Jane Addams

Nie należy mylić z Jane Adams .

Jane Addams
Jane Addams - Bain News Service.jpg
Addams C. 1926
Urodzić się
Laurę Jane Addams

( 1860-09-06 ) 6 września 1860
Cedarville, Illinois , USA
Zmarł 21 maja 1935 ( w wieku 74) ( 21.05.1935 )
Chicago, Illinois , Stany Zjednoczone
Edukacja Żeńskie Seminarium w Rockford
Zawody
  • Pracownik socjalny i działacz polityczny
  • autor i wykładowca
  • organizator społeczności
  • intelektualista publiczny
Rodzic
Krewni
Nagrody Pokojowa Nagroda Nobla (1931)
Podpis
Jane Addams signature.svg
Portret Jane Addams, z rysunku węglem wykonanym przez Alice Kellogg Tyler z 1892 r. Źródło Addams: Twenty Years at Hull House (1910), s. 114

Laura Jane Addams (6 września 1860 - 21 maja 1935) była amerykańską działaczką osadniczą , reformatorką , pracownikiem socjalnym , socjologiem , administratorem publicznym i autorką. Była ważnym liderem w historii pracy socjalnej i prawa wyborczego kobiet w Stanach Zjednoczonych . Addams był współzałożycielem Hull House w Chicago , jednego z najsłynniejszych domów osadniczych w Ameryce , zapewniając szerokie usługi socjalne biednym rodzinom, w większości imigranckim. W 1910 roku Addams otrzymała honorowy tytuł magistra na Uniwersytecie Yale , stając się pierwszą kobietą, która otrzymała honorowy stopień tej szkoły. W 1920 była współzałożycielką Amerykańskiej Unii Swobód Obywatelskich (ACLU).

Orędowniczka pokoju na świecie i uznawana za założycielkę zawodu pracownika socjalnego w Stanach Zjednoczonych, w 1931 roku Addams została pierwszą Amerykanką, która otrzymała Pokojową Nagrodę Nobla . Była radykalną pragmatystką i prawdopodobnie pierwszą kobietą „filozofem publicznym” w Stanach Zjednoczonych. W epoce progresywnej , kiedy prezydenci tacy jak Theodore Roosevelt i Woodrow Wilson określali się jako reformatorzy i działacze społeczni, Addams był jednym z najwybitniejszych reformatorów. Pomogła Ameryce zająć się i skupić na kwestiach, które były ważne dla matek, takich jak potrzeby dzieci, lokalna opieka zdrowotna i pokój na świecie. W swoim eseju „Wykorzystanie kobiet w zarządzaniu miastem” Addams zwróciła uwagę na związek między pracą rządu a gospodarstwem domowym, stwierdzając, że wiele działów rządu, takich jak warunki sanitarne i edukacja dzieci, można prześledzić wstecz do tradycyjnych ról kobiet w sfera prywatna. Kiedy Addams zmarła w 1935 roku, była najbardziej znaną kobiecą postacią publiczną w Stanach Zjednoczonych.

Wczesne życie

Jane Addams jako młoda kobieta, niedatowany portret studyjny autorstwa Coxa, Chicago
Miejsce urodzenia Jane Addams w Cedarville, Illinois. Źródło Addams: Dwadzieścia lat w Hull House (1910), w domenie publicznej.

Urodzona w Cedarville w stanie Illinois Jane Addams była najmłodszym z ośmiorga dzieci urodzonych w dobrze prosperującej rodzinie anglo-amerykańskiego pochodzenia z północnego Illinois, wywodzącej się z kolonialnej Pensylwanii. W 1863 roku, kiedy Addams miał dwa lata, jej matka Sarah Addams (z domu Weber), zmarła w ciąży z dziewiątym dzieckiem. Odtąd Addamsem opiekowały się głównie jej starsze siostry. Zanim Addams miała osiem lat, czworo jej rodzeństwa zmarło: troje w niemowlęctwie, a jedno w wieku 16 lat.

Addams spędziła dzieciństwo bawiąc się na świeżym powietrzu, czytając w domu i uczęszczając do szkółki niedzielnej . W wieku czterech lat zachorowała na gruźlicę kręgosłupa, zwaną chorobą Potta , która spowodowała skrzywienie kręgosłupa i problemy zdrowotne na całe życie. Utrudniało to dziecku funkcjonowanie z innymi dziećmi, biorąc pod uwagę, że utykała i nie mogła tak dobrze biegać. Jako dziecko myślała, że ​​jest brzydka, a później przypomniała sobie, że nie chciała zawstydzić ojca, kiedy był ubrany w swój niedzielny strój, idąc z nim ulicą.

Jane Addams uwielbiała swojego ojca, Johna H. Addamsa , kiedy była dzieckiem, co jasno wyjaśniła w swoich wspomnieniach, Dwadzieścia lat w Hull House (1910). Był członkiem-założycielem Partii Republikańskiej stanu Illinois , służył jako senator stanu Illinois (1855–70) i ​​wspierał swojego przyjaciela Abrahama Lincolna w jego kandydaturach na senatora (1854) i prezydenta (1860). W swoim biurku trzymał list od Lincolna, a Addams uwielbiał na niego patrzeć jako dziecko. Jej ojciec był biznesmenem rolnym z dużymi gospodarstwami zajmującymi się drewnem, bydłem i rolnictwem; młyny mączne i drzewne oraz fabryka wełny. Był prezesem The Second National Bank of Freeport. Ożenił się ponownie w 1868 roku, kiedy Addams miał osiem lat. Jego drugą żoną była Anna Hosteler Haldeman, wdowa po młynarzu z Freeport.

W dzieciństwie Addams miała wielkie marzenia o zrobieniu czegoś pożytecznego na świecie. Jako żarłoczna czytelniczka zainteresowała się biednymi po przeczytaniu Charlesa Dickensa . Zainspirowana jego twórczością i dobrocią własnej matki dla ubogich w Cedarville, Addams postanowiła zostać lekarzem, aby móc żyć i pracować wśród biednych.

Ojciec Addamsa zachęcał ją do kontynuowania studiów wyższych, ale blisko domu. Była chętna do uczęszczania do nowego college'u dla kobiet, Smith College w Massachusetts; ale jej ojciec zażądał, aby uczęszczała do pobliskiego Rockford Female Seminary (obecnie Rockford University ) w Rockford w stanie Illinois . Podczas pobytu w Rockford jej lektury dzieł Thomasa Carlyle'a , Johna Ruskina , Lwa Tołstoja i innych wywarły znaczący wpływ. Po ukończeniu Rockford w 1881 roku, ze świadectwem kolegialnym i członkostwem w Phi Beta Kappa , nadal miała nadzieję uczęszczać do Smitha, aby zdobyć porządny licencjat Tego lata jej ojciec zmarł niespodziewanie na nagły przypadek zapalenia wyrostka robaczkowego . Każde dziecko odziedziczyło około 50 000 dolarów (równowartość 1,4 miliona dolarów w 2016 roku).

Tej jesieni Addams, jej siostra Alice, mąż Alice, Harry i ich macocha, Anna Haldeman Addams, przeprowadzili się do Filadelfii, aby trójka młodych ludzi mogła kontynuować edukację medyczną. Harry był już wyszkolony w medycynie i kontynuował studia na Uniwersytecie Pensylwanii . Jane i Alice ukończyły pierwszy rok szkoły medycznej w Woman's Medical College of Pennsylvania , ale problemy zdrowotne Jane, operacja kręgosłupa i załamanie nerwowe uniemożliwił jej ukończenie studiów. Była przepełniona smutkiem z powodu swojej porażki. Jej macocha Anna również była chora, więc cała rodzina odwołała swoje plany dwuletniego pobytu i wróciła do Cedarville.

Następnej jesieni jej szwagier Harry przeprowadził operację na jej plecach, aby ją wyprostować. Następnie poradził jej, aby nie studiowała, ale zamiast tego podróżowała. W sierpniu 1883 roku wraz z macochą wyruszyła w dwuletnią podróż po Europie, od czasu do czasu podróżując z przyjaciółmi i rodziną, która do nich dołączyła. Addams uznała, że ​​nie musi zostać lekarzem, aby móc pomagać biednym.

Po powrocie do domu w czerwcu 1887 roku mieszkała z macochą w Cedarville i spędzała z nią zimy w Baltimore. Addams, wciąż pełna niejasnych ambicji, pogrążyła się w depresji, niepewna swojej przyszłości i czując się bezużyteczna, prowadząc konwencjonalne życie, jakiego oczekuje się od zamożnej młodej kobiety. Pisała długie listy do swojej przyjaciółki z Rockford Seminary, Ellen Gates Starr , głównie o chrześcijaństwie i książkach, ale czasami o swojej rozpaczy.

Jej bratanek był James Weber Linn (1876-1939), który uczył języka angielskiego na Uniwersytecie w Chicago i służył w Zgromadzeniu Ogólnym Illinois . Linn pisał także książki i artykuły prasowe.

Dom osadniczy

W międzyczasie Addams czerpała inspirację z tego, co czytała. Zafascynowana wczesnymi chrześcijanami i książką Tołstoja Moja religia , latem 1886 roku została ochrzczona jako chrześcijanka w kościele prezbiteriańskim w Cedarville. Czytając Obowiązki człowieka Giuseppe Mazziniego , zaczęła inspirować się ideą demokracji jako ideału społecznego . Jednak czuła się zdezorientowana swoją rolą jako kobiety. Podporządkowanie kobiet” Johna Stuarta Milla sprawiło, że zakwestionowała społeczną presję wywieraną na kobietę, aby wyszła za mąż i poświęciła swoje życie rodzinie.

Latem 1887 roku Addams przeczytał w czasopiśmie o nowym pomyśle założenia domu osadniczego . Postanowiła odwiedzić pierwszą na świecie Toynbee Hall w Londynie . Ona i kilku przyjaciół, w tym Ellen Gates Starr , podróżowali po Europie od grudnia 1887 do lata 1888. Po obejrzeniu walki byków w Madrycie , zafascynowana tym, co uważała za egzotyczną tradycję, Addams potępiła tę fascynację i jej niezdolność do oburzenia cierpieniem koni i byków. Początkowo Addams nikomu nie powiedziała o swoim marzeniu o założeniu domu osadniczego; ale czuła się coraz bardziej winna, że ​​nie spełniła swojego marzenia. Wierząc, że dzielenie się swoim marzeniem może pomóc jej w jego realizacji, powiedziała Ellen Gates Starr. Starrowi spodobał się ten pomysł i zgodził się dołączyć do Addamsa w założeniu domu osadniczego.

Addams i inny przyjaciel pojechali do Londynu bez Starra, który był zajęty. Odwiedzając Toynbee Hall, Addams był oczarowany. Opisała ją jako „społeczność ludzi z uniwersytetu, którzy tam mieszkają, mają swoje kluby rekreacyjne i towarzystwo wśród biednych ludzi, ale w tym samym stylu, w jakim żyliby we własnym kręgu. Jest tak wolna od „profesjonalnego robienia dobry”, tak nienagannie szczery i tak owocujący dobrymi wynikami w swoich klasach i bibliotekach, wydaje się doskonale idealny”. Marzenie Addamsa o klasach mieszających się społecznie dla obopólnych korzyści, tak jak to miało miejsce w kręgach wczesnochrześcijańskich, wydawało się ucieleśnione w nowym typie instytucji.

Dom osadniczy, jak odkrył Addams, był przestrzenią, w której można było nawiązać nieoczekiwane połączenia kulturowe i gdzie można było rozszerzyć wąskie granice kultury, klasy i edukacji. Podwoiły się jako społeczne centra sztuki i obiekty usług społecznych. Położyli podwaliny pod amerykańskie społeczeństwo obywatelskie, neutralną przestrzeń, w której różne społeczności i ideologie mogły uczyć się od siebie nawzajem i szukać wspólnych podstaw do wspólnych działań. Rolą domu osadniczego było „nieustanne dążenie do tego, aby kultura i„ kwestia rzeczy ”szły w parze”. Niekończący się wysiłek był opowieścią o jej własnym życiu, walce o ożywienie własnej kultury poprzez ponowne połączenie się z różnorodnością i konfliktami społeczności imigrantów w amerykańskich miastach oraz z koniecznością reform społecznych.

Dom Hulla

Główny artykuł: Hull House
Główne wejście do Hull House. Źródło Addams: Dwadzieścia lat w Hull House (1910), s. 128
Drzwi w Hull House Court. Źródło Addams: Dwadzieścia lat w Hull House (1910), s.149
Jane Addams, 1915

W 1889 roku Addams i jej przyjaciółka ze studiów i kochanka Ellen Gates Starr współtworzyli Hull House , dom osadniczy w Chicago. Podupadła rezydencja została zbudowana przez Charlesa Hulla w 1856 roku i wymagała remontu i modernizacji. Addams początkowo pokrył wszystkie wydatki kapitałowe (naprawa dachu ganku, odmalowanie pokoi, zakup mebli) i większość kosztów operacyjnych. Jednak prezenty od osób indywidualnych wspierały Izbę od pierwszego roku jej istnienia, a Addams była w stanie zmniejszyć część swoich składek, chociaż roczny budżet szybko rósł. Wiele zamożnych kobiet stało się ważnymi długoterminowymi darczyńcami Izby, w tym Helen Culver , która zarządzała majątkiem swojego pierwszego kuzyna Charlesa Hulla i która ostatecznie pozwoliła darczyńcom korzystać z domu bez czynszu. Inni współpracownicy to Louise DeKoven Bowen , Mary Rozet Smith, Mary Wilmarth i inni.

Addams i Starr byli pierwszymi dwoma mieszkańcami domu, który później stał się rezydencją około 25 kobiet. W szczytowym okresie Hull House odwiedzało co tydzień około 2000 osób. Hull House był ośrodkiem badań, analiz empirycznych, badań i debat, a także pragmatycznym ośrodkiem życia i nawiązywania dobrych relacji z sąsiedztwem. Jednym z celów Hull House było umożliwienie uprzywilejowanej, wykształconej młodzieży kontaktu z prawdziwym życiem większości populacji. Mieszkańcy Hull House prowadzili śledztwa w sprawie mieszkalnictwa, położnictwa , zmęczenia, gruźlicy, duru brzusznego , wywozu śmieci, kokainy i wagary . Głównymi mieszkańcami Hull House były dobrze wykształcone kobiety, które łączyło zaangażowanie w związki zawodowe, Narodową Ligę Konsumentów i ruch praw wyborczych . Dr Harriett Alleyne Rice dołączyła do Hull House, aby zapewnić opiekę medyczną biednym rodzinom. Mieściła się w nim szkoła wieczorowa dla dorosłych, kluby dla starszych dzieci, ogólnodostępna kuchnia, galeria sztuki , sala gimnastyczna , klub dla dziewcząt, łaźnia, introligatornia , szkoła muzyczna , grupa teatralna i teatr, apartamenty, biblioteka, sale do dyskusji, kluby, biuro zatrudnienia i stołówka. Jej szkoła wieczorowa dla dorosłych była prekursorem kształcenia ustawicznego oferowanych przez wiele dzisiejszych uniwersytetów. Oprócz udostępniania usług socjalnych i wydarzeń kulturalnych dla w dużej mierze imigrantów z sąsiedztwa, Hull House zapewnił młodym pracownikom socjalnym możliwość zdobycia szkolenia. Ostatecznie Hull House stał się kompleksem osadniczym składającym się z 13 budynków, który obejmował plac zabaw i obóz letni (znany jako Bowen Country Club ).

Jednym z aspektów Hull House, który był bardzo ważny dla Jane Addams, był program artystyczny. Program artystyczny w Hull House pozwolił Addamsowi rzucić wyzwanie systemowi uprzemysłowionej edukacji, który „dopasowywał” jednostkę do określonej pracy lub stanowiska. Chciała, aby dom zapewniał przestrzeń, czas i narzędzia zachęcające do samodzielnego myślenia. Postrzegała sztukę jako klucz do odblokowania różnorodności miasta poprzez zbiorową interakcję, wzajemne odkrywanie siebie, rekreację i wyobraźnię. Sztuka była integralną częścią jej wizji wspólnoty, burząc utarte idee i stymulując różnorodność i interakcje, od których zależy zdrowe społeczeństwo, oparte na ciągłym przepisywaniu tożsamości kulturowych poprzez zróżnicowanie i międzykulturowość .

Dzięki funduszom Edwarda Butlera Addams otworzył wystawę sztuki i przestrzeń studyjną jako jeden z pierwszych dodatków do Hull House. Na pierwszym piętrze nowej przybudówki znajdował się oddział Biblioteki Publicznej w Chicago , a na drugim Butler Art Gallery, w której znajdowały się reprodukcje słynnych dzieł sztuki, a także prace lokalnych artystów. Przestrzeń studyjna w galerii sztuki zapewniała zarówno mieszkańcom Hull House, jak i całej społeczności możliwość uczęszczania na zajęcia plastyczne lub przychodzenia i doskonalenia swojego rzemiosła, kiedy tylko zechcą. Wraz z rozwojem Hull House i pogłębieniem się relacji z sąsiedztwem, ta możliwość stała się mniej komfortem dla biednych, a bardziej ujściem ekspresji i wymiany różnych kultur i różnorodnych społeczności. Sztuka i kultura stawały się coraz ważniejszą częścią życia imigrantów w XIX okręgu i wkrótce dzieci podchwyciły ten trend. Tym dzieciom z klasy robotniczej oferowano nauczanie we wszystkich formach i na wszystkich poziomach sztuki. Miejsca takie jak Butler Art Gallery lub Bowen Country Club często gościły te zajęcia, ale bardziej nieformalne lekcje często odbywały się na świeżym powietrzu. Addams, z pomocą Ellen Gates Starr, założył Chicago Public School Art Society (CPSAS) w odpowiedzi na pozytywną reakcję, jaką wywołały zajęcia plastyczne dla dzieci. CPSAS dostarczało szkołom publicznym reprodukcje światowej sławy dzieł sztuki, zatrudniało artystów do nauczania dzieci, jak tworzyć sztukę, a także zabierało uczniów na wycieczki do wielu muzeów sztuki w Chicago.

W pobliżu zachodniej części dzielnicy

Polk Street naprzeciwko Hull House. Źródło Addams: Dwadzieścia lat w Hull House (1910), s. 95
Ulica South Halsted naprzeciwko Hull House. Źródło Addams: dwadzieścia lat w Hull House . (1910), s. 96

Okolica Hull House była mieszanką europejskich grup etnicznych, które wyemigrowały do ​​Chicago na początku XX wieku. Ta mieszanka była gruntem, na którym wewnętrzni społeczni i filantropijni elity Hull House testowali swoje teorie i rzucali wyzwanie establishmentowi. Mieszanka etniczna została odnotowana przez Bethlehem-Howard Neighborhood Centre: „Niemcy i Żydzi mieszkali na południe od tego wewnętrznego rdzenia (na południe od Dwunastej Ulicy)… Grecka delta utworzona przez Harrisona, Halsted Street , a Blue Island Streets służyły jako bufor dla Irlandczyków mieszkających na północy i francuskich Kanadyjczyków na północnym zachodzie. ”Włosi mieszkali w wewnętrznym rdzeniu dzielnicy Hull House ... zachodnie krańce tego, co stało się znane jako Małe Włochy . Grecy i Żydzi, wraz z resztkami innych grup imigrantów, rozpoczęli exodus z sąsiedztwa na początku XX w. Tylko Włosi przetrwali jako nienaruszona i dobrze prosperująca społeczność przez Wielką Brytanię Kryzys, II wojna światowa i daleko poza ostatecznym upadkiem właściwego Hull House w 1963 roku.

Hull House stał się najbardziej znanym domem osadniczym w Ameryce. Addams użył go do generowania zmian ukierunkowanych na system, kierując się zasadą, że aby zapewnić bezpieczeństwo rodzinom, należy poprawić warunki społeczności i społeczeństwa. Okolica była kontrolowana przez lokalnych szefów politycznych.

Etyka

Starr i Addams opracowali trzy „zasady etyczne” dotyczące rozliczeń społecznych: „uczyć poprzez przykład, praktykować współpracę i praktykować socjaldemokrację, to znaczy egalitarne lub demokratyczne stosunki społeczne ponad podziałami klasowymi”. W ten sposób Hull House oferował kompleksowy program działań obywatelskich, kulturalnych, rekreacyjnych i edukacyjnych i przyciągał podziwiających gości z całego świata, w tym Williama Lyona Mackenzie Kinga , absolwenta Uniwersytetu Harvarda, który później został premierem Kanady. XIX wieku Julia Lathrop , Florence Kelley i inni mieszkańcy domu uczynili z niego światowe centrum działalności reformatorskiej. Hull House wykorzystał najnowszą metodologię (pionierską w mapowaniu statystycznym) do badania przeludnienia, wagarów, duru brzusznego, kokainy, czytania dzieci, gazeciarzy, śmiertelności niemowląt i położnictwa. Zaczynając od wysiłków na rzecz poprawy najbliższego sąsiedztwa, grupa Hull House zaangażowała się w miejskie i ogólnokrajowe kampanie na rzecz lepszych warunków mieszkaniowych, poprawy opieki społecznej, surowszych przepisów dotyczących pracy dzieci i ochrony pracujących kobiet. Addams przyciągał wybitnych gości z całego świata i miał bliskie powiązania z czołowymi intelektualistami i filantropami z Chicago. W 1912 pomogła rozpocząć nowy Progressive Party i wspierał kampanię prezydencką Theodore'a Roosevelta .

„Filozofia Addams łączyła feministyczną wrażliwość z niezachwianym zaangażowaniem na rzecz poprawy społecznej poprzez wspólne wysiłki. Chociaż sympatyzowała z feministkami, socjalistami i pacyfistami, Addams odmówiła etykietowania. Ta odmowa była raczej pragmatyczna niż ideologiczna”.

Z naciskiem na dzieci

W Szkole Muzycznej Hull House. Źródło Addams: Dwadzieścia lat w Hull House (1910), s. 383
W kamienicy, chora matka i dzieci. Źródło Addams: Dwadzieścia lat w Hull House (1910), s. 164

Hull House podkreślił znaczenie roli dzieci w procesie amerykanizacji nowych imigrantów. Filozofia ta sprzyjała również ruchowi zabaw oraz badaniom i usługom związanym z wypoczynkiem, młodzieżą i usługami dla ludzi. Addams argumentował w The Spirit of Youth and the City Streets (1909), że programy zabaw i rekreacji są potrzebne, ponieważ miasta niszczą ducha młodości. Hull House oferował wiele programów artystycznych i teatralnych, zajęcia przedszkolne, kluby dla chłopców i dziewcząt, zajęcia językowe, grupy czytelnicze, kursy uzupełniające dla szkół wyższych, a także łaźnie publiczne, salę gimnastyczną, muzeum pracy i plac zabaw, a wszystko to w ramach wolności słowa atmosfera. Wszystkie miały na celu wspieranie demokratycznej współpracy, działań zbiorowych i bagatelizowanie indywidualizmu. Pomogła w uchwaleniu pierwszego wzorcowego kodeksu kamienic i pierwszych praw fabrycznych.

Wraz ze swoimi kolegami z Hull House, w 1901 roku Jane Addams założyła Stowarzyszenie Ochrony Nieletnich . WZP dostarczyło pierwszych kuratorów sądowych dla pierwszego sądu dla nieletnich w Stanach Zjednoczonych, dopóki nie stało się to funkcją rządową. Od 1907 do 1940 roku JPA zaangażowała się w wiele badań dotyczących takich tematów, jak rasizm, praca i wykorzystywanie dzieci, narkomania i prostytucja w Chicago oraz ich wpływ na rozwój dzieci. Przez lata ich misją stała się poprawa społecznego i emocjonalnego dobrostanu oraz funkcjonowania wrażliwych dzieci, aby mogły w pełni wykorzystać swój potencjał w domu, szkole i społecznościach.

Dokumentowanie chorób społecznych

Addams i jej współpracownicy udokumentowali lokalną geografię duru brzusznego i poinformowali, że ubodzy pracownicy ponoszą ciężar choroby. Zidentyfikowała korupcję polityczną i chciwość biznesową, które spowodowały, że biurokracja miejska ignorowała przepisy sanitarne, sanitarne i budowlane. Łącząc sprawiedliwość środowiskową i reformę miejską, ostatecznie pokonała szefów i wspierała bardziej sprawiedliwą dystrybucję usług miejskich i zmodernizowała praktyki kontrolne. Addams mówił o „niewątpliwych mocach publicznej rekreacji, która łączy klasy społeczności w utrzymywaniu ich z dala od siebie”. Addams współpracował z Chicago Board of Health i pełnił funkcję pierwszego wiceprezesa Playground Association of America.

Z naciskiem na prostytucję

W 1912 roku Addams opublikował A New Conscience and Ancient Evil na temat prostytucji. Ta książka była niezwykle popularna. Addams uważał, że prostytucja była wynikiem wyłącznie porwania. Jej książka zainspirowała później Stelli Wynne Herron do opowiadania Buty z 1916 roku , które Lois Weber zaadaptowała do przełomowego filmu z 1916 roku pod tym samym tytułem .

Kobiece ideały

Addams i jej współpracownicy pierwotnie zamierzali Hull House jako urządzenie transmisyjne, aby przybliżyć masom wartości wykształconej w college'u kultury wysokiej, w tym Ruchu Efektywności , główny ruch w krajach uprzemysłowionych na początku XX wieku, którego celem było zidentyfikowanie i wyeliminowanie marnotrawstwa w gospodarce i społeczeństwie oraz opracowanie i wdrożenie najlepszych praktyk. Jednak z biegiem czasu punkt ciężkości zmienił się z dostarczania sztuki i kultury do sąsiedztwa (czego dowodem jest budowa Butler Building) na reagowanie na potrzeby społeczności poprzez zapewnienie opieki nad dziećmi, możliwości edukacyjnych i dużych przestrzeni spotkań. Hull House stał się czymś więcej niż tylko poligonem doświadczalnym dla nowej generacji kobiet z wyższym wykształceniem: stał się także częścią społeczności, w której został założony, a jego rozwój ujawnia wspólną historię.

Addams wezwał kobiety, zwłaszcza kobiety z klasy średniej, które mają wolny czas i energię, a także bogatych filantropów, do wypełniania obywatelskiego obowiązku angażowania się w sprawy miejskie w ramach „obywatelskiego gospodarstwa domowego”. W ten sposób Addams rozszerzył pojęcie obywatelskiego obowiązku na role kobiet wykraczające poza macierzyństwo (co wiązało się z wychowywaniem dzieci). Życie kobiet kręciło się wokół „odpowiedzialności, troski i obowiązku”, które stanowiły źródło kobiecej siły. Pojęcie to stanowiło podstawę miejskiej lub cywilnej roli gospodarstwa domowego, którą zdefiniował Addams, i nadało dodatkową wagę ruchowi wyborczemu kobiet, który wspierał Addams. Addams argumentował, że kobiety, w przeciwieństwie do mężczyzn, zostały przeszkolone w delikatnych kwestiach dobrobytu ludzi i musiały opierać się na swoich tradycyjnych rolach gospodyń domowych, aby być obywatelskimi gospodyniami domowymi. Rozszerzone obowiązki porządkowe obejmowały wysiłki reformatorskie dotyczące trujących ścieków, zanieczyszczonego mleka (które często przenosiło gruźlicę), zadymionego powietrza i niebezpiecznych warunków fabrycznych. Addams prowadził „wojny śmieciowe”; w 1894 roku została pierwszą kobietą mianowaną inspektorem sanitarnym 19. okręgu Chicago. Z pomocą Hull House Women's Club w ciągu roku zgłoszono radzie miasta ponad 1000 naruszeń wydziału zdrowia, a wywóz śmieci zmniejszył liczbę zgonów i chorób.

Addams odbył długie dyskusje z filozofem Johnem Deweyem , w których na nowo zdefiniowali demokrację w kategoriach pragmatyzmu i aktywizmu obywatelskiego, kładąc większy nacisk na obowiązki, a mniej na prawa. Dwie wiodące perspektywy, które odróżniały Addams i jej koalicję od modernizatorów bardziej nastawionych na efektywność , to potrzeba rozszerzenia na życie społeczne i gospodarcze struktur i praktyk demokratycznych, które były ograniczone do sfery politycznej, jak programowe wspieranie przez Addams związków zawodowych i po drugie, ich wezwanie do nowej etyki społecznej, która zastąpiłaby indywidualistyczny pogląd jako nieadekwatny już we współczesnym społeczeństwie.

Konstrukcja kobiecości Addamsa obejmowała córki, seksualność, żonę i macierzyństwo. W obu jej autobiograficznych tomach, Twenty Years at Hull-House (1910) i The Second Twenty Years at Hull-House (1930), konstrukcje płciowe Addams są równoległe do ideologii ery progresywnej, której broniła. W Nowe sumienie i starożytne zło (1912) przeanalizowała społeczną patologię niewolnictwa seksualnego, prostytucji i innych zachowań seksualnych wśród kobiet z klasy robotniczej w amerykańskich ośrodkach przemysłowych w latach 1890–1910. Autobiograficzna osobowość Addams manifestuje jej ideologię i wspiera jej spopularyzowaną osobowość aktywistki publicznej jako „Matki Pracy Socjalnej” w tym sensie, że przedstawia się jako matrona żyjąca w celibacie, która służyła cierpiącym masom imigrantów za pośrednictwem Hull House, jakby byli jej własne dzieci . Chociaż sama nie była matką, Addams stała się „matką narodu”, utożsamianą z macierzyństwem w sensie opiekuńczej opieki nad swoim ludem.

Nauczanie

Jane Addams, 1906, George de Forest Brush (1855–1941), National Portrait Gallery, Smithsonian Institution

Addams dotrzymała napiętego harmonogramu publicznych wykładów w całym kraju, zwłaszcza na kampusach uniwersyteckich. Ponadto oferowała kursy uniwersyteckie za pośrednictwem Wydziału Rozszerzeń Uniwersytetu w Chicago . Odrzuciła oferty uniwersytetu, aby zostać z nim bezpośrednio powiązana, w tym ofertę Albiona Smalla , przewodniczącego Wydziału Socjologii, o stanowisko na wydziale podyplomowym. Odmówiła, aby zachować niezależną rolę poza środowiskiem akademickim. Jej celem było nauczanie dorosłych niezapisanych do formalnych instytucji akademickich z powodu ich ubóstwa i / lub braku poświadczeń. Co więcej, nie chciała żadnej kontroli uniwersyteckiej nad jej aktywizmem politycznym.

Addams była członkiem-założycielem Amerykańskiego Towarzystwa Socjologicznego , założonego w 1905 r. Przekazała mu dokumenty w 1912, 1915 i 1919 r. Była najwybitniejszą kobietą-członkinią za życia.

Pracuje

Długa droga pamięci kobiety , The Macmillan Company, 1916.

Relacje

Ogólnie rzecz biorąc, Addams była blisko z wieloma innymi kobietami i była bardzo dobra w pozyskiwaniu ich zaangażowania z różnych klas w programach Hull House. Niemniej jednak przez całe życie Addams miała romantyczne relacje z kilkoma z tych kobiet, w tym z Mary Rozet Smith i Ellen Starr . Jej związki dawały jej czas i energię do kontynuowania pracy społecznej, będąc jednocześnie wspieranym emocjonalnie i romantycznie. Biorąc pod uwagę jej wyłącznie romantyczne relacje z kobietami, najprawdopodobniej zostałaby opisana jako lesbijka we współczesnych terminach, podobnie jak wiele czołowych postaci w Międzynarodowa Liga Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności tamtych czasów.

Jej pierwszym romantycznym partnerem była Ellen Starr , z którą założyła Hull House , którą poznała, gdy obie były studentkami w Rockford Female Seminary. W 1889 roku obaj odwiedzili razem Toynbee Hall i rozpoczęli projekt domu osadniczego, kupując dom w Chicago.

Jej drugim romantycznym partnerem była Mary Rozet Smith , która była zamożna i wspierała pracę Addamsa w Hull House, z którą dzieliła dom. Historyk Lilian Faderman napisała, że ​​​​Jane była zakochana i zwróciła się do Mary jako „Moja zawsze droga”, „Kochanie” i „Najdroższa” i doszła do wniosku, że łączy ich intymność małżeństwa. Pozostali razem do 1934 roku, kiedy Mary zmarła na zapalenie płuc, po 40 latach bycia razem. Mówiono, że „Mary Smith stała się i zawsze pozostała najwyższą i najczystszą nutą w muzyce, która była życiem osobistym Jane Addams”. Wspólnie posiadali domek letniskowy w Bar Harbor, Maine . Kiedy byli osobno, pisali do siebie przynajmniej raz dziennie – czasem dwa razy. Addams pisał do Smitha: „Strasznie za tobą tęsknię i jestem twój aż do śmierci”. Z listów wynika również, że kobiety postrzegały siebie jako małżeństwo: „Nawyk trzymania się razem przez małżonków ma sens”, napisał Addams do Smitha.

Religia i motywy religijne

Przekonania religijne Addamsa zostały ukształtowane przez jej szeroką lekturę i doświadczenie życiowe. Swoją działalność osadniczą postrzegała jako część ruchu „ socjalno-chrześcijańskiego ”. Addams dowiedział się o chrześcijaństwie społecznym od współzałożycieli Toynbee Hall , Samuela i Henrietty Barnett. Barnettowie byli bardzo zainteresowani nawracaniem innych na chrześcijaństwo, ale wierzyli, że chrześcijanie powinni być bardziej zaangażowani w sprawy świata i, jak powiedział jeden z przywódców ruchu społeczno-chrześcijańskiego w Anglii, WH Fremantle, „przepojenie wszystkich relacji międzyludzkich w duchu wyrzeczonej miłości Chrystusa”.

Według Christie i Gauvreau (2001), podczas gdy chrześcijańskie domy osadnicze dążyły do ​​​​chrystianizacji, Jane Addams „przybyła, aby uosabiać siłę świeckiego humanizmu”. Jej wizerunek został jednak „wynaleziony na nowo” przez kościoły chrześcijańskie.

Według Joslina (2004): „Nowy humanizm, jak interpretuje go [Addams], wywodzi się ze świeckiego, a nie religijnego wzorca wierzeń”.

Według Jane Addams Hull-House Museum „Niektóre osady społeczne były powiązane z instytucjami religijnymi. Inne, jak Hull-House [współzałożony przez Addamsa], były świeckie”.

Hilda Satt Polacheck, była mieszkanka Hull House, stwierdziła, że ​​​​Addams mocno wierzył w wolność religijną i wprowadzanie ludzi wszystkich wyznań do społecznej, świeckiej owczarni Hull House. Jedynym wyjątkiem, jak zauważa, było coroczne przyjęcie bożonarodzeniowe, chociaż Addams pozostawił stronę religijną kościołowi.

Polityka

Jane Addams [po lewej] i Mary Rozet Smith, 1923 (kolekcja Jane Addams / kolekcja pokojowa Swarthmore College).

Ruch pokojowy

Delegacja do legislatury kobiet ds. praw wyborczych Jane Addams (po lewej) i panna Elizabeth Burke z University of Chicago, 1911

W 1898 roku Addams wstąpił do Ligi Antyimperialistycznej , sprzeciwiając się aneksji Filipin przez Stany Zjednoczone . Jako zagorzała zwolenniczka Partii Postępu nominowała Theodore'a Roosevelta na prezydenta podczas konwencji partyjnej, która odbyła się w Chicago w sierpniu 1912 roku. Wstąpiła na platformę partyjną, mimo że wzywała do budowy większej liczby pancerników . Następnie szeroko przemawiała i prowadziła kampanię w kampanii prezydenckiej Roosevelta w 1912 roku.

W styczniu 1915 roku związała się z Kobiecą Partią Pokoju i została wybrana przewodniczącą kraju. Addams został zaproszony przez europejskie działaczki pokojowe do przewodniczenia Międzynarodowemu Kongresowi Kobiet w Hadze w dniach 28–30 kwietnia 1915 r. I został wybrany na szefa komisji mającej na celu zakończenie wojny. Obejmowało to spotkanie z dziesięcioma przywódcami z krajów neutralnych, a także z tych, które toczą wojnę, w celu omówienia mediacji. Był to pierwszy znaczący międzynarodowy wysiłek przeciwko wojnie. Addams wraz ze współdelegatami Emily Balch i Alice Hamilton , udokumentowali swoje doświadczenia z tego przedsięwzięcia, wydając książkę Women at The Hague ( Uniwersytet Illinois ).

W swoim dzienniku Balch odnotowała swoje wrażenie na temat Jane Addams (kwiecień 1915):

Panna Addams błyszczy, tak szanująca poglądy wszystkich, tak chętna do zrozumienia i współczucia, tak cierpliwa wobec anarchii, a nawet ego, a jednak zawsze obecna, silna, mądra i na czele. Żadnego „zarządzania”, żadnego ukrywania się i subtelnego doprowadzania rzeczy do końca, tylko promieniująca mądrość i siła osądu.

Addams została wybrana przewodniczącą Międzynarodowego Komitetu Kobiet na rzecz Trwałego Pokoju, powołanego w celu kontynuacji prac Kongresu Haskiego, na konferencji w 1919 roku w Zurychu w Szwajcarii . Międzynarodowy Komitet przekształcił się w Międzynarodową Ligę Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności (WILPF). Addams nadal był prezydentem, co wiązało się z częstymi podróżami do Europy i Azji.

Międzynarodowy Kongres Kobiet w 1915 roku . od lewej do prawej: 1. Lucy Thoumaian – Armenia, 2. Leopoldine Kulka , 3. Laura Hughes – Kanada, 4. Rosika Schwimmer – Węgry, 5. Anita Augspurg – Niemcy, 6. Jane Addams – USA, 7. Eugenie Hanner , 8. Aletta Jacobs – Holandia, 9. Chrystal Macmillan – Wielka Brytania, 10. Rosa Genoni – Włochy, 11. Anna Kleman – Szwecja, 12. Thora Daugaard – Dania, 13. Louise Keilhau – Norwegia

W 1917 roku została również członkiem Fellowship of Reconciliation USA (amerykański oddział International Fellowship of Reconciliation założonej w 1919 roku) i była członkiem Rady Fellowship do 1933 roku. Kiedy USA przystąpiły do ​​wojny w 1917 roku, Addams zaczął być ostro krytykowany. Jako pacyfistka spotykała się z coraz ostrzejszymi naganami i krytyką. Jej przemówienie z 1915 roku na temat pacyfizmu w Carnegie Hall spotkało się z negatywnymi opiniami gazet, takich jak The New York Times , które określiły ją jako niepatriotyczną. Później, podczas swoich podróży, spędzała czas na spotkaniach z różnymi dyplomatami i przywódcami obywatelskimi oraz powtarzała swoją wiktoriańską wiarę w specjalną misję kobiet w celu zachowania pokoju. Uznanie dla tych wysiłków przyszło wraz z nagrodą im Pokojowa Nagroda Nobla dla Addamsa w 1931 r. Jako pierwsza Amerykanka, która zdobyła tę nagrodę, Addams została oklaskiwana za „wyraz zasadniczo amerykańskiej demokracji”. Przekazała swoją część nagrody pieniężnej Międzynarodowej Lidze Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności.

Pacyfizm

Addams był główną postacią syntetyzującą w krajowych i międzynarodowych ruchach pokojowych, służąc zarówno jako figurant, jak i czołowy teoretyk; pozostawała pod wpływem rosyjskiego powieściopisarza Lwa Tołstoja oraz pragmatyzmu filozofów Johna Deweya i George'a Herberta Meada . Wyobraziła sobie demokrację, sprawiedliwość społeczną i pokój jako wzajemnie się wzmacniające; wszyscy musieli iść naprzód razem, aby osiągnąć dowolny. Addams stał się działaczem antywojennym od 1899 roku, jako część ruchu antyimperialistycznego, który nastąpił po wojnie hiszpańsko-amerykańskiej . Jej książka Nowsze ideały pokoju (1907) przekształcił ruch pokojowy na całym świecie, aby uwzględnić ideały sprawiedliwości społecznej. Zwerbowała reformatorów sprawiedliwości społecznej, takich jak Alice Hamilton , Lillian Wald , Florence Kelley i Emily Greene Balch, aby przyłączyli się do niej w nowym międzynarodowym ruchu pokojowym kobiet po 1914 r. Praca Addamsa przyniosła owoce po I wojnie światowej , kiedy główne organy instytucjonalne zaczęły łączyć pokój ze sprawiedliwością społeczną i badać przyczyny wojen i konfliktów.

W latach 1899 i 1907 światowi przywódcy szukali pokoju, zwołując nowatorską i wpływową konferencję pokojową w Hadze. Konferencje te zaowocowały konwencjami haskimi z 1899 i 1907 roku . Konferencja z 1914 roku została odwołana z powodu I wojny światowej . Pustkę wypełniła nieoficjalna konferencja zwołana przez Kobiety w Hadze . W tym czasie zarówno Stany Zjednoczone, jak i Holandia były neutralne. Jane Addams przewodniczyła temu przełomowemu Międzynarodowemu Kongresowi Kobiet w Hadze , w którym wzięło udział prawie 1200 uczestników z 12 walczących i neutralnych krajów. Ich celem było opracowanie ram mających na celu położenie kresu przemocy wojennej. Zarówno krajowe, jak i międzynarodowe systemy polityczne wykluczały głosy kobiet. Delegatki argumentowały, że wykluczenie kobiet z dyskursu politycznego i decyzji dotyczących wojny i pokoju skutkowało wadliwą polityką. Delegaci przyjęli szereg rezolucji dotyczących tych problemów i wezwali do rozszerzenia prawa wyborczego i znaczącego włączenia kobiet w formalne międzynarodowe procesy pokojowe po zakończeniu wojny. Po konferencji Addams i delegacja Kongresu podróżowali po Europie, spotykając się z przywódcami, grupami obywatelskimi i rannymi żołnierzami z obu stron. Jej przywództwo podczas konferencji i jej podróże do stolic regionów ogarniętych wojną były cytowane w nominacjach do Pokojowej Nagrody Nobla.

Addams był przeciwny interwencjonizmowi i ekspansjonizmowi Stanów Zjednoczonych i ostatecznie był przeciwny tym, którzy dążyli do amerykańskiej dominacji za granicą. W 1915 roku wygłosiła przemówienie w Carnegie Hall i została wygwizdana poza sceną za sprzeciwianie się interwencji USA w I wojnie światowej . Addams potępił wojnę jako kataklizm, który podważył ludzką życzliwość, solidarność i przyjaźń obywatelską i spowodował walkę rodzin na całym świecie. Z kolei jej poglądy były piętnowane przez środowiska patriotyczne i prasę podczas I wojny światowej (1917–1918). Oswalda Garrisona Villarda stanęła w jej obronie, gdy zasugerowała, że ​​armie podawały żołnierzom alkohol tuż przed poważnymi atakami naziemnymi. „Weźmy na przykład przypadek Jane Addams. Jakiego nadużycia nie opisał [New York] Times , jednej z najszlachetniejszych naszych kobiet, ponieważ powiedziała prostą prawdę, że żołnierze alianccy często otrzymywali alkohol lub narkotyki przed szarżą przez ziemię niczyją , ale kiedy fakty wyszły na jaw z rąk Sir Philipa Gibbsa i innych nigdy nie padło ani jedno słowo przeprosin”. Nawet po wojnie program pokoju i rozbrojenia WILPF charakteryzował przeciwników jako radykalnych, pozostających pod wpływem komunistów, niepatriotycznych i niekobiecych. Młodzi weterani Legionu Amerykańskiego, wspierani przez niektórych członkinie Córek Rewolucji Amerykańskiej (DAR) i Ligi Kobiet Wyborców , były źle przygotowane do konfrontacji ze starszymi, lepiej wykształconymi, lepiej zabezpieczonymi finansowo i znanymi w całym kraju kobietami z WILPF. Niemniej jednak DAR mógł i wyrzucił Addamsa z członkostwa w ich organizacji. Wysiłki Legionu, by przedstawić członków WILPF jako niebezpiecznie naiwne kobiety, odbiły się echem wśród publiczności z klasy robotniczej, ale prezydent Calvin Coolidge i klasa średnia poparli Addams i jej wysiłki WILPF w latach dwudziestych XX wieku, aby zakazać trującego gazu i zakazać wojny. Jednak po 1920 roku była powszechnie uważana za największą kobietę ery progresywnej . W 1931 r. przyznanie jej Pokojowej Nagrody Nobla przyniosło jej niemal jednogłośne uznanie.

Jane Addams była także filozofką pokoju. Teoretycy pokoju często rozróżniają pokój negatywny i pozytywny. Negatywny pokój dotyczy braku przemocy lub wojny. Pozytywny pokój jest bardziej skomplikowany. Dotyczy rodzaju społeczeństwa, do którego aspirujemy, i może uwzględniać takie pojęcia jak sprawiedliwość, współpraca, jakość relacji, wolność, porządek i harmonia. Filozofia pokoju Jane Addams jest typem pokoju pozytywnego. Patricia Shields i Joseph Soeters (2017) podsumowali swoje idee pokoju, używając terminu Peaceweaving . Używają tkania jako metafory, ponieważ oznacza ono połączenie. Włókna łączą się, tworząc tkaninę, która jest zarówno elastyczna, jak i mocna. Co więcej, tkactwo jest czynnością, w którą historycznie angażowali się mężczyźni i kobiety. Addamsa tkactwo pokoju to proces, który buduje „tkaninę pokoju poprzez podkreślanie relacji. tkactwo pokoju buduje te relacje, pracując nad praktycznymi problemami, szeroko angażując ludzi z życzliwym zrozumieniem, uznając jednocześnie, że postęp jest mierzony dobrobytem bezbronnych”

Zakaz

Chociaż „nie ma żadnych zapisów dotyczących jakiejkolwiek przemowy, jaką kiedykolwiek wygłosiła w imieniu osiemnastej poprawki”, to jednak popierała prohibicję na tej podstawie, że alkohol „był oczywiście wiodącą przynętą i niezbędnym elementem w domach prostytucji, zarówno ze strony finansowej, jak i społeczny punkt widzenia”. Powtórzyła twierdzenie, że „profesjonalne domy prostytucji nie mogłyby się utrzymać bez„ nośnika alkoholu ”.

Śmierć

Miejsce pochówku Jane Addams

Podczas gdy Addams często borykała się z problemami zdrowotnymi w młodości i przez całe życie, jej zdrowie zaczęło się poważniej pogarszać po zawale serca w 1926 roku. Zmarła 21 maja 1935 roku w wieku 74 lat w Chicago i została pochowana w swoim rodzinnym mieście Cedarville w stanie Illinois .

Dziedzictwo

Zobacz też: Historia pracy socjalnej
Addams zostaje uhonorowany w „serii słynnych Amerykanów” , wydaniach pocztowych z 1940 r.
Naścienny cytat Jane Addams w The American Adventure (Epcot) w pawilonie World Showcase w Walt Disney World 's Epcot
Addamsa w 1914 r

Jane Addams jest pochowana na cmentarzu Cedarville w Cedarville w stanie Illinois.

Hull House i ruch pokojowy są powszechnie uznawane za kluczowe namacalne filary spuścizny Addamsa. Podczas gdy jej życie koncentrowało się na rozwoju jednostek, jej idee nadal wpływają na reformy społeczne, polityczne i gospodarcze w Stanach Zjednoczonych , a także na arenie międzynarodowej. Stworzenie przez Addamsa i Starra domu osadniczego Hull House wywarło wpływ na społeczność, imigrantów i pracę socjalną.

Willard Motley , artysta rezydujący w Hull House, czerpiący z centralnej teorii Addamsa dotyczącej symbolicznego interakcjonizmu, wykorzystał sąsiedztwo i jego mieszkańców do napisania swojego bestsellera z 1948 roku, „ Knock on Any Door ”. Jego powieść stała się później dobrze znanym filmem z sali sądowej w 1949 roku. Ta książka i film zwróciły uwagę na codzienne życie mieszkańca domu osadniczego i jego związek z Jane Addams.

Rola Addams jako reformatora umożliwiła jej złożenie petycji do establishmentu i zmianę społecznej i fizycznej geografii jej dzielnicy Chicago. Chociaż współcześni socjologowie akademiccy określali jej zaangażowanie jako „pracę socjalną”, wysiłki Addams znacznie różniły się od działań zwykle określanych jako „praca socjalna” w tamtym okresie. Przed potężnym wpływem Addamsa na zawód, praca socjalna była w dużej mierze oparta na modelu „przyjaznego gościa”, w którym typowo zamożne kobiety o wysokim statusie publicznym odwiedzały zubożałe osoby i poprzez systematyczną ocenę i interwencje miały na celu poprawę życia biednych. Addams odrzucił model przyjaznego gościa na rzecz modelu reformy społecznej / budowania teorii społecznej, wprowadzając w ten sposób centralne obecnie zasady sprawiedliwości społecznej i reformy do dziedziny pracy socjalnej.

Addams współpracował z innymi grupami reformatorskimi, aby osiągnąć cele, w tym pierwszą ustawę o sądzie dla nieletnich , regulację kamienic, ośmiogodzinny dzień pracy dla kobiet, inspekcję fabryczną i odszkodowania pracownicze. Opowiadała się za badaniami mającymi na celu ustalenie przyczyn ubóstwa i przestępczości, popierała prawo wyborcze kobiet. Była zdecydowanym orędownikiem sprawiedliwości dla imigrantów, Afroamerykanów i grup mniejszościowych, stając się biegłym członkiem NAACP . Wśród projektów, które otworzyli członkowie Hull House, były Liga Ochrony Imigrantów, Stowarzyszenie Ochrony Nieletnich , pierwszy sąd dla nieletnich w Stanach Zjednoczonych i klinika dla nieletnich psychopatów.

Wpływowe pisma i przemówienia Addamsa, wygłoszone w imieniu powstania Ligi Narodów i jako orędownik pokoju, wpłynęły na późniejszy kształt Organizacji Narodów Zjednoczonych .

Jane Addams sponsorowała również pracę Nevy Boyd , która założyła Recreational Training School w Hull House, roczny program edukacyjny w grach grupowych, gimnastyce, tańcu, sztukach dramatycznych, teorii zabawy i problemach społecznych. W Hull House Neva Boyd prowadziła grupy ruchowe i rekreacyjne dla dzieci, używając gier i improwizacji do nauczania umiejętności językowych, rozwiązywania problemów, pewności siebie i umiejętności społecznych. Podczas Wielkiego Kryzysu Boyd pracował z Projektem Rekreacyjnym w Administracji Works Progress , (WPA) jako The Chicago Training School for Playground Workers, która później stała się podstawą ruchów Terapii Rekreacyjnej i Dramatu Edukacyjnego w USA. Jedna z jej najbardziej znanych uczennic, Viola Spolin , uczyła w Recreational Theatre Program w Hull House podczas WPA era. Spolin był pionierem ruchu teatru improwizacji w Stanach Zjednoczonych i wynalazcą gier teatralnych .

Główne dziedzictwo pozostawione przez Jane Addams obejmuje jej zaangażowanie w tworzenie Hull House , wywieranie wpływu na społeczności i całą strukturę społeczną, docieranie do szkół wyższych i uniwersytetów w nadziei na ulepszenie systemu edukacji oraz przekazywanie swojej wiedzy innym poprzez przemówienia i książki. Utorowała drogę kobietom, publikując kilka książek i zdobywając wraz ze Starrem Pokojową Nagrodę Nobla w 1931 roku.

Jej imieniem nazwano dzielnicę Addams i szkołę podstawową w Long Beach w Kalifornii .

Socjologia

Kroki do Hull House. Źródło Addams: Dwadzieścia lat w Hull House (1910), s. 447

Jane Addams była ściśle zaangażowana w powstanie socjologii jako dziedziny w Stanach Zjednoczonych. Hull House umożliwił Addamsowi zaprzyjaźnienie się i zostanie współpracownikiem wczesnych członków Chicago School of Sociology . Aktywnie wniosła wkład w socjologiczną literaturę akademicką, publikując pięć artykułów w American Journal of Sociology w latach 1896-1914. Jej wpływ, poprzez pracę w socjologii stosowanej, wpłynął na myślenie i kierunek członków Chicago School of Sociology. W 1893 była współautorką zbioru esejów mieszkańców i robotników Hull House pt. Mapy i dokumenty Hull-House . Idee te pomogły ukształtować i zdefiniować zainteresowania i metodologie szkoły chicagowskiej. Pracowała z amerykańskim filozofem George'em H. Meadem i Johnem Deweyem nad kwestiami reform społecznych, w tym promowaniem praw kobiet, położeniem kresu pracy dzieci i mediacją podczas strajku robotników odzieżowych w 1910 roku . Ten strajk w szczególności wypaczał myśli o protestach, ponieważ dotyczył pracownic, pochodzenia etnicznego i warunków pracy. Wszystkie te tematy były kluczowymi elementami, które Addams chciał widzieć w społeczeństwie.

Wejście na dziedziniec Hull House. Źródło Addams: Dwadzieścia lat w Hull House (1910), s. 426

Wydział Socjologii Uniwersytetu w Chicago powstał w 1892 roku, trzy lata po założeniu Hull House (1889). Członkowie Hull House powitali pierwszą grupę profesorów, którzy wkrótce byli „blisko związani z Hull House” i wytrwale zaangażowani w stosowaną reformę społeczną i filantropię. ”. Na przykład w 1893 r. Wykładowcy (Vincent, Small i Bennis) pracowali z Jane Addams i koleżanka mieszkanka Hull House, Florence Kelley , aby uchwalić ustawę „zakazującą wyzyskiwaczy i zatrudniania dzieci” Albion Small , przewodnicząca Wydziału Socjologii w Chicago i założycielka American Journal of Sociology , wzywał do socjologii, która była aktywna „w pracy nad doskonaleniem i stosowaniem planów i narzędzi do poprawy i poprawy społecznej”, co miało miejsce w „ogromnym laboratorium socjologicznym”, jakim było XIX-wieczne Chicago. Mieszkanki Hull House, choć nie miały stałego zatrudnienia, prowadziły zajęcia na Wydziale Socjologii w Chicago. W czasie i po I wojnie światowej , punkt ciężkości Departamentu Socjologii w Chicago przesunął się z aktywizmu społecznego w kierunku orientacji bardziej pozytywistycznej. Aktywizm społeczny kojarzony był także z komunizmem i „słabszą” orientacją zawodową kobiet. W odpowiedzi na tę zmianę kobiety socjologów z wydziału „zostały masowo przeniesione z socjologii do pracy socjalnej” w 1920 r. Wkład Jane Addams i innych mieszkańców Hull House został pogrzebany w historii.

Mary Jo Deegan w swojej książce Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892–1918 z 1988 r. Była pierwszą osobą, która odzyskała wpływ Addamsa na socjologię. Praca Deegana doprowadziła do uznania miejsca Addamsa w socjologii. Na przykład w przemówieniu z 2001 roku Joe Feagin, ówczesny prezes Amerykańskiego Towarzystwa Socjologicznego, określił Addamsa jako „kluczowego założyciela” i wezwał socjologię do ponownego uznania jej aktywistycznych korzeni i zaangażowania na rzecz sprawiedliwości społecznej.

Wspomnienia

10 grudnia 2007 r. Illinois obchodziło pierwszy doroczny Dzień Jane Addams. Dzień Jane Addams został zainicjowany przez oddaną nauczycielkę z Dongola w stanie Illinois, wspieraną przez Oddział Illinois Amerykańskiego Stowarzyszenia Kobiet Uniwersyteckich (AAUW). Działaczka z Chicago, Jan Lisa Huttner, podróżowała po całym Illinois jako dyrektor ds. Stosunków międzynarodowych w AAUW-Illinois, aby pomóc w nagłośnieniu tej daty, a później wygłaszała coroczne prezentacje na temat Jane Addams Day w kostiumie Jane Addams. W 2010 roku Huttner pojawił się jako Jane Addams na przyjęciu z okazji 150. urodzin sponsorowanym przez Rockford University (alma mater Jane Addams), aw 2011 roku wystąpiła jako Jane Addams na imprezie sponsorowanej przez Chicago Park District .

Navy Pier w Chicago znajduje się Jane Addams Memorial Park . Sześcioczęściowa grupa rzeźbiarska ku czci Addamsa autorstwa Louise Bourgeois, zwana „Helping Hands”, została pierwotnie zainstalowana w 1993 roku w Addams Memorial Park. Jednak w 2011 roku zostały „przeniesione do Chicago Women's Park and Gardens” po zdewastowaniu. Rzeźba upamiętniająca Jane Addams była pierwszym dużym dziełem sztuki w Chicago, które uhonorowało ważną kobietę. W 2007 roku stan Illinois zmienił nazwę Northwest Tollway na Jane Addams Memorial Tollway . Budynki Hull House zostały w większości zburzone w celu założenia kampusu University of Illinois w Chicago w 1963 roku lub przeniósł się. Sama rezydencja Hull i powiązany z nią budynek są zachowane jako muzeum i pomnik Jane Addams.

Jane Addams College of Social Work to szkoła zawodowa na Uniwersytecie Illinois w Chicago. Jane Addams Business Careers Centre to szkoła średnia w Cleveland w stanie Ohio . Jane Addams High School For Academic Careers to szkoła średnia w Bronksie w stanie Nowy Jork . Jane Addams House to akademik zbudowany w 1936 roku w Connecticut College .

W 1973 roku Jane Addams została wprowadzona do National Women's Hall of Fame . W 2008 roku Jane Addams została wprowadzona do Chicago Gay and Lesbian Hall of Fame . Addams została wprowadzona do Chicago Literary Hall of Fame w 2012 roku. Ponadto w 2012 roku została wprowadzona do Legacy Walk , publicznego pokazu na świeżym powietrzu, który celebruje historię i ludzi LGBT . W 2014 roku Jane Addams była jedną z pierwszych 20 osób uhonorowanych brązową tablicą o wymiarach 3 stopy x 3 stopy na Rainbow Honor Walk w San Francisco (www.rainbowhonorwalk.org), oddając hołd bohaterom i bohaterkom LGBT. W 2015 roku Addams otrzymał imię przez Forum Równości jako jedna z 31 Ikon Miesiąca Historii LGBT 2015 .

Jane Addams była prawdopodobnie inspiracją postaci Edith Keeler (w tej roli Joan Collins ) w nagrodzonym nagrodą Hugo odcinku Star Trek z 1967 roku The City on the Edge of Forever , który jest powszechnie uważany za jeden z najlepszych odcinków w Star Trek seria. Podobnie jak Addams, Keeler był wizjonerskim reformatorem społecznym, mieszkającym w dużym mieście i aktywnym w światowym ruchu pokojowym.

Zobacz też

Dalsza lektura


Zasoby biblioteczne dotyczące Jane Addams
Przez Jane Addams

Zasoby archiwalne

Biografie

  •   Berson, Robin Kadison (2004). Jane Addams: biografia (140 stron). Westport, Connecticut: Greenwood Press (Greenwood Publishing Group). ISBN 0-313-32354-2 .
  •   Brązowy, Victoria Bissell (2003). Edukacja Jane Addams (432 s). Polityka i kultura we współczesnej Ameryce (wyd. 1). Filadelfia, Pensylwania: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-3747-4 .
  • Davis, Allen F. American Heroine: The Life and Legend of Jane Addams (1973), 339 pp, solidne stypendium, ale zmierza do obalenia
  • Diliberto, Gioia. Przydatna kobieta: wczesne życie Jane Addams. (1999). 318 str.
  • Elshtain, Jean Bethke. Jane Addams and the Dream of American Democracy: A Life Basic Books: wydanie internetowe z 2002 r. , autorstwa czołowego konserwatywnego naukowca
  • Haldeman-Julius, Marcet . Jane Addams, jaką ją znałem . Girard, Kansas: Haldeman-Julius Publications, ok. 1936. Marcet była siostrzenicą Addamsa.
  • Knight, Louise W. Citizen: Jane Addams i walka o demokrację. (2005). 582 s.; biografia do wydania internetowego z 1899 roku
  • Rycerz, Louise W. Jane Addams: Duch w działaniu. (2010). 334 s., pełna biografia skierowana do szerszego grona odbiorców.
  • Joslin, Katarzyna. Jane Addams: życie pisarza. (2004). 306 str.
  • Linn, James W. Jane Addams: biografia. (1935) 457 pp, przez jej podziwiającego siostrzeńca

Studia specjalistyczne

  • Agnew, Elizabeth N. „Wola pokoju: Jane Addams, I wojna światowa i„ Pacyfizm w praktyce ”” Peace & Change (2017) 42 nr 1 s. 5–31 Wola pokoju: Jane Addams, I wojna światowa, i „Pacyfizm w praktyce”
  • Alonso, Harriet Hyman. „Laureatki Pokojowej Nagrody Nobla, Jane Addams i Emily Greene Balch: dwie kobiety z Międzynarodowej Ligi Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności” . Journal of Women's History 1995 7 (2): 6–26.
  • Beauboeuf-Lafontant, Tamara. „Becoming Jane Addams: Feminist Developmental Theory and„ The College Woman ”” Girlhood Studies (2014) 7 nr 2 s. 61-78.
  •   Piwo, Janet i Joslin, Katherine. „Choroby ciała politycznego: białe niewolnictwo w „Nowym sumieniu i starożytnym złu” Jane Addams oraz „Wybranych opowiadaniach” Charlotte Perkins Gilman. Journal of American Studies 1999 33 (1): 1–18. ISSN 0021-8758
  • Bowen, Louise de Koven. Dorastanie z litością . Nowy Jork: The Macmillan Company, 1926.
  • Brinmann, Tobiasz. Sundays at Sinai: A Jewish Congregation in Chicago (2012), o relacjach Addamsa z chicagowskimi Żydami.
  • Bryana, Mary Linn McCree i Allena F. Davisa. Sto lat w Hull-House (1990), historia tamtejszych programów
  • Rzemiosło, James. Dwie lśniące dusze: Jane Addams, Lew Tołstoj i poszukiwanie pokoju na świecie (Lanham: Lexington, 2012). 179 s.
  • Carson, Minal. Settlement Folk: myśl społeczna i amerykański ruch osadniczy, 1885–1930 (1990)
  • Chanski, Dorota. „Re-visioning Reform”, American Quarterly tom 55 # 3 (2003) 515–523 online w Project MUSE
  • Curti, Merle. „Jane Addams o naturze ludzkiej”, Journal of the History of Ideas, tom. 22, nr 2 (kwiecień 1961), s. 240–253 w JSTOR
  • Danielson, Caroline Page. „Akty obywatelskie: obywatelstwo i sprawczość polityczna w pracach Jane Addams, Charlotte Perkins Gilman i Emmy Goldman”. Rozprawa doktorska U. of Michigan 1996. 331 s. DAI 1996 57(6): 2651-A. DA9635502 Pełny tekst: Rozprawy i tezy ProQuest
  • Dawley, Alan. Zmieniając świat: amerykańscy postępowcy w wojnie i rewolucji (2003)
  • Deegan, Mary Jo. „Jane Addams, Szkoła Socjologii i Sprawiedliwości Społecznej Hull-House, 1892–1935”. Ludzkość i społeczeństwo (2013) 37 nr 3, s. 248-258.
  • Deegan, Maria. Jane Addams i ludzie ze szkoły chicagowskiej, 1892–1918 . (Transakcja, Inc., 1988)
  • Donovan, Brian. Krucjaty białych niewolników: rasa, płeć i aktywizm przeciwko występkom, 1887–1917 . (U of Illinois Press. 2006). 186 str.
  • Duffy, William. „Pamięć jest lekarstwem: odpowiedź Jane Addams na skonfliktowany dyskurs”. Przegląd retoryki (2011) 30 nr 2, s. 135–152.
  • Fischer, Marilyn i in. wyd. Jane Addams i praktyka demokracji (2009), 230 stron; 11 specjalistycznych esejów uczonych fragmentów i wyszukiwania tekstu
  • Foust, Mathew A. „Zakłopotania synostwa: Konfucjusz i Jane Addams o rozróżnieniu prywatnym / publicznym”, Asian Philosophy (2008) 18 (2): 149–166.
  •   Grimm, Robert Thornton, Jr. „Prekursorzy rewolucji domowej: Jane Addams, Charlotte Perkins Gilman i ideologia dzieciństwa, 1900–1916”. Illinois Historical Journal 1997 90 (1): 47–64. ISSN 0748-8149
  • Gustawson, Melanie. Kobiety i Partia Republikańska, 1854–1924 (University of Illinois Press, 2001).
  • Hamington, Maurycy. „Jane Addams”, Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007) , wydanie internetowe , Addams jako filozof
  • Hamington, Maurycy. Embodied Care Jane Addams, Maurice Merleau-Ponty i Feminist Ethics (2004) fragment i wyszukiwanie online na amazon.com
  • Hamington, Maurycy. „Jane Addams and a Politics of Embodied Care”, The Journal of Speculative Philosophy , wersja 15 # 2 2001, s. 105–121 online w Project MUSE
  • Hamington, Maurycy. „Public Pragmatism: Jane Addams and Ida B. Wells on Lynching”, The Journal of Speculative Philosophy t. 19 # 2 (2005), s. 167–174 online w Project MUSE
  • Hansen, Jonathan M. „Słowa walki: ponadnarodowy patriotyzm Eugene V. Debs, Jane Addams i WEB Du Bois”. Rozprawa doktorska Boston U. 1997. 286 s. DAI 1997 57(10): 4511-A. DA9710148 Pełny tekst: Rozprawy i tezy ProQuest
  • Henderson, Karla A. „Jane Addams: pionierka usług rekreacyjnych”. Journal of Physical Education, Recreation & Dance , (1982) 53 # 2 s. 42–45
  • Imai, Konomi i 今井小の実. „Ruch kobiecy i ruch osadniczy w Japonii na początku XX wieku: wpływ Hull House i Jane Addams na Hiratsuka Raichō”. Przegląd nauk humanistycznych Uniwersytetu Kwansei Gakuin 17 (2013): 85-109. online
  • Jackson, Shannon. Kierunki działalności: performance, historiografia, udomowienie Hull-House (2000). 384 str.
  • Joslin, Katarzyna. Jane Addams: Fragment życia pisarza (2009) i wyszukiwanie tekstu
  •   Krysiak, Barbara H. „Szkoły społeczne z pełnym zakresem usług: Jane Addams spotyka Johna Deweya”. School Business Affairs , v67 n8 s. 4–8 sierpnia 2001. ISSN 0036-651X
  •   Knight, Louise W. „Autorytatywny głos: Jane Addams i tradycja oratorska”. Płeć i historia 1998 10 (2): 217–251. ISSN 0953-5233 Pełny tekst: Ebsco
  •   Knight, Louise W. „Okno biografii na zmiany społeczne: życzliwość i sprawiedliwość w„ A Modern Lear ” Jane Addams ”. Journal of Women's History 1997 9 (1): 111–138. ISSN 1042-7961 Pełny tekst: Ebsco
  • Lissak, RS Pluralizm i postępowcy: Hull-House i nowi imigranci. (1989)
  • Matassarin, kat. „Jane Addams z Hull-House: dramat twórczy przełomu wieków”. Przegląd teatru dziecięcego , październik 1983. v32 n4, s. 13–15
  •   Morton, Keith. „Addams, Day i Dewey: pojawienie się służby społecznej w kulturze amerykańskiej”. Michigan Journal of Community Service Learning , jesień 1997, wersja 4, s. 137–49 * Oakes, Jeannie. Stawanie się dobrymi szkołami amerykańskimi: walka o cnoty obywatelskie w reformie edukacji . (2000). ISBN 0-7879-4023-2
  • Ostman, Heather Elaine. „Wizje działaczy społecznych: konstrukcje kobiecości w autobiografiach Jane Addams i Emmy Goldman”. Rozprawa doktorska Fordham U. 2004. 240 s. DAI 2004 65(3): 934-A. DA3125022 Pełny tekst: Rozprawy i tezy ProQuest
  • Packard, Sandra. „Jane Addams: wkład i rozwiązania dla edukacji artystycznej”. Edukacja artystyczna , 29, 1, 9–12, styczeń 76.
  • Phillips, JOC „Edukacja Jane Addams”. Kwartalnik Historia Edukacji , 14, 1, 49–68, Spr 74.
  • Filpott, Tomasz. L. Slumsy i getto: imigranci, czarni i reformatorzy w Chicago, 1880–1930. (1991).
  •   Platt, Harold. „Jane Addams i ponowne odwiedziny szefa okręgu: klasa, polityka i zdrowie publiczne w Chicago, 1890–1930”. Historia środowiska 2000 5 (2): 194–222. ISSN 1084-5453
  • Polacheck, Hilda Satt. Przyszedłem nieznajomy: historia dziewczyny z Hull-House . Chicago, Illinois: University of Illinois Press, 1989.
  • Sargent, David Kevin. „Etyka retoryczna Jane Addams”. Rozprawa doktorska Northwestern U. 1996. 275 s. DAI 1997 57(11): 4597-A. DA9714673 Pełny tekst: Rozprawy i tezy ProQuest
  • Scherman, Rosemarie Redlich. „Jane Addams i ruch sprawiedliwości społecznej w Chicago, 1889–1912”. Rozprawa doktorska City U. of New York 1999. 337 s. DAI 1999 60(4): 1297-A. DA9924849 Pełny tekst: Rozprawy i tezy ProQuest
  • Schott, Linda. „Jane Addams i William James o alternatywach dla wojny”. Journal of the History of Ideas 1993 54 (2): 241–254. w JSTOR
  • Seigfried, Charlene H. „Pragmatyczna odpowiedź na śmierć: Jane Addams o tym, co trwałe i przejściowe”. Journal of spekulatywnej filozofii (2007) 21 (2): 133––141.
  • Tarcze, Patrycja M. 2006. „Demokracja i społeczna etyka feministyczna Jane Addams: wizja administracji publicznej”. Teoria i praktyka administracyjna , tom. 28, nie. 3, wrzesień, s. 418–443. Demokracja i społeczna etyka feministyczna Jane Addams: wizja administracji publicznej
  • Tarcze, Patrycja M. 2011. „Teoria demokracji i etyki społecznej Jane Addams: włączenie perspektywy feministycznej”. W Kobiety w administracji publicznej: teoria i praktyka. Pod redakcją Marii D'Agostiono i Helisse Levine, Sudbury, MA: Jones and Bartlet.
  •   Tarcze, Patrycja M. 2017. „Jane Addams: postępowa pionierka pokoju, filozofii, socjologii, pracy socjalnej i administracji publicznej”. Nowy Jork, NY: Springer. ISBN 978-3-319-50646-3
  • Shields, Patricia M. i Soeters, Joseph. 2017. Peaceweaving: Jane Addams, Pozytywny pokój i administracja publiczna. Amerykański Przegląd Administracji Publicznej Cz. 47, nr 3 s. 323–399. doi/10.1177/0275074015589629.
  • Sklar, Kathryn Kish. „Hull House w latach 90. XIX wieku: wspólnota reformatorek”, Signs, tom. 10, nr 4, (lato 1985), s. 658–677 w JSTOR
  •   Sklar, Kathryn Kish. „Niektórzy z nas, którzy zajmują się tkanką społeczną”: Jane Addams łączy pokój i sprawiedliwość społeczną, 1907–1919. Journal of the Gilded Age and Progressive Era 2003 2 (1): 80–96. ISSN 1537-7814
  •   Soeters, Józef. 2018. „Jane Addams: od pokojowego aktywizmu do pragmatycznego strażnika pokoju” Rozdział 5 w socjologii i studiach wojskowych: podstawy klasyczne i bieżące Nowy Jork: Routledge ISBN 978-1-138-73952-9
  • Stebner, EJ Kobiety z Hull-House: studium duchowości, powołania i przyjaźni. (1997).
  • Stiehm, Judith Hicks . Champions for Peace: Kobiety Laureatki Pokojowej Nagrody Nobla. Rowman i Littlefield, 2006.
  • Sullivan, M. „Dziedzictwo pokoju w pracy socjalnej: echa z początku XX wieku”. Praca socjalna , wrzesień 93; 38(5): 513-20. EBSCO
  •   Toft, Jessica i Abrams, Laura S. „Postępowe matki i status obywatelski samotnych matek o niskich dochodach”. Przegląd usług społecznych 2004 78(3): 447-465. ISSN 0037-7961 Pełny tekst: Ebsco

Podstawowe źródła

  • Addams, Jane. „Spóźniony przemysł” The American Journal of Sociology, tom. 1, nr 5 (marzec 1896), s. 536–550 w JSTOR
  • Addams, Jane. Subiektywna wartość ugody społecznej (1892) online
  • Addams, Jane, wyd. Mapy i dokumenty Hull-House: prezentacja narodowości i płac w zatłoczonej dzielnicy Chicago, wraz z komentarzami i esejami na temat problemów wyrastających z warunków społecznych (1896; przedruk 2007) fragmenty i wyszukiwanie online z pełnego tekstu amazon.com
  • Kelley, Florencja. „Hull House” Magazyn Nowej Anglii. Tom 24, wydanie 5. (lipiec 1898), s. 550–566 online w MOA
  • Addams, Jane. „Etyczne przetrwanie w korupcji miejskiej”, International Journal of Ethics, tom. 8, nr 3 (kwiecień 1898), s. 273–291 w JSTOR
  • Addams, Jane. „Związki zawodowe i obowiązek publiczny”, The American Journal of Sociology, tom. 4, nr 4 (styczeń 1899), s. 448–462 w JSTOR
  • Addams, Jane. „Subtelne problemy miłosierdzia”, The Atlantic Monthly. Tom 83, wydanie 496 (luty 1899), s. 163–179 online w MOA
  • Addams, Jane. Democracy and Social Ethics (1902) online w Internet Archive online w Harvard Library
    • 23 wydania opublikowane w latach 1902-2006 w języku angielskim i przechowywane przez 1570 bibliotek na całym świecie
  • Addams, Jane. Praca dzieci 1905 Harvard Library online
  • Addams, Jane. „Problemy administracji miejskiej”, The American Journal of Sociology, tom. 10, nr 4 (styczeń 1905), s. 425–444 JSTOR
  • Addams, Jane. „Prawodawstwo dotyczące pracy dzieci - wymóg wydajności przemysłowej”, Annals of the American Academy of Political and Social Science, tom. 25, Praca dzieci (maj 1905), s. 128–136 w JSTOR
  • Addams, Jane. Działanie prawa pracy dzieci stanu Illinois (1906) online w Harvard Library
  • Addams, Jane. Nowsze ideały pokoju (1906) online w Internet Archive
    • 13 wydań opublikowanych w latach 1906-2007 w języku angielskim i przechowywanych przez 686 bibliotek na całym świecie
  • Addams, Jane. Narodowa ochrona dzieci 1907 online w Harvard Library
  • Addams, Jane. The Spirit of Youth and the City Streets (1909) online na books.google.com , online w Harvard Library
    • 16 wydań opublikowanych w latach 1909-1972 w języku angielskim i znajdujących się w posiadaniu 1094 bibliotek na całym świecie
  • Addams, Jane. Dwadzieścia lat w Hull-House: With Autobiographic Notes, 1910 online w A Celebration of Women Writers online w Harvard Library
    • 72 wydania opublikowane w latach 1910-2007 w języku angielskim i przechowywane przez 3250 bibliotek na całym świecie
  • Addams, Jane. Nowe sumienie i starożytne zło (1912) online w Harvard Library
    • 14 wydań opublikowanych w latach 1912-2003 w języku angielskim i przechowywanych przez 912 bibliotek na całym świecie
  • Addams, Jane; Balch, Emily Greene; i Hamilton, Alicja. Kobiety w Hadze: Międzynarodowy Kongres Kobiet i jego wyniki. (1915) przedruk wyd. Harriet Hyman Alonso, (2003). 91 s. online w Harvard Library
  • Addams, Jane. The Long Road of Woman's Memory (1916) online w Internet Archive online w Harvard Library , także przedruk U. of Illinois Press, 2002. 84 s.
  • Addams, Jane. Peace and Bread in Time of War 1922 wydanie internetowe , online w Harvard Library
    • 12 wydań opublikowanych w latach 1922-2002 w języku angielskim i przechowywanych przez 835 bibliotek na całym świecie
  • Addams, Jane. Moja przyjaciółka Julia Lathrop. (1935; przedruk U. of Illinois Press, 2004) 166 s.
  • Addams, Jane. Jane Addams: A Centennial Reader (1960) wydanie internetowe
  • Bryana, Mary Lynn McCree, Barbary Bair i Maree De Angury. red., Wybrane dokumenty Jane Addams, tom 1: Przygotowanie do prowadzenia, 1860–1881. University of Illinois Press, 2002. Wyszukiwanie fragmentów i tekstu online
  • Elshtain, Jean B. wyd. Czytelniczka Jane Addams (2002), 488 s
  • Lasch, Krzysztof, wyd. (1965). Myśl społeczna Jane Addams .

Linki zewnętrzne

Kolekcje cyfrowe

Zbiory fizyczne

Informacje biograficzne

Linki do Hull House

Stypendium i analiza

Inne linki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jane_Addams&oldid=1141973865 ”