Ronalda Huttona

Ronalda Huttona

FBA
Urodzić się
Ronalda Edmunda Huttona

( 19.12.1953 ) 19 grudnia 1953 (wiek 69)
Ootacamund , Indie
zawód (-y) Historyk, autor
Znany z



Pogańskie religie starożytnych wysp brytyjskich (1991), Powstanie i upadek wesołej Anglii (1994), Stacje słońca (1996), Triumf księżyca (1999), Szamani (2001)
Tytuł Profesor historii
Wykształcenie
Alma Mater
Pembroke College, Cambridge (licencjat) Magdalen College, Oxford (DPhil)
Praca dyplomowa Wysiłek wojenny rojalistów w Walii i West Midlands, 1642-1646 (1980)
Praca akademicka
Dyscyplina Historia
Subdyscyplina Folklor angielski , religia przedchrześcijańska, współczesne pogaństwo
Instytucje Uniwersytet w Bristolu

Ronald Edmund Hutton FBA (urodzony 19 grudnia 1953) to angielski historyk specjalizujący się we wczesnej nowożytnej Wielkiej Brytanii , brytyjskim folklorze , religii przedchrześcijańskiej i współczesnym pogaństwie . Jest profesorem na Uniwersytecie w Bristolu , napisał 14 książek i występował w brytyjskiej telewizji i radiu. Odbył stypendium w Magdalen College w Oksfordzie i jest Komisarzem ds. Dziedzictwa Angielskiego .

Urodzony w Ootacamund w Indiach , jego rodzina wróciła do Anglii, uczęszczał do szkoły w Ilford i szczególnie zainteresował się archeologią . Zgłosił się na ochotnika do wielu wykopalisk do 1976 roku i odwiedził grobowce komorowe w kraju. Studiował historię w Pembroke College w Cambridge , a następnie w Magdalen College w Oksfordzie , zanim od 1981 roku wykładał historię na Uniwersytecie w Bristolu. Specjalizując się we wczesnej nowożytnej Wielkiej Brytanii, napisał trzy książki na ten temat: The Royalist War Effort (1981) , Restauracja (1985) i Karol II (1990).

W latach 90. pisał książki o pogaństwie historycznym, folklorze i współczesnym pogaństwie w Wielkiej Brytanii; The Pagan Religions of the Ancient British Isles (1991), The Rise and Fall of Merry England (1994), The Stations of the Sun (1996) i The Triumph of the Moon (1999), z których ten ostatni miał być chwalony jako przełomowy tekst w dyscyplinie studiów pogańskich . W następnej dekadzie pisał na inne tematy: książkę o szamanizmie syberyjskim w zachodniej wyobraźni, Szamani (2001), zbiór esejów o folklorze i pogaństwie, Czarownice, Druidzi i Król Artur (2003), a następnie dwie książki o roli Druidów w brytyjskiej wyobraźni, Druidzi (2007) oraz Krew i jemioła (2009).

został wybrany członkiem Akademii Brytyjskiej .

Biografia

Wczesne życie: 1953–1980

„Zacząłem w latach sześćdziesiątych XX wieku od całkowitej wiary w koncepcję nowożytnego czarownictwa jako pogańskiej religii feminizmu, wyzwolenia i afirmacji życia. W 1973 r. debatowałem przeciwko historykowi Normanowi Cohnowi na Uniwersytecie Cambridge, broniąc historycznej legitymacji Charlesa Godfreya Lelanda „ewangelii czarownic” Aradii i został przez niego zmiażdżony. Przez resztę dekady moja wiara w starą ortodoksję dotyczącą procesów czarownic wymknęła się, gdy czytałem coraz więcej nowych badań i sprawdzałem oryginał rekordy (dla Anglii i Szkocji) sam”.

Hutton o swoich poglądach na europejskie czary, 2010.

Hutton urodził się 19 grudnia 1953 r. W Ootacamund w Indiach w rodzinie kolonialnej i ma częściowo rosyjskie pochodzenie. Po przybyciu do Anglii uczęszczał do Ilford County High School , jednocześnie bardzo interesując się archeologią , dołączając do komitetu lokalnej grupy archeologicznej i biorąc udział w wykopaliskach w latach 1965-1976, w tym w takich miejscach jak fort na wzgórzu Pilsdon Pen , Ascott-under - Długi kurhan Wychwood , zamek Hen Domen i świątynia na Malcie . W międzyczasie, w latach 1966-1969, odwiedził „każdy prehistoryczny grobowiec komorowy, który przetrwał w Anglii i Walii, i napisał do nich przewodnik dla siebie [Hutton] i przyjaciół”.

Pomimo zamiłowania do archeologii, zamiast tego zdecydował się studiować historię na uniwersytecie, wierząc, że ma do tego „prawdopodobnie większe uzdolnienia”. Zdobył stypendium na studia w Pembroke College w Cambridge , gdzie kontynuował swoje zainteresowanie archeologią obok historii, w 1975 roku biorąc udział w kursie prowadzonym przez uniwersyteckiego archeologa Glyna Daniela , eksperta od neolitu . Z Cambridge wyjechał na studia na Uniwersytecie Oksfordzkim , gdzie uzyskał doktorat i odbył stypendium w Magdalen College .

Bristol University i pierwsze publikacje: 1981–1990

W 1981 Hutton przeniósł się do University of Bristol , gdzie objął stanowisko czytelnika historii. W tym samym roku opublikował także swoją pierwszą książkę „The Royalist War Effort 1642–1646”, a następnie trzy kolejne książki o historii Wielkiej Brytanii w XVII wieku do 1990 r.

Religie pogańskie starożytnych Wysp Brytyjskich : 1991–1993

Główny artykuł: Pogańskie religie starożytnych Wysp Brytyjskich

Hutton kontynuował swoje studia nad okresem wczesnej nowożytności, wydając książkę na zupełnie inny temat, The Pagan Religions of the Ancient British Isles: Their Nature and Legacy (1991), w której próbował „określić, co obecnie wiadomo o wierzenia i praktyki religijne Wysp Brytyjskich przed ich nawróceniem na chrześcijaństwo Termin „pogański” jest używany jako wygodny skrót dla tych wierzeń i praktyk i jest używany w tytule jedynie po to, aby zwolnić książkę z wszelkiej potrzeby omawiania samego wczesnego chrześcijaństwa ”. W ten sposób zbadał religię w okresie paleolitu , Neolit , epoka brązu , epoka żelaza , okupacja rzymska i okres anglosaski , a także krótkie omówienie ich wpływu na folklor i współczesne pogaństwo. Zgodnie z dominującym wówczas poglądem akademickim kwestionowano szeroko rozpowszechnioną ideę, że starożytne pogaństwo przetrwało do współczesności i zostało wskrzeszone przez ruch pogański.

Książka okazała się kontrowersyjna wśród niektórych współczesnych pogan i feministek zaangażowanych w ruch Bogini , z których jedna, Asphodel Long, publicznie skrytykowała Huttona, w którym oskarżyła go o niebranie pod uwagę idei spoza głównego nurtu na temat starożytnych kultów bogiń. Ostatecznie, jak później opowiadała Hutton, „zdała sobie sprawę, że źle mnie zrozumiała” i oboje zostali przyjaciółmi. Inna krytyk feministyczna, Max Dashu , potępiła pracę jako zawierającą „błędy rzeczowe, przeinaczenia i jawne bzdury” i stwierdziła, że ​​była „wstrząśnięta intensywnym antyfeminizmem”. tej książki”. Następnie zaatakowała styl pisania Huttona, nazywając książkę „suchą jak kurz” i stwierdziła, że ​​​​„przepraszam, że zadałem sobie trud, aby ją przeorać. Jeśli to jest rygor , to jest to pośmiertne ”.

W międzyczasie, gdy spotkał się z krytyką ze strony niektórych sektorów pogańskiej społeczności w Wielkiej Brytanii, inni przyszli go przyjąć; pod koniec lat 80. i 90. Hutton zaprzyjaźnił się z wieloma praktykującymi brytyjskimi poganami, w tym „czołowymi druidami”, takimi jak Tim Sebastion , który był wówczas szefem Świeckiego Zakonu Druidów. Na podstawie The Pagan Religions of the Ancient British Isles (której on sam tak naprawdę nie czytał), Sebastion zaprosił Huttona do przemówienia na konferencji w Avebury , gdzie zaprzyjaźnił się z wieloma członkami ruchu pogańskich druidów, w tym z Philipem Carr-Gommem , Emma Restall Orr i Johna Michella.

Studia nad folklorem brytyjskim: 1994–1996

W następnych latach Hutton wydał dwie książki o brytyjskim folklorze , obie zostały opublikowane przez Oxford University Press : The Rise and Fall of Merry England: The Ritual Year 1400–1700 (1994) oraz The Stations of the Sun: A History of rok rytualny w Wielkiej Brytanii (1996). W pracach tych krytykował powszechnie panujące postawy, takie jak idea Wesołej Anglii oraz pogląd, że zwyczaje ludowe były statyczne i niezmienne na przestrzeni wieków. Po raz kolejny kierował się przy tym przeważającą opinią ekspertów.

Triumf Księżyca : 1997–1999

Główny artykuł: Triumf Księżyca

W 1999 roku Oxford University Press opublikowało jego pierwszą pracę w pełni skupiającą się na pogaństwie; Triumf Księżyca: historia współczesnego pogańskiego czarownictwa . Książka dotyczyła historii pogańskiej religii Wicca , a we wstępie Hutton stwierdził, że:

podtytuł tej książki powinien brzmieć „historia współczesnych pogańskich czarów w południowej Wielkiej Brytanii (Anglia, Walia, Kornwalia i Człowiek), z pewnymi odniesieniami do nich na pozostałych Wyspach Brytyjskich , Europie kontynentalnej i Ameryce Północnej ”. Fakt, że twierdzi, że jest historią , a nie historią , jest sam w sobie znaczący, ponieważ ta książka stanowi pierwszą systematyczną próbę scharakteryzowania i wyjaśnienia tego aspektu współczesnej kultury zachodniej przez profesjonalnego historyka.

Hutton zakwestionował wiele założeń dotyczących rozwoju Wicca i argumentował, że wiele rzekomych powiązań z długoletnimi, ukrytymi tradycjami pogańskimi jest w najlepszym razie wątpliwych. Jednak argumentował również za jego znaczeniem jako prawdziwego nowego ruchu religijnego .

Odpowiedź społeczności neopogańskiej

Reakcja społeczności neopogańskiej była nieco mieszana. Wielu pogan przyjęło jego pracę, a wybitny Wicca Starszy Frederic Lamond nazwał ją „autorytetem w historii gardneriańskiej Wicca ”. Publiczna krytyka nadeszła od praktykującego wiccanina Jani Farrella-Robertsa, który wziął udział w opublikowanej debacie z Huttonem w The Cauldron w 2003 roku. Farrell-Roberts był zdania, że ​​w swoich pracach Hutton odrzucił teorie Margaret Murray na temat Czarownicy -Kult za pomocą Normana Cohna Teorie, które uważała za mocno wadliwe. Stwierdziła, że ​​„jest… błędnie cytowany jako obiektywnie neutralny i„ nie-poganin ”, ponieważ tak się składa, że ​​jest bardzo aktywnym członkiem brytyjskiej społeczności pogańskiej”, który „podjął się misji zreformowania współczesnego pogaństwa poprzez usunięcie z niego fałszywa historia i poczucie kontynuacji”.

Szamani i czarownice, druidzi i król Artur : 2000–2006

szamanizm syberyjski , kiedy Hambledon i Londyn opublikowali Shamans: Siberian Spirituality in the Western Imagination w 2001 roku, w którym argumentował, że wiele z tego, co ludzie Zachodu myślą, że wiedzą o szamanizmie, jest w rzeczywistości błędne.

W swojej recenzji dla akademickiego czasopisma Folklore Jonathan Roper z University of Sheffield zauważył, że praca „mogłaby z zyskiem być dwa razy dłuższa i zapewnić bardziej rozbudowane podejście do omawianych zagadnień” oraz że cierpiała na brak obrazów. Ogólnie jednak uważał, że „z pewnością [powinno] być polecane czytelnikom jako ważna praca” na temat szamanizmu i miał nadzieję, że Hutton „powróci, aby zająć się tym fascynującym tematem jeszcze bardziej dogłębnie w przyszłości”.

W 2003 roku Hambledon & London opublikował także Witches, Druids and King Arthur , zbiór różnych artykułów autorstwa Huttona, w tym na tematy takie jak natura mitu i pogańskie motywy znalezione w pracach JRR Tolkiena i CS Lewisa .

Druidzi i krew i jemioła : 2007–2009

Jak można było przewidzieć, Hutton będzie bronił swojego stanowiska na dwóch frontach: neopoganie, trzymający się poglądu, że ich wierzenia są częścią starożytnej religii natury, oraz radykalne feministki podtrzymujące ideę pierwotnego społeczeństwa matriarchalnego (co Hutton uważa za „raczej zachwycające ”), pogardzają odświeżająco radosną akceptacją Huttona, że ​​wydaje się, że istnieje niewiele dowodów na którekolwiek z nich. A jego mniej rozpięci koledzy kręcą głowami na widok jego optymizmu co do druidyzmu i innych „alternatywnych duchowości” jako ważnych współczesnych religii”.

Gary'ego Lachmana , 2007.

Po przestudiowaniu historii Wicca, Hutton zaczął przyglądać się historii druidyzmu , zarówno historycznej, jak i współczesnej. Jego pierwsza książka na ten temat, The Druids , została opublikowana w 2007 roku. Część tego materiału została wygłoszona jako pierwszy wykład z serii Mount Haemus Award . Następna książka Huttona, która również dotyczyła druidyzmu, nosiła tytuł Blood and Mistletoe: The History of the Druids in Britain i została wydana w maju 2009 roku.

W recenzji Davida V. Barretta w The Independent , Blood and Mistletoe została opisana jako bardziej „akademicka i ponad trzykrotnie dłuższa” od The Druids , chociaż Barrett argumentował, że mimo to nadal jest „bardzo czytelny”, nawet idąc tak dalece, że można to nazwać „tour de force”. Recenzja Noela Malcolma w The Daily Telegraph był nieco bardziej krytyczny, twierdząc, że podczas gdy Hutton był „niesensacyjny i skrupulatnie uprzejmy” w stosunku do różnych ekscentryków druidów, „od czasu do czasu bezstronność przechyla się w stronę relatywizmu – tak jakby istniały tylko różne sposoby patrzenia na rzeczywistość, każdy jako dobre jak inne. A to nie może być w porządku”.

Życie osobiste

„Moi koledzy zabiliby mnie za to, co powiedziałem, ale historycy są coraz bardziej świadomi faktu, że nie możemy pisać historii. To, o czym możemy pisać, to sposób, w jaki ludzie postrzegają historię i myślą, że historia się dzieje”.

Hutton o historii, 2007.

Hutton był żonaty z Lisą Radulovic od sierpnia 1988 do marca 2003, kiedy się rozwiedli. Chociaż wiele napisał na temat pogaństwa, Hutton twierdzi, że jego własne przekonania religijne są sprawą prywatną. Zamiast tego stwierdził, że „do pewnego stopnia historia zajmuje w moim życiu miejsce wypełnione religią lub duchowością innych osób. Określa w dużej mierze sposób, w jaki pogodzę się z kosmosem oraz z przeszłością, teraźniejszością i przyszłością”. Wychowywał się jako poganin i od młodości osobiście znał wiccan. Stał się „znaną i bardzo lubianą postacią” w brytyjskiej społeczności pogańskiej.

W rozmowie z Huttonem dla The Independent dziennikarz Gary Lachman skomentował, że miał „bardzo pragmatyczne, kreatywne podejście, uznając, że błąd rzeczowy może nadal przynosić korzystne rezultaty”, na przykład zauważając, że chociaż ich teorie na temat wczesnego nowożytnego kultu czarownic były błędne , Margaret Murray i Gerald Gardner pomogli położyć podwaliny pod powstanie nowego ruchu religijnego Wicca.

Pracuje

Książki Huttona można podzielić na te dotyczące XVII-wiecznej Wielkiej Brytanii oraz te dotyczące pogaństwa i zwyczajów ludowych w Wielkiej Brytanii.

Wielka Brytania XVII wieku

W swoim Co by było, gdyby spisek prochowy się powiódł? , Hutton rozważał, co mogłoby się stać, gdyby spisek prochowy z 1605 r. odniósł sukces w postaci śmierci króla Jakuba I i zniszczenia Izby Lordów . Doszedł do wniosku, że przemoc spowodowana aktem spowodowałaby jeszcze ostrzejszy sprzeciw wobec podejrzanych katolików niż jego niepowodzenie, ponieważ większość Anglików była lojalna wobec monarchii, pomimo różnych przekonań religijnych. Anglia równie dobrze mogłaby stać się bardziej „purytańską monarchią absolutną”, zamiast podążać ścieżką reform parlamentarnych i cywilnych.

Bibliografia

Książki

Tytuł Rok Wydawca ISBN
Wysiłek wojenny rojalistów 1642–1646 1982 Routledge (Londyn)
Przywrócenie: historia polityczna i religijna Anglii i Walii 1658–1660 1985 Clarendon 0-19-822698-5
Karol II, król Anglii, Szkocji i Irlandii 1989 Clarendon 0-19-822911-9
Republika Brytyjska 1649–1660 1990 Palgrave'a Macmillana
Religie pogańskie starożytnych wysp brytyjskich: ich natura i dziedzictwo 1991 Blackwell (Oxford i Cambridge) 0-631-18946-7
Powstanie i upadek wesołej Anglii: rok rytualny 1400–1700 1994 Oxford University Press (Oxford i Nowy Jork) 9 780198-203636
Stacje Słońca: historia roku rytualnego w Wielkiej Brytanii 1996 Oxford University Press (Oxford i Nowy Jork)
Triumf Księżyca: historia współczesnego pogańskiego czarownictwa 1999 Oxford University Press (Oxford i Nowy Jork) 9 780198 207443
Szamani: duchowość syberyjska i zachodnia wyobraźnia 2001 Hambledon i Londyn (Londyn i Nowy Jork) 1-85295-324-7
Czarownice, Druidzi i Król Artur 2003 Hambledon
Debaty w historii Stuarta 2004 Palgrave'a Macmillana
Druidzi: historia 2007 Kontinuum Hambledonu
Krew i jemioła: historia druidów w Wielkiej Brytanii 2009 Yale University Press (Londyn) 978-0-300-14485-7
Krótka historia Wielkiej Brytanii 1485–1660: dynastie Tudorów i Stuartów 2011 Robinsona 978-1845297046
Pogańska Brytania 2013 Oxford University Press 978-0300197716
Czarownica: historia strachu, od starożytności do współczesności 2017 Wydawnictwo Uniwersytetu Yale 978-0300229042
Powstanie Olivera Cromwella 2021 Wydawnictwo Uniwersytetu Yale 978-0300257458
Queens of the Wild: pogańskie boginie w chrześcijańskiej Europie: śledztwo 2022 Wydawnictwo Uniwersytetu Yale 978-0300261011

artykuły prasowe

  • „Rzymsko-brytyjskie ponowne wykorzystanie prehistorycznych miejsc rytualnych” w Britannia , tom. 42 (2011), s. 1–22.

Taśmy

  • Nawiedzone Wzgórza Anglii, Cotswolds

1991 Wycieczki edukacyjne 1-878877-06-2

Filmy dokumentalne

  • Brytyjski Wicca Man , film dokumentalny o Wicca i Geraldzie Gardenerze, 2012.
  • Bardzo brytyjskie czary , dokument, 2013.
  • Ciekawostki profesora Huttona , serial dokumentalny, 2013.

Występy

Recenzje i oceny

Recenzje akademickie

Inne recenzje

przypisy

Źródła

Książki akademickie
  • Hutton, Ronald (1991). Religie pogańskie starożytnych Wysp Brytyjskich: ich natura i dziedzictwo . Oxford, Wielka Brytania i Cambridge, USA: Blackwell.
  • Hutton, Ronald (1999). Triumf Księżyca: historia współczesnego pogańskiego czarownictwa . Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Hutton, Ronald (2009). Krew i jemioła: historia druidów w Wielkiej Brytanii . Londyn: Yale University Press.
  • Hutton, Ronald (2010). „Pisanie historii czarów: osobisty pogląd”. Granat: The International Journal of Pagan Studies . 12 (2): 239–262. doi : 10.1558/pome.v12i2.239 .
Źródła pozaakademickie

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ronald_Hutton&oldid=1142292276 ”