Triumf Księżyca

Aby zapoznać się z esejem naukowym Isaaca Asimova pod tym samym tytułem, zobacz The Tragedy of the Moon .

Triumf Księżyca: historia współczesnego pogańskiego czarownictwa
The Triumph of the Moon.jpg
Okładka pierwszego wydania książki Huttona.
Autor Ronalda Huttona
Kraj Zjednoczone Królestwo
Język język angielski
Temat Historia religii
Wydawca Oxford University Press
Data publikacji
 1999
Typ mediów Druk (oprawa twarda i miękka)

The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft to książka historii religii autorstwa angielskiego historyka Ronalda Huttona , opublikowana po raz pierwszy przez Oxford University Press w 1999 roku. W tym czasie Hutton był wykładowcą historii na Uniwersytecie w Bristolu i miał wcześniej opublikował studium starożytnej religii przedchrześcijańskiej, The Pagan Religions of the Ancient British Isles (1991), a także studia nad brytyjskimi zwyczajami ludowymi i okresem wczesnej nowożytności.

Triumf Księżyca dotyczył wczesnej historii Wicca , współczesnej religii pogańskiej , która rozwinęła się w Anglii na początku XX wieku. Hutton, jako pierwsze studium akademickie zajmujące się całością tego tematu, zakwestionował wiele założeń dotyczących rozwoju Wicca i argumentował, że wiele rzekomych powiązań z długoletnimi, ukrytymi tradycjami pogańskimi jest w najlepszym razie wątpliwych. Jednak argumentował również za jego znaczeniem jako prawdziwego nowego ruchu religijnego . Praca została po raz pierwszy zaprezentowana jako „Triumph of the Moon” przez Huttona w Center for Pagan Studies w 1995 roku.

Triumph of the Moon został dobrze przyjęty zarówno w środowisku akademickim, jak iw prasie głównego nurtu. Różni naukowcy zajmujący się studiami pogańskimi , historią zachodniego ezoteryzmu i historią magii chwalili ją jako wpływowe studium, które pomogło legitymizować historyczne badania alternatywnych i okultystycznych ruchów religijnych. Akademicka antologia pod redakcją Dave'a Evansa i Dave'a Greena została później opublikowana na jej cześć, zatytułowana Dziesięć lat triumfu księżyca (2009).

Książka spotkała się z mieszanym przyjęciem ze strony samej społeczności pogańskiej. Wielu przyjęło to z zadowoleniem, chwaląc je jako autorytatywną relację z historii Wicca, ale inni byli bardziej krytyczni, argumentując, że Hutton przedwcześnie odrzucił ideę, że Wicca była kontynuacją starożytnej, przedchrześcijańskiej tradycji. Kilku wiccan wyznających ten drugi pogląd otwarcie opublikowało swoją krytykę, przy czym wiccanin Jani Farrell-Roberts wziął udział w opublikowanej debacie z Huttonem w brytyjskim magazynie Pagan The Cauldron (2003), podczas gdy Nowozelandczyk Ben Whitmore opublikował krótką książkę rzucającą krytyczną uwagę na oko na pracę Huttona, zatytułowaną Trials of the Moon (2010).

Tło

Przed pracą Huttona żaden zawodowy historyk nigdy nie badał historii Wicca.

Hutton i jego badania

Ronald Hutton urodził się w Ootacamund w Indiach i „w rzeczywistości został wychowany jako poganin, zgodnie z nowoczesną angielską tradycją, która łączyła szacunek dla świata przyrody z zamiłowaniem do klasyki starożytnej Grecji i Rzymu”. Jako nastolatek zapoznał się z Wicca, uczestnicząc w swoim pierwszym rytuale wiccańskim w Halloween 1968 i spotykając wybitnego wiccańskiego arcykapłana Alexa Sandersa .

„Nie jestem zainteresowany kwestionowaniem twierdzeń współczesnych pogan o reprezentowaniu potajemnie przetrwałej tradycji, o ile wyznawcy nie atakują mnie ani nie przedstawiają żadnych rzeczywistych dowodów historycznych do zbadania. Jeśli tego nie robią, to skutecznie stoją poza historią i nie są przedmiotem troski historyka… Wicca Geralda Gardnera była jednak oparta na konkretnych dowodach historycznych, przede wszystkim na próbach z okresu wczesnej nowożytności i akademickich ramach ich interpretacji, które w dużej mierze były domeną historyków”.

Huttona, 2011.

Hutton studiował historię w Pembroke College w Cambridge, a następnie w Magdalen College w Oksfordzie , zanim w 1981 roku podjął pracę na Uniwersytecie w Bristolu. Koncentrując swoje zainteresowania badawcze na wczesnej nowożytnej Anglii, opublikował następnie serię czterech książek na ten temat; Wysiłek wojenny rojalistów 1642–1646 (1982), Przywrócenie: historia polityczna i religijna Anglii i Walii 1658–1660 (1985), Karol II, król Anglii, Szkocji i Irlandii (1989) oraz Republika Brytyjska 1649– 1660 (1990). W 1991 roku ukazała się jego pierwsza praca na temat religii pogańskiej, The Pagan Religions of the Ancient British Isles , wydana przez wydawnictwo Blackwell .

W 1998 roku, na rok przed publikacją Triumph of the Moon Huttona , amerykański wiccanin Donald H. Frew (1960–) opublikował artykuł zatytułowany „Błędy metodologiczne w ostatnich badaniach historycznych i współczesnych czarów” w kanadyjskim czasopiśmie Ethnologies , w którym skrytykował dotychczasowe badania historii Wicca, w tym Pagan Religions of the Ancient British Isles Huttona . Argumentując, że „najbardziej podstawową wadą niektórych ostatnich badań nad czarownictwem jest systematyczne zmienianie tekstów źródłowych w celu poparcia argumentów autora”, Frew oskarżył amerykańskiego Wiccana Aidana Kelly'ego, autora Crafting the Art of Magic , o bycie szczególnie winnym Ten. Ponadto skrytykował angielską folklorystkę Jacqueline Simpson za fałszywe przedstawienie twórczości Margaret Murray, argumentując, że sprawiła, że ​​​​Murray wydawał się bardziej „dogmatyczny i absolutny”, niż była w rzeczywistości. Idąc dalej, Frew oskarża Huttona o to samo, wierząc, że w Pagan Religions użył „poniżającego” tonu, aby omówić pracę Murraya. Hutton odpowiedział Frewowi w artykule opublikowanym w czasopiśmie Folklore w 2000 roku. Zatytułowanym „Pogaństwo i polemika: debata nad pochodzeniem współczesnego pogańskiego czarownictwa”, w artykule Hutton skomentował, że praca Frew była „historiograficznym punktem orientacyjnym”, będąc „ dopiero drugi wkład w jedną z kluczowych debat naukowych w historii współczesnych religii”.

Streszczenie

Rozpoczynająca się przedmową, w której Hutton wyjaśnia cel napisania książki, pierwsza połowa pracy, zatytułowana „Makrokosmos”, dotyczy różnych wpływów, które istniały w XIX i na początku XX wieku w Wielkiej Brytanii, które odegrały rolę w rozwoju z Wicca.

Część pierwsza: Makrokosmos

„[T] on podtytuł tej książki powinien naprawdę brzmieć„ historia współczesnego pogańskiego czarownictwa w południowej Wielkiej Brytanii (Anglia, Walia, Kornwalia i Człowiek), z pewnymi odniesieniami do niego w pozostałej części Wysp Brytyjskich, Europie kontynentalnej i Ameryce Północnej Fakt, że twierdzi, że jest historią , a nie historią , jest sam w sobie znaczący, ponieważ ta książka stanowi pierwszą systematyczną próbę scharakteryzowania i wyjaśnienia tego aspektu współczesnej kultury zachodniej przez profesjonalnego historyka.

Hutton, we wstępie, 1999.

Rozdział pierwszy, zatytułowany „Znajdowanie języka”, dotyczy definicji różnych słów związanych z tym badaniem, takich jak „religia” i „pogaństwo”. Hutton przystępuje do przyjrzenia się sposobom, w jakie starożytni poganie, wyznawcy rdzennych religii plemiennych i druidzi byli przedstawiani w literaturze romantycznej i innych formach, takich jak dzieła RM Ballantyne'a , GK Chestertona i Lorda Byrona .

Drugi rozdział, „Finding a Goddess”, dotyczy rozwoju zarówno bogini księżyca, jak i Matki Ziemi w dziełach postaci literackich, takich jak Keats, Shelley i Charlotte Brontë . Następnie Hutton omawia archeologiczne idee starożytnych bogiń, które były powszechne w tamtym czasie, w szczególności te wysunięte przez Arthura Evansa i Jane Ellen Harrison , które argumentowały za istnieniem pojedynczej Wielkiej Bogini. W trzecim rozdziale, „Finding a God”, Hutton następnie zajmuje się poglądem męskich pogańskich bogów, zwracając uwagę na powszechne przyjęcie Apolla i Pan jako współczesne ikony romantyków oraz omówienie bogactwa literackich odniesień do Pana powstałych w XIX i na początku XX wieku.

Część druga: Mikrokosmos

Zamiast tego druga połowa książki poświęcona była wczesnemu rozwojowi Wicca.

Akademicki odbiór i uznanie

Recenzje akademickie

W swojej recenzji opublikowanej w The Journal of Ecclesiastical History historyk Alec Ryrie z University of Birmingham opisał pracę Huttona jako „niezwykłą książkę”, która zawiera „odważne, być może nierozsądne” studium naukowca, który „był u szczytu swoich uprawnienie". Ponadto zauważył, że książka została napisana z mieszanką pasji, spokoju i jasności. Ryrie zauważył dalej, że uważa za uderzające, że Hutton nalegał na poważne traktowanie religijnych twierdzeń pogan i czuł, że nieustannie wyrażał pogardę dla racjonalizmu powszechnego w dyskursie akademickim. Chociaż zauważając, że „chęć Huttona do przyjęcia takiego poglądu w druku pociąga za sobą obniżenie normalnej tarczy beznamiętnego dystansu u naukowca”, stanowisko, które zdaniem Ryrie może nie być „zrównoważone”, Ryrie ostatecznie uznał Triumph of the Moon za „pełną pasji, ważną i niezmiennie fascynującą książkę”.

Pisząc w Journal of Contemporary History , Rodney W. Ambler zauważył, że praca Huttona „zawiera ważny wgląd w niektóre stanowiska przyjęte, gdy intelektualna hegemonia chrześcijaństwa wydawała się coraz bardziej niepewna w ciągu XIX wieku”. Niemniej jednak Ambler pozostał w dużej mierze krytyczny wobec książki, zauważając, że współpracując z setkami wiccan w trakcie badania i pisania pracy, Hutton napisał „wysoce spersonalizowane i częściowe studium”, które miało „poważnie wadliwą” metodologię.

W The Pomegranate: A New Journal of Neopagan Thought - wówczas publikacji naukowej, ale jeszcze nie akademickiej - dwóch oddzielnych naukowców opublikowało recenzje książki Huttona. Gina O'Connor z University of Colorado pochwalił zawiły charakter śledztwa Huttona, argumentując, że jego cel był dwojaki; zarówno inspirujące do dalszych, dogłębnych badań, jak i splatające obraz środowiska kulturowego, z którego mogła wyłonić się Wicca. Zauważyła jednak, że Hutton nie zbadał żadnego wpływu na wczesną Wicca z krajów sąsiadujących z Anglią i zastanawiała się, czy dalsze badania ujawnią, że Anglia nie była jedynym domem pogańskiego czarostwa. Co więcej, nie przekonuje jej argument Huttona, że ​​Gardner był ostatecznym założycielem Wicca, niemniej jednak głosi, że niezależnie od tego, czy ktoś akceptuje argumenty Huttona, czy nie, jego książka pozostaje „najbardziej wszechstronną i czytelną” w swoim rodzaju.

„W tej książce Hutton przedstawia historię, której tak bardzo brakowało, pisze w sposób przystępny dla wykształconego praktyka, a także zrozumiały dla uczonego, i otwiera obszary wymagające dalszych badań z akademickim impulsem, który został przedstawiony przez uznanego uczonego w publikacja z szanowanej prasy ... Triumph of the Moon to książka, której ani poganin, ani badacz pogan nie powinien przejść bez przeczytania.

— Sarah Whedon, 2000.

The Pomegranate opublikowało również recenzję tomu Huttona autorstwa Sarah Whedon z University of Colorado . Zauważając, że nie ma sobie równych, wierzyła, że ​​jest to cenny dodatek do rozwijającej się dziedziny studiów pogańskich , ponieważ jest napisany w zabawny i skrupulatny sposób. Mimo to uważała, że ​​​​zawiera problemy, na przykład nie zgadzając się ze stwierdzeniem Huttona, że ​​Madame Blavatsky była ostatecznie chrześcijanką i wierząc, że niektóre części historyczne pozostawił słabo rozwinięte. Zauważa, że ​​ponieważ ma do czynienia z ukrytą historią a tajemnicza religia , Hutton musiał być selektywny w wyborze informacji, które zdecydował się opublikować, a które ukrywał przed publikacją, wierząc, że może to zirytować wielu czytelników. Podobnie jak O'Connor, zauważa, że ​​Hutton otworzył wiele nowych linii do dalszych badań, ale czuje, że jego ostatni rozdział, socjologiczna analiza Wicca, był rozczarowujący. Niemniej jednak uważała, że ​​ta krytyka była „drobna” w porównaniu z wkładem, jaki wniosła ta praca w studia pogańskie.

Wpływ w badaniach pogańskich

W 2009 roku Hidden Publishing wydało zredagowany tom na cześć Ronalda Huttona i jego Triumph of the Moon , zatytułowany Ten Years of Triumph of the Moon: A Collection of Essays . Pomysł rozwinął historyk Dave Evans, który uważał, że „dziesiąte urodziny czegoś tak ważnego należy w jakiś sposób uczcić”. Po początkowych próbach zorganizowania konferencji akademickiej, które nie powiodły się z powodu braku funduszy, Evans zdecydował się złożyć pamiątkową książkę zawierającą artykuły różnych naukowców zajmujących się pogaństwem lub zachodnią historią ezoteryczną. We wstępie Evans opowiedział, że:

Pod wieloma względami praca Ronalda dostarcza nam historii zarówno tego, jak postrzegaliśmy samych siebie, jak konstruowaliśmy i rekonstruowaliśmy naszą przeszłość (przeszłości) na przestrzeni czasu, jak i nadal to robimy. Ma bardzo pragmatyczne, twórcze podejście, uznając, że błąd rzeczowy może nadal przynieść korzystne rezultaty.

Pogańskie przyjęcie i uznanie

„Ronald Hutton jest pierwszym historykiem akademickim, który podjął się próby pełnej historii współczesnego pogańskiego czarownictwa (zwłaszcza Wicca), a jego naukowy, ale zabawny ton w Triumfie Księżyca poruszył całe pokolenie pogan i zasadniczo zmienił sposób, w jaki widzimy siebie. Dla niektórych Triumf stał się kamieniem węgielnym wiary, być może czytanym razem z innymi książkami Huttona o pogaństwie ”.

Wiccan Ben Whitmore, 2010.

Reakcja społeczności pogańskiej była nieco mieszana. Wielu pogan przyjęło jego pracę, a wybitny Wicca Starszy Frederic Lamond nazwał ją „autorytetem w historii gardneriańskiej Wicca ”. Pogański badacz Michael G. Lloyd, piszący w swojej biografii Eddiego Buczyńskiego , opisał książkę Huttona jako „przełomową”. Jeden z pogańskich recenzentów internetowych występujący pod pseudonimem Stryder nazwał ją „wybitną i czytelną książką naukową” i stwierdził, że „Hutton zachowuje zrównoważony i obiektywny pogląd na historię Wicca i zawsze szanuje wierzenia neopogańskie”, ostatecznie dając mu cztery gwiazdki na pięć.

Jani Farrell-Roberts i debata The Cauldron

Publiczna krytyka nadeszła od praktykującego wiccanina Jani Farrella-Robertsa, który wziął udział w opublikowanej debacie z Huttonem w magazynie The Cauldron w 2003 roku. Farrell-Roberts był zdania, że ​​w swoich pracach Hutton odrzucił teorie Margaret Murray na temat Czarownicy -Kult za pomocą Normana Cohna teorie, które uważała za mocno wadliwe. Stwierdziła, że ​​„jest… błędnie cytowany jako obiektywnie neutralny i„ nie-poganin ”, ponieważ jest bardzo aktywnym członkiem brytyjskiej społeczności pogańskiej”, który „podjął się misji zreformowania współczesnego pogaństwa poprzez usunięcie z niego fałszywa historia i poczucie kontynuacji”.

Próby Księżyca Bena Whitmore'a

Aleksandryjski arcykapłan Wicca Ben Whitmore opublikował zjadliwą krytykę Triumfu Księżyca Huttona w swojej własnej krótkiej książce Trials of the Moon .

W 2010 roku nowozelandzki i aleksandryjski wiccan arcykapłan, Ben Whitmore, opublikował krótką książkę krytykującą zarówno Hutton, jak i Triumph of the Moon . Zatytułowane Trials of the Moon: ponowne otwarcie sprawy o historyczne czary , książka Whitmore'a została opublikowana samodzielnie przez firmę Briar Books z Auckland. Przedstawiając swoją sprawę, Whitmore opowiedział, że chociaż zgodziłby się z Huttonem, że Wicca jest „w dużej mierze ponownym wynalezieniem” starożytnego pogaństwa, „nie zgadza się [d] z kilkoma wspierającymi twierdzeniami Huttona i uważa, że ​​​​jego przypadek jest przesadzony i głęboko wprowadzający w błąd”. Opisując Huttona jako „niezależnego historyka” z „o wiele bardziej konserwatywnym” podejściem do historii czarów niż większość jego kolegów, Whitmore twierdzi, że w Triumph of the Moon , Hutton „odrzucił na bok znaczące nierozwiązane pytania, znaczące dowody przeciwne i całe pola potencjalnych badań”.

Whitmore zaczyna swoją argumentację od twierdzenia, że ​​Hutton błędnie przedstawia historyczny konsensus tych, którzy badali procesy czarownic w okresie wczesnej nowożytności , podkreślając prace historyków takich jak Carlo Ginzburg , Gustav Henningsen, Gábor Klaniczay i Bengt Ankarloo, którzy argumentowali, że procesy czarownic były pod wpływem podłoża przedchrześcijańskich wierzeń szamańskich. Idąc dalej, krytykuje Huttona za to, że nie przedstawił solidnej definicji czarownictwa, a następnie argumentuje, że w przeciwieństwie do twierdzeń Huttona, w starożytnym świecie istniało wiele kultów Wielkiej Bogini. Przystępując do obrony idei starożytnych bogów śmierci i zmartwychwstania wysuniętych przez James Frazer , Whitmore przygląda się następnie brytyjskim przebiegłym ludziom, argumentując, że Hutton ponownie popełnił błędy, podkreślając w ten sposób prace historyków Emmy Wilby i Évy Pócs .

Idąc dalej, Whitmore argumentuje, że Hutton niesprawiedliwie demonizował tych, których idee krytykuje, takich jak Margaret Murray, Matilda Joslyn Gage i Charles Leland, a następnie krytykuje dyskusję Huttona na temat magii ceremonialnej. Krytykując studium Huttona na temat Dorothy Clutterbuck , odnosząc się do prac Philipa Heseltona , Whitemore argumentuje następnie, że Hutton jest nadmiernie sympatyczny dla chrześcijaństwa kosztem traktowania przez niego starożytnego pogaństwa, zanim skrytykował Huttona za zbyt chętną wiarę w to, że folklor z epoki chrześcijańskiej nie jest przetrwaniem przedchrześcijańskim. W przedostatnim rozdziale Whitemore wymienia różne krytyki innych książek Huttona, cytując Max Dashu i Asphodel Long krytykują książkę Huttona The Pagan Religions of the Ancient British Isles (1991), debatę Huttona z JD Hillem na temat Lindow Man i jego publiczne nieporozumienia z Donem Frewem i Jani Farrell-Roberts.

Przyjęcie

Hutton odpowiedział na tę krytykę w artykule z 2010 roku zatytułowanym „Writing the History of Witchcraft: A Personal View”, opublikowanym w The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies . Hutton krytycznie odnosił się do pracy Whitmore'a, określając ją jako próbę „zniszczenia mojej reputacji jako autorytetu w historii pogaństwa i czarów, przynajmniej wśród pogan, a zwłaszcza wiary w argumenty Triumfu ” . Zauważając, że Whitmore „nie próbuje skonstruować alternatywnej historii” do tej przedstawionej w Triumph , Hutton oskarża Whitmore'a o przeprowadzanie „bardzo niewielu badań” w pierwotnym materiale źródłowym, zamiast tego opierając swoje argumenty na „tekstach wtórnych o różnej jakości”. Kwestionując niektóre twierdzenia Whitmore'a, Hutton następnie krytykuje ostatni rozdział Whitmore'a, który nazywa „złośliwym” zbiorem „każdej krytyki, jaką udało mu się znaleźć na temat wszystkiego, co napisałem ” . Następnie rzucił wyzwanie Whitmore'owi, pytając, dlaczego jego praca w Triumph of the Moon nie był krytykowany przez „czołowe postacie brytyjskiego i amerykańskiego pogaństwa” oraz przez „zawodowych historyków, archeologów, antropologów, klasyków i literaturoznawców”, gdyby był tak wadliwy, jak twierdzi Whitmore.

„Całym celem [Whitmore'a] jest po prostu podważenie zaufania do mnie, tak aby - przypuszczalnie - pogańskie czarownice mogły wrócić do wiary we wszystko, co robiły, zanim napisałem. Większość punktów, w których próbuje mnie winić, dotyczy szczegółów, często trywialnych i wyraźnie ma nadzieję, że jeśli uda mu się zrobić wystarczająco dużo drobnych cięć w mojej reputacji rzetelności, to wiara w nią ucieknie”.

Hutton o pracy Whitmore'a, 2010.

Ostatecznie Hutton zauważył, że czuł się „zrozpaczony, że zawiodł wiccan, takich jak Ben Whitmore, nie przedstawiając historii, której potrzebują”. Wierząc, że „nie było między nami koniecznej kolizji”, Hutton uważał, że Whitmore po prostu skupił się na argumentowaniu, że „jest teraz miejsce na książkę, która podkreśla bogactwo starożytnych i średniowiecznych obrazów i tekstów, na których poganie wciąż mogli rysować z wyobraźnią ", poparłby go entuzjastycznie.

W wywiadzie udzielonym w 2011 roku australijskiemu naukowcowi Caroline Tully, Hutton odpowiedział na krytykę Whitmore'a, że ​​był „niezależnym historykiem”, mówiąc, że „w świecie akademickim termin ten ma tylko negatywne konotacje, ekscentryczność, marginalność i kontrowersje. Moja własna kariera ma wręcz przeciwnie, była niezwykle ortodoksyjna jak na zawodowego uczonego, podczas gdy moja praca wywołała mniej kontrowersji wśród moich kolegów specjalistów niż większość historyków uniwersyteckich”.

W swojej recenzji Trials of the Moon opublikowanej w The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies naukowiec Peg Aloi zauważyła, że ​​chociaż Whitmore sprawiał wrażenie „wyraźnie inteligentnego i oczytanego”, nie był ani historykiem, ani naukowcem, a następnie Trials of the Moon „wielokrotnie demonstruje, jak bardzo nie jest mu zaznajomiony z tym, jak prowadzone są badania i pisanie naukowe”. Czując, że „podstawowa technika” Whitmore'a była „konsekwentnym tonem protekcjonalności i sarkazmu” skierowanym przeciwko Huttonowi, Aloi był w dużej mierze krytyczny wobec książki Whitmore'a, zauważając, że jego „przejrzystość motywu, rozdrażniony język, megalomańska postawa: wszystkie te tonacje podważają tekst do tego stopnia, że ​​bardzo trudno go traktować poważnie”.

przypisy

Bibliografia

Źródła akademickie
Źródła pozaakademickie

Dalsza lektura

  •   Feraro, Shai; Biały, Ethan Doyle, wyd. (2019). Magia i czary na współczesnym Zachodzie: obchody dwudziestej rocznicy „Triumfu Księżyca” . Studia historyczne Palgrave'a nad czarami i magią. Cham: Palgrave Macmillan. ISBN 978-3-030-15548-3 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Triumph_of_the_Moon&oldid=1121808562 ”