicznych” do głównego nurtu historii i w tym kontekście Dawid był przedstawiany jako wrogi rdzennym Szkotom, a jego reformy postrzegano w świetle naturalnych, być może nawet uzasadnionych, cywilizowanej agresji krzyżackiej na zacofanych Celtów.

W XX wieku kilka badań poświęcono normanizacji w XII-wiecznej Szkocji, skupiając się na zmianach, jakie przyniosła panowanie Davida I. Græme Ritchie's The Normans in Scotland (1954), Archie Duncan's Scotland: The Normans in Scotland (1954), a tym samym podkreślając je Making of the Kingdom (1974) i wiele artykułów GWS Barrow stanowiły część tego nurtu historiograficznego.

W latach 80. Barrow szukał kompromisu między zmianą a ciągłością i argumentował, że panowanie króla Dawida było w rzeczywistości „równowagą nowego i starego”. Taki wniosek był naturalnym włączeniem podstawowego nurtu szkockiej historiografii, który od czasu monumentalnego i rewolucyjnego trzytomowego Celtic Scotland: A History of Ancient Alban (1876–80) Williama F. Skene'a był zmuszony przyznać, że „ Celtycka Szkocja” była żywa i zdrowa przez długi czas po panowaniu Dawida I. Michael Lynch podążył za nim i oparł się na kompromisowym rozwiązaniu Barrowa, argumentując, że wraz z postępem panowania Dawida jego królestwo stało się bardziej celtyckie. Pomimo podtytułu, w 2004 roku w jedynym dotychczas wyprodukowanym pełnym tomie studium panowania Dawida I, David I: The King Who Made Scotland , jego autor Richard Oram dalej opiera się na obrazie Lyncha, podkreślając ciągłość, umieszczając zmiany panowania Dawida w ich kontekście .

Rewolucja Dawida

Główny artykuł: Rewolucja Dawida

Srebrny grosz Dawida I.

Jednakże, chociaż może toczyć się debata na temat znaczenia lub zakresu zmiany historycznej w epoce Dawida I, żaden historyk nie wątpi, że miała ona miejsce. Powodem jest to, co Barrow i Lynch nazywają „rewolucją Dawida”. Uważa się, że „rewolucja” Dawida stanowiła podstawę rozwoju później średniowiecznej Szkocji, w wyniku której zmiany, które zapoczątkował, przekształciły się w większość centralnych instytucji późniejszego średniowiecznego królestwa.

Od czasu pionierskiej pracy Roberta Bartletta The Making of Europe: Conquest, Colonization and Cultural Change, 950–1350 (1993), wzmocnionej przez Moore'a The First European Revolution, c.970–1215 (2000), staje się coraz bardziej oczywiste, że lepsze zrozumienie „rewolucji” Dawida można osiągnąć, rozpoznając szerszą „rewolucję europejską” mającą miejsce w tym okresie. Główną ideą jest to, że od końca X wieku kultura i instytucje dawnych centrów Karolingów w północnej Francji i zachodnich Niemczech rozprzestrzeniały się na obszary peryferyjne, tworząc bardziej rozpoznawalną „Europę”. Szkocja była tylko jednym z wielu „peryferyjnych” obszarów.

Burghs założone w Szkocji przed wstąpieniem na tron ​​następcy i wnuka Dawida, Máela Coluima IV ; były to pierwsze miasta Szkocji.

Rząd i feudalizm

Powszechne wywłaszczanie obcych rycerzy i procesy przekształcania własności ziemskiej ze zwyczajowych dzierżaw w feudalne lub w inny sposób prawnie zdefiniowane stosunki zrewolucjonizowałyby sposób rządzenia Królestwem Szkocji, podobnie jak rozproszenie i ustanowienie agentów królewskich w nowe mottes , które mnożyły się w całym królestwie, aby obsadzać nowo utworzone szeryfy i sądy dla podwójnych celów egzekwowania prawa i podatków , wprowadzając Szkocję dalej w model „kontynentalny”.

W tym okresie Szkocja doświadczyła innowacji w praktykach rządowych i importu zagranicznych rycerzy , głównie francuskich . To panowaniu Dawida przypisuje się na ogół początki feudalizmu . Jest to definiowane jako „budowa zamku, regularne korzystanie z zawodowej kawalerii, opłata rycerska” oraz „hołd i wierność”. David ustanowił panowania feudalne na dużą skalę na zachodzie swojego księstwa Cumbrii dla czołowych członków francuskiej świty wojskowej, która utrzymywała go u władzy. Ponadto powstało wiele feudalnych zwierzchności na mniejszą skalę.

Za panowania Dawida podjęto kroki, aby rząd tej części Szkocji, którą administrował, bardziej przypominał rząd anglo-normańskiej Anglii. Nowe szeryfy umożliwiły królowi skuteczne administrowanie ziemią królewską . Za jego panowania na głównych terytoriach osobistych króla utworzono królewskich szeryfów; mianowicie, w przybliżonym porządku chronologicznym, w Roxburgh , Scone , Berwick-upon-Tweed , Stirling i Perth . Sądownictwo panowania Dawida. Chociaż instytucja ta miała korzenie anglo-normańskie, przynajmniej w Szkocji na północ od Forth, reprezentowała pewną formę ciągłości ze starszym urzędem.

Gospodarka

Dochody jego angielskiego hrabstwa i dochody z kopalni srebra w Alston pozwoliły Davidowi wyprodukować pierwszą monetę Szkocji. Zmieniły one charakter handlu i zmieniły jego wizerunek polityczny.

Dawid był wielkim budowniczym miast. Jako Prince of the Cumbrians, David założył pierwsze dwa miasta „Szkocji” w Roxburgh i Berwick. Burghs były osadami z określonymi granicami i gwarantowanymi prawami handlowymi, miejscami, w których król mógł zbierać i sprzedawać produkty swojego cain and conveth (zapłata dokonywana zamiast zapewnienia królowi gościnności ). David założył około 15 miast.

Ruiny opactwa Melrose . Założony w 1137 r. klasztor cystersów stał się jednym z największych spadkobierców Dawida.

Być może nic za panowania Dawida nie dorównuje znaczeniem mieszczanom. Chociaż na początku nie mogli oni stanowić nic więcej niż zalążek imigranckiej klasy kupieckiej , nic nie wpłynęłoby bardziej na zmianę długoterminowego kształtu gospodarczego i etnicznego Szkocji niż burgh. Te planowane miasta były lub były zdominowane przez język angielski w kulturze i języku; Wilhelm z Newburgh napisał za panowania króla Wilhelma Lwa , że ​​„miasta i osady szkockiego królestwa są zamieszkane przez Anglików”; Oprócz przekształcenia gospodarki, dominacja wpływów angielskich na dłuższą metę osłabiłaby pozycję języka środkowoirlandzkiego , dając początek idei Niziny Szkockiej .

Patronat klasztorny

Dawid był jednym z największych patronów zakonnych średniowiecznej Szkocji. W 1113 roku, być może w pierwszym akcie Dawida jako księcia Cumbrii, założył opactwo Selkirk dla Tironeńczyków . Dawid założył za swojego panowania kilkanaście nowych klasztorów, patronując różnym nowym zakonom.

Klasztory takie były nie tylko wyrazem niewątpliwej pobożności Dawida, ale także funkcjonowały w celu przekształcenia szkockiego społeczeństwa. Klasztory stały się ośrodkami obcych wpływów i dostarczały źródeł piśmiennych ludzi, zdolnych zaspokoić rosnące potrzeby administracyjne korony. Te nowe klasztory, zwłaszcza cysterskie , wprowadziły nowe praktyki rolnicze. Na przykład praca cystersów przekształciła południową Szkocję w jedno z najważniejszych źródeł owczej wełny w północnej Europie.

Tabela genealogiczna

Relacje Dawida z królami Szkocji i Anglii

Æthelred Niegotowy Edmund Ironside Edward Wyznawca Robert II z Normandii Duncan I ze Szkocji Agata Edwarda Wygnańca Wilhelm I z Anglii Adelajda Normandzka Ingibiorg Finnsdottir Malcolm III ze Szkocji Małgorzata Wessex Judyta z Lens Waltheof z Northumbrii Duncan II ze Szkocji Donaldzie Edwarda Edmunda Ethelred Edgar ze Szkocji Edyta Henryk I z Anglii Maryja Aleksander I Szkocji Dawid I Szkocji Maud z Huntingdonu Szymon de Senlis Williama Fitza Duncana Williama Adelina Cesarzowa Matylda Matyldy I z Boulogne Stefan z Anglii Malcolma Henz Henryk II z Anglii Malcolm IV ze Szkocji Wilhelm I Szkocki Dawid

Fikcyjne portrety

• David the Prince (1980) autorstwa Nigela Trantera . Historia synów królowej Małgorzaty, Aleksandra I i Dawida I.

Notatki

Podstawowe źródła

• Anderson, Alan Orr (red.), Early Sources of Scottish History: AD 500–1286 , 2 tomy, (Edynburg, 1922)
• Anderson, Alan Orr (red.), Scottish Annals from English Chroniclers: AD 500–1286 , (Londyn, 1908), ponownie opublikowane, Marjorie Anderson (red.) (Stamford, 1991)
• Barrow, GWS (red.), The Acts of Malcolm IV King of Scots 1153–1165, Together with Scottish Royal Acts sprzed 1153 r., Nieuwzględnione w „Early Scottish Charters” Sir Archibalda Lawrie'a, w Regesta Regum Scottorum , tom I, (Edynburg , 1960), tekst wprowadzający, s. 3–128
• Barrow, GWS (red.), Dzieje Wilhelma I, króla Szkotów 1165–1214 w Regesta Regum Scottorum , tom II, (Edynburg, 1971)
• Barrow, GWS (red.), The Charters of King David I: The Pisemne akty Dawida I, króla Szkotów, 1124–1153 i jego syna Henryka, hrabiego Northumberland, 1139–1152 , (Woodbridge, 1999)
• Clancy, Thomas Owen (red.), The Triumph Tree: Najwcześniejsza poezja Szkocji, 550–1350 , (Edynburg, 1998)
•   Cowan, Ian Borthwick; Mackay, PHR; Macquarrie, Alan (1983). Rycerze św. Jana Jerozolimskiego w Szkocji . Tom. 19. Szkockie Towarzystwo Historyczne. ISBN 9780906245033 .
• Donaldson, G. (red.), Szkockie dokumenty historyczne , (Edynburg, 1970)
• Freeland, Jane Patricia (tr.) I Dutton, Marsha L. (red.), Aelred z Rievaulx: życie północnych świętych (Ojcowie cystersi, seria 56, Kalamazoo, 2005), s. 45–70
• Forbes-Leith, William (red.), Turgot, Life of St Margaret, Queen of Scotland , (Edynburg, 1884)
• Lawrie, Sir Archibald (red.), Early Scottish Charters przed AD 1153 , (Glasgow, 1905)
•   Macquarrie, Alan (1997). Szkocja i krucjaty, 1095-1560 . Jana Donalda. ISBN 9780859764452 .
• MacQueen, John, MacQueen, Winifred i Watt, DER, (red.), Scotichronicon autorstwa Waltera Bowera , obj. 3, (Aberdeen, 1995)
• Skene, Felix JH (tr.) & Skene, William F. (red.), John of Fordun's Chronicle of the Scottish Nation (Edynburg, 1872)

Drugorzędne źródła

• Bannerman, John, „The Kings Poet”, w Scottish Historical Review , tom. 68 (1989), s. 120–49
• Barber, Malcolm , Dwa miasta: średniowieczna Europa, 1050–1320 , (Londyn, 1992)
• Barrow, GWS (red.), The Acts of Malcolm IV King of Scots 1153–1165, razem ze szkockimi aktami królewskimi sprzed 1153 r., Nieuwzględnione w „Early Scottish Charters” Sir Archibalda Lawrie'a w Regesta Regum Scottorum , tom I, (Edynburg , 1960), tekst wprowadzający, s. 3–128
• Barrow, GWS, Era anglo-normandzka w historii Szkocji (Oxford, 1980)
• Barrow, GWS, „Badenoch and Strathspey, 1130–1312: 1. Świecki i polityczny” w północnej Szkocji , 8 (1988), s. 1–15
• Barrow, GWS, „Początki wojskowego feudalizmu”, w GWS Barrow (red.) Królestwo Szkotów , (Edynburg, 2003), s. 250–78
• Barrow, GWS, „King David I and Glasgow” w GWS Barrow (red.), Królestwo Szkotów , (Edynburg, 2003), s. 203–13
• Barrow, GWS, „David I (ok. 1085–1153)”, w Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, wrzesień 2004; online edn, styczeń 2006 , dostęp 11 lutego 2007
• Barrow, GWS, „David I of Scotland: The Balance of New and Old”, w: GWS Barrow (red.), Scotland and Its Neighbours in the Middle Ages (Londyn, 1992), s. 45–65, pierwotnie opublikowane jako wykład Stentona z 1984 r. (Reading, 1985)
• Barrow, GWS, "The Judex ", w GWS Barrow (red.) Królestwo Szkotów , (Edynburg, 2003), s. 57–67
• Barrow, GWS, "The Justiciar", w GWS Barrow (red.) Królestwo Szkotów , (Edynburg, 2003), s. 68–111
• Barrow, GWS, królestwo i jedność: Szkocja, 1000–1306 , (Edynburg 1981)
• Barrow, GWS, „Królowie Szkocji i Durham”, w: David Rollason, Margaret Harvey & Michael Prestwich (red.), Anglo-Norman Durham, 1093–1193 , s. 309–23
• Barrow, GWS, „Malcolm III (zm. 1093)”, w Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004 , dostęp 3 lutego 2007
• Barrow, GWS, „The Royal House and the Religious Orders”, w GWS Barrow (red.), Królestwo Szkotów , (Edynburg, 2003), s. 151–68
• Bartlett, Robert , Anglia pod panowaniem królów Normanów i Andegawenów, 1075–1225 , (Oxford, 2000)
• Bartlett, Robert, The Making of Europe, Conquest, Colonization and Cultural Change: 950–1350 , (Londyn, 1993)
• Bartlett, Robert, „Turgot (ok. 1050–1115)”, w Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004 , dostęp 11 lutego 2007
• Blanchard, Ian, „Lothian and Beyond: The Economy of the 'English Empire' of David I”, w: Richard Britnell i John Hatcher (red.), Progress and Problems in Medieval England: Essays in Honor of Edward Miller , (Cambridge, 1996)
• Boardman, Steve , „Late Medieval Scotland and the Matter of Britain”, w: Edward J. Cowan i Richard J. Finlay (red.), Scottish History: The Power of the Past , (Edinburgh, 2002), s. 47–72
• Broun, Dauvit , „Odzyskiwanie pełnego tekstu wersji A Legendy Fundacji”, w: Simon Taylor (red.), Kings, Clerics and Chronicles in Scotland, 500–1297 , (Dublin, 2000), s. 108–14
• Broun, Dauvit, „Walijska tożsamość królestwa Strathclyde”, w: The Innes Review , tom. 55, nie. 2 (jesień 2004), s. 111–80
• Chibnall, Marjory, wyd. Studia anglo-normańskie: Proceedings of the Battle Conference 1991 , The Boydell Press, 1992
• Clancy, Thomas Owen, „Annat i początki parafii”, w Innes Review , tom. 46, nr. 2 (1995), s. 91–115
• Clancy, Thomas Owen, „A Gaelic Polemic Quatrain from the Reign of Alexander I, ca. 1113”, w Scottish Gaelic Studies , tom 20 (2000), s. 88–96.
• Clancy, MT, Anglia i jej władcy , wyd. 2, (Malden, MA, 1998)
• Cowan, Ian B., „Rozwój systemu parafialnego”, w: Scottish Historical Review , 40 (1961), s. 43–55
• Cowan, Edward J., „The Invention of Celtic Scotland”, w: Edward J. Cowan & R. Andrew McDonald (red.), Alba: Celtic Scotland in the Middle Ages (East Lothian, 2000), s. 1–23
• Dalton, Paul, „Scottish Influence on Durham, 1066–1214”, w: David Rollason, Margaret Harvey & Michael Prestwich (red.), Anglo-Norman Durham, 1093–1193 , s. 339–52
• Davies, Norman , Wyspy: historia (Londyn, 1999)
• Davies, RR , Dominacja i podbój: doświadczenie Irlandii, Szkocji i Walii, 1100–1300 , (Cambridge, 1990)
• Davies, RR, Pierwsze imperium angielskie: władza i tożsamość na Wyspach Brytyjskich, 1093–1343 , (Oxford, 2000)
• Donaldson, Gordon , „Biskup szkocki widzi przed panowaniem Dawida I”, w Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland , 87 (1952–53), s. 106–17
• Dowden, John , Biskupi Szkocji , wyd. J. Maitland Thomson (Glasgow, 1912)
• Dumville, David N. , „St Cathróe z Metz i hagiografia egzotyki”, w John Carey et al. (red.), Studies in Irish Hagiography: Saints and Scholars , (Dublin, 2001), s. 172–188
• Duncan, AAM , „The Foundation of St Andrews Cathedral Priory, 1140”, w The Scottish Historical Review , tom 84, (kwiecień 2005), s. 1–37
• Duncan, AAM, królestwo Szkotów 842–1292: sukcesja i niezależność (Edynburg, 2002)
• Duncan, AAM, Szkocja: The Making of the Kingdom (Edynburg, 1975)
• Fawcett, Richard i Oram, Richard , Opactwo Melrose , (Stroud, 2004)
• Follett, Wesley, Céli Dé w Irlandii: Pismo monastyczne i tożsamość we wczesnym średniowieczu (Woodbridge, 2006)
•   Forte, Angelo, Oram, Richard i Pedersen, Frederick, The Viking Empires , (Cambridge, 2005) ISBN 0-521-82992-5
• Green, Judith A. , „Stosunki anglo-szkockie, 1066–1174”, w: Michael Jones i Malcolm Vale (red.), England and Her Neigh-bours: Essays in Honor of Pierre Chaplais (Londyn, 1989)
• eadem, „Dawid I i Henryk I”, w Scottish Historical Review . tom. 75 (1996), s. 1–19
• Haidu, Peter, The Subject Medieval / Modern: Tekst i zarządzanie w średniowieczu , (Stamford, 2004)
• Hall, Derek, Burgess, kupiec i ksiądz: życie Burgh w średniowiecznym szkockim mieście (Edynburg, 2002)
• Hammond, Matthew H., „Etniczność i pisanie średniowiecznej historii Szkocji”, w The Scottish Historical Review , 85 (2006), s. 1–27
• Hudson, Benjamin T. , „Gaelic Princes and Gregorian Reform”, w: Benjamin T. Hudson i Vickie Ziegler (red.), Crossed Paths: Methodological Approaches to the Celtic Aspects of the European Middle Ages (Lanham, 1991), s. 61–81.
• Huntington, Joanna, „David of Scotland: Virum tam necessarium mundo”, w: Boardman, Steve, John Reuben Davies, Eila Williamson (red.), Kulty świętych w świecie celtyckim (Woodbridge, Boydell Press, 2009) ( Studia z historii celtyckiej ),
• Jackson, Kenneth , Gaelic Notatki w Księdze Jelenia: The Osborn Bergin Memorial Lecture 1970 (Cambridge, 1972)
• Ladner, G., „Warunki i idee odnowy”, w: Robert L. Benson, Giles Constable i Carol D. Lanham (red.), Renaissance and Renewal in the XII Century , (Oxford, 1982), s. 1–33
• Lang, Andrew, Historia Szkocji z okresu okupacji rzymskiej , 2 tomy, t. 1, (Edynburg, 1900)
• Lawrence, CH, Medieval Monasticism: Formy życia religijnego w Europie Zachodniej w średniowieczu , wydanie 2, (Londyn, 1989)
• Lynch, Michael, Szkocja: Nowa historia (Edynburg, 1991)
•   Malzahn, Manfred (1984), Aspekty tożsamości: współczesna powieść szkocka (1978–1981) jako narodowa autoekspresja , Verlag P. Lang, ISBN 978-3-8204-5565-6
• McNeill, Peter GB & MacQueen, Hector L. (red.), Atlas historii Szkocji do 1707 r . (Edynburg, 1996)
• Moore, RI, Pierwsza rewolucja europejska, ok. 970–1215 , (Cambridge, 2000)
• Ó Cróinín, Dáibhí, wczesnośredniowieczna Irlandia: 400–1200 , (Harlow, 1995)
• O'Meara, John J., (red.), Gerald of Wales: The History and Topography of Ireland , (Londyn, 1951)
• Oram, Richard, „David I”, w M. Lynch (red.), The Oxford Companion to Scottish History , (Nowy Jork, 2001), s. 381–382
• Oram, Richard, „Dawid I i podbój Moray”, w północnej Szkocji , tom. 19 (1999), s. 1–19
• Oram, Richard, David: Król, który stworzył Szkocję (Gloucestershire, 2004)
• Oram, Richard, panowanie nad Galloway (Edynburg, 2000)
• Pirenne, Henri , Średniowieczne miasta: ich geneza i odrodzenie handlu , przeł. FD Halsey (Princeton, 1925)
• Pittock, Murray GH, Celtic Identity and the British Image (Manchester, 1999)
• Ritchie, Græme, Normanowie w Szkocji (Edynburg, 1954)
• Ross, Alasdair, „Tożsamość więźnia w Roxburgh: Malcolm syn Aleksandra czy Malcolm MacEth?”, W S. Arbuthnot & K Hollo (red.), Kaarina, Fil súil nglais - Szare oko spogląda wstecz: A Festschrift w Honor of Colm Ó Baoill (Ceann Drochaid, 2007)
• Shead, Norman F., „Początki średniowiecznej diecezji Glasgow”, w Scottish Historical Review , 48 (1969), s. 220–5
• Skene, William F., Celtic Scotland: A History of Ancient Alban , 3 tomy, (Edynburg, 1876–80)
• Stringer, Keith J., "Reforma monastycyzmu i celtyckiej Szkocji", w: Edward J. Cowan & R. Andrew McDonald (red.), Alba: Celtic Scotland in the Middle Ages (East Lothian, 2000), .pp. 127–65
• Stringer, Keith J., Kościół Reformowany w Medieval Galloway i Cumbrii: kontrasty, połączenia i ciągłości (Jedenasty wykład Whithorna, 14 września 2002), (Whithorn, 2003)
• Stringer, Keith J., „Budowanie państwa w XII-wiecznej Wielkiej Brytanii: Dawid I, król Szkotów i północna Anglia”, w: John C. Appleby i Paul Dalton (red.), Rząd, religia i społeczeństwo w północnej Anglii , 1000-1700 . (Strouda, 1997)
• Stringer, Keith J., The Reign of Stephen: Kingship, Warfare and Government in XII-wieczna Anglia (Londyn, 1993)
• Toorians, L., „Dwunastowieczna osada flamandzka w Szkocji”, w: Grant G. Simpson (red.), Szkocja i Niderlandy, 1124–1994 , (East Linton, 1996), s. 1–14
• Veitch, Kenneth, „Replanting Paradise”: Alexander I and the Reform of Religious Life in Scotland, w Innes Review , 52 (2001), s. 136–166
• Watt, John, Kościół w średniowiecznej Irlandii , (Dublin, 1972)
• Weir, Alison, brytyjskie rodziny królewskie: The Complete Genealogy (Londyn, 2008)
• Yeoman, Peter, Medieval Scotland: An Archaeological Perspective (Londyn, 1995)

Linki zewnętrzne

• Wpis POMS dla Davida I
• Thomas Owen Clancy, „Historia języka gaelickiego”
• Relacja Richarda z Hexham o szkockiej inwazji na Anglię w 1138 roku

Panowanie króla Dawida I Szkocji
Mormaers, Earls i Kinglets
Angus	Argyll	Atol	Buchan	Caithness
Gille Brigte	Somairle mac Gille Brigte	Mael Muire , Matad	Garnat	Haralda Maddadssona
Piszczałka	Galloway	Lennox	Lothiana	Mann
Causantín , Gille Míchéil , Donnchad	Fergus	żaden znany	Cospatric II , Cospatric III	Amlaíb mac Gofraid
Zniszczyć	Menteith	Murena	Rossa	Strathearn
Ruadrí , Gille Chlerig , Morggán	żaden znany	Óengus , William Fitz Duncan	ed	Máel Ísu
Władcy sąsiedztwa
Anglia	Święte imperium rzymskie	Francja	Irlandia	Norwegia
Henryk I (1100–35), Stefan (1135–54)	Henryk V (1099–1125) Lotar III (1125–37) Konrad III (1138–52) Fryderyk I Barbarossa (1152–90)	Ludwik VI (1108–37) Ludwik VII (1137–80)	Toirdelbacha (1119–56)	Sigurd I Jorsalfar , (1103–30) Harald IV Gille , (1130–6) Sigurd II Munn , (1136–55)
Biskupi w Szkocji
Aberdeen	Brechin	Caithness	Dunkeld	Galloway
Nechtan	Samson	Aindréas	Cormac , Gregoir	Gila Aldan
Glasgow	Murena	Rossa	Andrzejki	Sodor
Jana , Herberta	Gregory	Mac Bethad , Symeon	Robercie	-
Biskupi z sąsiedztwa
Papiestwo	Jork	Armagh	Carlisle'a	Durham
Kaliksta II , Honoriusza II , Innocentego II , Celestyna II , Lucjusza II , Eugeniusza III	Thurstan , William FitzHerbert , Henry Murdac	Celsus ( Cellach mac Áeda ), Malachiasz ( Máel Máedóc Ua Morgair ), Gelazjusz ( Gilla Meic Laic mac Diarmata )	Æthelwold	Ranulf Flambard , Geoffrey Rufus , William Comyn, Wilhelm od św. Barbary