Collectio canonum quadripartita

Ten artykuł dotyczy francuskiego zbioru prawa kanonicznego z IX wieku. Aby zapoznać się z XII-wiecznym zbiorem praw angielskich, zobacz Quadripartitus .

Collectio canonum quadripartita
Folio 3v z rękopisu ze Stuttgartu, przedstawiający początek księgi 1 Quadripartita
Znany również jako	Czterostronny
Język	średniowieczna łacina
Data	ok. 850
Rękopis (y)	dziewięć
Pierwsze wydanie drukowane	brak pełnego wydania
Gatunek muzyczny	zbiór prawa kanonicznego
Temat	pokuta , dyscyplina kościelna
Źródła	Collectiones Dacheriana i Remensis ; Pokutnik Halitgara

Collectio canonum quadripartita (znany również jako Collectio Vaticana lub częściej Quadripartita ) jest wczesnośredniowiecznym zbiorem prawa kanonicznego , napisanym około 850 roku w kościelnej prowincji Reims . Składa się z czterech ksiąg (stąd jego współczesna nazwa „quadripartita”, czyli „czteroczęściowy”). Quadripartita to biskupi podręcznik prawa kanonicznego i pokutnego . Było to popularne źródło wiedzy o prawie pokutnym i kanonicznym we Francji , Anglii i we Włoszech w IX i X wieku, w szczególności wpływając na niezwykle ważny Libri duo de synodalibus causis Regino („Dwie księgi dotyczące spraw diecezjalnych”). Już w XIII wieku Quadripartita była kopiowana przez skrybów i cytowana przez kanonistów, którzy tworzyli własne zbiory prawa kanonicznego.

Dzieła tego nie należy mylić z łacińskim tłumaczeniem prawa staroangielskiego z początku XII wieku, znanym jako Quadripartitus .

Tło

Uzupełniające się akty spowiedzi i pokuty, pierwotnie wysoce zrytualizowane akty podejmowane tylko raz w życiu i na forach publicznych, rozwinęły się we wczesnym średniowieczu w system dyscyplinarny znany jako prywatna (lub „tajna”) pokuta, do którego zachęcano wiernych regularnie i potajemnie spowiadać się ze swoich grzechów przed księdzem lub spowiednikiem, który następnie zarządził odpowiednią karę. W średniowieczu prywatny system pokutny stawał się coraz bardziej rozbudowaną i zrytualizowaną instytucją. Jednak w swojej najwcześniejszej formie – to znaczy, jak był praktykowany od około VI do VIII wieku – system ten opierał się na przekazywaniu podstawowych list grzechów (często natury seksualnej, ale także dietetycznej, przestępczej i świeckiej) oraz ich odpowiednie kary. Te krótkie listy grzechów tworzyły gatunek tekstów znany jako „podręcznik pokutny” (lub po prostu „pokutny”). Pokuty były najpierw stosowane jako narzędzia dyscyplinarne przez irlandzkich i brytyjskich mnichów żyjących w klauzurowych, wysoce ascetycznych wspólnotach religijnych, ale wkrótce rozprzestrzeniły się na Anglię i Francję, gdzie rozwinęły się w różnorodne i wspanialsze formy. W VIII wieku pokuty skupiły się na grzechach świeckich; były one teraz powszechnie używane przez księży świeckich w ich zadaniu wysłuchiwania spowiedzi świeckich parafian oraz przez biskupów jako narzędzia do nauczania moralnego. Ich popularność dorównywała jedynie różnorodności; wraz ze wzrostem liczby podręczników w obiegu rosły też rozbieżności między nimi. Doprowadziło to na początku IX wieku do sprzeciwu wobec różnorodności praktyk pokutnych oraz różnorodności „błędów” dyscyplinarnych i teologicznych, które propagowali. Szereg soborów frankońskich domagało się dostosowania praw starszych pokutników do przyjętych norm kanonicznych Kościoła, co znalazło odzwierciedlenie w opracowywanych wówczas bardziej konserwatywnych zbiorach kanonicznych (zbiorach prawa kanonicznego). Częściowo w wyniku takich wysiłków na rzecz standaryzacji, starsze penitencjały ostatecznie wypadły z użytku i zostały zastąpione dużymi zbiorami prawa pokutnego i kanonicznego, które dominowały we Francji i Włoszech w X i XI wieku.

W okresie karolińskim rozwinęły się dwa różne, ale nakładające się konteksty, w których używano penitencjałów. Pierwszym z nich był duszpasterski kontekst spowiedzi między księdzem a parafianinem . Drugim był kontekst administracyjny i/lub akademicki, w którym księgi prawa pokutnego zazwyczaj służyły biskupom jako administratorom lokalnych diecezji, sędziom na synodach sądowych oraz studentom filozofii moralnej i prawa kanonicznego. Naturalnie, pokuta wymagana przez biskupa bardzo różniła się od tej wymaganej przez spowiednika-kapłana, i to głównie w tym kontekście biskupim pokuty przekształciły się ze zwykłych podręczników w obszerne zbiory prawa pokutnego, dyscyplinarnego i administracyjnego. Do IX wieku rozdziały z podręczników pokutnych weszły do ​​wielu wpływowych zbiorów prawa kanonicznego, kopiowanych i opracowywanych na kontynencie. Co najmniej od V i VI wieku zbiory prawa kanonicznego mogły poszczycić się tym, że były repozytoriami starożytnych i autorytatywnych orzeczeń soborowych i papieskich Kościoła chrześcijańskiego. Jako takie, zbiory te początkowo wyraźnie kontrastowały z wczesnymi pokutami, których listy grzechów i odpowiadających im pokut nie były ani starożytne, ani autorytatywne. Z czasem jednak gatunki Collectio i Penitential połączyły się. Ponieważ zbiory prawa kanonicznego uległy rewizji i porzuciły (lub przynajmniej skomplikowały) swoje roszczenia do autorytetu antycznego, włączając nowsze i mniej autorytatywne prawa, stało się bardziej powszechne, że obejmowały kanony pokutne. Zbiory zaczęły bardziej przypominać zbiory pokutne, mimo że wszędzie zaczęły nabierać cech (rozmiar, systematyzacja, prawa papieskie i soborowe) bardziej „sformalizowanych” zbiorów . Problemy stabilności tekstu i gatunku zostały dodatkowo zaostrzone przez fakt, że żaden kodeks ani zbiór prawa kanonicznego nie twierdził, że jest uznanym standardem. To właśnie w tym kontekście zmieniających się granic rodzajowych i tekstowych we Francji Quadripartita .

Kompozycja

Pierwsza księga traktuje o życiu, przepowiadaniu, sądzie i obowiązkach kapłanów; księgi druga i trzecia obszernie omawiają cel i zastosowanie prywatnej spowiedzi i pokuty, a także naturę grzechu; czwarta księga zawiera prawie 400 krótkich rozdziałów zaczerpniętych ze źródeł soborowych, papieskich, patrystycznych, pokutnych i monastycznych, dotyczących wszelkiego rodzaju zagadnień dyscyplinarnych. Księgi 3 i 4 są znacznie dłuższe niż księgi 1 i 2. Uczeni podzielili Quadripartita na kilka części składowych, w tym list dedykacyjny („DL”), krótką listę wykorzystanych autorytetów („Auctoritätenkataog” lub „AK” ), wykaz lub rejestr tytułów każdej księgi („R1, „R2”, „R3”, „R4”), przedmowę ogólną („GP”), przedmowy do ksiąg 2–4 („P2–4”) , tekst lub kanony czterech ksiąg („T1–4”) i Epilog („Ep”).

Rękopisy i przekaz

Istnieje dziewięć zachowanych rękopisów, które zawierają Quadripartita , datowane już na IX wiek aż do XII wieku, rozciągające się geograficznie od Włoch po Anglię. Sigla podane poniżej ( Z , M , itd.) to sigla wprowadzone przez Michaela Elliota.

Siglum	Rękopis	Zawartość
Z	Antwerpia , Museum Plantin-Moretus, M 82 (66), folio 52–100 (napisane w pierwszej połowie XII wieku w północno-wschodniej Francji)	Quadripartita (P4, T4 – Ep); dekretały ; Capitula Antwerpia ; wyciągi kanoniczne
M	Monte Cassino , Archivio dell'Abbazia, Cod. 541 (poprzednio 552) (napisany początek XI wieku w południowych Włoszech)	Cresconius , Concordia ; materiał teologiczny (wyznania wiary itp.); listy/dekretały; Collectio Dionysiana (skrót); Collectio Dacheriana (B) ; Quadripartita (P4, R4, T4 – Ep); rozdziały o chrzcie
u	Oxford , Bodleian Library , Bodley 718 (napisany w drugiej połowie X wieku, w Sherborne , Canterbury lub Exeter )	Paenitentiale Ecgberhti (z interpolacją Capitula episcoporum I Ghaerbalda ); święcenia konfesjonału ; Quadripartita (R2, T2 – P3, R3, T3 – P4, R4, T4 – Ep); trzy kanony soborowe ; Collectio Hibernensis (fragmenty)
S	Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, MS HB VII 62 (napisany pod koniec IX wieku w rejonie Jeziora Bodeńskiego )	Quadripartita (DL, AK – GP, R1, T1 – P2, R2, T2 – P3, R3, T3 – P4, R4, T4 – Ep); kilka fragmentów patrystycznych
T	Trier, Stadtbibliothek, MS 1084/115, folio 103r–128v (napisany w XI wieku prawdopodobnie w prowincji Trier)	Quadripartita (DL, AK - GP, R1, T1 - P2, R2, T2 - P3, R3, T3 [tylko rozdziały 1–10])
X	Watykan , Biblioteca Apostolica Vaticana , Vat. łac. 1347 (napisany między około 850 a 875 w / w pobliżu Reims)	Cresconius, Concordia (fragmentaryczna); materiał teologiczny ( wyznania wiary itp.); listy/dekretały; Collectio Dacheriana (B) ; Quadripartita (P4, R4, T4 – odc.)
Y	Watykan, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. łac. 1352 (napisany w drugiej połowie XI wieku we Włoszech )	Quadripartita (DL – GP, R1, T1 – P2, R2, T2 – P3, R3, T3 – P4, R4, Burchard , Decretum (fragmenty), T4 – Ep); Burchard, Decretum (fragmenty)
V	Vendôme , Bibliothèque Municipale, 55 (s. xi, Vendôme)	Quadripartita (DL, AK – GP, R1, T1 – P2, R2, T2 – R4, T4 – Ep); Ghaerbald, Capitula episcoporum I ; Collectio canonum 53 titulorum
W	Wiedeń , Österreichische Nationalbibliothek , łac. 1286 (napisany w pierwszej połowie XII wieku w Austrii )	Quadripartita (DL, AK – GP, R1, T1 – P2, R2, T2 – P3, R3, T3 – P4, R4, T4 – Ep)

Powyższa tabela pokazuje, jak Quadripartita często krążyła w niekompletnej formie, bez wątpienia w wyniku traumy tekstowej i eksperymentów, jakich anonimowe kolekcje zwykle doświadczały z rąk średniowiecznych kanonistów. Z dziewięciu zachowanych dziś rękopisów, które zawierają Quadripartita , sześć zawiera zbiór bez pełnego uzupełnienia czterech ksiąg. Z rękopisów wynika, że ​​niektóre egzemplarze krążyły bez Księgi 1 ( O ), niektóre bez Księgi 3 ( Vd ), a niektóre bez Księgi 4 ( Tr ). Najczęściej jednak wydaje się, że cała czteroksięgowa kolekcja została przekazana w stanie nienaruszonym ( St , V ₁₁ , W ). Niektóre kopie przekazywały tylko Księgę 4 ( An ), którą czasami można było znaleźć przyczepioną na końcu Collectio Dacheriana ( Mc , V ₁₀ ). Ten złożony przekaz tekstowy, a także szeroka dystrybucja zbioru we Francji, Niemczech, Włoszech i Anglii między IX a XII wiekiem, wskazują na wszechstronność Quadripartity i jej popularność jako podręcznika prawa pokutnego i kanonicznego we wczesnym średniowieczu Wieczność.

Autorstwo

Quadripartita jest obecnie rozumiana jako dzieło anonimowe. Jednak od VII wieku Quadripartita była różnie przypisywana Hrabanusowi Maurusowi , Ecgberhtowi z Yorku i Halitgarowi z Cambrai (tylko w O jest Quadripartita bezpośrednio związana z dziełami wymienionego autora, Ecgberhta).

Przyjęcie

Różnorodność form, w jakich krążyła Quadripartita , oraz różnorodność tekstów i kontekstów, z którymi jest związana w zachowanych rękopisach, przemawiają za żywą, choć nierówną i nieautoryzowaną recepcją. Poza tym, co można wywnioskować bezpośrednio z zachowanych rękopisów, obecnie wiadomo, że Quadripartita wywarła znaczący wpływ na co najmniej dziewięć, a być może nawet dziesięć zbiorów prawa kanonicznego utworzonych między IX a XIII wiekiem, zwłaszcza w północno-wschodniej Francji i region wokół Trewiru. To są:

• Collectio Mediolanensis II , napisany w drugiej połowie IX wieku w pobliżu Reims
• Regino z Libri duo de synodalibus causis z Prüma , napisany ok. 906 w Trewirze
• Collectio Wigorniensis (alias Excerptiones pseudo-Ecgberhti ), napisane ok. 1005 w Anglii
• Collectio Sinemuriensis , napisany wkrótce po 1067 w Reims
• Kolekcja Brugensis , napisana pod koniec XI wieku, o niepewnym pochodzeniu
• Collectio tripartita powszechnie przypisywana Ivo z Chartes, napisana ok. 1100 r. w Chartres
• zbiór czyli Cambridge, Corpus Christi College 442 , napisany po 1100 w północnej Francji
• kolekcja, która jest Trewirem, Stadtbibliothek, MS 1098/14, napisana w XII wieku w Trewirze
• kolekcja, czyli Paryż, Bibliothèque Nationale, nouv. akc. łac. 352, spisany pod koniec XIII wieku w północnej Francji
• i (prawdopodobnie) Kolekcja 5 librorum , napisana około 1020 roku w środkowych lub południowych Włoszech

Wydania

Quadripartita nigdy nie została zredagowana krytycznie, ani nie została wydrukowana w całości. Jednak od XVII wieku pojawiło się kilka wydań cząstkowych. Do tej pory tylko książki 3 i 4 zostały wydrukowane w całości:

• Księga 2, rozdział 1.
  • Earl RP of Selborne, Starożytne fakty i fikcje dotyczące kościołów i dziesięciny , wydanie drugie, z dodatkiem (Londyn, 1892), 329–30.
• Księga 2, rozdziały 17–52.
  • H. Spelman, ed., Concilia, decreta, leges, Constitutiones in re ecclesiarum orbis Britannici ... ab initio christianæ ibidem religiois, ad nostram usque ætatem ... Tom. I: ... a primis Christi seculis usque ad introitum Normannorum ... (Londyn, 1639) , 276–78 (druk z O ).
  • Conciliorum omnium generalium et provincialium collectio regia , 37 tomów (Paryż, 1644), XVII, 512–16 (przedruk Spelmana).
  • P. Labbè i G. Cossart, eds, Sacrosancta concilia, ad regiam editionem perfecta quæ nunc quarta parte prodit auctior , 17 tomów (Paryż, 1671–1672), VI , kol. 1601–04 (przedruk Collectio regia ).
  • J. Hardouin, red., Acta conciliorum et epistolae decretales, ac Constitutiones summorum pontificum , 11 tomów (Paryż, 1726, za lata 1714–1715), III , 1976–79 (przedruk Labbè-Cossart).
  • GD Mansi, red., Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio , 31 tomów (Florencja, 1759–1798); repr. w 53 tomach z materiałami uzupełniającymi JB Martina (Paryż, 1901–1927; repr. Graz, 1960–1961), XII , 459–482 (przedruk Labbè-Cossart).
  • J.-P. Migne, ed., Patrologiæ cursus completus sive bibliotheca universalis ... omnium SS. patrum, doctorum scriptorumque ecclesiasticorum qui ab ævo apostoloca ad usque Innocentii III tempora floruerunt ... seria prima (latina) (Paryż, 1844–1855), LXXXIX , cols 431B – 436A (przedruk Mansi).
• Księga 3 (z zaginionego rękopisu)
  • G. Colvener, ed., Magnentii Hrabani Mauri ex abbate Fuldensi opera, quæ reperiri potuerunt omnia in sex tomos differenta, collecta primum industria Iacobi Pamelii ... nunc vero in lucem emissa cura ... Antonii de Henin , 6 tomów w 3 ( Kolonia 1626-1627), VI, 130-55.
  • Migne, red., Patrologiae latina , CXII , cols 1333–1398C (przedruk Colvener).
• Księga 4 (z V ₁₀ i V ₁₁ )
  • Richter, red., Antiqua canonum collectio .
• incipity i wyraźne s całego zbioru znalezione w St zostały opublikowane przez
  • Clavis canonum L. Fowlera-Magerla , analizowane jako zbiór „QU”.

Ponadto list dedykacyjny, przedmowy do wszystkich czterech ksiąg i epilog były drukowane w różnym czasie:

• Colvener, red., Hrabani Mauri opera ,
  • wydrukował P3 z zaginionego rękopisu.
• E. Martène i U. Durand, red., Veterum scriptorum et monumentorum Historicorum, dogmaticorum, moralium, amplissima collectio , 9 tomów (Paryż 1724–1733; repr. Nowy Jork, 1968) , I, kol. 70E–76D,
  • drukowane DL, AK , GP, P2, R3, P3, R3 z Tr .
• Theiner, Disquisitioneskrytycyzm , 334 n. 3,
  • drukowane P4 i Ep z Mc .
• Wasserschleben, Beitraege zur Geschichte der vorgratianischen Kirchenrechtsquellen , 4–5,
  • druk P4 z V ₁₀ i V ₁₁ .
• Richter, red., Antiqua canonum collectio ,
  • drukowane DL, P2, P3 i Ep z Tr .
• Maassen, Geschichte der Quellen und der Literatur des canonischen Rechts im Abendlande , 853 n 2 i 853–55,
  • drukowane DL (częściowe), AK i GP (częściowe) z W
• Selborne, Ancient fakty , 327–31,
  • drukowane DL, GP, R1, P2, P3, P4 i Ep od O i V ₁₁

Linki zewnętrzne

• Wydanie Richtera z 1844 r. Księgi 4 (Google Books)
• Transkrypcja Księgi 1 Quadripartita ze Stuttgartu HB VII 62
• Transkrypcja Księgi 2 Quadripartita z Bodley 718
• Transkrypcja księgi 3 Quadripartita z Bodley 718
• Transkrypcja Księgi 4 Quadripartita z Bodley 718

Bibliografia

• J. Baron, red., Zbiór wszystkich kościelnych praw, kanonów, odpowiedzi lub reskryptów, wraz z innymi memoriałami dotyczącymi rządu, dyscypliny i kultu kościoła anglikańskiego… przetłumaczone na język angielski z objaśnieniami… przez Johna Johnsona. Nowa edycja. Tom 1 , (Oxford, 1850; pierwotnie opublikowany Londyn, 1720) , przypis do s. 223.
• J. Baron, Raport o anglosaskich dokumentach w Wilkins's Concilia (druk prywatny, 1859) , 8.
• M. Bateson, „Domniemany łaciński pokutnik Egberta i zaginione dzieło Halitgara z Cambrai”, The English Historical Review 9 (1894), 320–26.
• G. i P. Ballerini, Sancti Leonis Magni romani pontificis opera, post Paschasii Quesnelli recensionem ad complures et praestantissimos MSS. kodeksy ab illo non Consultos perfecta, emendata, et ineditis aucta ... , 3 tomy, wyd. G. i P. Ballerini (Wenecja, 1753–1757), III, kol. 272–73; repr. Patrologiae latina , LVI , kol. 300D–302A.
• JE Cross i A. Hamer, red., Zbiór prawa kanonicznego Wulfstana , teksty anglosaskie 1 (Cambridge, 1999) , 32–3.
• P. Fournier i G. Le Bras, Histoire des collections canoniques occident depuis les Fausses décrétales jusqu'au Décret de Gratien. Tom. I: de la réforme Carolingienne a la réforme Grégorienne , Bibliothèque de l'histoire du droit 4 (Paryż, 1931; repr. Aalen, 1972), 110.
• Linda Fowler-Magerl, Clavis canonum: wybrane zbiory prawa kanonicznego przed 1140 r. Dostęp z przetwarzaniem danych , MGH Hilfsmittel 21 (Hanower, 2005), 59–60.
• AW Haddan i W. Stubbs, eds, Rady i dokumenty kościelne odnoszące się do Wielkiej Brytanii i Irlandii , 3 tomy (t. II w 2 częściach), (Oxford, 1869–73; repr. 1964), I, xv – xvi , III , 413–16.
• F. Kerff, Der Quadripartitus: ein Handbuch der karolingischen Kirchenreform. Überlieferung, Quellen und Rezeption , Quellen und Forschung zum Recht im Mittelalter 1 (Sigmaringen, 1982).
• L. Kéry, Zbiory kanoniczne wczesnego średniowiecza (ok. 400–1140): przewodnik bibliograficzny po rękopisach i literaturze , Historia średniowiecznego prawa kanonicznego 1 (Waszyngton, DC, 1999) , s. 167–69.
• R. Kottje, Die Bußbücher Halitgars von Cambrai und des Hrabanus Maurus. Ihre Überlieferung und ihre Quellen , Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 8 (Berlin, 1980), 183–84.
• Kottje, „Eine Antwerpener Handschrift des Quadripartitus 1.IV”, Biuletyn średniowiecznego prawa kanonicznego 6 (1976), 65–7.
• G. Le Bras, „Un manuscrit vendômois du Quadripartitus”, Revue des sciences religieuses 11 (1931), 266–269.
• F. Maassen, Geschichte der Quellen und der Literatur des canonischen Rechts im Abendlande. Zespół I: die Rechtsammlungen bis zur Mitte des 9. Jahrhunderts (Graz, 1870; repr. Graz, 1956) , 852–63.
• EL Richter, ed., Antiqua canonum collectio qua in libris de synodalibus causis compilandis usus est Regino Prumiensis. Dorsz ex apographo. SM. Faktura VAT. 1347 Brevi Adnotatione Critical Instructam (Marburg, 1844) .
• HJ. Schmitz, red., Die Bussbücher und die Bussdisciplin der Kirche, nach handschriftlichen Quellen dargestellt (Mainz, 1883; repr. Graz, 1958) , 716–19.
• Earl RP of Selborne, Starożytne fakty i fikcje dotyczące kościołów i dziesięcin , wydanie drugie, z dodatkiem (Londyn, 1892), 235–41 i 327–31 (pierwsze wydanie, w którym brakuje odpowiednich materiałów, jest dostępne w Google Books ).
• A. Theiner, Disquisitionescriticae in praecipuas canonum et decretalium collectiones seu, syloges Gallandianae dissertationum de vetustis canonum collectionibus continuatio (Rzym, 1836) , 334–37.
• C.Vogel, Les 'libri paenitentiales' , Typologie des sources du moyen âge occidental 27 (Turnhout, 1978), 80–3.
• FWA Wasserschleben, Beitraege zur Geschichte der vorgratianischen Kirchenrechtsquellen (Lipsk, 1839) , 3–10.
• FWA Wasserschleben, red., Reginonis abbatis Prumiensis Libri duo de synodalibus causis et disciplinis ecclesiasticis (Lipsk, 1840) , x – xi].