reforma gregoriańska

Nie mylić z kalendarzem gregoriańskim .

Reformy gregoriańskie były serią reform zainicjowanych przez papieża Grzegorza VII i krąg, który utworzył w kurii papieskiej , ok. 1050-80, który zajmował się integralnością moralną i niezależnością duchowieństwa . Uważa się, że reformy zostały nazwane na cześć papieża Grzegorza VII (1073–1085), chociaż osobiście temu zaprzeczył i twierdził, że jego reformy, podobnie jak jego imię królewskie , uhonorowały papieża Grzegorza I.

Przegląd

Główne artykuły: Historia papiestwa (1048–1257) i wybór papieski przed 1059 r.

Podczas pontyfikatu Grzegorza soborowe podejście do wdrażania papieskiej reformy nabrało dodatkowego rozmachu. Koncyliaryzm właściwie odnosi się do późniejszego systemu władzy między papieżem, kurią rzymską i władzami świeckimi. W tym wczesnym okresie zakres władzy papieskiej w następstwie sporu o inwestyturę wszedł w dialog z rozwijającymi się koncepcjami papieskiej supremacji . Autorytet zdecydowanie „rzymskiego” soboru jako powszechnego zgromadzenia ustawodawczego został teoretyzowany zgodnie z zasadami prymatu papieskiego zawartymi w Dictatus papae .

Grzegorz musiał również uniknąć pogrążenia Kościoła w nadużyciach, które miały miejsce w Rzymie podczas panowania nierządnic między 904 a 964 rokiem. Papież Benedykt IX był trzykrotnie wybierany na papieża i sprzedał papiestwo. W 1054 r. „Wielka schizma” oddzieliła zachodnioeuropejskich chrześcijan od prawosławia . Biorąc pod uwagę te wydarzenia, Kościół musiał ponownie potwierdzić swoje znaczenie i autorytet wobec swoich wyznawców. W Kościele ogłoszono ważne nowe prawa dotyczące symonii , w małżeństwo duchowne , a od 1059 r. prawa rozszerzające zakazane stopnie powinowactwa . Chociaż na każdym nowym zakręcie reformy były przedstawiane współczesnym jako powrót do starych zwyczajów, współcześni historycy często postrzegają je jako powieść. Znacznie późniejszy kalendarz gregoriański papieża Grzegorza XIII nie ma związku z tymi reformami gregoriańskimi.

Dokumenty

Reformy są zakodowane w dwóch głównych dokumentach: Dictatus papae i bulli Libertas ecclesiae . Reforma gregoriańska zależała w nowy sposób iw nowym stopniu od zbiorów prawa kanonicznego , które były gromadzone w tym samym okresie w celu wzmocnienia pozycji papieskiej. Częścią dziedzictwa reformy gregoriańskiej była nowa postać legisty papieskiego , którego przykładem był sto lat później papież Innocenty III . Nie ma wyraźnej wzmianki o reformach Grzegorza przeciwko symonii (sprzedaż urzędów kościelnych i rzeczy świętych) lub nikolaizm (który obejmował rytualne nierząd) na jego soborach wielkopostnych w 1075 lub 1076. Powagę tych reform należy raczej wywnioskować z jego ogólnej korespondencji. Z kolei wpis w Rejestrze Grzegorza dla soboru rzymskiego z listopada 1078 r. Obszernie odnotowuje ustawodawstwo Grzegorza przeciwko „nadużyciom”, takim jak symonia, a także pierwszy „całkowity” zakaz świeckiej inwestytury. Zapis ten został zinterpretowany jako istota gregoriańskiego „programu reform”.

Uprawnienia, które zebrało sobie papiestwo gregoriańskie, są podsumowane na liście zwanej Dictatus papae około 1075 roku lub wkrótce potem. Główne kierunki reformy gregoriańskiej można postrzegać jako zawarte w papieskim dekrecie wyborczym (1059), a tymczasowe rozwiązanie sporu o inwestyturę (1075–1122) było miażdżącym papieskim zwycięstwem. Rozwiązanie tej kontrowersji w sposób dorozumiany uznało papieską wyższość nad świeckimi władcami.

Centralny status Kościoła

Przed reformami gregoriańskimi Kościół był mocno zdecentralizowaną instytucją, w której papież miał niewielką władzę poza swoim stanowiskiem biskupa Rzymu. Mając to na uwadze, papiestwo aż do XII wieku miało niewielką lub żadną władzę nad biskupami, którym świeccy władcy inwestowali w ziemię. Zakaz Grzegorza VII dotyczący inwestytury świeckich był kluczowym elementem reformy, ostatecznie przyczyniając się do scentralizowanego papiestwa późnego średniowiecza.

Reforma Kościoła, zarówno wewnątrz niego, jak iw stosunkach ze Świętym Cesarzem Rzymskim i innymi świeckimi władcami Europy, była dziełem życia Grzegorza VII. Opierała się na jego przekonaniu, że Kościół został założony przez Boga i powierzono mu zadanie objęcia całej ludzkości w jednym społeczeństwie, w którym jedynym prawem jest wola Boża; że jako boska instytucja jest On najwyższy nad wszystkimi strukturami ludzkimi, zwłaszcza nad państwem świeckim; i że papież, w swojej roli jako głowy Kościoła pod komisją Piotrową, jest wice-regentem Boga na ziemi, tak więc nieposłuszeństwo wobec niego oznacza nieposłuszeństwo wobec Boga lub, innymi słowy, odstępstwo od chrześcijaństwa. Jednak jakakolwiek próba zinterpretowania tego w kategoriach działania zobowiązałaby Kościół do unicestwienia nie tylko jednego państwa, ale wszystkich państw. Tak więc Gregory, jako polityk chcący osiągnąć jakiś rezultat, został w praktyce zmuszony do zajęcia innego stanowiska. Uznał istnienie państwa jako dyspensy Opatrzność określiła współistnienie kościoła i państwa jako boskie zarządzenie i podkreśliła konieczność unii sacerdotium i imperium . Ale w żadnym okresie nie wyobrażał sobie tych dwóch mocarstw na równych prawach. Wyższość kościoła nad państwem była dla niego faktem, który nie podlegał dyskusji i w który nigdy nie wątpił.

Chciał, aby wszystkie ważne kwestie sporne były kierowane do Rzymu; apele miały być skierowane do niego samego; centralizacja władzy kościelnej w Rzymie w naturalny sposób wiązała się z ograniczeniem władzy biskupów. Ponieważ ci odmówili dobrowolnego poddania się i próbowali potwierdzić swoją tradycyjną niezależność, jego pontyfikat był pełen walk z wyższymi stopniami duchowieństwa.

Celibat duchowny

Ta walka o fundament papieskiej supremacji jest związana z jego orędownictwem przymusowego celibatu wśród duchowieństwa i jego atakiem na symonię . Grzegorz VII nie wprowadził do Kościoła celibatu kapłańskiego , ale podjął walkę z większą energią niż jego poprzednicy. W 1074 opublikował encyklikę , zwalniając lud z posłuszeństwa wobec biskupów, którzy dopuszczali księży żonatych. W następnym roku nakazał im podjęcie działań przeciwko żonatym księżom i pozbawił tych duchownych dochodów. Zarówno kampania przeciwko małżeństwom kapłańskim, jak i przeciwko symonii wywołały powszechny opór.

Zobacz też

• Reformy kluniackie
• Konkordat z Wormacji
• Dyplom Ottonianum
• Darowizna Konstantyna
• Darowizna Pepina
• Pierwszy Sobór Laterański
• Liber Gomorrianus
• Papież Gelazy I i „doktryna gelazjańska”
• Spacer do Canossy

Linki zewnętrzne

• Reforma gregoriańska i pierwsza krucjata zarchiwizowane 26.10.2014 w Wayback Machine