Paenitentiale Theodori

Paenitentiale Theodori
Vienna 2195, fol. 2v.jpg
Folio 2v z rękopisu wiedeńskiego, łac. 2195, przedstawiający ozdobny tytuł i dedykację Umbrense Paenitentiale Theodori
Znany również jako Iudicia Theodori , Canones Theodori , Discipulus Umbrensium , Canones Gregorii , Capitula Dacheriana , Canones Cottoniani , Canones Basilienses
Publiczność duchowni katoliccy
Język średniowieczna łacina
Data ok. 700
Gatunek muzyczny zbiór pokutny , kanoniczny
Temat dyscyplina kościelna i świecka; pokuty kościelnej i świeckiej

Paenitentiale Theodori (znany również jako Iudicia Theodori lub Canones Theodori ) to wczesnośredniowieczny podręcznik pokutny oparty na orzeczeniach arcybiskupa Teodora z Canterbury . Istnieje w wielu wersjach, z których najpełniejszą i historycznie najważniejszą jest U lub Discipulus Umbrensium (zwana dalej Paenitentiale Umbrense ), skomponowany (prawdopodobnie) w Northumbrii w ciągu około dekady lub dwóch po śmierci Teodora. Inne wczesne, choć znacznie mniej popularne wersje to te znane dzisiaj jako Capitula Dacheriana , Canones Gregorii , Canones Basilienses i Canones Cottoniani , z których wszystkie zostały skompilowane przed Paenitentiale Umbrense prawdopodobnie w Irlandii i/lub Anglii w trakcie lub wkrótce po Życie Teodora.

Tło

Obecnie uczeni powszechnie przyjmują, że sam Teodor nie jest odpowiedzialny za żadne z przypisywanych mu dzieł pokutnych. Raczej pewien współpracownik Teodora o imieniu Eoda jest powszechnie uważany za punkt rozpowszechniania pewnych orzeczeń wydanych przez Teodora w nieoficjalnym kontekście iw odpowiedzi na pytania zadane mu przez uczniów jego szkoły w Canterbury dotyczące właściwej organizacji i dyscypliny kościelnej.

Autorstwo i struktura

Kapituła Dacheriana

Uczeni od pewnego czasu akceptują, że Capitula Dacheriana stanowi najwcześniejszą próbę zebrania teodoriańskich orzeczeń pokutnych. Argumenty za Capitula Dacheriana jako irlandzką produkcją zostały najskuteczniej argumentowane przez Thomasa Charlesa-Edwardsa, który zauważył, po pierwsze, że Capitula Dacheriana nie ma żadnych oczywistych ram strukturalnych. Dla Charlesa-Edwardsa ta cecha (a raczej jej brak) jest symptomatyczna dla nierzymskiego charakteru Capitula Dacheriana , a tym samym sugeruje jego powstanie poza najbliższym kręgiem Teodora, a być może nawet poza zorientowanym na Rzym kościołem anglosaskim. Niezależnie od tego, czy jest to prawda, istnieją inne, mocne oznaki, że Capitula Dacheriana została stworzona w kręgach kościelnych, które miały raczej mniejszy związek z Canterbury Teodora niż z ośrodkami irlandzkimi i celtyckimi. W szczególności Capitula Dacheriana ma zarówno tekstowe, jak i literackie powiązania z działalnością kanoniczną Irlandii i / lub Bretona z VIII wieku.

Capitula Dacheriana świadczą dziś dwa rękopisy z X wieku, sporządzone w Bretanii. Ludwig Bieler wykazał, że kopiści obu manuskryptów zaczerpnęli tekst Capitula Dacheriana z tej samej kolekcji materiałów irlandzkich z VIII wieku, która nadal znajdowała się w Bretanii w X wieku — kolekcji, która obejmowała również (lub przynajmniej była blisko z) Collectio canonum Hibernensis . Rewizja A Collectio canonum Hibernensis , która, jak się uważa, została skompilowana przed 725 r., jest najwcześniejszym znanym dziełem opartym na Paenitentiale Theodori , opierając się wyłącznie na wersji Capitula Dacheriana . Z tego wynika, że ​​Capitula Dacheriana została zebrana być może już dziesięć lat po śmierci Teodora (w 690), a na pewno nie później niż w pierwszej ćwierci VIII wieku. Najprawdopodobniej został skompilowany w Irlandii (choć prawdopodobnie zamiast tego w środowisku anglo-irlandzkim lub bretońskim) i został użyty wkrótce po jego utworzeniu jako źródło dla Collectio canonum Hibernensis , który sam (nawet bardzo szybko po jego utworzeniu) wywarł potężny wpływ na rozwijające się prawo kanoniczne i tradycje pokutne we Francji .

kanoników Gregorii

Kanonicy bazylijscy

kanoników Cottonianiego

Paenitentiale Umbrense

Paenitentiale Umbrense to wybór kanonów z wcześniejszych Capitula Dacheriana , Canones Gregorii , Canones Cottoniani i Canones Basilienses , wraz z dodatkowymi wyrokami teodoriańskimi, uzyskanymi przez tajemniczą postać o imieniu Eoda Christianus. Jak dowiadujemy się z przedmowy do Paenitentiale Umbrense , te ostatnie wyroki zostały wypowiedziane przez arcybiskupa w odpowiedzi na pytania wynikające z orzeczeń znajdujących się w pewnym „dokumencie irlandzkim” ( libellus Scottorum ), dzieło, które powszechnie uważa się za Paenitentiale Cummeani . Cały ten materiał został uporządkowany przez autora Paenitentiale Umbrense według tematu, z okazjonalnymi komentarzami i dodatkowymi orzeczeniami dodanymi przez samego autora Paenitentiale Umbrense . Paenitentiale Umbrense jest zatem o wiele lepiej zorganizowane niż jego poprzednicy, a dzięki treści wywodzącej się z Eody i libellus Scottorum zawiera również więcej treści o charakterze stricte „pokutnym”.

Tożsamość autora jest kontrowersyjna. W prologu (a raczej liście dedykacyjnym) do Paenitentiale Umbrense autor określa się jako discipulus Umbrensium , „uczeń [północnych] Umbrów”. Nie jest jasne, czy identyfikuje to narodowość autora, czy tylko jego przynależność akademicką, i rozwinięto kilka interpretacji jego znaczenia. Felix Liebermann uważał, że discipulus był irlandzkim uczniem Teodora, podczas gdy Paul Finsterwalder argumentował, że discipulus był mężczyzną urodzonym w Irlandii, choć wyszkolonym w szkołach anglosaskich, który pracował na kontynencie, prawdopodobnie w ramach misji kontynentalnej Willibrorda . Rok po ich opublikowaniu wnioski Finsterwaldera zostały stanowczo odrzucone przez Wilhelma Levisona, który argumentował, że Paenitentiale Umbrense jest dziełem anglosaskiego pracującego w Anglii. Od tego czasu uczeni generalnie opowiadali się po stronie Levisona, postrzegając Paenitentiale Umbrense jako produkt anglosaskiej Anglii, a dokładniej studenta pracującego w Northumbrii.

Paenitentiale Umbrense przetrwało w dwóch formach: pełnej i półformie . Pełna forma jest wyraźnie bardziej oryginalną pracą, a półforma to po prostu ostatnie czternaście tematów lub rozdziałów lub pełna forma . Sama Pełna Forma przetrwała w nieco innych wersjach. W najwcześniejszym z nich praca jest podzielona na dwadzieścia dziewięć rozdziałów (chociaż Fulda Recension [omówiona poniżej] dzieli pracę nieco inaczej i na dwadzieścia osiem rozdziałów). To są:

Późniejsza wersja Pełnej formy ma te dwadzieścia dziewięć rozdziałów podzielonych na dwie księgi, przy czym rozdziały 1–15 obejmują pierwszą księgę, a rozdziały 16–29 (przenumerowane na cc. 1–14) obejmują drugą. Do niedawna uczeni zakładali, że dwuksięgowa wersja Pełnej formy była oryginalną wersją Paenitentiale Umbrense . W związku z tym wszyscy poprzedni redaktorzy (Wasserschleben, Haddan-Stubbs i Finsterwalder) wydrukowali wersję dwuksięgową, a wszystkie wcześniejsze badania opierały się na założeniu, że autor Paenitentiale Umbrense stworzył dzieło podzielone na dwie księgi. Kilku uczonych twierdzi nawet, że odkryło ogólny podział między tymi dwiema księgami, zauważając, że wiele tematów poruszonych w pierwszej księdze (pijaństwo, rozpusta, praktyki pogańskie itp.) tematy w drugiej księdze (administracja kościelna, święcenia kapłańskie, chrzest) są typowo poruszane w zbiorach prawa kanonicznego . Przypuszcza się, że dzieje się tak, ponieważ autor Paenitentiale Umbrense chciał podzielić rozdziały swojego materiału źródłowego (tj . i Canones Greogrii ) na te o charakterze pokutnym (= Księga I) i te o charakterze kanonicznym (= Księga II). Jednak obecnie wydaje się bardziej prawdopodobne, że wyraźniej pokutny charakter pierwszych piętnastu rozdziałów wynika nie ze szczególnego pragnienia autora, aby na początku umieścić w swojej pracy wyłącznie materiał pokutny, ale raczej z jego decyzji o włączeniu do istniejących wcześniej zbiorów Kanony teodoriańskie (= Capitula Dacheriana i Canones Greogrii ) nowo nabyte kanony otrzymane z Eody. Jak opisano powyżej, materiał discipulus udało się uzyskać (prawdopodobnie pośrednio) od Eody, opierała się w dużej mierze na odpowiedziach Teodora na orzeczenia zawarte w Paenitentiale Cummeani . Cały taki materiał z Paenitentiale Cummeani rzeczywiście znajduje się w rozdziałach 2–14 (~Księga I) Paenitentiale Umbrense . Wysoce „pokutny” charakter rozdziałów 2–14 jest zatem jedynie wypadkową decyzji discipulusa, by zająć się najpierw tematami poruszonymi w jego Eoda/ Paenitentiale Cummeani materiał, a mianowicie tradycyjnie „pokutne” tematy rozpusty, kradzieży, zabójstwa i małżeństwa. Poza tym najwyraźniej nie było żadnej próby ze strony discipulusa traktować tematy „pokutne” w pierwszych piętnastu rozdziałach i „kanoniczne” w ostatnich czternastu. Rzeczywiście, ostatnie piętnaście rozdziałów (= Księga II) traktuje o kilku tematach silnie powiązanych z gatunkiem „pokutnym”, na przykład unikaniu jedzenia, stosunkach małżeńskich i chorobach psychicznych, podczas gdy Księga I zawiera rozdziały dotyczące tematów częściej kojarzonych ze zbiorami prawa kanonicznego, mianowicie chrzest, herezja i święcenia kapłańskie. Ani źródła, z których korzysta autor Paenitentiale Umbrense podać jakąkolwiek wskazówkę dotyczącą ogólnego podziału na pierwszą i drugą połowę, ponieważ w pierwszej połowie zaczerpnięto wiele źródeł kanonicznych (tj. dekrety papieskie i starożytne wschodnie kanony soborowe).

Obecnie wydaje się, że Paenitentiale Umbrense w swojej pierwotnej formie składało się z dwudziestu dziewięciu rozdziałów, a wersja dwuksięgowa była późniejszym rozwinięciem. Najwcześniejsze rękopisy — które przekazują również najstarsze warianty tekstowe — świadczą o dziele podzielonym na dwadzieścia dziewięć rozdziałów, podczas gdy dopiero dwa późniejsze rękopisy — zawierające również wyraźnie nowsze warianty tekstowe — w Paenitentiale Umbrense pojawiają się jako praca podzielona na dwie książki. Teraz jest również jasne, że fragment z prologu powszechnie używany do obrony do idei, że dzieło było pierwotnie podzielone na dwa utwory, został błędnie zinterpretowany. Prolog przebiega następująco, z odpowiednią częścią w pogrubienie :

Student w Northumbrii, pokornie, do wszystkich katolików w Anglii, a szczególnie do doktorów dusz: zbawienne odkupienie w Chrystusie Panu. Przede wszystkim, drodzy [bracia], uznałem za wystarczająco godne, aby odsłonić błogosławieństwo waszej Miłości, skąd zebrałem okłady tego lekarstwa, które następuje, aby (jak to często bywa) przez zgrzybiałość lub niedbalstwo kopistów Prawo [ lex ] powinno być okropnie pogmatwane, które Bóg kiedyś, w sposób symboliczny, przekazał przez swojego pierwszego prawodawcę, a ostatecznie Ojcom [ de secundo patribus ], aby mogli je oznajmić swoim synom, aby następujące pokolenie mogło się [tego] nauczyć, mianowicie pokuty, którą Pan Jezus po chrzcie nam głosił, nie mając [jeszcze] lekarstwa, przede wszystkim substancji [ prae omnibus ... instrumentum ] jego nauczania, mówiąc: „Czy wszyscy pokutujecie” itp .; który dla pomnożenia waszej szczęśliwości raczył poprowadzić — z błogosławionego tronu tego [ eius , czyli Piotra], któremu powiedziano: „Cokolwiek uwolnicie na ziemi, będzie uwolnione i w niebiosach” — tego [ eum , czyli Theodore], przez którego ten najpomocniejszy maść na rany miał być sporządzony [ temperetur ]. „Albowiem ja”, mówi apostoł, „otrzymałem od Pana”; i mówię, drodzy [bracia]: z łaską Pana otrzymałem od was nawet to, co wam dałem. W związku z tym mówi się (z wiarygodnego sprawozdania), że większość tych [środków] kapłan Eoda, błogosławionej pamięci, znany niektórym jako „Christianus”, otrzymał pod kierunkiem czcigodnego mistrza [ antestite ] Teodora . A te są podparte [ In istorum quoque adminiculum est ] przez jaką boską łaskę również wydała w nasze niegodne ręce, [mianowicie] rzeczy, których wspomniany człowiek dowiedział się z szeroko znanej irlandzkiej książeczki, o której mówi się, że starszy [senex] wydał tę opinię: [że ] duchowny [ ecclesiasticus homo ] był autorem tej księgi. Również wielu innych, nie tylko mężczyzn, ale i kobiet, rozpalonych przez niego niegasnącą pasją do tych [środków], aby ugasić pragnienie, śpieszyło z palącym pragnieniem skupienia się wokół osoby o niewątpliwie wyjątkowej wiedzy w naszych czasach. Stąd wśród różnych osób znaleziono ten różnorodny i pomieszany zbiór tych reguł, ułożony wraz z ustalonymi przyczynami księgi drugiej [ Unde et illa diversa confusaque degestio regularum illarum constitutis causis libri secundi conscripta inventa est apud diversos ]. Z tego powodu, bracia, przez Tego, który został ukrzyżowany i który przelaną krwią potwierdził, jak wielkie rzeczy głosił za życia, błagam waszą Miłość [pacis ] ] najbardziej usłużną życzliwość, że jeśli popełniłem tu jakiś występek lekkomyślności lub zaniedbania, ze względu na użyteczność tej [pracy] bronisz mnie przed nim zasługą swojej modlitwy wstawienniczej. Wzywam na świadka jego, stwórcę wszystkich rzeczy, że o ile wiem, te rzeczy [ja] uczyniłem ze względu na królestwo, o którym głosił. I, jak się naprawdę obawiam, jeśli zrobię coś ponad moje talenty, niech jednak dobre intencje [ benevolentia ] tak koniecznej pracy [jak ta] proś u niego o przebaczenie za moje zbrodnie, z wami jako [moimi] orędownikami - dla wszystkich jednakowo i bez zazdrości pracuję, o ile mogę. Ze wszystkich tych rzeczy udało mi się wybrać [ invenire ] bardziej przydatne [tematy] i skompilować je razem, umieszczając tytuły przed każdym. Ufam bowiem, że te rzeczy zwrócą uwagę ludzi dobrej duszy [ bono animo ], o których powiedziano: „Pokój na ziemi ludziom dobrej woli”.

Kontekst czyni oczywistym, że libri secundi zaznaczone powyżej pogrubioną czcionką nie odnosi się do niczego innego jak wspomnianego kilka razy wcześniej Scotorum libellus . Nie ma zatem potrzeby przypuszczać i nie ma dowodów na poparcie, że discipulus skomponował swoje dzieło w dwóch księgach.

Wersja dwuksięgowa powstała najprawdopodobniej pod wpływem zbioru prawa kanonicznego zwanego Collectio canonum vetus Gallica . Jak wspomniano powyżej, Paenitentiale Umbrense przetrwało w Formie Pełnej i Pół Formie . O ile można ustalić, forma połówkowa pojawiła się po raz pierwszy w Corbie między 725 a 750 rokiem, kiedy kolekcja Vetus Gallica przechodziła rewizję i rozbudowę. Osoby odpowiedzialne za rewizję Vetus Gallica niedawno nabyły kopię Paenitentiale Umbrense , które postanowili włączyć do swojej zrewidowanej kolekcji. Z jakiegoś powodu korepetytorzy Corbiego interesowali się tylko ostatnimi czternastoma kanonami Paenitentiale Umbrense i tylko te kanony włączyli do dodatku do redakcji Vetus Gallica Corbiego . W ten sposób rozpoczęła się tradycja Paenitentiale Umbrense w wersji Half Form . Redakcja Corbiego Vetus Gallica cieszył się dużym powodzeniem i wkrótce po powstaniu cieszył się dużym zainteresowaniem we Francji, Niemczech, Bawarii i północnych Włoszech. W rezultacie przeczytano i skopiowano znacznie więcej kopii Paenitentiale Umbrense w wersji Half Form — albo jako część dodatku Vetus Gallica , albo jako część pochodnych zbiorów prawa kanonicznego — niż kiedykolwiek w przypadku wersji samodzielnej lub Full Form . Dwuksięgowa wersja Pełnej Formy prawdopodobnie rozwinęła się dopiero po Półformie osiągnął popularność, czyli w drugiej połowie VIII wieku lub w pierwszej połowie IX wieku. Ponieważ do tego czasu większość osób, które znały Paenitentiale Umbrense , znała je tylko w wersji Półformy , ktoś, kto natknął się na Pełną Formę (która nadal krążyła, choć znacznie mniej niż Połowa ), prawdopodobnie uwierzyłby, że znalazła ona pełniejszą wersję z Paenitentiale Umbrense . I oczywiście mieliby rację. Byliby jednak tak przyzwyczajeni do postrzegania ostatnich czternastu rozdziałów jako odrębnej jednostki, że nalegaliby na podzielenie nowo (ponownie) odkrytej Pełnej Formy na dwie księgi, z pierwszymi piętnastoma rozdziałami zawierającymi mile widziany nowy (lub pozornie nowy) dodatek do korpusu teodoriańskiego i ostatnich czternastu rozdziałów składających się na znaną już półformę . Być może w podjęciu decyzji o wprowadzeniu takiego podziału pomogłaby im też wzmianka o libri secuundi w nowo (ponownie) odkrytym prologu. Przyszłe kopie podzielonej teraz pełnej formy zachowałby format dwóch książek. Wieki później podobne założenia przyjęli dziewiętnasto- i dwudziestowieczni redaktorzy, którzy zaakceptowali jako oryginalny format dwóch książek zamiast formatu dwudziestu dziewięciu rozdziałów. W 1851 roku Hermanna Wasserschlebena przekonałaby duża liczba rękopisów zawierających półformę Paenitentiale Umbrense , a także pojedynczy siedemnastowieczny apograf rękopisu Cb 4 wykazując format dwóch książek, że dzieło musiało pierwotnie składać się z dwóch odrębnych części; dlatego przekonano go, by zignorował dowody swoich dwóch najwcześniejszych rękopisów ( W 7 i W 9 ) i wydrukował Paenitentiale Umbrense w formacie dwóch książek. Kolejni redaktorzy opierali swoje wydania zarówno na dwuksięgowym tekście ustalonym przez Wasserschlebena, jak i na tych rękopisach, które były im najbliższe lub wydawały się najstarsze: były to (dla Finsterwaldera) MS V 5 i ( dla Haddana – Stubbsa) MS Cb 4 , z których oba przedstawiają Paenitentiale Umbrense w dwóch księgach. Tradycja tekstowa Paenitentiale Umbrense nie była dokładnie badana od czasu pracy Finsterwaldera, więc dowody (a raczej ich brak) na ich przypuszczenia dotyczące pierwszeństwa formatu dwóch ksiąg pozostały niezbadane.

Niektóre kopie Pełnej formy zawierają prolog, podczas gdy inne nie mają prologu, ale zamiast tego zawierają epilog. Żadna zachowana kopia nie zawiera zarówno prologu, jak i epilogu, co doprowadziło Finsterwaldera do wniosku, że epilog nie był oryginalny, a jedynie późniejszy dodatek mający na celu zastąpienie prologu. Wilhelm Levison przeciwstawił się temu argumentowi, wykazując, że prolog i epilog mają niezwykle podobny styl, a zatem musiały zostać skomponowane przez tę samą osobę. Zwrócił również uwagę, że prolog jest wyraźnie oryginalną częścią Paenitentiale Umbrense ponieważ c. 7.5 tekstu odnosi się do niego bezpośrednio; istnieje również ukośne, ale oczywiste odniesienie do prologu w pierwszym zdaniu epilogu. Obecność prologu i epilogu u niektórych świadków, au innych nie, można wyjaśnić bez odwoływania się do hipotez o różnym autorstwie lub o pierwszeństwie jednego, a późniejszego drugiego. O sześciu świadkach pełnej formy ( Cb 4 , V 5 , V 6 , W 7 , W 9 , Wz 2 ), wszystkie mają prolog z wyjątkiem W 9 i V 6 . V 6 jest fragmentaryczna i nie zachowuje żadnej części Paenitentiale Umbrense z wyjątkiem epilogu począwszy od eruditis illa , podczas gdy W 9 (jak sugerował Levison) prawdopodobnie kiedyś zawierał prolog na folio (obecnie zaginionym) między fols 1v i 2r (tj. między capitulatio i początek tekstu) i to folio zostało już wycięte. (Kopie prologu w Cb 4 i Wz 2 są niekompletne: Cb 4 z powodu zaginięcia folio, Wz 2 z powodu skrótu.) W 9 i V 6 są też jedynymi świadkami zawierającymi epilog; jednak u każdego z pozostałych czterech świadków brak epilogu można wytłumaczyć. Zarówno Wz 2, jak i V 5 są na końcach fragmentaryczne, więc mogły kiedyś zawierać epilog (teraz nie można być pewnym w żadną stronę); podczas gdy zarówno Cb 4, jak i W 7 (jak zauważył Levison) po prostu zastąpili prolog kopiami Libellus responsionum , aby ten ostatni wydawał się częścią pierwszego. Niedawno Michael Glatthaar argumentował, że ponieważ epilog odnosi się lekceważąco do pewnych heretyckich wierzeń związanych z dwoma Bonifacego - Wojciechem i Klemensem - jest to najprawdopodobniej późniejszy dodatek Bonifacego lub kogoś z jego kręgu. O ile bardzo mocne argumenty wysuwane przez Levisona na rzecz oryginalności epilogu oddają pogląd Glatthaara na całość epilog jako dokument bonifacki raczej nieprzekonujący, nie ma powodu, aby argument Glatthaara nie mógł odnosić się konkretnie do tych części epilogu, które omawiają heretyckie wierzenia Wojciecha i Klemensa; takie dyskusje ograniczają się całkowicie do drugiej połowy epilogu, który w rzeczywistości brzmi bardziej jak dedykacja epistolarna niż epilog, a zatem równie dobrze może być dodatkiem bonifackim.

Rękopisy i przekaz

Istnieje wiele zachowanych rękopisów zawierających Paenitentiale Theodori lub ich części. Poniższe tabele dzielą zachowanych świadków na wersje Umbrense , wersje inne niż Umbrense i fragmenty. Wersje Umbrense są dalej podzielone na Full Form i Half Form . Podane poniżej sigla są oparte na siglach ustalonych przez Körntgen – Kottje Editionsprojekt dla Corpus Christianorum, Series Latina , tom. 156, projekt, którego celem jest stworzenie naukowych wydań wszystkich głównych penitencjałów wczesnośredniowiecznych; sigla w nawiasach to te użyte przez Paula W. Finsterwaldera w jego wydaniu z 1929 roku.

Umbrense wersje

Pełna
wersja dwudziestego dziewiątego rozdziału
Siglum Rękopis Zawartość
V 6 (kadź) Watykan, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. łac. 554, fol. 1–4 (spisane w I poł. IX w., prawdopodobnie w Lorsch) Paenitentiale Umbrense (fragmentarycznie: tylko epilog); fragmenty z Augustyna, Hieronima, papieża Grzegorza I i Bazylego (o pokucie, chrzcie i wstrzemięźliwości).
W 7 (V) Wiedeń, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. łac. 2195, fols 2v–46 (spisane pod koniec VIII w. w Salzburgu ) Paenitentiale Umbrense z przedmową, prologiem i capitulatio , ale bez epilogu (całość przypisywana „papieżowi św. Grzegorzowi” czerwonymi uncjałami na f. 3r); Libellus responsionum ; Paenitentiale Cummeani (tylko przedmowa)
W 9 (W) Wiedeń , Österreichische Nationalbibliothek , Cod. łac. 2223 (napisany początek IX wieku w Men ) Paenitentiale Umbrense bez przedmowy i prologu, ale z capitulatio i epilogiem [który kończy się nagle w inminentes ]); Paenitentiale Bedae ; Paenitentiale Cummeani (przedmowa, fragment); Capitula iudiciorum (wcześniej znany jako Poenitentiale XXXV capitulorum ); Incipiunt capitula scarpsi de iudicio penitentiae beati Gregorii papae (= fragmenty Libellus responsionum ); Libellus responsionum ; expositio consanguinitatis („Auctore mei generis…”); Fulgencjusz z Ruspe , Epistula VIII (De fide ad Donatum) ; Fulgencjusz z Ruspe , De fide ad Petrum (ok. 47–87); expositiones fidei ; Paenitentiale Ecgberhti
Wz 2 (H) Würzburg, Universitätsbibliothek, Mpth.q.32, fols 1–24 (napisany w pierwszej połowie IX wieku w Würzburgu lub Fuldzie) Paenitentiale Umbrense (palimpsest; fragmentarycznie: capitulatio , skrócony prolog i cc. 1–12.3)
Wersja z dwiema książkami
Siglum Rękopis Zawartość
Cb 4 (C) Cambridge, Corpus Christi College, MS 320, fols 117–70 (spisane w drugiej połowie X wieku w Canterbury ) staroangielskie wezwania; Paenitentiale Umbrense w formie dwuksięgowej (fragmentarycznie: zaczyna się w połowie prologu; bez capitulatio i epilogu); Libellus responsionum ; wiersz arcybiskupa Teodora; uwaga na jałmużnę; Paenitentiale Cantabrigiense (alias Sangermanense ); różne notatki
M 17 (wi) Monachium, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 22288, fols 1–81 (spisane w pierwszej połowie XII wieku prawdopodobnie w Bambergu) Excarpsus Cummeani ; Paenitentiale Ecgberhti ; niezidentyfikowany penitencjał (w tym: [jako księga 1] Paenitentiale Umbrense cc. 1–2.16 i wyjątki o pokucie z [między innymi] Decretum Burchardi , następnie Paenitentiale Umbrense cc. 10.1–15.2; [jako księga 2] Paenitentiale Umbrense cc. 16 –25, 27–29 i Libellus responsionum oraz [jako księga 3] Paenitentiale Cummeani [przedmowa, CC. (8)9 i (11)12 i tylko epilog]); Liber proemium veteris ac novi testamenti ; De ortu et obitu patrum ; Micrologus de ecclesiasticis obserwacja ibus ; Admonitio synodalis
V 5 (kumpel) Watykan, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. łac. 485, f. 64–113 (spisane 2. poł. IX w. w Lorsch ) lekcje , modlitwy , sakramentarz gregoriański , fragmenty kanoniczne , kalendarz , nekrologię i traktaty na różne tematy, w tym miary i wagi, spowiedź i astronomię ; Paenitentiale Ecgberhti ; Excarpsus Cummeani (fragmenty); kapituły biskupie Teodulfa , Gerbalda i Waltcauda; Sonderrezension der Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ; Paenitentiale Cummeani ; Paenitentiale Umbrense w formie dwóch książek (fragmentarycznie: przedmowa, prolog i dok. 1–15)
Pół formy
Siglum Rękopis Zawartość
B 5 (ha) Berlin , Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz , Hamilton 132, fols 1–251 (pisany początek IX wieku w Corbie) Collectio canonum Dionysio-Hadriana (z dodatkami z Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis ); Collectio canonum Sancti Amandi ; Libellus responsionum ; Papież Grzegorz II, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (brak 16,1–3 i 25,5–26,9) z ok. 13 w załączeniu; kanonicy soboru rzymskiego w 721 r.; kanony soboru rzymskiego z 595 r. ( Libellus synodicus papieża Grzegorza I ); Alkuin (?), Epistula contra hereticos (traktat przeciw adopcji)
Br 7 (Ga) Bruksela, Bibliothèque royale Albert 1er, MS 10127–44 (363) (napisane pod koniec VIII wieku, prawdopodobnie w Belgii) Collectio canonum vetus Gallica ; Papież Leon I, Epistula CLXVII (część druga: cc. 7-19); Synodus II Patrycjusz ; Libellus responsionum ; Papież Grzegorz I, Epistula 9.219 (fragment); Papież Grzegorz I, Epistula 9.214 (fragment); Quattuor synodus Principales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (brak 16,1–3 i 25,5) z ok. 13 w załączeniu; Paenitentiale Remense (fragmentaryczna); Cezariusz , Ecce manifestissime ; Papież Grzegorz I, List 9.219 ; Papież Grzegorz I, Epistula 9.214 (tylko pierwsza część); kanony soboru rzymskiego z 595 r. ( Libellus synodicus papieża Grzegorza I ); kanonicy soboru rzymskiego w 721 r.; Ordo librorum qui in ecclesia Romana ponuntur ; komputer ; De ratione Paschatis ; De officiis in noctibus a cena Domini usque in Pascha ; De servitio domni episcopi et archidiachoni ; antyfonarz; Ordo ad infirmum caticuminum faciendum ; sakramentalny
K 1 (kol.) Cologne, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 91 (napisane około 800 w Burgundii) Collectio canonum vetus Gallica ; Papież Leon I, Epistula CLXVII (część druga: cc. 7-19); Synodus II Patrycjusz ; Libellus responsionum ; Papież Grzegorz I, List 9.219 ; Papież Grzegorz I, Epistula 9.214 (tylko pierwsza część); kanony soboru rzymskiego z 595 r. ( Libellus synodicus papieża Grzegorza I ); Cezariusz , Ecce manifestissime ; Isidorian ad Massonam ; Papież Grzegorz I, List 9.219 (fragment); Papież Grzegorz I, Epistula 9.214 (fragment); Quattuor synodus Principales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (brak 16,1–3 i 25,5), z ok. 13 w załączeniu; Excarpsus Cummeani
P 5 (Maz) Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 1454 (napisane 850 × 875 w Paryżu lub okolicach [Saint-Denis?]) De canonibus apostolorum seu de sex synodis Principalibus ratio libelli primi breviter adnotata ; Adnotatio libelli eiusdem synodis aliis XXIIII ; Adnotatio eiusdem libelli de decretalibus apostolorum numero XXIIII ; Isidore , Etymologiae (fragment: o prawie kanonicznym); Scimus sciut quidam asserunt statutos esse canones ab apostolis L ... leguntur sub capitulis CCCXXVII ; Nominatim scire cupio sex synodi Principales ... Georgii Constantinopolitani potępienie heresi anatematizando scripserunt capitula VIIII (= Quattuor synodus Principales ?); lista rad galijskich; kanony dotyczące nowacjanistów / katarów ; słowniczek słów ze starożytnych kanonów; Osius z Kordoby, De obserwacja dyscypliny dominicae ; Canones apostolorum ; kanony soboru nicejskiego ( versio Dionysiana II ); kanonicy soboru w Laodycei ( versio Dionysiana II ); kanonicy soboru w Antiochii ( versio Dionysiana II ); Isidore , Etymologiae (fragment: o prawie kanonicznym); Constitutum Sylvestri ; Collectio canonum Quesnelliana ; Differentia inter sacrificium et holocaustum ; Pseudo-Silverius, Multis te transgressionibus ; Papież Leon I, Epistula CXX ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (brak 16,1–3 i 25,5–26,9), z ok. 13 w załączeniu; tekst przypisywany Gregoriusowi ( Sunt nonnulli quicultum ... speluncam latronum. Gregorius ); Troianus, Epistula ad Eumerium ; Cezariusz , Ecce manifestissime ; Gennadiusz z Massilii , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Scintilla de canonibus vel ordynationibus episcoporum ; zbiór kanonów soborowych Merowingów, podobny do Collectio canonum Bellovacensis ; Polemius Silvius, Laterculus poprzedzony Notitia Galliarum ; Isidorian Epistula ad Massonam
P 6 (par.) Paryż , Bibliothèque nationale , łac. 1455 (napisany w drugiej połowie IX wieku we Francji [Reims?]) wyjątki z Collectio canonum Herovalliana , Concordia canonum Cresconiusa i Collectio capitularium Benedictusa Levity ; Collectio canonum Colbertina ; Decretum Gelasianum (tylko cc. 3–5); Constitutum Constantini ; Collectio canonum Sancti Amandi (rozszerzone i poprawione); Libellus responsionum ; Papież Grzegorz II, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (brak 16,1–3 i 25,5–26,9), z ok. 13 w załączeniu; kanonicy soboru rzymskiego w 721 r.; kanony soboru rzymskiego z 595 r. ( Libellus synodicus papieża Grzegorza I ); Gelasian Sakramentarz cc. 35–6; kanonicy z rad w Toledo w 646, Braga w 675 i Sewilla w 590.
P 7 (m) Paryż , Bibliothèque nationale , łac. 1458, fol. 64–87 (napisane w pierwszej połowie IX wieku w północnej Francji) Paenitentiale Umbrense cc. 16–29; zbiór kanonów soborowych Merowingów, podobny do Collectio canonum Bellovacensis ; † Collectio canonum Quesnelliana
P 10 (zarodek) Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 1603 (napisane około 800 w północno-wschodniej Francji) część sakramentarium św. Amanda; Admonitio generalis z 789 (tylko ok. 81); Collectio canonum vetus Gallica ; Papież Leon I, Epistula CLXVII (część druga: cc. 7-19); Synodus II Patrycjusz ; Libellus responsionum ; Papież Grzegorz I, Epistula 9.219 (fragment); Papież Grzegorz I, Epistula 9.214 (fragment); Quattuor synodus Principales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (brak 16,1–3), z ok. 13 w załączeniu; Missa pro deuoto (dodane inną ręką); Paenitentiale Remense ; De modis peñ qualitate ( Inquisitio seniorum. Sciendum uero est quantum quis ... et de suo labore uel pretio hoc redimat ); Cezariusz , Ecce manifestissime ; Papież Grzegorz I, List 9.219 ; Papież Grzegorz I, Epistula 9.214 (tylko pierwsza część); Isidorian ad Massonam ; Incipiunt sententias defloratibus diuersis ( Homo pro quid dicitur? Resp. Homo dicitur ab humo ... nullatenus sunt recipienda ); kanony soboru rzymskiego z 595 r. ( Libellus synodicus papieża Grzegorza I ); kanonicy soboru rzymskiego w 721 r.; Pirmin , Skarapsus ; część sakramentarium St-Amand
P 25 (l) Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 3842A (napisane w połowie IX wieku w północnej Francji [Paryż?]) jak Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 1454 (tj. włączając półformę Paenitentiale Umbrense ), ale bez Epistula ad Massonam
P 26 (reg.) Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 3846 (napisany początek IX wieku w północnej Francji) Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; Collectio canonum Sancti Amandi ; (*prawdopodobnie w tym miejscu zaczyna się inna sekcja*) Libellus responsionum ; Papież Grzegorz II, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (brak 16,1–3 i 25,5–26,9), z ok. 13 w załączeniu; kanonicy soboru rzymskiego w 721 r.; kanony soboru rzymskiego w 595 r. ( Libellus synodicus papieża Grzegorza I )
P 39 (366) Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 12445 (Sangerm. 366) (napisane 868 × 871 w Reims ) Notitia Galliarum ; wstępny materiał z Decretales pseudo-Isidorianae (A-Class: przedmowa, Ordo de celebrando concilio , Pseudo-Damasus I's Epistula ad Aurelium [ Scripta sanctitatis tuae ] i Pseudo-Isidorian wprowadzenie do Soboru Nicejskiego ) ; seria fragmentów o organizacji kościoła; Pseudo-Isidorian wprowadzenie do Sonderrezension („specjalna rewizja”) Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; trzy kanony i glosariusz (zawiera kilka słów staro-wysoko-niemieckich); Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; (*być może w tym miejscu rozpoczyna się druga część*) Decretum Gelasianum ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (brak 16,1–3 i 25,5–26,9), z ok. 13 w załączeniu; Marcin z Bragi, Kapituła ; Capitula Angilramni ; Collectio Danieliana cc. 131–33 (późniejsze uzupełnienia); (*prawdopodobnie w tym miejscu zaczyna się trzecia część*) fragmenty Pseudo-Izydora i Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis (Papież Symmachus's Epistula ad Caesarium [ Hortatur nos ] i sobory kartagińskie [ Kartagina I do Kartaginy VI w. 9]); Hincmar z Reims 's Ehetraktat ( Traktat o małżeństwie ); Collectio Paris łac. 12445 i Berlin Phill. 1741 (w tym fragmenty Codex Theodosianus , ks. XVI, Constitutiones Sirmondianae i Lex Romana Visigothorum [lub Brewiarz Alaryka ]); Leges novellae (fragmenty: Walentynian cc. 27 i 35 = Breviarium cc. 8 i 12); Papież Gelazy I, Epistula ad episcopos Sicilienses ( Quomodo praesulum ); Augustyn, Tractatus in evangelium Iohannis (fragmenty: cc. 6.26 i 7.11); Collectio canonum Dacheriana (fragmenty: cc. 2. 19–20, 22, 29); Augustyn, De adulteriniis coniugiis (fragmenty); List Leona z Bourges, Victoriusa z Le Mans i Esutachiusa z Tours (dodatek później); Hincmar z Reims, Rotula ; Papież Grzegorz I, List 12.10 ; Papież Hilarus, Epistula ad Leontium, Veranum et Victurum ( Movemur ratione ); Papież Grzegorz I, Epistula 9.202 (wersja skrócona); Papież Hilarus, Epistula ad episcopos quinque provinciarum ( Quamquam notitiam ); Papież Leon I, Epistula ad Theodorum ( „Sollicitudinis quidem tuae ”); Papież Grzegorz I, List 5.8 ; Papież Grzegorz I, List 8.14 ; Papież Grzegorz I, Epistula 6.11 (tylko zakończenie); Leges Novellae (fragmenty: Walentynian cc. 8.1 i 8.2); Papież Gelazy I, Epistula ad episcopos Dardaniae ( Valde mirati sumus ; skrócona forma); Papież Feliks III, Epistula ad episcopos orientales ( Post quingentos annos ); kanony soboru rzymskiego z 595 r. ( Libellus synodicus papieża Grzegorza I ); Collectio canonum Sancti Amandi (fragmenty); Hincmar z Reims 's Ehetraktat ( Traktat o małżeństwie ; tylko trzecia część); kanonicy soboru rzymskiego w 826 r. (cc. 13-15, 19-20 i 29); Leges nowela (fragment: Walentynian ok. 35 = Brewiarz c. 12); Papież Gelazy I, Epistula ad Anastasium augustum ( Famuli vestrae pietatis ); Ambroży, Expositio de psalmo 118 (fragmenty: cc. 8.25-30); Papież Celestyn I, Epistula ad Nestorium ( Aliquantis diebus ); kanonicy z soboru rzymskiego w 853 r. (cc. 13-15, 18-23); Uosobienie Iulianiego cc. 104 (366) i 119,6 (511); Papież Grzegorz I, List 7.36
St 2 (Stu) Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 109 (napisane w pierwszej ćwierci IX wieku w południowo-zachodnich Niemczech) Collectio canonum vetus Gallica ; Papież Leon I, Epistula CLXVII (część druga: cc. 7-19); Synodus II Patrycjusz ; Libellus responsionum ; Papież Grzegorz I, Epistula 9.219 (fragment); Papież Grzegorz I, Epistula 9.214 (fragment); Quattuor synodus Principales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (fragmentarycznie: brak 16,1–3 [? i 25,5]) z ok. 13 w załączeniu; Fructuosus , Regula C. 16 (tylko druga część) (późniejszy dodatek); Glosy łacińskie i staro-wysoko-niemieckie na temat słów z kanonów soborowych (dodatek później)
St 3 (Stutt) Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 112, fol. 1–124 (napisany w drugiej połowie X wieku w Jeziora Bodeńskiego ) kanony z Capitulare Wormatiense z 829 cc. 1–4 (późniejszy dodatek); wyznanie apostolskie; Collectio canonum vetus Gallica (do ok. 64.23, w tym jako część tekstu: Ecce manifestissime Cezariusza , Epistula 9.219 papieża Grzegorza I i pierwsza część Epistula 9.214 , wraz z 78 dodatkowymi kanonami); kanony soboru nicejskiego ( versio Attici ); Hrabanus Maurus , Poenitentiale ad Heribaldum C. 10 (późniejszy dodatek); niewielki wybór kanonów prawdopodobnie wywodzących się z Libri duo de synodalibus causis Regino z Prüm ; forma mieszana Paenitentiale Remense i Excarpsus Cummeani ; Isidorian ad Massonam ; kanony soboru rzymskiego w 595 r. ( Libellus synodicus papieża Grzegorza I ); Synodus II Patrycjusz ; Libellus responsionum ; kanonicy soboru rzymskiego w 721 r.; Collectio canonum vetus Gallica cc. 64.24–30; Poenitentiale ad Heribaldum c. 20 (wyciąg); Papież Leon I, Epistula CLXVII (część druga: cc. 7-19); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (fragmentarycznie: od połowy do 16.10) z ok. 13 w załączeniu; mały wybór kanonów; Ansegis, Collectio capitularium ; Lex Alamannorum (B) cc. 6.1-4 i 8.1-2; kanony z Capitulare Wormatiense z 829 cc. 1–4 i 6 (późniejszy dodatek)
Sg 1 (S) St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 150, s. 323–84 (napisany między 820 a 840 w St. Gallen ) Paenitentiale Sangallense tripartitum (w tym fragmenty pierwszej połowy Paenitentiale Umbrense ); Ordo Romanus VII (niekompletny); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (niekompletne: zaczyna się w połowie do 27.11 i trwa do końca [29.14]), z c. 13 w załączeniu; Paenitentiale Sangallense simplex ; Paenitentiale Vinniani ; Pseudo-Augustyn, Sermo ad fratres in eremo
Vs 1 Vesoul, Bibliothèque Municipale, MS 79 (73) (napisany około 1000 we Francji) penitencjał łączący półformę Paenitentiale Umbrense i Excarpsus Cummeani ; Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ; Libellus responsionum c. 9; Institutio canonum (w 91 rozdziałach); Decretum Compendiense z 757 (cc. 1-4); Decretum Vermeriense z 756 (cc. 1-2); traktat o chrzcie; komentarz Wenancjusza Fortunata do wyznania wiary; komentarze do mszy i Pater noster ; komentarz do wiary; Theodulf, Capitulare I ; fragmenty kanoniczne i patrystyczne

Wersje inne niż Umbrense

Siglum Rękopis Zawartość
Ba 2 Basel, Universitätsbibliothek , N. I 1 no. 3c (napisany około 800 w Fuldzie) Kanonicy bazylijscy
Le 1 Leiden, Bibliotheek der Rijksuniversiteit , Vulc. 108/12 (napisany w IX lub X wieku w północno-wschodniej Francji) Paenitentiale Ecgberhti (fragmentarycznie: prolog + dok. 4.8–5.1); fragmenty niezidentyfikowanego penitencjału (m.in. Edictio Bonifatii ); Canones Basilienses (fragmentaryczne: cc. 1–4a)
L 11 (Co) Londyn , British Library , Cotton Vespasian D. XV, fols 68–101 (napisany w połowie X wieku w Anglii) między innymi kanoników Cottoniani
Mc 1 Monte Cassino , Archivio e Biblioteca dell'Abbazia, Cod. 372 (ext. 372 et 340; int. 553) (spisany na początku XI wieku w St Nicola della Cicogna) Kanonicy Gregorii ; xxxxxxxxxxxxx
M 14 (E) Monachium, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14780, fols 1–53 (pisane koniec VIII wieku we Francji) Kanonicy Gregorii ; Libellus responsionum ; kanonicy soboru rzymskiego w 743; ordo librorum veteris et novi testamenti ; komutacje
O 2 Oxford, Bodleian Library, Bodley 311 (2122), (napisany w drugiej połowie X wieku w północnej lub północno-wschodniej Francji) capitulationes dla Canones Gregorii (213 tytułów) i Libellus responsionum (18 tytułów); Kanonicy Gregorii ; Libellus responsionum ; Poenitentiale 223 capitulorum (w tym: Paenitentiale Cummeani ; Paenitentiale Remense [fragmenty]; Paenitentiale Umbrense [fragmenty: tylko 20.1–4 i 20.6–10]; Paenitentiale Oxoniense I ); Pseudo-Jerome, Epistula 12c . 6 ( ad Damasum papam ; ''De septem ordinibus ecclesiae''); Paenitentiale Oxoniense II
P 12 (Para) Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 2123 (napisane około 815 w Flavigny) kanonicy z soboru w Efezie (tylko cc. 1–4; versio Isidoriana ); kanony laterańskiego z 649 r. (niekompletne); Gennadiusz z Massilii , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Pseudo-Augustyn, Sermones de Symbolo ; Papież Leon I, Epistula CLXV ( tylko świadectwo ); Liber pontificalis (skrócona); Polemius Silvius, Laterculus następnie Notitia Galliarum ; Kanonicy Gregorii ; Collectio canonum Herovalliana (duży fragment); kanonik z soboru w Kartaginie w 418 r. (tylko ok. 1); chronologia wieków świata, aż do Karola Wielkiego ; Markulfus, Formuły ; Izydor , Etymologiae (fragmenty)
P 22 (B) Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 3182 (napisany w drugiej połowie X wieku, prawdopodobnie w Bretanii) Zbiór rozdziałów (głównie kanonicznych i pokutnych) zatytułowany „Incipiunt uerba pauca tam de episcopo quam de presbitero aut de omnibus ecclesię gradibus et de regibus et de mundo et terra”, bardziej znany jako Collectio canonum Fiscani lub kolekcja Fécamp . Treść jest następująca: Liber ex lege Moysi ; uwagi dotyczące chronologii; krótka notatka o biskupie Narcyzie z Jerozolimy ( Narcisus Hierosolimorum episcopus qui fecit oleum de aqua… orbaretur et euenit illis ut iurauerunt ); Incipiunt remissiones peccatorum quas sanctus in collatione sua Penuffius per sanctas construxit scripturas (= duży fragment Collationes Kasjana ok. 20.8) ; więcej uwag dotyczących chronologii; Pastor Hermae cc. 4.1.4–4.4.2 ( wersja Palatina ); fragmenty pism świętych na temat czystości, małżeństwa i przysięgi żony; Incipiunt uirtutes quas Dominus omni die fecit (rozdziały o niedzieli, dniach stworzenia i sądzie ostatecznym); Collectio canonum Hibernensis cc 1.22.b – c (o zabójstwach księży i ​​obowiązku biskupów do pozostania we własnych diecezjach); Collectio canonum Hibernensis (wersja A, kompletna kopia); Excerpta de libris Romanorum et Francorum (alias Canones Wallici ); Canones Adomnani (tylko cc. 1–7), z dołączonym dodatkowym rozdziałem ( Equus aut pecus si percusserit ... in agro suo non reditur pro eo );

(*rozpoczyna się sekcja Bielera II*) Capitula Dacheriana ; Canones Adomnani (kompletna kopia); Incipiunt canones Anircani concilii episcoporum XXIIII de libro III (niewielki zbiór kanoników z soboru Ancyry w zmodyfikowanej formie versio Dionysiana II ); Incipiunt iudicia conpendia de libro III (niewielki zbiór kanonów, w tym kanon z soboru w Neocaesarea [w zmodyfikowanej wersji Dionysiana II ] oraz fragmenty Paenitentiale Vinniani ) ; Canones Hibernenses II (o komutacjach), z Synodus Luci Victorie cc. 7–9 w załączeniu (*koniec części II Bielera*);

Isidore , Etymologiae (fragmenty dotyczące pokrewieństwa); komentarz do Księgi Liczb (o przysięgach); Isidore , Etymologiae (fragmenty dotyczące pokrewieństwa i spadkobierców); Institutio ęclesiasticae auctoritatis, qua hi qui proueniendi sunt ad sacerdotium, profiteri debent se obseruaturos, et si ab his postea deuiauerint canonica auctoritate plectentur (fragmenty dotyczące święceń); Collectio canonum Dionysio-Hadriana (kończące się kanonami soboru rzymskiego w 721 r.); Quattuor synodus Principales ; Izydor , Etymologiae (fragmenty starożytnych soborów); Hii sunt subterscripti heretici contra quos factae sunt istę synodi: Arrius ... Purus, Stephanus ; De ieiunio IIII temporum anni ( In mense Martio ... nulli presbiterorum liceat uirginem consecrare ); Libellus responsionum ; Papież Grzegorz I, Epistula 9.219 (fragment); Papież Grzegorz I, Epistula 9.214 (fragment); Decimis et primogenitis et primitiuis in lege (fragmenty dotyczące dziesięciny); Canones Hibernenses III (o dziesięcinach); Paenitentiale Gildae ; Synodus Aquilonis Britanniae ; Synodus Luci Victoriae ; Ex libro Davidis ; Capitula Dacheriana (tylko ok. 21 [część pierwsza]); Canones Adomnani (tylko cc. 19–20); Capitula Dacheriana (cc. 21 [druga część, z dołączonym si mortui inueniantur uel in rebus strangulati ] i tylko 168); fragmenty św. Pawła (o jedzeniu); wyciągi dotyczące godzin i porządku modlitwy; De pęnitentia infirmorum ( Paenitentiale Cummeani ok. [8] 9.28 + Paenitentiale Columbani A c. 1 [część pierwsza]); De recitentibus aliorum peccata ( Paenitentiale Cummeani ok. [8]9.19); De oratione facienda etiam pro peccatoribus ( Scriptura dicit in commoratione mortuorum: etiam si peccavit, tamen patrem ... dum angeli Dei faciunt ); Paenitentiale Bigotianum ; Theodulf, Capitulare I ("Kurzfassung"); Izydor , De ecclesiasticis officiis (fragment: De officiis ad fidem venientium primo de symbolo apostolico quo inbuuntur kompetentny , z dołączonym komentarzem do Pwt 22–3); Canones Hibernenses IV ; fragmenty dotyczące małżeństwa (głównie Augustyna i Hieronima, ale także Synodus II Patricii ok. 28); fragmenty o królach; wyciągi dotyczące synów i ich długów; Collectio canonum Hibernensis ok. 38.17; Patricius dicit (= Canones Hibernenses IV ok. 9), Item synodus Hibernensis (= Canones Hibernenses IV ok. 1–8); De iectione ęclesie graduum ab ospicio (= Canones Hibernenses V ); rozdziały z Księgi Wyjścia i Powtórzonego Prawa (fragmenty o dziewicach i cudzołożnikach); o ordo missae (wyciąg z De ecclesiasticis officiis Izydora ); Liber pontificalis ( Linus natione italus ... Bonifacius LXVIII natione romanus hic qui obtinuit ... se omnium eclesiarum scribebat ); De duodecim sacrificiis (wyciąg z Disputatio de sollempnitatibus paschae Pseudo-Jerome'a ); dziesięć przykazań ( Decim precepta legis in prima tabula ... rem proximi tui mundi cupiditatem ); wyjątki dotyczące godzin i pieśni (m.in. Pro quibus uirtutibus cantatur omnis cursus , De pullorum cantu , De matudinis itp.); krótki traktat wyjaśniający przyczynę powodzi; De eo quod non nocet ministerium ministrantis sacerdotis contagium uite (= Collectio canonum Hibernensis [wersja B] ok. 2.12); Canones Hibernenses VI ; Capitulare legibus addenda a. 803 ; Poprawka Lex Salica ; dwa sfałszowane listy, które rzekomo przedstawiają dyskusję między papieżem Grzegorzem I a biskupem Feliksem z Mesyny (na temat pokrewieństwa, Anglosasów i natury papieskiego Libellus responsionum ); Theodulf, Capitulare I (fragmentarycznie); Paenitentiale Ecgberhti (fragmentarycznie: od połowy do ok. 2); Pseudo-Jerome, De duodecim triduanis

P 27 (A) Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 3848B (napisany koniec VIII lub początek IX wieku w Flavigny) Kanonicy Gregorii ; Ex opusculis sancti Augustini et sancti Ysidoru de diuersis heresibus ( Quidam heredici ex nominibus suorum auctorum ... tamen heredicus appellari potest ); Gennadiusz z Massilii , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Pseudo-Augustyn, Sermo 242 ( de symbolo ); Pseudo-Augustyn, Sermo 244 ( expositio fidei ); Papież Leon I, Epistula CLXV ( tylko świadectwo ); Papież Leon I, List XXVIII (= Tomusa Leonisa ); Cyryl, Epistula ad Nestorium ; Cyryl, Epistula ad Iohannem episcopum Antiochiae ; wyciągi z akt soboru chalcedońskiego; De fide trinitatis (wyjątki z Insular Liber de ordine creaturarum i De differentiis rerum Isidoriana ) ; Collectio canonum Herovalliana ; rozdziały o heretykach przypisywanych Augustynowi i Izydorowi; fragment przekładu Historii ecclesiastica Euzebiusza dokonanego przez Rufina (na soborze nicejskim); Gennadiusz z Massilii , Liber ecclesiasticorum dogmatum
P 36 (Sg) Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 12021 (Sangerm. 121), fols 33r – 356 (napisany w trzeciej ćwierci IX wieku w Bretanii) Collectio canonum Hibernensis ; Capitula Dacheriana ; Canones Adomnani (kompletna kopia); wyciągi z soborów w Ancyrze i Neocezarei, a także z Paenitentiale Vinniani (jak w P 22 ); Canones Hibernenses II (o komutacjach), z Synodus Luci Victorie cc. 7–9 w załączeniu; Etymologii Izydora o pokrewieństwie i krewnych; fragmenty Concordia canonum Cresconiusa ; Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; *****
Pr 1 Praga , Knihovna metropolitní kapituly , O. 83 (1668), fols 131–45 (napisany w drugiej połowie VIII wieku w Bawarii lub północnych Włoszech) Canones Gregorii (fragmentarycznie: ok. 174 – koniec); Libellus responsionum (fragmentarycznie)

fragmenty

Należy zauważyć, że doniesienia o obecności fragmentów Paenitentiale Umbrense i/lub Canones Gregorii w dziesiątym wieku Collectio 77 capitulorum , jak znaleziono w Heiligenkreuz, Stiftsbibliothek, MS 217 i Monachium, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3853, są błędne. W rzeczywistości takie raporty odnoszą się do pokuty znanej jako Capitula iudiciorum (wcześniej znanej jako Poenitentiale XXXV capitulorum ).

Siglum Rękopis Zawartość
K 5 (kol.) Cologne, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 210 (napisany w drugiej połowie VIII wieku w północno-wschodniej Francji , prawdopodobnie w regionie wokół Cambrai) „obcięta” i interpolowana wersja Collectio canonum Hibernensis ; systematycznie ułożony penitencjał znany jako Collectio 2 librorum (zawierający [tylko w drugiej księdze] obszerne fragmenty pełnej formy Paenitentiale Umbrense )
Kw 1 Kynžvart , Zámecká Knihovna , 75 (20 K 20), fols 1–78 (spisane 1. poł. XII w. w [opactwie św. Błażeja]) Instrukcja Quotienscumque ; Decretum Burchardi (fragmenty o komutacjach); Paenitentiale Pseudo-Romanum (= księga VI Paenitentiale Halitgara ); Hrabanus Maurus , Poenitentiale ad Heribaldum (Sonderrezension); Canones Gregorii , choć tutaj przypisywany Teodorowi (cc. 1–8, 12–16, 21–5 i 29–31); Capitula iudiciorum (wcześniej znany jako Poenitentiale XXXV capitulorum ); niezidentyfikowany zbiór kanonicznego prawa pokutnego (w 58 rozdziałach); Regino z Prüm , Libri duo de synodalibus causis (fragmenty)
L 1 (L) Londyn , British Library , Add. 8873 (napisany w pierwszej połowie XII wieku we Włoszech) Collectio canonum Britannica xxxxxxxxxxxxx
L 2 Londyn, British Library, Add. 16413 (napisany początek XI wieku w południowych Włoszech) dwa unikatowe fragmenty soboru rzymskiego z 769 r.; Pseudo-Damasus, Epistula ad Hieronymum de hora sacrificii (JK †246) (fragment); Admonitio generalis z 789 (tylko cc. 81 i 78); Pseudo-Clement I, Epistula ad Iacobum (JK †11) (z pewnymi prawdopodobnie unikalnymi dodatkami); kanonicy soboru rzymskiego w 721 r. (tylko cc. 1–12); kilka kanonów soborowych oraz wyciągi z dekretali i tekstów patrystycznych dotyczących urzędów duchownych; ordo missae ; prolog do sakramentarium; rozdziały z Augustyna; Edictio bonifati (z Paenitentiale mixtum Pseudo-Bedae-Ecgberhti ?); De consolatione Origenis defunctorum ; De his qui vexantur et seipso interficitunt (= Paenitentiale Umbrense cc. 25.1–2); expositiones fidei ; symbole ekspozycji ; komentarz do stopni urzędniczych; expositio baptismatis ; liturgika ; Sermo de paenitentia ; Instrukcja Quotienscumque ; Paenitentiale Remenese (? Redemptionstexte); Paenitentiale Cummeani (tylko prolog); pokutny w 38 rozdziałach (w tym: [jak cc. 1-35] Capitula iudiciorum [wcześniej znany jako Poenitentiale XXXV capitulorum ]; i [jak cc. 36-8] Iudicium Gregorii de penitentia ad Augustinum [= wyciągi z Libellus odpowiedź ]); Libellus responsionum (zawierający jako trzecie pytanie ok. I.20 De vita contemplativa Julianusa Pomeriusa ; Julianus Pomerius , De vita contemplativa (ok. I.21); papieża Celestyna I, Epistula ad universos episcopos per Apuliam et Calabriam constitutos (JK 371) (tylko ok. 1); Epitome Hispana (fragmenty); Canones Gregorii , choć tutaj przypisany Teodorowi (cc. 30, 41–2, 61, 70–1, 72 [część pierwsza], 75–6, 77 [częściowo], 130 [częściowo] 134 i 159); Collectio canonum vetus Gallica (fragmenty); kazania; Papież Grzegorz I, Epistula ad Secundinum (tylko początek, z interpolacją De reparatione lapsi ); statuty rady południowowłoskiej
Ja 1 (M) Merseburg, Dombibliothek, MS 103 (napisany w pierwszej połowie IX wieku w północnych Włoszech) xxxxxxxxxxxxx
Mc3 _ Monte Cassino, Archivio e Biblioteca dell'Abbazia, Cod. 554 (zew. 554, 508) (napisany w drugiej połowie X wieku we Włoszech) xxxxxxxxxxxxx; Canones Gregorii (fragmenty); xxxxxxxxx
M 2 (sierpień) Monachium, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3852, fols 54 – koniec (napisane w XI wieku w południowych Niemczech) xxxxxxxxxxxxx
M 6 (piątek) Monachium, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6241 (spisane pod koniec X wieku we Freising) fols 33v–35r zawierają szereg kanonów przypisywanych Teodorowi i opartych na Canones Gregorii
– Monachium, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6245 (spisany w drugiej połowie X wieku we Freising) Kanonicy Gregorii cc. 1–4 (tutaj przypisywane sancti Gregorii , chociaż to przypisanie później poprawiono na sancti Theodori ), jako ostatni z krótkiej serii kanonów dodanych do fols 1r – 2v ręką z początku XI wieku
– Monachium, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14468 (napisane 821 w Ratyzbonie) xxxxxx; Paenitential Umbrense cc. 5,3 i 14,4 (choć prawdopodobnie zamiast Canones Gregorii cc. 48a i 68); xxxxxxxxxxxxx
– Monachium, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 21587 (napisane między około 1025-1035 we Freising) drugi tom pontyfikału biskupa Egilberta z Freising (zawiera fol. 20r – v Canones Gregorii cc. 1–4, tu przypisywany Teodorowi)
O 2 * Oxford, Bodleian Library, Bodley 311 (2122), (napisane w X wieku w północnej lub północno-wschodniej Francji) jak w powyższej tabeli (tj. włączając fragmenty Paenitentiale Umbrense ( pełna lub połowiczna forma )
– Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 13658 (napisane w XII wieku w Saint-Germain-des-Près) Kolekcja paryska łac. 13658 (w tym „ capitulum XXVII ” Paenitentiale Umbrense , które jest wprowadzone rubryką zapożyczoną z przedmowy Umbrense )
P 46 Paryż, Bibliothèque nationale, nouv. akc. łac. 281, fols 92–4, 99–101, 110, 119 (napisane ok. 1000 r. W północnych Włoszech lub południowej Francji) Jan Kasjan , Collationes 5.2 i 5.16; Paenitentiale Columbani B (tylko prolog); Instrukcja Quotienscumque ; Paenitentiale Oxoniense II (tylko pierwsza część prologu); Capitula iudiciorum (fragmentaryczna); Kanonicy Gregorii (cc. 4-12, 14-21, 23-28); traktat o pokucie (początek: „Penitentiae modus non unus esse debet”)
P22 * _ Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 3182 (napisany w drugiej połowie X wieku, prawdopodobnie w Bretanii) jak w tabeli powyżej (tj. z uwzględnieniem fragmentów Capitula Dacheriana )
P 38 Paryż, Bibliothèque nationale, łac. 12444 (Sangerm. 938) (napisany koniec VIII lub początek IX wieku prawdopodobnie w Fleury) Collectio Sangermanensis XXI titulorum (w tym fragmenty m.in. Collectio canonum Hibernensis , Etymologiae Isidore'a , starożytnych kanonów soborowych wschodnich, afrykańskich i galijskich [w różnych wersjach, z których część jest poza tym nieznana], Collectio canonum Pithouensis , Statuta ecclesiae antiqua , dekretały od Syrycjusza do Grzegorza I, Libellus responsionum , półforma Paenitentiale Umbrense , Regula Bazylego , Liber ecclesiasticorum dogmatum Gennadiusza z Massilii , list Cezariusza Ecce manifestissime oraz pisma Ambrożego, Hieronima, Augustyna, Kasjana i Cyryla); długa i (w obecnym stanie) niekompletna seria fragmentów z Collectio canonum Hibernensis , prawdopodobnie pomyślana jako kontynuacja Collectio Sangermanensis
1 * _ St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 150, s. 323–84 (napisany między 820 a 840 w St. Gallen ) jak w tabeli powyżej (tj. z uwzględnieniem fragmentów z pierwszej połowy Paenitentiale Umbrense )
St 6 + Da 1 + Wykonaj 1 Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, Cod. Fragm. 100 A, w, x, yiz + Darmstadt, Hessische Landes- und Hochschulbibliothek, MS 895 fragm. + Donaueschingen, Hofbibliothek, MS 925 Fragm. (napisane około 800 prawdopodobnie w północnych Włoszech) Epitome Hispana (fragmentaryczne; fragmenty); Paenitentiale Oxoniense II (fragmentarycznie); Paenitentiale Ecgberhti (tylko prolog i ok. 4.15, prawdopodobnie po którym nastąpił dalszy materiał Paenitentiale Ecgberhti ); seria fragmentów pokutnych (fragmentaryczna; w tym fragmenty z wcześniejszych rozdziałów Paenitentiale Umbrense , Paenitentiale Cummeani i Paenitentiale Burgundense ); Paenitentiale Bedae (tylko pierwsza przedmowa i pierwsze zdanie drugiej przedmowy, być może raz następna). materiał Paenitentiale Bedae )
św 1 Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 107 (napisany koniec XI wieku w południowo-zachodnich Niemczech) Collectio 74 titulorum (wersja szwabska); Decretum Gelasianum ; De ecclesiis (zbiór kanonów w 47 rozdziałach); Bernold z Konstancji , Collectio de excommunice (niekompletne); De illicitis coniunctionibus (zbiór kanonów w 24 rozdziałach); Brevis denotatio VI Principalium sinodorum (akk Adnotatio I ); De auctoritate IIIIor Principalium conciliorum (fragment Papież Grzegorz I, Epistula ad Iohannem Constantinopolitanum ); kanonicy soborów nicejskiego, konstantynopolitańskiego, efeskiego i chalcedońskiego; Sciendum quod plures orientalium conciliorum ediciones ... per beatum Adrianum papam occidentalibus ęcclesiis directa probatur ; Brevis denotatio canonum subter Annexorum ... (alias Adnotatio II ); Collectio 98 capitulorum (tylko cc. 8 i 24); kanon 27 soboru w Moguncji w 847; wyjątki z Collectio 98 capitulorum ; Augustinus contra Novatum ; Paenitentiale Umbrense cc. 14,20, 2,16 (pierwsza część), 2,17 (pierwsza część), 2,3 (druga część), 2,1 (pierwsza część), 8,1, xxxxx
V 23 + Mb 2 Watykan, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. łac. 5751, fol. 1–54 + Mediolan, Biblioteca Ambrosiana, G. 58 sup., fol. 41–64 (pisane koniec IX wieku w Bobbio) Collectio canonum Dacheriana ( tylko przedmowa , bez ostatniego akapitu opisującego strukturę właściwego zbioru); Pseudo-Chryzostom , Sermo de penitentia ( Provida mente , krótka forma); Octo sunt vitia Principalia (= Collationes Kasjana cc . 5.2 i 5.16 oraz prolog Paenitentiale Columbani B ); Paenitentiale Oxoniense (tylko prolog iw skróconej formie); niezidentyfikowany tekst pokutny ( Incipit de sacrificiis et remissione fratrum. Sed fortasse dicant... per Iesum Christum dominum nostrum ); Paenitentiale Cummeani (tylko prolog); Paenitentiale Halitgara (tylko przedmowa i księgi I – II) ; Papież Grzegorz I, Epistula ad Secundinum (tylko początek, z interpolacją De reparatione lapsi ); Isidorian ad Massonam ; kanonicy rady Agde (506); Paenitentiale Pseudo-Romanum (= księga VI Paenitentiale Halitgara ); krótki zbiór kanonów galijskich; Epitome Hispana (fragmenty); Canones Gregorii , choć tu przypisywany Teodorowi (fragmenty: cc. 1–8, 12–16, 21–5, 29–31); Capitula iudiciorum (wersja wariantowa, z Excarpsus Cummeani cc. 7-15 i 20); Pseudo-Clemens I, Epistula ad Iacobum ; ordo pokutne z dwiema modlitwami; Paenitentiale Merseburgense a (z kolumbańskim prologiem); kanony Admonitio generalis z 789 (niekompletne); Izydor , De ecclesiasticis officiis , cc. 42–3; Paenitentiale Cummeani (bez prologu); „Inquisitio sancti Hieronomi” (komutacje); Paenitentiale Ambrosianum ; Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ; Excarpsus Cummeani (fragmenty: cc. 3.21, 3.23-24, 3.42, 3.36, 3.38); Gennadiusz z Massilii , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Tertulian , De oratione cc. 9-koniec; kanonicy z soboru w Efezie ( wersja Isidori ); kanonicy z rady Gangry (fragmentarycznie: tylko tytuł)
W 11 Wiedeń, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. łac. 2231 (s. IX/X, Włochy lub południowa Francja) xxxxxxxxxxxxx

Poniższa tabela podsumowuje dystrybucję rękopisów kilku wersji Paenitentiale Theodori (bez małych fragmentów):

Podsumowanie dystrybucji rękopisów

Wersja Liczba świadków Sigla świadków
Kanonicy bazylijscy 2 Ba 2 , Le 1
kanoników Cottonianiego 1 L 11
Kapituła Dacheriana 2 s. 22 , s. 36
kanoników Gregorii 5 M 14 , O 2 , P 12 , P 27 , Pr 1
Pełny formularz Paenitentiale Umbrense 7 Cb 4 , M 17 , V 5 , V 6 , W 7 , W 9 , Wz 2 (+ obszerne fragmenty w K 5 )
Paenitentiale Umbrense Półforma liczny Sg 1 , świadkowie Collectio canonum Quesnelliana ( P 5 , P 7 , P 25 ), świadkowie Collectio canonum vetus Gallica ( Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 [= klasa „północno-francuska”]; St 3 [= „południowa klasa niemiecka]), świadkowie Collectio canonum Sancti Amandi ( B 5 , P 6 / P 26 , P 39 ) (+ obszerne fragmenty w P 38 )

Finsterwalder dalej podzielił świadków Paenitentiale Umbrense na dwie klasy...

Spośród najwcześniejszych świadków rękopisów, a mianowicie tych datowanych na koniec VIII lub początek IX wieku, żaden nie pochodzi z Anglii, domniemanego miejsca pochodzenia Paenitentiale Theodori ; nie jest to jednak niczym niezwykłym, ponieważ wiele wczesnych tekstów wyspiarskich przetrwało do dziś wyłącznie w świadkach z kontynentu. Większość zachowanych rękopisów Paenitentiale Theodori pochodzi z Burgundii, północno-wschodniej Francji oraz regionu Renu i Menu . Jest to o tyle istotne, że to właśnie na tych terenach prowadzona jest misja anglosaska, a konkretnie ta część kierowana przez Bonifacego funkcjonował w pierwszej połowie VIII w. Dowody z rękopisów mogą zatem odzwierciedlać wczesny przekaz w ośrodkach skrybów na obszarze tej misji, a zatem mogą wskazywać na zaangażowanie Anglosasów we Paententiale Theodori na całym kontynencie i / lub jego wprowadzenie na kontynent.

Przyjęcie

Jak omówiono powyżej ( Autorstwo ), Capitula Dacheriana była prawdopodobnie najwcześniejszą z kilku wersji. Opierając się na ścisłym związku między Capitula Dacheriana a Collectio Hibernensis , Charles-Edwards argumentował, że Capitula Dacheriana została wyprodukowana, być może w połączeniu z Hibernensis , w Irlandii, skąd tekst został zaimportowany wraz z Hibernensis do Bretanii, a następnie do Francji .

Najbardziej prawdopodobnym kandydatem do wprowadzenia Paenitentiale Umbrense na kontynencie jest Bonifacy , anglosaski misjonarz i kompetentny kanonista, który niestrudzenie pracuje nad reformą kościołów frankońskiego, niemieckiego i bawarskiego w pierwszej połowie VIII wieku. Bonifacy znał Paenitentiale Umbrense , ponieważ cytaty z niego pojawiają się w kilku przypisywanych mu dziełach kanonicznych. Bonifacy znał również dokument papieski znany jako Libellus responsionum i ściśle z nim współpracował . Nic więc dziwnego, że najwcześniejsze świadectwa rękopisów o Paenitentiale Umbrense przekazuje ten tekst w bliskim sąsiedztwie z Libellus responsionum . Prawdopodobnie Bonifacy był również odpowiedzialny za wprowadzenie Paenitentiale Umbrense do redakcji Corbiego w Collectio canonum vetus Gallica , w którego powstaniu wydaje się, że odegrał pewną rolę.

Canones Gregorii jest cytowany dwukrotnie w ok. 19 Scarapsus Pirmina i na tej podstawie Eckhard Hauswald, najnowszy redaktor Scarapsus , był w stanie datować ten tekst na lata 725-750 . , mianowicie Excarpsus Cummeani i Capitula iudiciorum . I kilka rozdziałów z Half Form zostało dodanych do tekstu redakcji Corbiego Collectio canonum vetus Gallica , wyprodukowany w drugiej ćwierci VIII wieku - oprócz włączenia prawie całej drugiej połowy (= Księga II lub połowa formy ) Paenitentiale Umbrense do dodatku Vetus Gallica . W sumie te cztery prace pokazują, że Paenitentiale Umbrense było dostępne do użytku na kontynencie na długo przed rokiem 750. Collectio Sangermanensis , datowany na drugą połowę VIII wieku i prawdopodobnie również wyprodukowany w Corbie, również czerpie z Paenitentiale Umbrense ...

Pod koniec VIII wieku diakon Paweł w swojej Historii Langobardorum c. 5.30, świadczyła o reputacji Teodora jako propagatora kanonów pokutnych.

Być może znamienne jest to, że czterech z pięciu świadków Collectio canonum vetus Gallica , które zawierają dołączoną kopię formy połowicznej Paenitentiale Umbrense — Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 — pochodzi z klasy „północno-francuskiej” Mordka. Ponadto Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 są jedynymi kopiami Collectio canonum vetus Gallica zawiera szereg rozdziałów zaczerpniętych z reguł monastycznych Kolumbana, Makarego, Bazylego i Benedykta ( Collectio canonum vetus Gallica cc. 46.26–37). Są to jedyne rozdziały w całej Collectio canonum vetus Gallica, które czerpią ze źródeł monastycznych. Piąty Collectio canonum vetus Gallica , który zawiera kopię formy połowicznej Paenitentiale Umbrense — St 3 — pochodzi z klasy „południowoniemieckiej” Mordka, klasy reprezentującej tradycję mniej więcej tak starą jak „północno-francuska” (tj. lata 740-te; obie tradycje wywodzą się ostatecznie z redakcji Corbiego z połowy VIII wieku). O ile jednak rękopisy tradycji „północno-francuskiej” zachowują mniej więcej nienaruszony szereg tekstów głównie pokutnych, załączonych do Collectio canonum vetus Gallica ( Synodus II Patricii , Paenitentiale Umbrense itp.), większość rękopisów klasy „południowoniemieckiej” znacznie zmodyfikowała układ i teksty składowe tej dołączonej serii. Rękopis „południowoniemiecki” St. 3 jest jednak wyjątkowy. Jak wykazał Mordek, jest to nie tylko najwierniejszy świadek tradycji „południowoniemieckiej” Vetus Gallica , ale także świadectwo z załącznikiem najbardziej przypominającym tradycję „północno-francuską”. Jest to na przykład jedyny rękopis spoza grupy „północnofrancuskiej”, który zawiera w swoim dodatku Synodus II Patricii , Isidorian Epistula ad Massonam , kanony soboru rzymskiego z 595 r. ( Libellus synodicus papieża Grzegorza I ) oraz Paenitentiale Umbrense . To, co mogło zatem wydawać się anomalią w tradycji Paenitentiale Umbrense + Collectio canonum vetus Gallica — a mianowicie, że pozornie charakterystyczna cecha tradycji „północnofrancuskiej” (obecność Paenitentiale Umbrense w dodatku) jest również wspólny dla jednego rękopisu „południowoniemieckiego” - w rzeczywistości jest to tylko dowód na to, że Paenitentiale Umbrense było częścią oryginalnej serii tekstów dołączonych do redakcji Corbiego Collectio canonum vetus Gallica w połowie VIII wieku .

Według Mordka, fols 80-195 P 6 (zawierające Collectio canonum Sancti Amandi , Libellus responsionum , list papieża Grzegorza II do Bonifacego rozpoczynający się Desiderabilem mihi , półforma Paenitentiale Umbrense , kanony soboru rzymskiego w 721 i kanony soboru rzymskiego z 595) są prawdopodobnie kopią — zmodyfikowaną za pomocą Collectio Hispana w formie gallikańskiej lub pseudoizydorskiej — fols 128–266 z P 26 .

Chociaż P 39 jest powyżej sklasyfikowany jako świadek Collectio canonum Sancti Amandi i chociaż wykazuje te same pominięcia Paenitentiale Umbrense , które są charakterystyczne dla wszystkich świadków Sancti Amandi (mianowicie pominięcie 16,1-3 i 25,5-26,9), to jednak istnieją powody, aby nie kojarzyć kopię P 39 Paenitentiale Umbrense z tradycją Sancti Amandi . Po pierwsze, od dawna uznano, że treść P 39 są bardzo podobne do tych z Berlina, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, Phill. 1741, skopiowany w tym samym miejscu i czasie co P 39 (ok. 850×875 w Reims). Jednak sekcja P 39 , która zawiera Paenitentiale Umbrense (fols 151–166 = „Teil II” Böhringera), nie jest powielana w Phill. 1741. Co więcej, ta sekcja P 39 , który jest samowystarczalny na dwóch zbiorach (zbiory 21–22), mógł równie dobrze być kiedyś oddzielony od reszty rękopisu, ponieważ zaczyna się od zmiany ręki skryby, a tekst na ostatniej stronie kończy się niedokładnie ( fol 166v: Si quis metropolitanus episcopus nisi quod ad suam solummodo propriam pertinet parrochiam sine concilio ). Fols 151–166 z P 39 mogły zatem powstać jako samodzielna dokumentacja materiałowa i dopiero później zostały połączone z resztą kodeksu (tj. częścią kodeksu z fragmentami Sancti Amandi ) .

Wydania

Canones Basilienses został zredagowany raz:

  • FB Asbach, red., Das Poenitentiale Remense und der sogen. Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (Regensburg, 1975), dodatek, s. 80–9.
  • nowe wydanie autorstwa Michaela D. Elliota.
Scale of justice
Część serii o

prawie kanonicznym Kościoła katolickiego
Ius vigens (prawo obowiązujące)
Historia prawa
Ius antiquum (ok. 33-1140)

Jus novum (ok. 1140-1563)

Jus novissimum (ok. 1563-1918)

Ius codicis (1918-obecnie)

Inny
prawo wschodnie
Prawo liturgiczne
Kościół łaciński
Prawo sakramentalne

Sakramenty

sakramentalia

Święte miejsca

Święte czasy
Prawo małżeńskie
Władza najwyższa, kościoły partykularne
i struktury kanoniczne
Najwyższa władza Kościoła

Struktury ponaddiecezjalne/eparchalne

Poszczególne kościoły

Osoby prawne

Jurysprudencja

Filozofia, teologia i fundamentalna teoria katolickiego prawa kanonicznego

Dobra doczesne (własność)
Prawo osób

Duchowni

Biuro


Osoby prawne i fizyczne


Stowarzyszenia wiernych


Życie konsekrowane
Dokumenty kanoniczne
Prawo karne
Prawo procesowe
Pars statica (trybunały i ministrowie/partie)

Pars dynamica (procedura próbna)

Kanonizacja

Wybór Biskupa Rzymskiego
Praktyka prawnicza i stypendium

Stopnie naukowe

Czasopisma i stowarzyszenia zawodowe

Wydziały prawa kanonicznego

kanoniści
Prawo życia konsekrowanego

Instytut życia konsekrowanego

Towarzystwo życia apostolskiego

icon portal katolicyzm

Canones Cottoniani został zredagowany raz:

  • PW Finsterwalder, red., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar 1929), s. 271–284, druk z L 11 . (Uwaga: Wasserschleben wcześniej przygotował „ukryte wydanie” Canones Cottoniani w swoim Die Bussordnungen der abendländischen Kirche , s. 181–82, a wcześniej B. Thorpe zestawił części L 11 ze swoim wydaniem Paenitentiale pseudo- Theodori w swoich starożytnych prawach i instytutach Anglii , 2 tomy [Londyn, 1840], II, s. 1–62.).
  • nowe wydanie autorstwa Michaela D. Elliota.

Capitula Dacheriana była trzykrotnie redagowana i trzykrotnie przedrukowywana:

Canones Gregorii został zredagowany pięć razy i raz przedrukowany:

Pełna forma Paenitentiale Umbrense została zredagowana osiem razy i raz przedrukowana:

Półforma Paenitentiale Umbrense (= cc. 16.4-25.4 + cc . 26(27)-29 + c. 13) została zredagowana dwukrotnie i dwukrotnie przedrukowana:

Notatki

Bibliografia

  • FB Asbach, red., Das Poenitentiale Remense und der sogen. Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (Regensburg, 1975).
  • TM Charles-Edwards, „Pokuta Teodora i Iudicia Theodori”, w Arcybiskup Theodore: pamiątkowe studia nad jego życiem i wpływem , wyd. M. Lapidge, Badania Cambridge w anglosaskiej Anglii 11 (Cambridge, 1995), 141–174.
  • PW Finsterwalder, red., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar, 1929).
  • R. Flechner, „Wyspiarska tradycja prawa kościelnego: od piątego do ósmego wieku”, w stosunkach anglosasko-irlandzkich przed Wikingami , red. J. Graham-Campbell i M. Ryan, Proceedings of the British Academy 157 (Oxford, 2009 ), 23–46.
  • R. Flechner, „The Making of the Canons of Theodore”, w Peritia 17–18 (2003–2004), s. 121–43.
  • AJ Frantzen, Literatura pokuty w anglosaskiej Anglii (New Brunswick, NJ, 1983), s. 62–69 i passim .
  • AW Haddan i W. Stubbs, red., Rady i dokumenty kościelne dotyczące Wielkiej Brytanii i Irlandii , 3 tomy (t. II w 2 częściach) (Oxford, 1869–1873), III, s. 173–213.
  • R. Haggenmüller, Die Überlieferung der Beda und Egbert zugeschriebenen Bussbücher , Europäische Hochschulschriften, Reihe 3: Geschichte und ihre Hilfswissenschaften 461 (Frankfurt nad Menem, 1991).
  • L. Körntgen, Studien zu den Quellen der frühmittelalterlichen Bußbücher , Quellen und Forschungen zum Recht im Mittelalter 7 (Sigmaringen, 1993).
  • R. Kottje, „ Paenitentiale Theodori ”, w Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte. III. Zespół: List-Protonotar , red. A. Erler i E. Kaufmann, z W. Stammlerem i R. Schmidtem-Wiegandem (Berlin, 1984), kol. 1413–16.
  • JT McNeill i HM Gamer, Medieval handbooks of penance: tłumaczenie głównych libri poenitentiales i wybór z powiązanych dokumentów (Nowy Jork, 1938), s. 58–60 i 179–215.
  • R. Meens, Het trójstronny boeteboek. Overleering en betekenis van vroegmiddeleeuwse biechtvoorschriften (z editie en vertaling van vier tripartita) , Middeleeuwse studies en bronnen 41 (Hilversum, 1994), s. 30–6.
  • H. Mordek, Bibliotheca capitularium regum Francorum manuskrypta. Überlieferung und Traditionszusammenhang der fränkischen Herrschererlasse , MGH Hilfsmittel 15 (Monachium, 1995).
  • H. Mordek, Kirchenrecht und Reform im Frankenreich: die Collectio vetus Gallica, die älteste systematische Kanonessammlung des fränkischen Gallien. Studien und Edition , Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 1 (Berlin, 1975).
  • FWH Wasserschleben, red., Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle, 1851), s. 13–37 i 145–219.

Dalsza lektura

Kanonicy bazylijscy

kanoników Cottonianiego

Kapituła Dacheriana

Kanoników Gregorii

Paenitentiale Umbrense

Paenitentiale Umbrense (połowa formy)

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Paenitentiale_Theodori&oldid=1134776819 ”