Odrodzenie khoisan
Odrodzenie Khoisan to zjawisko polegające na tym, że jednostki twierdzą, że są Khoisan (potomkami) i bronią praw rdzennych mieszkańców . Ruch odrodzenia Khoisan ma na celu potwierdzenie i demarginalizację tożsamości kulturowej Khoisan we współczesnej Afryce Południowej . Odrodzenie Khoisan jest najbardziej aktywne i prawdopodobnie wpłynie na kształtowanie polityki w Kapsztadzie , w prowincji Western Cape w Południowej Afryce . Koranna , Nama , San _ , Griqua i Cape Khoi należą do grup odrodzonych Khoisan z Western Cape.
Wzrost odrodzenia Khoisan był napędzany przez współczesne dyskusje polityczne w Afryce Południowej na temat potencjału roszczeń do ziemi sprzed 1913 r. I uznania tradycyjnej władzy Khoisan . Aby wesprzeć swoje dążenie do roszczeń do ziemi, zwolennicy odrodzenia Khoisan podkreślają pokrewieństwo przodków i kwestionują „kolorową” tożsamość. Odrzucenie terminu Kolorowy jako opresyjnego kolonialisty i narzucenia apartheidu jest podstawą ruchu odrodzenia Khoisan. W tym, że jego zwolennicy odrzucają kolor jako kolor kolonizatorów Karykatura skolonizowanych, ruch odrodzenia Khoisan jest zasadniczo instrumentalistyczny, ze względu na związek między tożsamością a prawami do ziemi i restauracją. W istocie odrodzenie Khoisan jest zarówno kolorowym odrzuceniem, jak i wykluczeniem. Jest odrzuceniem w tym sensie, że tożsamość Khoisan, która jest odrzucana jako pokręcona karykatura skolonizowanych kolonizatorów, jest radośnie potwierdzana jako rzeczywista cywilizacja o długiej historii. Jest ekskluzywny w tym sensie, że wprowadza nowe uzasadnienie względnego uprzywilejowania , nawet jeśli nie wyraża twierdzenia, że jest faktycznym rdzennym mieszkańcem Republiki Południowej Afryki. Wielu zastanawia się, co to znaczy dla tego ruchu odrodzenia, który potwierdza rdzenność i status pierwszego narodu w Afryce Południowej i Południowej, aby czynić to pod nazwą Khoisan , którego kolonialny i eurocentryczny korzenie są ogólnie znane. Ponieważ cenią swoją tożsamość rasową, większość kolorowych ludzi nie wyznaje odrodzenia Khoisan, pomimo jego ekspansji. Ze względu na historyczny wkład innych grup demograficznych w tożsamość kolorową, wiele osób również uważa twierdzenia o identyfikacji Khoisan za problematyczne.
Rywalizacja o zasoby społeczno-ekonomiczne lub próby ich pozyskania miały wpływ na odrodzenie Khoisan. Segmenty grup kolorowych były bardziej skłonne do uznania i proklamowania afrykańskiego dziedzictwa, kiedy biała administracja została zastąpiona w 1994 roku przez administrację kontrolowaną przez Afrykanów mówiących w języku bantu . Według zwolenników odrodzenia z Khoisan kolonizacja z czasów apartheidu pozostawiła wiele kolorowych społeczności w Afryce Południowej z fundamentalnym wywłaszczeniem , które doprowadziło do obecnych społeczno-ekonomicznych problemów mieszkaniowych, używania narkotyków i przestępczości zorganizowanej . Odrodzenie Khoisan stara się podkreślić konieczność zajęcia się ciągłością warunków przed, w trakcie i po apartheidzie, ponieważ apartheid nie jest jego głównym celem, aby nadać wielu egzystencjalnym podstawom .
Historia i tożsamość Khoisan są odradzane w sektorze prywatnym na różne sposoby, takie jak nauka mówienia Khoekhoegowab , znormalizowanym językiem Nama , zmiana imienia (szczególnie w mediach społecznościowych) lub odwoływanie się do znaczących osób w historii Khoisan. Nowa metoda (re)konstruowania współczesnych tożsamości Khoisan stała się możliwa dzięki odrodzeniu się języka Khoekhoegowab. Odbudowa współczesnej tożsamości Khoisan, która obejmuje używanie i rozwój języka Khoekhoegowab, jest niezbędna dla odrodzenia Khoisan i jest zakorzeniona w dekolonizująca epistemologia . Ruch odrodzenia Khoisan dał początek organizacjom, takim jak Khoi and San Active Awareness Group (KSAAG), których członkowie uczą Khoekhoegowab. KSAAG utrzymuje, że dziedzictwo językowe Khoi i San ( Buszmenów ) powinno być zachowane i promowane.