Kolegiata
W chrześcijaństwie kolegiata jest kościołem , w którym codzienne nabożeństwa sprawuje kolegium kanoników : nieklasztorna lub „świecka” wspólnota duchowieństwa , zorganizowana jako samorządne ciało korporacyjne, któremu może przewodniczyć dziekan lub rektor . _ W zarządzaniu i praktykach religijnych kolegiata jest podobna do katedry , chociaż kolegiata nie jest siedzibą biskupa i nie ma obowiązków diecezjalnych . Kolegiaty często utrzymywały się z posiadanych przez kościół rozległych ziem lub z dochodów z dziesięciny z przywłaszczonych beneficjów . Zwykle zapewniają odrębne przestrzenie do nabożeństw kongregacyjnych i biur chóru ich wspólnoty duchownej.
Historia
 |
| Część serii o |
prawie kanonicznym Kościoła katolickiego |
|---|
 portal katolicyzm
|
We wczesnym średniowieczu, przed rozwojem systemu parafialnego w chrześcijaństwie zachodnim, wiele nowych fundacji kościelnych było obsadzonych przez grupy świeckich księży, prowadzących życie wspólnotowe i służących rozległemu terytorium. W Anglii kościoły te nazywano minsterami , od łacińskiego monasterium , chociaż myląco tylko kilka z nich było ściśle monastycznych. W IX i X wieku wiele takich kościołów przyjęło formalne zasady rządzenia, powszechnie wywodzące się z zasad ułożonych przez Chrodeganga z Metz dla katedry w Metz, i odtąd zaczęto je określać jako „kolegialne”; pojawiły się też nowe fundacje tego typu. Pierwotnie darowizny tych fundacji były przechowywane we wspólnym skarbcu, z którego każdy kanonik otrzymywał część na swoje utrzymanie, takich kanoników nazywano porcjarzami; ale od XI wieku bogatsze kościoły kolegialne miały tendencję do otrzymywania nowych statutów ustanawiających księży kolegium jako kanoników w ramach formalnej kapituły , tak że każdy kanonik był wspierany przez oddzielne wyposażenie lub prebendę ; takie kanoniki nazywane są prebendarzami . Kilka głównych organów kolegialnych pozostało częściowych; takich jak Beverley Minster i kapituły katedralne w Utrechcie i Exeter ; poza tym, w mniej zamożnych fundacjach, połączone fundusze społeczności nadal były rozdzielane między kanoników. Zarówno prebendarze, jak i porcjoniści skłonni byli w tym okresie do porzucenia życia we wspólnocie, każdy kanonik zakładał własny dom na terenie kościoła. W odpowiedzi na to i ogólnie z powodu powszechnej obawy, że życie religijne wspólnot kolegialnych może być niewystarczająco rygorystyczne, wiele fundacji kolegialnych w XII wieku przyjęło regułę augustianów i stało się w pełni monastyczne, jak na przykład opactwo Dorchester i Christchurch Priory .
Ponieważ każda prebenda lub część zapewniała oddzielne źródło dochodu jako oddzielne beneficjum , w późniejszym okresie średniowiecza kanonicy coraz częściej byli nierezydentami, płacąc wikariuszowi za podjęcie służby Bożej w ich miejsce. Królowie i biskupi zaczęli uważać prebendy za przydatne źródło dochodu dla uprzywilejowanych sług i zwolenników, a biskup lub arcybiskup nierzadko posiadał również pół tuzina lub więcej kolegialnych prebend lub dekanatów. Od XIII wieku istniejące fundacje kolegialne (takie jak klasztory) przyciągały również kapłańskie , zwykle zapis testamentowy przewidujący odśpiewanie mszy za dusze spadkodawcy i ich rodzin przez duchowieństwo kolegialne lub ich wikariuszy. Ten sam impuls do ustanowienia modlitwy obdarowanej doprowadził również w tym późniejszym okresie do powstania wielu nowych fundacji kolegialnych; w ramach której przebudowano istniejący kościół parafialny na nowe kolegium zakonne; powszechnie z zamiarem przeznaczenia plebanii parafii na wsparcie nowej fundacji. Dla tych organów opracowano nową strukturę organizacyjną, w ramach której dochody z darowizn były utrzymywane zbiorowo, a każdy kanonik otrzymywał stałe stypendium uzależnione od osobistego zamieszkania, takich kanoników nazywano towarzyszami lub kapelanami prowadzonymi przez naczelnika lub mistrza . W układzie tym odrębnym beneficjum stanowił jedynie urząd kustosza ; mianowanie do poszczególnych kanoników leży w gestii kapituły . Kolegia zakonne nadal utrzymywały codzienne oficjum z dodatkową główną funkcją oferowania mszy we wstawiennictwie za zmarłych członków rodziny założyciela; ale zazwyczaj służyły również celom charytatywnym lub edukacyjnym, takim jak zapewnienie szpitali lub szkół . Dla założycieli stanowiło to dodatkową korzyść polegającą na tym, że msze dla odpoczynku ich i ich rodzin obdarowanych w zakonie byłyby wspierane przez gwarantowane zgromadzenie wdzięcznych i cnotliwych odbiorców jałmużny, co dawało dostrzegalną korzyść z ufundowania takiego zakonu w parafii kościół niż robienie tego w klasztorze. W konsekwencji w późniejszym okresie średniowiecza spadkodawcy konsekwentnie faworyzowali zakony związane z parafialnymi fundacjami charytatywnymi.
Szczególnym rozwinięciem zasady kolegiów zakonnych było ustanowienie w miastach uniwersyteckich kolegialnych fundacji, w których stypendyści byli absolwentami akademików i nauczycielami akademickimi. Lokalne kościoły parafialne zostały przywłaszczone tym fundacjom, uzyskując tym samym początkowo status kolegiaty. Jednak ta forma uczelni rozwinęła się radykalnie w późnym średniowieczu na wzór New College w Oksfordzie , gdzie po raz pierwszy rezydencja uniwersytecka została rozszerzona o studentów studiów licencjackich. Następnie uniwersyteckie ciała kolegialne rozwinęły się w odrębny typ instytucji religijnych, których regularne nabożeństwa odbywały się w dedykowanych kaplicach uniwersyteckich, a nie w kościołach kolegialnych; iw tej formie przetrwali reformację w Anglii na uniwersytetach w Oksfordzie i Cambridge ; podobnie jak stowarzyszone szkoły kolegialne i kaplice Eton College i Winchester College .
W kolegiacie lub kaplicy, podobnie jak w katedrze , kanonicy lub towarzysze zwykle siedzą oddzielnie od jakiegokolwiek zaopatrzenia dla kongregacji świeckiej, w straganach równoległych do południowej i północnej ściany skierowanych do wewnątrz, a nie w kierunku ołtarza na wschodnim krańcu. Wpłynęło to na projekt innych kościołów, ponieważ chór śpiewający jest postrzegany jako reprezentujący ideę kolegium. Westminsterski model rozmieszczenia miejsc w parlamencie powstał w wyniku Parlament kolegiaty St Stephen's Chapel Westminster do swoich posiedzeń, aż do spalenia Pałacu Westminsterskiego w 1834 roku.
Współczesne przykłady
Trzy tradycyjne kościoły kolegialne przetrwały w Anglii od średniowiecza : w Opactwie Westminsterskim w Londynie, St George's Chapel w zamku Windsor i Church of St Endelienta, St Endellion w Kornwalii .
Idea „kolegiaty” nadal rozwija swój współczesny odpowiednik. Wiele współczesnych Kościołów Kolegiackich opiera się na idei, że kolegiata oznacza „kościół z więcej niż jednym szafarzem”, często rozumianym jako odzwierciedlenie w „kapłaństwie wszystkich wierzących” i lokalnym, kongregacyjnym zarządzaniu.
Dwa różne przykłady współczesnych kościołów kolegialnych w dzisiejszej Ameryce to The Collegiate Church of New York City i St. Paul's Collegiate Church w Storrs , Connecticut . Kościoły pierwszego obejmują Marble Collegiate Church , założony w 1628 r., oraz Middle Collegiate , Fort Washington Collegiate i West End Collegiate , stowarzyszone z Kościołem Reformowanym w Ameryce .
Kolegiata św. Pawła w Storrs charakteryzuje się współczesną architekturą odzwierciedlającą tradycyjną architekturę kolegiaty (na zdjęciu) . W przeciwieństwie do większości historycznych kolegiat, jest to bezwyznaniowy kościół ewangelicki. Według przywódców kościoła wybrali nazwę „kolegiata”, aby podkreślić „kapłaństwo wszystkich wierzących” oraz to, że „każdy członek Ciała Chrystusa jest sługą”. Podczas gdy kolegiaty zazwyczaj mają siedzenia ustawione równolegle do południowej i północnej ściany, skierowane raczej do wewnątrz niż w kierunku ołtarza na wschodnim krańcu, kolegiata św. Pawła dostosowała to, tworząc kaplicę całkowicie okrągłą, z ołtarzem / komunią stacja w centrum.
W Kościele katolickim większość katedr posiada kapitułę katedralną , a zatem są to kościoły kolegialne. Liczba kapituł kolegialnych innych niż kapituły katedralne została znacznie zmniejszona w porównaniu z czasami minionymi. Trzy z nich znajdują się w Rzymie : dwie papieskie bazyliki (inne niż Laterańska jako katedra i św. Pawła jako klasztor) św. Piotra i Najświętszej Marii Panny Większej wraz z Bazyliką św. Marii i Męczenników . Gdzie indziej w Niemczech można znaleźć trzy, a mianowicie kościół św. Marcina, Landshut (kapituła św. Marcina i Kastulusa ), kościół św. Filipa i Jakuba w Altötting (kapituła św. Ruperta ) oraz św. Remigiusza w Borken . W Portugalii jedynym przykładem (zniesionym w 1869 r., Przywróconym w 1891 r., Ponownie zniesionym w 1910 r. I przywróconym w 1967 r. - bez jej królewskich prerogatyw, sama monarchia została zniesiona w międzyczasie), który przetrwał, jest starożytna Real Colegiada of Nossa Senhora da Oliveira w Guimarães . W Czechach można znaleźć jedną kolegiatę: św. Piotra i Pawła w Pradze - Wyszehrad .
Przykłady historyczne
Belgia
Historyczne kolegiaty obejmują:
- Antwerpia: Kościół św. Jakuba
- Brugia: Kościół Najświętszej Marii Panny
- Kortrijk: Kościół Najświętszej Marii Panny
- Liège: patrz: Siedem kolegiatów Liège .
- Mons: kolegiata św. Waltrudy ; Kapituła Szlachetnych Kanoniczek.
- Nivelles: Kolegiata św. Gertrudy ; Kapituła Szlachetnych Kanoniczek.
Anglia
W przedreformacyjnej Anglii w każdej diecezji było zwykle kilka kościołów kolegiackich , w sumie ponad sto. Zostały one w większości zniesione za panowania Edwarda VI w 1547 roku, w ramach reformacji , ustawą o kasacie kolegiat i zakonów . Prawie wszystkie nadal służą jako kościoły parafialne z rezydującym rektorem , wikariuszem lub wikariuszem (chociaż mianowanie wikariusza w następstwie posług kapłańskich klasztoru augustianów w kościele św. Pawła w Bedford wyprzedza to o dziewiętnaście lat). Jednak dwa główne kościoły kolegialne, Manchester i Southwell , zostały odbudowane z ciałem kolegialnym po reformacji; a do nich dołączyło odrodzone kolegium w Ripon w 1604 r., wszystkie trzy kościoły utrzymywały chóralne fundamenty do codziennego kultu. Te trzy kościoły stały się katedrami w XIX wieku. Dlatego na początku XX wieku królewskie osobliwości Westminsteru i Windsoru przetrwały z funkcjonującym niekatedralnym i nieakademickim organem kolegialnym .
Kolegia uniwersytetów w Oksfordzie i Cambridge oraz szkoły w Eton i Winchester z powodzeniem oparły się rozwiązaniu w okresie reformacji, argumentując, że ich zakonne pochodzenie zostało skutecznie podporządkowane ich ciągłym funkcjom akademickim i religijnym; i błagając, aby pozwolono im po prostu zaprzestać utrzymywania swoich nabożeństw i nekrologów . W większości przestali już odprawiać kult kolegialny w przywłaszczonych im kościołach, które powróciły do normalnego statusu parafialnego. kaplica Merton College w Oksfordzie nadal służyła jako kolegiata do 1891 roku; podobnie jak kaplica Christ Church, Oksford podwaja się jako katedra w Oksfordzie ; natomiast kaplica Eton College do dziś służy jako kościół parafialny Eton. Kościół św. Marii Magdaleny w Newark-on-Trent , chociaż nigdy nie był kolegiatą w okresie średniowiecza, po reformacji utrzymywał chóralną podstawę kultu kolegialnego w powiązaniu z zapisem Magnusa , który trwał do 1901 roku.
Poza tym dwanaście kolegiów przetrwało reformację w Anglii i Walii w formie nominalnej. W niektórych przypadkach były to ponowne fundacje za królowej Marii (jak na przykład kolegium w Wolverhampton ); w innych przypadkach mogli po prostu zostać przeoczeni przez komisarzy ds. tłumienia. synekury nierezydentów i jako takie zostały w większości rozwiązane przez ustawę o katedrach z 1840 r . Jednak sami wiktoriańscy ustawodawcy przeoczyli dwa kościoły porcjowników w Shropshire - St Mary's, Burford i St George's, Pontesbury ; a także kolegium Saint Endellion w Kornwalii, które w wyjątkowy sposób kontynuuje kolegiatę do dziś, po otrzymaniu w 1929 r. nowego statutu przywracającego nieopłacane prebendy dla nierezydentów i doroczną kapitułę.
Irlandia
W Irlandii istnieje wiele starożytnych kościołów, które są nadal regularnie używane i są kolegiatami. Przede wszystkim kościół znany jako katedra św. Patryka w Dublinie jest kościołem kolegiackim. Kolegiata Najświętszej Marii Panny (w Youghal założona w 1220 r. w hrabstwie Cork , budynek o bardzo odległej starożytności, siedziba znakomitego chóru The Clerks Choral. Kolegiata św. Mikołaja w Galway , założona w 1320 r. i nadana status kolegiaty w 1484 r.) piękny przykład przedreformacyjnej kolegiaty Kolegiata św. Piotra i Pawła znajduje się w Kilmallock , założona w 1241 r., została poświęcona jako kolegiata w 1410 r.
Szkocja
Edynburgu , obecnie nazywany „ Katedrą św. Idziego ” , stał się kolegiatą w 1466 roku, mniej niż sto lat przed szkocką reformacją .
Walia
Kolegiata św. Piotra w Ruthin została zbudowana przez Johna de Gray w 1310 r., po wzniesieniu zamku Ruthin przez jego ojca, Reginalda de Gray w 1277 r. Przez jakiś czas wcześniej Ruthin było siedzibą klasztoru i przeora. Od 1310 do 1536 r. kościół św. Piotra był kolegiatą obsługiwaną przez kustosza i siedmiu księży. Po rozwiązaniu kolegium jego praca została przywrócona według nowego wzoru przez Gabriela Goodmana (1528–1601), człowieka z Ruthin, który został dziekanem Westminsteru w 1561 r. Goodman ponownie założył szkołę Ruthin w 1574 r. I odbudował Almshouses of Christ's Hospital, wraz z Wardenship of Ruthin w 1590 r. Od tego czasu kościół św. Piotra nadal jest kościołem parafialnym i kolegiackim ze swoim strażnikiem, strażnikami kościelnymi i radą kościoła parafialnego. Utrzymywany jest ścisły związek między Kościołem, Ruthin School i Almshouses of Christ's Hospital.
Kościół św. Padarna, Llanbadarn Fawr, był kościołem kolegiackim, pierwotnie założonym jako kościół clas przez św. Padarna , od którego został nazwany, na początku VI wieku. Kościół był siedzibą biskupa w latach bezpośrednio następujących po św. Padarnie, który był jego pierwszym biskupem. Kościół został ponownie założony jako cela św. Piotra w Gloucester ( opactwo benedyktyńskie ) przez Gilberta FitzRicharda . Życie monastyczne w Llanbadarn Fawr było krótkotrwałe, ponieważ Walijczycy wyparli angielskich mnichów, gdy ponownie podbili Cardigan . Przeorat stał się później kolegium księży . Thomas Bradwardine , później krótko arcybiskup Canterbury , był rektorem Llanbadarn Fawr 1347-1349, a następnie opat cystersów Vale Royal Abbey , Chester , był rektorem z urzędu 1360-1538.
Stary Pałac Biskupi w Abergwili , siedziba biskupa St David's od 1542 roku, kiedy to biskup William Barlow przeniósł swój pałac z St David's do Abergwili, ponownie wykorzystując pomieszczenia starszego kolegium księży. Uważa się, że budynek został zbudowany w latach 1283-1291, kiedy Thomas Bek został biskupem St Davids. Był znany jako kolegium, dopóki nie został połączony z klasztorem dominikanów , obecnie znanym jako Christ College Brecon , odbudowanym jako szkoła publiczna w 1541 r. Został prawie całkowicie odbudowany w 1903 r. Po katastrofalnym pożarze. Zawiera kaplicę pierwotnie dodaną przez arcybiskupa Lauda w 1625 r., kiedy był biskupem św. Dawida . W 1974 r. Rada Hrabstwa Carmarthenshire zakupiła stary pałac biskupi do użytku jako muzeum, podczas gdy na części terenu zbudowano nową rezydencję biskupów „Llys Esgob” wraz z urzędami diecezjalnymi - kontynuując w ten sposób połączenie z Abergwili który trwa już ponad 400 lat.
Kolegiata i kościół parafialny św. Cybi w Holyhead był kolejnym kościołem kolegiackim, podobnie jak kolegiata i kościół parafialny Najświętszej Marii Panny na Placu Mariackim w Swansea , wraz z kościołem św. Beuno w Clynnog Fawr .
Zobacz też
Literatura
- GH Cook angielskie kolegiaty średniowiecza (Phoenix House, 1959)
- PN Jeffery Kościoły kolegialne Anglii i Walii (Robert Hale, 2004)
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
