Małgorzata Fuller

W przypadku innych osób o nazwisku Margaret Fuller zobacz Margaret Fuller (ujednoznacznienie) .

Margaret Fuller
The only known daguerreotype of Margaret Fuller (by John Plumbe, 1846)
Jedyny znany dagerotyp Margaret Fuller (autor: John Plumbe , 1846)
Urodzić się

Sarah Margaret Fuller ( 23.05.1810 ) 23 maja 1810 Cambridgeport, Massachusetts , USA
Zmarł
19 lipca 1850 (19.07.1850) (w wieku 40) Off Fire Island , Nowy Jork, USA
Zawód
Nauczyciel krytyk dziennikarski
Ruch literacki Transcendentalizm
Podpis
Appletons' Fuller Timothy Sarah Margaret signature.jpg

Sarah Margaret Fuller (23 maja 1810 - 19 lipca 1850), czasami nazywana Margaret Fuller Ossoli , była amerykańską dziennikarką, redaktorką, krytykiem, tłumaczką i obrończynią praw kobiet związaną z amerykańskim ruchem transcendentalnym . Była pierwszą amerykańską korespondentką wojenną i pełnoetatową recenzentką książek dziennikarskich. Jej książka Kobieta w XIX wieku jest uważana za pierwszą dużą pracę feministyczną w Stanach Zjednoczonych.

Urodzona Sarah Margaret Fuller w Cambridge, Massachusetts , otrzymała znaczną wczesną edukację od swojego ojca, Timothy'ego Fullera , prawnika, który zmarł w 1835 roku z powodu cholery . Później miała bardziej formalne wykształcenie i została nauczycielką, zanim w 1839 roku zaczęła nadzorować swój cykl Rozmowy: zajęcia dla kobiet mające zrekompensować im brak dostępu do szkolnictwa wyższego. Została pierwszą redaktorką transcendentalistycznego czasopisma The Dial w 1840 roku, kiedy to jej kariera pisarska zaczęła odnosić sukcesy, zanim dołączyła do zespołu New-York Tribune pod rządami Horace'a Greeleya w 1844 r. W wieku 30 lat Fuller zyskała reputację najlepiej czytanej osoby w Nowej Anglii , mężczyzny lub kobiety, i została pierwszą kobietą, której pozwolono korzystać z biblioteki w Harvard College . Jej przełomowa praca Kobieta w XIX wieku została opublikowana w 1845 roku. Rok później została wysłana do Europy dla Tribune jako pierwsza korespondentka . Wkrótce zaangażowała się w rewolucje we Włoszech i sprzymierzyła się z Giuseppe Mazzinim . Miała związek z Giovanni Ossoli, z którym miała dziecko. Wszyscy trzej członkowie rodziny zginęli w katastrofie morskiej u wybrzeży Fire Island w stanie Nowy Jork , kiedy podróżowali do Stanów Zjednoczonych w 1850 roku. Ciała Fullera nigdy nie odnaleziono.

Fuller był orędownikiem praw kobiet, aw szczególności edukacji kobiet i prawa do zatrudnienia. Fuller wraz z Samuelem Taylorem Coleridge'em chcieli pozostać wolni od tego, co nazwała „silnym psychicznym zapachem” nauczycielek. Zachęcała także do wielu innych reform społecznych, w tym reformy więziennictwa i emancypacji niewolników w Stanach Zjednoczonych. Wielu innych orędowników praw kobiet i feminizmu, w tym Susan B. Anthony , cytują Fullera jako źródło inspiracji. Jednak wielu jej rówieśników nie wspierało jej, w tym jej była przyjaciółka Harriet Martineau . Powiedziała, że ​​Fuller był raczej mówcą niż aktywistą. Wkrótce po śmierci Fullera jej znaczenie osłabło; redaktorzy, którzy przygotowywali jej listy do publikacji, wierząc, że jej sława będzie krótkotrwała, ocenzurowali lub zmienili większość jej prac przed publikacją.

Biografia

Wczesne życie i rodzina

Miejsce urodzenia i dom dzieciństwa Margaret Fuller

Sarah Margaret Fuller urodziła się 23 maja 1810 roku w Cambridgeport w stanie Massachusetts jako pierwsze dziecko kongresmana Timothy'ego Fullera i Margaret Crane Fuller. Została nazwana na cześć swojej babci ze strony ojca i matki, ale w wieku dziewięciu lat porzuciła „Sarah” i nalegała, by nazywać ją „Margaret”. Dom Margaret Fuller , w którym się urodziła, stoi do dziś. Jej ojciec nauczył ją czytać i pisać w wieku trzech i pół roku, wkrótce po śmierci drugiej córki pary, Julii Adelaide, w wieku 14 miesięcy. Zaoferował jej wykształcenie tak rygorystyczne, jak każdemu chłopcu w tamtym czasie i zabronił jej czytać typowe kobiece potrawy tamtych czasów, takie jak książki o etykiecie i powieści sentymentalne. Włączył łacinę do swojego nauczania wkrótce po narodzinach syna tej pary, Eugeniusza w maju 1815 r., i wkrótce Małgorzata tłumaczyła proste fragmenty Wergiliusza .

W późniejszym życiu Margaret obwiniała wymagającą miłość ojca i jego ocenę dokładności i precyzji za swoje koszmary z dzieciństwa i lunatykowanie. W ciągu dnia Margaret spędzała czas z matką, która uczyła ją prac domowych i szycia . W 1817 roku urodził się jej brat William Henry Fuller, a jej ojciec został wybrany na przedstawiciela w Kongresie Stanów Zjednoczonych . Przez następne osiem lat spędzał od czterech do sześciu miesięcy w roku w Waszyngtonie. W wieku dziesięciu lat Fuller napisał tajemniczą notatkę, którą zachował jej ojciec: „23 maja 1810 roku urodził się skazany na smutek i ból i podobnie jak inni mieć nieszczęście".

Fuller rozpoczęła swoją formalną edukację w Port School w Cambridgeport w 1819 r., Zanim w latach 1821–1822 uczęszczała do Boston Lyceum for Young Ladies. W 1824 r. Została wysłana do School for Young Ladies w Groton , za radą ciotek i wujków, chociaż początkowo opierała się temu pomysłowi. Kiedy tam była, Timothy Fuller nie ubiegał się o reelekcję, aby pomóc Johnowi Quincy Adamsowi w jego kampanii prezydenckiej w 1824 roku; miał nadzieję, że Adams odwdzięczy się nominacją do rządu. 17 czerwca 1825 roku Fuller uczestniczył w ceremonii, w której bohater wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych Markiz de Lafayette położył kamień węgielny pod pomnik Bunker Hill 50 lat po bitwie. 15-letnia Fuller przedstawiła się Lafayette'owi w liście, który kończył się następująco: „Gdybyśmy oboje żyli, a jest to możliwe dla kobiety, dla której drogi chwały są rzadko dostępne, przywołam swoje imię do waszej pamięci. " Na początku Fuller wyczuła, że ​​jest znaczącą osobą i myślicielem. Fuller opuściła szkołę Groton po dwóch latach i wróciła do domu w wieku 16 lat. W domu studiowała klasykę i uczyła się kilku nowożytnych języków oraz czytała światową literaturę.

W tym czasie zdała sobie sprawę, że nie pasuje do innych młodych kobiet w jej wieku. Napisała: „Czułam, że nie urodziłam się w zwykłym kobiecym losie”. Eliza Farrar , żona profesora Harvardu Johna Farrara i autorka The Young Lady's Friend (1836), próbowała wyszkolić ją w kobiecej etykiecie do 20 roku życia, ale nigdy jej się to nie udało.

Wczesna kariera

Fuller był zapalonym czytelnikiem, znanym z tłumaczenia literatury niemieckiej i sprowadzania niemieckiego romantyzmu do Stanów Zjednoczonych. Zanim skończyła trzydzieści lat, zyskała reputację najlepiej czytanej osoby, mężczyzny lub kobiety, w Nowej Anglii . Swoją wiedzę wykorzystywała udzielając korepetycji w oparciu o styl nauczania Elizabeth Palmer Peabody . Fuller miała nadzieję zarobić na życie dzięki dziennikarstwu i tłumaczeniom; jej pierwsza opublikowana praca, będąca odpowiedzią dla historyka George'a Bancrofta , ukazała się w listopadzie 1834 roku w North American Review .

Kiedy miała 23 lata, praktyka prawnicza jej ojca zakończyła się niepowodzeniem i przeniósł się z rodziną na farmę w Groton. 20 lutego 1835 roku Frederic Henry Hedge i James Freeman Clarke poprosili ją o współtworzenie każdego z ich czasopism. Clarke pomogła jej opublikować jej pierwszą recenzję literacką w Western Messenger : krytykę ostatnich biografii George'a Crabbe'a i Hannah More . Jesienią tego roku cierpiała na okropną migrenę z gorączką trwającą dziewięć dni. Fuller nadal doświadczała takich bólów głowy przez całe życie. Kiedy jeszcze dochodziła do siebie, jej ojciec zmarł na cholerę 2 października 1835 r. Jego śmierć głęboko ją poruszyła: „Obraz mojego ojca podąża za mną nieustannie” - napisała. Przyrzekła sobie, że zostanie głową rodziny i zaopiekuje się owdowiałą matką i młodszym rodzeństwem. Jej ojciec nie pozostawił testamentu, a dwóch jej wujków przejęło kontrolę nad jego majątkiem i finansami, wycenionymi później na 18 098,15 USD, a rodzina musiała polegać na ich wsparciu. Upokorzona sposobem, w jaki jej wujkowie traktowali rodzinę, Fuller napisała, że ​​​​żałuje, że jest „pięknej płci i nigdy więcej niż teraz”.

Greene Street School, w której Fuller nauczał od 1837 do 1839 roku

Mniej więcej w tym czasie Fuller miała nadzieję przygotować biografię Johanna Wolfganga von Goethego , ale czuła, że ​​może nad nią pracować tylko wtedy, gdy pojedzie do Europy. Śmierć ojca i nagła odpowiedzialność za rodzinę sprawiły, że porzuciła ten pomysł. W 1836 Fuller dostała pracę jako nauczycielka w Bronson Alcott's Temple School w Bostonie , gdzie pozostała przez rok. Następnie przyjęła zaproszenie do nauczania pod okiem Hirama Fullera (bez krewnego) w Greene Street School w Providence, Rhode Island , w kwietniu 1837 r. z niezwykle wysoką pensją 1000 dolarów rocznie. Jej rodzina sprzedała farmę Groton i Fuller przeniósł się z nimi do Jamaica Plain, Massachusetts . 6 listopada 1839 roku Fuller przeprowadziła pierwszą ze swoich rozmów, dyskusji wśród miejscowych kobiet, które spotkały się w domu Peabodys w Bostonie. Fuller zamierzał zrekompensować brak edukacji kobiet dyskusjami i debatami skupionymi na przedmiotach obejmujących sztuki piękne, historię, mitologię, literaturę i przyrodę.

Służąc jako „jądro rozmowy”, Fuller zamierzał również odpowiedzieć na „wielkie pytania”, przed którymi stoją kobiety, i zachęcić kobiety „do kwestionowania, definiowania, wyrażania i analizowania swoich opinii”. Zapytała swoich uczestników: „Po co się urodziliśmy? Jak mamy to zrobić? Które tak niewielu sobie proponuje, dopóki nie przeminą ich najlepsze lata”. W Rozmowach Fuller w końcu znalazła równe intelektualne towarzyszki wśród swoich rówieśniczek. Wiele znaczących postaci ruchu na rzecz praw kobiet uczestniczyło w tych spotkaniach, w tym Sophia Dana Ripley , Caroline Sturgis i Maria White Lowell .

Tarcza

W październiku 1839 roku Ralph Waldo Emerson poszukiwał redaktora do swojego transcendentalistycznego dziennika The Dial . Po tym, jak kilku odrzuciło to stanowisko, zaoferował je Fuller, nazywając ją „moją pełną życia przyjaciółką”. Emerson spotkał Fullera w Cambridge w 1835 roku; tego spotkania, przyznał: „rozśmieszyła mnie bardziej, niż mi się podobało”. Następnego lata Fuller spędził dwa tygodnie w domu Emersona w Concord. Fuller przyjęła ofertę Emersona, aby redagować The Dial 20 października 1839 r. I rozpoczęła pracę w pierwszym tygodniu 1840 r. Redagowała czasopismo od 1840 do 1842 r., Chociaż jej obiecana roczna pensja w wysokości 200 dolarów nigdy nie została wypłacona. Ze względu na swoją rolę została wkrótce uznana za jedną z najważniejszych postaci ruchu transcendentalnego i została zaproszona Brook Farm George'a Ripleya , wspólny eksperyment. Fuller nigdy oficjalnie nie dołączył do społeczności, ale był częstym gościem, często spędzając tam sylwestra. Latem 1843 roku podróżowała do Chicago, Milwaukee , wodospadu Niagara i Buffalo w stanie Nowy Jork ; tam miała kontakt z kilkoma rdzennymi Amerykanami, w tym członkami Ottawa i Chippewa . Swoje przeżycia opisała w książce zatytułowanej Lato nad jeziorami , którą ukończyła w dniu swoich 34. urodzin w 1844 r. Krytyk Evert Augustus Duyckinck nazwał to „jedyną autentyczną książką, jaką przychodzi mi do głowy w tym sezonie”. Fuller wykorzystała bibliotekę w Harvard College do prowadzenia badań w regionie Wielkich Jezior i została pierwszą kobietą, której pozwolono korzystać z biblioteki Harvardu.

The Great Lawsuit ” Fullera został napisany w formie seryjnej dla The Dial . Pierwotnie zamierzała nazwać pracę Wielki proces sądowy: mężczyzna „kontra” mężczyźni, kobieta „kontra” kobiety ; kiedy został rozszerzony i opublikowany niezależnie w 1845 r., nosił tytuł Kobieta w XIX wieku . Po jej ukończeniu napisała do przyjaciela: „Włożyłem w to sporo mojego prawdziwego ja, jakbym, jak sądzę, teraz odszedłem, pozostała miara mojego śladu na ziemi”. W pracy omówiono rolę, jaką kobiety odegrały w amerykańskiej demokracji oraz opinię Fullera na temat możliwości poprawy. Od tego czasu stał się jednym z głównych dokumentów amerykańskiego feminizmu . Jest uważany za pierwszy tego rodzaju w Stanach Zjednoczonych. Wkrótce po amerykańskiej publikacji Woman in the Nineteenth Century , został skopiowany i opublikowany przez HG Clarke w Anglii. Pomimo tego, że nigdy nie otrzymał prowizji z powodu braku międzynarodowych praw autorskich, Fuller był „bardzo zadowolony, że przeczytają go kobiety” na całym świecie.

New-York Tribune

Grawerowanie Margaret Fuller

Fuller opuściła The Dial w 1844 roku, częściowo z powodu złego stanu zdrowia, ale także z powodu rozczarowania malejącą listą subskrypcji publikacji. Tej jesieni przeniosła się do Nowego Jorku i dołączyła do New-York Tribune Horace'a Greeleya jako krytyk literacki, stając się pierwszym pełnoetatowym recenzentem książek w amerykańskim dziennikarstwie, a do 1846 roku pierwszą kobietą redaktorem tej publikacji. Jej pierwszy artykuł, recenzja zbioru esejów Emersona, ukazał się w numerze z 1 grudnia 1844 roku. W tym czasie Trybuna miała około 50 000 subskrybentów, a Fuller zarabiała 500 dolarów rocznie za swoją pracę. Oprócz amerykańskich książek recenzowała literaturę zagraniczną, koncerty, wykłady i wystawy sztuki. W ciągu czterech lat pracy z publikacją opublikowała ponad 250 felietonów, w większości oznaczonych „*” w tytule. W tych felietonach Fuller omawiał tematy od sztuki i literatury po kwestie polityczne i społeczne, takie jak trudna sytuacja niewolników i prawa kobiet. Publikowała także poezję; jej wiersze, stylizowane na twórczość Emersona, nie mają takiego wigoru intelektualnego, jak jej krytyka.

Mniej więcej w tym czasie była również zamieszana w skandal z udziałem krytyka literackiego Edgara Allana Poe , który publicznie flirtował z zamężną poetką Frances Sargent Osgood . Inna poetka, Elizabeth F. Ellet , zakochała się w Poe i była zazdrosna o Osgooda i zasugerowała, że ​​związek między Poe i Osgoodem był czymś więcej niż niewinnym flirtem. Następnie Osgood wysłał Fullera i Anne Lynch Botta do domku Poego w jej imieniu z prośbą o zwrot osobistych listów, które mu wysłała. Rozgniewany ich ingerencją, Poe nazwał ich „zajętymi ciałami”. Wybuchł publiczny skandal, który trwał do czasu, gdy mąż Osgood, z którym żyła w separacji, Samuel Stillman Osgood , wkroczył i zagroził, że pozwie Ellet.

Zadanie w Europie

Dom w Rieti we Włoszech, w którym Margaret Fuller mieszkała i urodziła syna (ten po lewej stronie łuku, nie tam, gdzie umieszczono tablicę).

W 1846 r. New-York Tribune wysłała Fullera do Europy, a konkretnie do Anglii i Włoch, jako pierwszą korespondentkę zagraniczną. Podróżowała z Bostonu do Liverpoolu w sierpniu na Cambria , statku, który używał zarówno żagli, jak i pary, aby odbyć podróż w dziesięć dni i szesnaście godzin. W ciągu następnych czterech lat dostarczyła Tribune trzydzieści siedem depesz. Przeprowadziła wywiady z wieloma wybitnymi pisarzami, w tym z George Sand i Thomasem Carlylem — którego rozczarowała z powodu jego reakcyjnej polityką m.in. George Sand była wcześniej jej idolką, ale Fuller był rozczarowany, gdy Sand zdecydowała się nie kandydować do francuskiego Zgromadzenia Narodowego, mówiąc, że kobiety nie są gotowe do głosowania ani sprawowania urzędów politycznych. Fuller otrzymał również list polecający do Elizabeth Barrett od Corneliusa Mathewsa , ale nie spotkał się z nią w tym czasie, ponieważ Barrett właśnie uciekł z Robertem Browningiem .

W Anglii wiosną 1846 roku poznała przebywającego tam od 1837 roku na wygnaniu z Włoch Giuseppe Mazziniego . pracował jako pracownik biura handlowego wujka i jednocześnie był ochotnikiem w korpusie Straży Obywatelskiej (wówczas Gwardii Narodowej). Fuller i Ossoli zamieszkali razem we Florencji we Włoszech , prawdopodobnie przed ślubem, choć nie wiadomo, czy kiedykolwiek się pobrali.

Fuller początkowo była przeciwna poślubieniu go, po części dlatego, że była protestantką , a on katolikiem . Emerson spekulował, że para „pobrała się być może w październiku lub grudniu” 1847 r., Chociaż nie wyjaśnił swojego rozumowania. Biografowie spekulowali, że para pobrała się 4 kwietnia 1848 r., Aby uczcić rocznicę ich pierwszego spotkania, ale jeden z biografów przedstawił dowody, że po raz pierwszy spotkali się 1 kwietnia podczas ceremonii zwanej „Lavanda degli Altari” (płukanie ołtarzy). Zanim para przeniosła się do Florencji, nazywano ich mężem i żoną, chociaż nie jest jasne, czy odbyła się jakakolwiek formalna ceremonia. Wydaje się pewne, że w chwili narodzin ich dziecka nie byli małżeństwem. Około Nowego Roku 1848 podejrzewała, że ​​jest w ciąży, ale ukrywała to przed Ossolim przez kilka tygodni. Ich dziecko, Angelo Eugene Philip Ossoli, urodziło się na początku września 1848 roku i otrzymało przydomek Angelino. Para bardzo ukrywała swój związek, ale po tym, jak Angelino cierpiał na nienazwaną chorobę, stało się to mniej. Fuller poinformowała matkę o Ossolim i Angelino w sierpniu 1849 r. W liście, w którym wyjaśniła, że ​​​​milczała, aby jej nie denerwować, „ale ze względu na dziecko konieczne stało się, abyśmy mieszkali razem publicznie i na stałe”. Odpowiedź jej matki sugeruje, że była świadoma, że ​​para nie była legalnie małżeństwem. Cieszyła się jednak z powodu córki, pisząc: „Pierwszy pocałunek przesyłam mojemu wnukowi z żarliwym błogosławieństwem”.

Tablica umieszczona w 2010 roku na domu w Rieti

Para poparła ruch Giuseppe Mazziniego na rzecz ustanowienia Republiki Rzymskiej proklamowanej 9 lutego 1849 r. Po przegłosowaniu jej przez Zgromadzenie Ustawodawcze, wybrane w wyborach powszechnych mężczyzn w styczniu 1849 r. Podstawowy dekret Republiki Rzymskiej brzmiał: „Art. 1. – Papież faktycznie i prawnie utracił doczesną władzę nad państwem rzymskim. Art. 2. Biskup Rzymski będzie miał wszelkie niezbędne gwarancje niezależności w sprawowaniu swojej duchowej władzy. Art. 1. 3 – Formą rządu państwa rzymskiego będzie czysta demokracja i przybierze chwalebne imię Republiki Rzymskiej Art. 4 – Republika Rzymska będzie miała z resztą Włoch stosunki wymagane przez wspólną narodowość ”.

Papież sprzeciwił się temu oświadczeniu i poprosił o przywrócenie jego władzy doczesnej międzynarodowej interwencji. W ten sposób rozpoczęto katolicką mobilizację na rzecz papieskiej suwerenności. Żuawi francuscy jako pierwsi odpowiedzieli na jego apel i oblegli Rzym. Ossoli walczył na murach Watykanu, podczas gdy Fuller był ochotnikiem w dwóch szpitalach pomocniczych. Kiedy wspierani przez nich patrioci ponieśli klęskę, para uznała, że ​​bezpieczniej będzie uciec z Rzymu i zdecydowała się przenieść do Florencji, aw 1850 roku do Stanów Zjednoczonych. We Florencji w końcu spotkali Elizabeth Barrett Browning . Fuller wykorzystała swoje doświadczenie we Włoszech, aby rozpocząć książkę o historii Republiki Rzymskiej - pracę, którą mogła rozpocząć już w 1847 r. - i miała nadzieję znaleźć amerykańskiego wydawcę po odrzuceniu jej przez brytyjskiego. Wierzyła, że ​​ta praca będzie dla niej najważniejsza, odnosząc się do niej w liście do swojego brata Richarda z marca 1849 r. Jako „coś dobrego, co może przetrwać moją niespokojną egzystencję”.

Śmierć

Na początku 1850 roku Fuller napisał do przyjaciela: „Od dawna wydawało się, że w roku 1850 powinienem stanąć na jakimś ważnym płaskowyżu we wznoszeniu się życia… Jednak nie czuję jeszcze żadnej wyraźnej i ważnej zmiany”. Również w tym samym roku Fuller napisał: „Jestem absurdalnie przerażony, a różne wróżby połączyły się, dając mi mroczne uczucie… Wydaje mi się, że moja przyszłość na ziemi wkrótce się skończy… Niejasno spodziewam się jakiegoś kryzysu… nie wiem co". Kilka dni po napisaniu tego Fuller, Ossoli i ich dziecko rozpoczęli pięciotygodniową podróż powrotną do Stanów Zjednoczonych na pokładzie statku Elizabeth , amerykański frachtowiec handlowy przewożący ładunek, który zawierał głównie marmur z Carrary . Wypłynęli 17 maja. Na morzu na ospę zmarł kapitan statku Seth Hasty . Angelino zaraził się chorobą i wyzdrowiał.

Prawdopodobnie z powodu niedoświadczonego pierwszego oficera, obecnie pełniącego funkcję kapitana, statek uderzył w mieliznę mniej niż 100 jardów od Fire Island w stanie Nowy Jork, 19 lipca 1850 roku, około 3:30 rano. Wielu innych pasażerów i członków załogi porzuciło statek. Pierwszy oficer, pan Bangs, namawiał Fullera i Ossoli, aby spróbowali uratować siebie i swoje dziecko, gdy on sam wyskoczył za burtę, twierdząc później, że wierzy, że Fuller chciał zostać pozostawiony na śmierć. Na plażę przybywali ludzie z wózkami, mając nadzieję na uratowanie jakiegokolwiek ładunku wyrzuconego na brzeg. Żaden nie podjął żadnych wysiłków, aby uratować załogę lub pasażerów Elizabeth , chociaż znajdowali się zaledwie 50 jardów od brzegu. Większość osób na pokładzie próbowała dopłynąć do brzegu, pozostawiając Fullera, Ossoli i Angelino jako ostatnich na statku. Ossoli został wyrzucony za burtę przez potężną falę, a po jej przejściu członek załogi, który był świadkiem zdarzenia, powiedział, że Fullera nie widać.

Henry David Thoreau udał się do Nowego Jorku, za namową Emersona, aby przeszukać brzeg, ale ani ciała Fullera, ani jej męża nigdy nie odnaleziono. Angelino wyrzuciło na brzeg. Niewiele z ich rzeczy zostało znalezionych poza częścią ubrań dziecka i kilkoma listami. Rękopis Fuller na temat powstania i upadku Republiki Rzymskiej z 1849 r., Który opisała jako „to, co jest dla mnie najcenniejsze, jeśli z czegoś żyję”, również zaginął . Pomnik Fullera został wzniesiony na plaży w Fire Island w 1901 roku dzięki staraniom Julii Ward Howe . Cenotaf _ do Fullera i Ossoli, pod którym pochowany jest Angelino, znajduje się na cmentarzu Mount Auburn w Cambridge, Massachusetts . Napis głosi m.in.:



Z urodzenia dziecko Nowej Anglii Z adopcji obywatel Rzymu Z geniuszu należącego do świata

W ciągu tygodnia po jej śmierci Horace Greeley zasugerował Emersonowi, aby biografia Fullera, zatytułowana Margaret and Her Friends , została szybko przygotowana „zanim minie zainteresowanie wywołane jej smutną śmiercią”. Wiele z jej pism zostało wkrótce zebranych razem przez jej brata Artura jako W domu i za granicą (1856) oraz Życie bez i Życie w sobie (1858). Zredagował także nową wersję Woman in the Nineteenth Century w 1855 r. W lutym 1852 r. Ukazały się The Memoirs of Margaret Fuller Ossoli pod redakcją Emersona, Jamesa Freemana Clarke'a i Williama Henry'ego Channinga , chociaż większość prac została ocenzurowana lub przeredagowana. Pominięto szczegóły jej romansu z Ossoli i wcześniejszego związku z mężczyzną o imieniu James Nathan. Trzej redaktorzy, wierząc, że zainteresowanie opinii publicznej Fuller będzie krótkotrwałe i że nie przetrwa jako postać historyczna, nie martwili się o dokładność. Przez pewien czas była to najlepiej sprzedająca się biografia dekady i doczekała się trzynastu wydań przed końcem stulecia. Książka skupiała się na jej osobowości, a nie na jej pracy. Krytycy książki zignorowali jej status krytyka i zamiast tego skrytykowali jej życie osobiste i jej „niekobiecą” arogancję.

Od jej śmierci większość zachowanych dokumentów Fullera jest przechowywana w Houghton Library i Boston Public Library . Została również wybrana na szóstym miejscu w plebiscycie magazynu masowego, mającym na celu wybranie dwudziestu Amerykanek do Hall of Fame for Great Americans na University Heights w Nowym Jorku w 1902 roku.

Wierzenia

Obraz olejny na płótnie przedstawiający Margaret Fuller autorstwa Thomasa Hicksa (malarza) (1848). Mieści się w National Portrait Gallery (Stany Zjednoczone) .

Fuller był wczesnym orędownikiem feminizmu i szczególnie wierzył w zapewnienie edukacji kobietom. Wierzyła, że ​​kiedy równe prawa edukacyjne zostaną przyznane kobietom, kobiety będą mogły również domagać się równych praw politycznych. Opowiadała się za tym, aby kobiety szukały jakiejkolwiek pracy, jaką chcą, zamiast zajmować się stereotypowymi „kobiecymi” rolami tamtych czasów, takimi jak nauczanie. Kiedyś powiedziała: „Jeśli zapytasz mnie, jaki urząd powinny pełnić kobiety, odpowiadam - każdy… niech będą kapitanami morskimi, jeśli chcesz. Nie wątpię, że są kobiety dobrze przystosowane do takiego urzędu”. Miała wielkie zaufanie do wszystkich kobiet, ale wątpiła, czy kobieta stworzy trwałe dzieło sztuki lub literatury w swoim czasie i nie lubiła popularnych poetek swoich czasów. Fuller ostrzegał również kobiety, aby ostrożnie podchodziły do ​​małżeństwa i nie uzależniały się od swoich mężów. Jak napisała: „Życzę kobiecie, aby żyła, najpierw na litość boską. Wtedy nie uczyni swego boga niedoskonałego mężczyzny i nie popadnie w bałwochwalstwo. Wtedy nie weźmie tego, co nie jest dla niej odpowiednie z poczucia słabości i ubóstwa”. Do 1832 roku osobiście zobowiązała się pozostać singlem. Fuller zakwestionował również ostateczną granicę między mężczyzną a kobietą: „Nie ma całkowicie męskiego mężczyzna ... nie czysto kobiecy”, ale obie były obecne w każdej jednostce. Zasugerowała również, że w kobiecie są dwie części: strona intelektualna (którą nazwała Minerwą) i strona „liryczna” lub „Kobiecość” ( Muza ). Podziwiała pracę Emanuela Swedenborga , który wierzył, że mężczyźni i kobiety dzielą „anielską posługę”, jak pisała, a także Charlesa Fouriera , który umieścił „Kobietę na całkowitej równości z mężczyzną”. W przeciwieństwie do kilku współczesnych pisarek, w tym „ Pani Sigourney ” i „ Pani Stowe ”, była powszechnie nazywana w mniej formalny sposób „Margaret”.

Fuller opowiadał się również za reformą na wszystkich poziomach społeczeństwa, w tym w więzieniu. W październiku 1844 odwiedziła Sing Sing i przeprowadziła wywiady z więźniarkami, nawet nocując w placówce. Sing Sing opracowywał bardziej humanitarny system dla swoich więźniarek, z których wiele było prostytutkami. Fuller był również zaniepokojony bezdomnymi i żyjącymi w skrajnej biedzie, zwłaszcza w Nowym Jorku. Przyznała również, że chociaż została wychowana w przekonaniu, że „Indianie uparcie odmawiają bycia ucywilizowanym”, jej podróże po amerykańskim Zachodzie uświadomiły jej, że biały człowiek niesprawiedliwie traktował rdzennych Amerykanów; uważała rdzennych Amerykanów za ważną część amerykańskiego dziedzictwa. Poparła również prawa Afroamerykanów, odnosząc się do „tego raka niewolnictwa” i zasugerowała, aby osoby zainteresowane abolicyjny kieruje się tym samym rozumowaniem, gdy rozważa prawa kobiet: „Tak jak przyjaciel Murzyna zakłada, że ​​jeden mężczyzna nie może zgodnie z prawem trzymać drugiego w niewoli, tak też przyjaciel kobiety powinien zakładać, że mężczyzna nie może zgodnie z prawem nakładać ograniczeń nawet w najlepszych intencjach o kobiecie”. Zasugerowała, że ​​ci, którzy wypowiadali się przeciwko emancypacji niewolników, byli podobni do tych, którzy nie popierali emancypacji Włoch.

Fuller zgodziła się z transcendentalną troską o dobrostan psychiczny jednostki, chociaż nigdy nie czuła się komfortowo, gdy nazywano ją transcendentalistką. Mimo to, napisała, jeśli miano transcendentalisty oznacza, że ​​​​„mam aktywny umysł, często zajęty dużymi tematami, mam nadzieję, że tak jest”. Krytykowała jednak ludzi takich jak Emerson za zbytnie skupianie się na indywidualnym doskonaleniu, a za mało na reformach społecznych. Podobnie jak inni członkowie tzw. Klubu Transcendentalnego , zbuntowała się przeciwko przeszłości i uwierzyła w możliwość zmiany. Jednak w przeciwieństwie do innych członków ruchu, jej bunt nie był oparty na religii. Chociaż Fuller od czasu do czasu uczęszczała do unitarian , nie do końca identyfikowała się z tą religią. Jak zauważył biograf Charles Capper , „była szczęśliwa pozostając na marginesie unitarian”.

Fuller została wymieniona jako wegetarianka , ponieważ w swojej książce Woman in the Nineteenth Century skrytykowała ubój zwierząt w celu zdobycia pożywienia . Jednak biografka Margaret Vanderhaar Allen napisała, że ​​​​Fuller nie w pełni popierała wegetarianizm, ponieważ odrzucał ją fanatyzm i moralny rygoryzm wegetarian.

Dziedzictwo i krytyka

Strona tytułowa Kobieta w XIX wieku (1845)

Margaret Fuller była w swoim czasie szczególnie znana ze swojej osobowości, aw szczególności z nadmiernej pewności siebie i złego humoru. Ta osobowość była inspiracją dla postaci Hester Prynne w powieści Nathaniela Hawthorne'a Szkarłatna litera , a konkretnie jej radykalnego myślenia o „całej rasie kobiecości”. Może być również podstawą postaci Zenobii w innym dziele Hawthorne'a, The Blithedale Romance . Hawthorne i jego ówczesna narzeczona Sophia po raz pierwszy spotkali Fullera w październiku 1839 roku.

Była także inspiracją dla poety Walta Whitmana , który wierzył w jej wezwanie do wykuwania nowej tożsamości narodowej i prawdziwie amerykańskiej literatury. Elizabeth Barret Browning była również wielką wielbicielką, ale uważała, że ​​​​niekonwencjonalne poglądy Fullera są niedoceniane w Stanach Zjednoczonych i dlatego lepiej byłoby, gdyby umarła. Powiedziała również, że historia Republiki Rzymskiej Fullera byłaby jej największym dziełem: „Praca, którą przygotowywała na temat Włoch, byłaby prawdopodobnie bardziej równa jej zdolnościom niż wszystko, co wcześniej stworzyła jej piórem (jej inne pisma były dziwnie gorsze od wrażenie, jakie wywarła na tobie jej rozmowa)”. Zbiór esejów z 1860 r., Retuszowane zdjęcia historyczne , autorstwa Caroline Healey Dall , zatytułowany Fuller's Kobieta w XIX wieku „bez wątpienia najbardziej błyskotliwe, kompletne i naukowe stwierdzenie, jakie kiedykolwiek padło na ten temat”. Pomimo osobistych problemów z Fullerem, typowo surowym krytykiem literackim Edgarem Allanem Poe napisał o tej pracy jako o „książce, którą mogłoby napisać niewiele kobiet w kraju i której żadna kobieta w kraju by nie opublikowała, z wyjątkiem panny Fuller”, zwracając uwagę na jej „niezależność” i „nieograniczony radykalizm”. Thoreau również wysoko ocenił książkę, sugerując, że jej siła wynikała częściowo ze zdolności konwersacyjnych Fullera. Jak to nazwał, było to „bogate pisanie improwizowane, rozmowa z piórem w dłoni”.

Innym wielbicielem Fullera była Susan B. Anthony , pionierka praw kobiet, która napisała, że ​​Fuller „miała większy wpływ na myśl o amerykańskich kobietach niż jakakolwiek kobieta wcześniej”. Praca Fullera mogła częściowo zainspirować konwencję Seneca Falls w 1848 r. Anthony wraz z Elizabeth Cady Stanton i Matildą Joslyn Gage napisali w swojej Historii prawa wyborczego kobiet, że Fuller „był prekursorem agitacji na rzecz praw kobiet”. Współcześni uczeni zasugerowali Kobieta w XIX wieku była pierwszą dużą pracą dotyczącą praw kobiet od czasu A Vindication of the Rights of Woman Mary Wollstonecraft (1792), chociaż wczesne porównanie między tymi dwiema kobietami pochodziło od George'a Eliota w 1855 roku. Nie jest jasne, czy Fuller znał prace Wollstonecraft; w dzieciństwie ojciec uniemożliwił jej ich czytanie. W 1995 roku Fuller została wpisana do Narodowej Galerii Sław Kobiet .

Fuller nie była jednak pozbawiona krytyków. Była przyjaciółka, angielska pisarka Harriet Martineau, była jednym z jej najostrzejszych krytyków po śmierci Fullera. Martineau powiedział, że Fuller była raczej gadatliwą niż aktywistką, że miała „płytkie zarozumiałości” i często „spoglądała z góry na osoby, które działały zamiast dobrze mówić… i gardziła tymi, którzy tak jak ja nie mogli przyjąć jej skali wartościowania ". Wpływowy redaktor Rufus Wilmot Griswold , który uważał, że sprzeciwiała się jego koncepcji kobiecej skromności, odniósł się do Kobieta w XIX wieku jako „wymowny wyraz jej niezadowolenia z tego, że została stworzona jako kobieta”. Nowojorski pisarz Charles Frederick Briggs powiedział, że „marnuje czas swoich czytelników”, zwłaszcza że była niezamężną kobietą i dlatego nie mogła „naprawdę reprezentować kobiecej postaci”. Angielski pisarz i krytyk Matthew Arnold również szydził z rozmów Fullera, mówiąc: „Mój B-g, [ sic ], co za bzdury ona i inne samice psów z Bostonu rozmawiały o mitologii greckiej!” Sophia Hawthorne, która wcześniej była zwolenniczką Fullera, później była wobec niej krytyczna Kobieta XIX wieku została opublikowana:

Wrażenie, jakie pozostawił, było nieprzyjemne. Nie podobał mi się jej ton - i wcale się z nią nie zgadzałem co do zmiany zewnętrznych okoliczności kobiety ... Nie wierzę też w taki charakter mężczyzny, jaki ona daje. To zdecydowanie zbyt nikczemne… Myślę, że Margaret mówi o wielu rzeczach, o których nie powinno się mówić.

Fuller rozgniewał kolegę poetę i krytyka, Jamesa Russella Lowella , kiedy recenzowała jego twórczość, nazywając go „absolutnie pozbawionym prawdziwego ducha i tonu poezji… jego wiersz jest stereotypowy , jego myśl nie brzmi głębi; a potomność nie będzie go pamiętać. " W odpowiedzi Lowell zemścił się w swojej satyrycznej Bajce dla krytyków , opublikowanej po raz pierwszy w październiku 1848 roku. Początkowo rozważał całkowite wykluczenie jej, ale ostatecznie nadał jej tak zwaną „całkowicie negatywną charakterystykę” w pracy. Nazywając ją Mirandą, Lowell napisał, że kradła stare pomysły i przedstawiała je jako własne, była autentyczna tylko na przekór i „działając jako cenzorka, prywatnie dmucha kadzielnicę próżności„ pod własny nos ”.

Wkrótce po śmierci Fullera jej znaczenie osłabło. W jej nekrologu w gazecie, którą kiedyś redagowała, Daily Tribune , napisano, że jej prace wzbudziły kilka wielkich uczuć, „ale jako całość muszą się pochwalić głównie energią myśli i nawykową nieustraszonością, a nie swobodą wypowiedzi”. Jak napisała biografka Abby Slater, „Margaret została zdegradowana z ważnego stanowiska na swoim miejscu, na którym liczyła się tylko w towarzystwie, w którym przebywała”. Wiele lat później syn Hawthorne'a, Julian napisał: „Myślę, że większość czytelników nie będzie niepocieszona, że ​​biedna Margaret Fuller w końcu zajęła swoje miejsce wśród niezliczonych innych ponurych oszustów, którzy wypełniają otchłań ludzkich pretensji i porażek”. W XX wieku amerykańska pisarka Elizabeth Hardwick napisała esej zatytułowany „Geniusz Margaret Fuller” (1986). Porównała swoją przeprowadzkę z Bostonu do Nowego Jorku do Fullera, mówiąc, że Boston nie jest dobrym miejscem dla intelektualistów, pomimo założenia, że ​​jest to najlepsze miejsce dla intelektualistów.

W 1995 roku Fuller została wpisana do Narodowej Galerii Sław Kobiet .

Beacon w stanie Nowy Jork umieszczono historyczny pomnik ku czci Fuller , aby upamiętnić jej pobyt w pensjonacie Van Vliet. Podczas ceremonii poświęcenia wiersz Fullera „Prawda i forma” został skomponowany do muzyki przez Debrę Kaye i wykonany przez piosenkarkę Kelly Ellenwood.

Wybrane prace


Zasoby biblioteczne dotyczące Margaret Fuller
Margaret Fuller

Wydania pośmiertne

  • Wspomnienia Margaret Fuller Ossoli (1852)
  • W domu i za granicą (1856)
  • Życie na zewnątrz i życie w sobie (1858)

Zobacz też

Źródła

  •   Blanchard, Paula. Margaret Fuller: Od transcendentalizmu do rewolucji . Reading, Massachusetts: Addison-Wesley Publishing Company, 1987. ISBN 0-201-10458-X
  • Brooks, Van Wyck. Rozkwit Nowej Anglii . Nowy Jork: EP Dutton and Company, Inc., 1952.
  •   Cheer, Susan. Amerykanin Bloomsbury: Louisa May Alcott, Ralph Waldo Emerson, Margaret Fuller, Nathaniel Hawthorne i Henry David Thoreau; Ich życie, ich miłość, ich praca . Detroit: Thorndike Press, 2006. ISBN 0-7862-9521-X
  •     Deissa, Josepha Jaya. Rzymskie lata Margaret Fuller . Nowy Jork: Thomas Y. Crowell Company, 1969. ISBN 978-0-690-01017-6 ISBN 0-690-01017-6
  •   Douglas, Anna . Feminizacja kultury amerykańskiej . Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1977. ISBN 0-394-40532-3
  •   Dickenson, Donna. Margaret Fuller: Pisanie życia kobiety . Nowy Jork: St.Martin's Press, 1993. ISBN 0-312-09145-1
  •   Gura, Philip F. Amerykański transcendentalizm: historia . Nowy Jork: Hill i Wang, 2007. ISBN 0-8090-3477-8
  •   Marszałek, Megan. Margaret Fuller: nowe życie w Ameryce . Nowy Jork: Mariner Books, 2013. ISBN 978-0-547-19560-5
  • Matteson, Jan. Życie Margaret Fuller: biografia . Nowy Jork: WW Norton, 2012.
  •   Slater, Abby. W poszukiwaniu Margaret Fuller . Nowy Jork: Delacorte Press, 1978. ISBN 0-440-03944-4
  •   von Mehren, Joan. Minerva i muza: życie Margaret Fuller . Amherst: University of Massachusetts Press , 1994. ISBN 1-55849-015-9

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Informacje biograficzne

Pracuje

Inny

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Margaret_Fuller&oldid=1135884742 ”