Kan. 1397 §2

kan. 1397 § 2 jest paragrafem kan . 1397 Kodeksu 1983 r Prawa Kanonicznego Kościoła Katolickiego z .; paragraf ten stanowi: „Osoba, która faktycznie dokonuje przerwania ciąży , podlega ekskomunice latae sententiae ”.

Poprzednia numeracja

Przed reformą z grudnia 2021 r . kanon 1398 Kodeksu 1983 r Prawa Kanonicznego Kościoła Katolickiego z . stanowił: „Kto dokonuje przerwania ciąży, podlega ekskomunice latae sententiae ”. W związku z reformą ustawodawstwo otrzymało oznaczenie kan. 1397 § 2 i zmieniło jego brzmienie.

Tło

Charakter aborcji

Kościół katolicki sprzeciwia się wszelkim formom zabiegów przerywania ciąży , których bezpośrednim celem jest zniszczenie zarodka, blastocysty, zygoty czy płodu, gdyż stoi na stanowisku, że „życie ludzkie musi być szanowane i chronione w sposób bezwzględny od momentu poczęcia. Od pierwszej chwili jego istnienia”. , istota ludzka musi zostać uznana za posiadającą prawa osoby, wśród których znajduje się nienaruszalne prawo każdej niewinnej istoty do życia ”.

Bp Elio Sgreccia z Papieskiej Akademii Życia oświadczył, że prawa kanoniczne dotyczące aborcji będą miały zastosowanie również do każdego, kto bierze pigułkę aborcyjną .

Kardynał Alfonso López Trujillo , jako przewodniczący Papieskiej Rady ds. Rodziny , argumentował, że kanon 1398 powinien być również interpretowany w sensie odnoszącym się do badaczy embrionalnych komórek macierzystych, biorąc pod uwagę, że umyślne przerwanie reprodukcji komórek embrionalnych jest zaliczane jako forma aborcji w oficjalnych dokumentach Kościoła, takich jak Donum Vitae , Evangelium Vitae i Dignitas Personae .

Charakter ekskomuniki

cenzura kościelna nakładana przede wszystkim nie jako kara za popełniony czyn, ale w celu przełamania oporu i ponownego zintegrowania sprawcy ze wspólnotą.

Osoba ekskomunikowana nie zostaje odcięta od Kościoła, ale zakazuje się jej przyjmowania Eucharystii i innych sakramentów oraz brania udziału w czynnościach liturgicznych (czytanie, składanie darów itp.), pozostając nadal związanym takimi obowiązkami, jak np. jako udział we Mszy św .

Nikt nie podlega żadnej cenzurze kościelnej, z wyjątkiem zewnętrznego naruszenia przez tę osobę prawa lub przykazania, które można poważnie poczytać z powodu złej woli lub zaniedbania, ale domniemywa się poczytalność, chyba że wyraźnie jest inaczej. W związku z tym żadna nagana nie ma zastosowania, jeśli sprawca nie ukończył 16 lat lub nie jest świadomy (chyba że z powodu zaniedbania) naruszenia prawa lub działał pod wpływem siły fizycznej lub zdarzenia losowego.

O ile w takich okolicznościach nie można nałożyć ekskomuniki, ekskomunika automatyczna ( latae sententiae ) nie ma zastosowania w niektórych innych przypadkach, których Kodeks Prawa Kanonicznego wymienia dziesięć, w tym także tych, którzy ukończyli 16 rok życia, ale nadal nieletnich lub którzy działają pod wpływem poważnego strachu. W takich przypadkach nadal można zastosować karę lub pokutę.

Deklaracja skruchy , po której następuje rozgrzeszenie udzielone przez kapłana upoważnionego do zniesienia cenzury, kończy ekskomunikę, taką jak ta nałożona przez kanon 1398.

Kanon 915 nie nakłada ekskomuniki, lecz nakłada na szafarza Komunii Świętej obowiązek odmowy przyjęcia sakramentu tym, którzy „uparcie trwają w jawnym grzechu ciężkim”.

Sprawa z 2009 roku w Brazylii

W 2009 roku arcybiskup José Cardoso Sobrinho z Olinda i Recife stwierdził, że automatyczna ekskomunika została nałożona na matkę i lekarzy, którzy dokonali aborcji na 9-letniej dziewczynce, która była w czwartym miesiącu ciąży z bliźniakami w wyniku wykorzystywania przez nią ojczym. Jego działanie zostało potępione przez Krajową Konferencję Biskupów Brazylii oraz w artykule na pierwszej stronie L'Osservatore Romano . Konferencja Episkopatu stwierdziła, że matka dziewczynki z pewnością nie została objęta automatyczną ekskomuniką, działając pod presją ratowania życia córki, skoro kanon 1324, jak wspomniano powyżej, stanowi, że automatycznej nagany nie stosuje się do tych, którzy działają pod wpływem głębokiego strachu . Stwierdzili też, że nie ma podstaw do ogłaszania ekskomuniki któregokolwiek z lekarzy, którzy dokonali aborcji, ponieważ zależy to od stopnia świadomości każdego z nich, a ekskomunikowani byli tylko ci, którzy byli „świadomi i zawzięci”.

Komitet Praw Dziecka ONZ w swojej ocenie ze stycznia 2014 r. dotyczącej przestrzegania przez Stolicę Apostolską Konwencji ONZ o Praw Dziecka , zacytował go i „zachęcił Stolicę Apostolską do przeglądu swojego stanowiska w sprawie aborcji, która stanowi oczywiste zagrożenie dla życia i zdrowia ciężarnych dziewcząt, oraz do zmiany kanonu 1398 dotyczącego aborcji w celu zidentyfikowania okoliczności, w których którym można zezwolić na dostęp do usług aborcyjnych”.

katolicyzm wschodni

W Kodeksie Kanonów Kościołów Wschodnich (CCEC) dla wschodnich Kościołów katolickich , aktami prawnymi dotyczącymi przerywania ciąży, równoważnymi z kan. 1397 §2, są kanony 728 §1 i 1450 §2. W CCEC ekskomunika za aborcję nie jest automatyczna , a decyzja o ekskomunice na tych, którzy dokonali aborcji, należy do miejscowego biskupa .