Ordynariusz Witalis

„Orderic” przekierowuje tutaj. Dla włoskiego franciszkanina i odkrywcy misyjnego, zobacz Odoric of Pordenone .

Ordynariusz Witalis
Urodzić się	16 lutego 1075 niedaleko Shrewsbury w hrabstwie Shropshire
Zmarł	C. 1142 (w wieku ok. 67 lat)
Zawód	Kronikarz

Orderic Vitalis ( łac . Ordericus Vitalis ; 16 lutego 1075 - ok. 1142 ) był angielskim kronikarzem i benedyktyńskim mnichem, który napisał jedną z wielkich współczesnych kronik XI i XII-wiecznej Normandii i anglo-normańskiej Anglii . Współcześni historycy postrzegają go jako wiarygodne źródło.

Tło

Orderic urodził się 16 lutego 1075 w Atcham , Shropshire , Anglia, najstarszy syn francuskiego księdza Odeleriusa z Orleanu , który wstąpił na służbę Rogera de Montgomery, 1.hrabiego Shrewsbury , i otrzymał tam od swojego patrona kaplicę . Pod koniec XI wieku małżeństwa duchownych nadal nie były rzadkością w zachodnim chrześcijaństwie. Orderic był jednym z nielicznych mnichów, którzy mieli mieszane pochodzenie, ponieważ jego matka była pochodzenia angielskiego. Gdy Orderic miał pięć lat, jego rodzice wysłali go do angielskiego mnicha o imieniu Siward, który prowadził szkołę w hrabstwie Opactwo śś. Piotra i Pawła w Shrewsbury .

W wieku dziesięciu lat Orderic został powierzony jako oblat opactwu Saint-Evroul w Księstwie Normandii , które Montgomery wcześniej splądrował, ale w późniejszych latach obsypywał darami. Rodzice zapłacili trzydzieści marek za przyjęcie syna; wyraża przekonanie, że narzucili mu to wygnanie z szczerego pragnienia jego dobra. O szacunku Odeleriusa dla życia monastycznego świadczy jego własne wstąpienie kilka lat później do klasztoru, który hrabia założył za jego namową. Orderic natomiast przez jakiś czas czuł się, jak twierdzi, jakby Józefa w obcej krainie. Kiedy dotarł do Normandii, nie znał ani słowa po francusku. Jego książka, choć napisana wiele lat później, pokazuje, że nigdy nie stracił anglosaskiego sposobu myślenia ani przywiązania do kraju, w którym się urodził.

Życie monastyczne

Kiedy zakonnik osiągnął pełnoletniość uprawniającą do profesji mnicha, jego przełożeni nadali mu zakonne imię „Vitalis” (na cześć członka legendarnego tebańskiego Legionu Męczenników Chrześcijańskich ), ponieważ napotkali trudności w wymówieniu jego niezwykłego imienia chrzcielnego. W tytule swojej wielkiej kroniki poprzedza stare imię nowym i z dumą dodaje epitet Angligena („urodzony w Anglii”).

Życie klauzurowe zakonnika przebiegało spokojnie. Został diakonem w 1093 r., a kapłanem w 1107 r. Kilkakrotnie opuszczał klasztor, wspominając, że odwiedził Croyland , Worcester , Cambrai (1105) i opactwo Cluny (1132). Wcześnie zwrócił uwagę na literaturę i wydaje się, że przez wiele lat spędzał wakacje w skryptorium .

Pierwsze prace literackie Orderica były kontynuacją i rewizją Gesta normannorum ducum Wilhelma z Jumièges , obszernej historii Normanów i ich książąt od założenia Normandii, którą Orderic przeniósł do początku XII wieku. Dodał również informacje o wcześniejszych okresach z innych źródeł, na przykład Gesta Guillelmi Wilhelma z Poitiers , i załączył informacje, których nie można znaleźć gdzie indziej. Ponieważ Orderic korzystał ze źródeł normańskich, ale pisał z perspektywy angielskiej, swoją relację z podboju normańskiego jest zrównoważony, sympatyzuje z obiema stronami. Taka postawa utrzymuje się w jego Historii Ecclesiastica .

W pewnym momencie między 1110 a 1115 rokiem przełożeni Orderica zlecili mu napisanie historii Saint-Evroul. Dzieło, Historia Ecclesiastica ( Historia kościelna ), rozwijało się pod jego rękami, aż stało się ogólną historią jego wieku. Saint-Evroul był domem bogactwa i wyróżnienia. Wyniszczeni wojną rycerze wybrali go na miejsce spoczynku ostatnich lat życia. Nieustannie przyjmowała gości z południowych Włoch, gdzie założyła nowe fundacje, oraz z Anglii, gdzie posiadała rozległe posiadłości. Tak więc Orderic, choć nie był świadkiem wielkich wydarzeń, był o nich dobrze poinformowany. Orderic jest żywym narratorem; jego szkice postaci są godne podziwu jako podsumowania aktualnych szacunków. Jego narracja jest pełna dygresji, które zaskakują czytelników, którzy szukają ściśle chronologicznego uporządkowania wydarzeń, ale argumentowano, że dygresje odzwierciedlają poczucie Orderica dotyczące powiązań między wydarzeniami (między założeniem Saint-Evroul a normańskim podbojem południowych Włochy, na przykład) i jego pragnieniem zawrzeć w swoich wspomnieniach jak najwięcej wspomnień tych monastycznych kolegów Historia jak najbardziej. Byłaby to zatem praca prawdziwie zbiorowa. Orderic przekazuje wiele bezcennych informacji, których nie dostarczają bardziej metodyczni kronikarze. Rzuca światło na obyczaje i idee swoich czasów, a czasem sprytnie komentuje szersze aspekty i tendencje historii. Jego narracja urywa się w połowie 1141 r., Chociaż w 1142 r. Dodał kilka poprawek. Podaje, że był wtedy stary i niedołężny (w tym roku osiągnąłby wiek 67 lat); prawdopodobnie nie przeżył długo ukończenia swojego wielkiego dzieła.

Historia Ecclesiastica

Historia Ecclesiastica , opisana jako największa angielska historia społeczna średniowiecza, dzieli się na trzy części:

1) Księgi I i II przedstawiają historię chrześcijaństwa od narodzin Chrystusa . Po roku 855 staje się to gołym katalogiem papieży , kończącym się imieniem Innocentego I. Te książki Orderic dodał w latach 1136–1141 jako refleksja nad pierwotnym schematem.

2) Księgi od III do VI tworzą historię Saint-Evroul, pierwotnego jądra dzieła. Planowane przed 1122 r. powstawały głównie w latach 1123–1131. Czwarta i piąta księga zawierają długie dygresje na temat czynów Wilhelma Zdobywcy w Normandii i Anglii. Przed 1067 r. pochodzą one głównie z dwóch zachowanych źródeł: Gesta Normannorum Ducum Wilhelma z Jumieges i Gesta Guillelmi Wilhelma z Poitiers . Przez lata 1067-1071 Orderic podąża za zaginioną częścią Gesta Guillelmi , a zatem ma pierwszorzędne znaczenie. Od 1071 zaczyna być samodzielną władzą. Zawiadomienia o wydarzeniach politycznych w tej części jego pracy są znacznie mniej obfite niż w późniejszych książkach.

3) Księgi od VII do XIII spychają sprawy kościelne na dalszy plan. W tej części, po naszkicowaniu dziejów Francji pod rządami Karolingów i wczesnych Kapetów , Orderic podejmuje wydarzenia swoich czasów, począwszy od około 1082 r. Ma wiele do powiedzenia na temat Cesarstwa , papiestwa , Normanów na Sycylii i Apulia i pierwsza krucjata (dla której podąża za Fulcherem z Chartres i Baudrim z Bourgueil , ale z istotnymi zmianami). Ale jego głównym zainteresowaniem są historie trzech braci: Robert Curthose, książę Normandii , William Rufus i Henryk I z Anglii . Kontynuuje swoją pracę, w formie annałów, aż do klęski i schwytania Stefana z Anglii pod Lincoln w 1141 roku.

Historyk Marjorie Chibnall twierdzi, że Orderic wykorzystał zaginione pancartes (kartularia lub zbiory statutów) różnych normańskich domów klasztornych jako źródła swoich pism historycznych.

Orderyk zwracał się zarówno do współczesnych, jak i przyszłych pokoleń, pragnąc, aby jego dzieło było przedmiotem studiów mnichów i nowicjuszy, poznających historię klasztoru i jego dobrodziejów. Dzieło jako całość nie było powszechnie czytane w średniowieczu, chociaż poszczególne jego części były popularne i rozpowszechniane.

Historia Ecclesiastica jest zwykle cytowana przez skrót nazwiska autora, a nie tytuł; to znaczy albo jako Ord. Witalisa lub Ord. wit. następnie numery tomów i stron.

Źródła

•   Chibnall, Marjorie (1976). „Karta i kronika: wykorzystanie źródeł archiwalnych przez normańskich historyków”. Kościół i rząd w średniowieczu: eseje przedstawione CR Cheneyowi w jego 70. urodziny . Brooke, CNL , Luscombe, DE, Martin, GH, Owen, Dorothy (redaktorzy). Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. s. 1–18. ISBN 0-521-21172-7 .
•   Hollister, C. Warren (2001). Henryk I. Mróz, Amanda Clark (redaktor). New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 0-300-08858-2 .
• O'Donnell, Thomas (2016). „Meandry, pętle i ślepe zaułki: forma literacka i wspólne życie w Historii ecclesiastica Orderic”. W Rozier, Charles C.; Płoć, Daniel; Gasper, Giles EM; van Houts, Elisabeth (red.). Orderic Vitalis: życie, praca i interpretacje . Woodbridge: Boydell Press. s. 298–323.

Dalsza lektura

•   Chibnall, Marjorie (red. I tłum.), The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis , 6 tomów (Oxford, 1968–1980) (Oxford Medieval Texts), ISBN 0-19-820220-2 .
• Chibnall, Marjorie , Świat Orderic Vitalis (Oxford, 1987).
• Hingst, Amanda Jane, The Written World: Past and place in the work of Orderic Vitalis (Notre Dame, Indiana, University of Notre Dame Press, 2009).
• Rozier, Charles C., Daniel Roach, Giles EM Gasper i Elisabeth van Houts (red.) Orderic Vitalis: Life, Works and Interpretations (Woodbridge, Boydell Press, 2016).

Linki zewnętrzne

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Davis, Henry William Carless (1911). „ Zakonnik Witalis ”. W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 20 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 188.
• Łacińscy kronikarze od XI do XIII wieku: Orderic Vitalis z The Cambridge History of English and American Literature , tom I, 1907–21.
• (Orderic) Fragmenty bitwy pod Bremule przetłumaczone przez Marjorie Chibnall.
• (Orderic) O Henryku I fragmenty przetłumaczone przez Davida Burra.
• (Orderic) Fragmenty podboju normańskiego przetłumaczone przez Thomasa Forestera.
• Pierwsza spisana europejska historia o duchach pojawia się w księdze II Historii kościelnej i została tutaj przepisana
• Historia kościelna Anglii i Normandii. przez Ordericusa Vitalisa . Biblioteka antykwariatu Bohna. Tom. 4 tomy, 1853–1856. Londyn: HG Bohn. , przeł. autorstwa Thomasa Forestera ze wstępem François Guizota