Johann Wolfgang von Goethe

Kilka terminów przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Goethe (ujednoznacznienie) i Gote (ujednoznacznienie) .

Geheimrat Johann Wolfgang von Goethe
Goethego w 1828 roku przez Josepha Karla Stielera
Urodzić się	Johann Wolfgang Goethe ( 28.08.1749 ) 28 sierpnia 1749 Wolne Cesarskie Miasto Frankfurt , Święte Cesarstwo Rzymskie
Zmarł	22 marca 1832 (22.03.1832) (w wieku 82) Weimar , Wielkie Księstwo Saksonii-Weimaru-Eisenach , Konfederacja Niemiecka
Zawód	Poeta , powieściopisarz , dramaturg , filozof przyrody , dyplomata , urzędnik państwowy
Edukacja	Uniwersytet Lipski Uniwersytet w Strasburgu ( LL.Lic. , 1771)
Ruch literacki	Sturm und Drang klasycyzm weimarski Romantyzm w nauce
Godne uwagi prace	Fausta Cierpienia młodego Wertera Praktyka Wilhelma Meistra Wyborcze powinowactwa " Prometeusz " Zur Farbenlehre Włoska Reise Kanapa West–östlicher
Współmałżonek	Christiane Vulpius ​ ​ ( m. 1806; zm. 1816 <a i=3>) ​
Dzieci	5 (4 zmarło młodo), w tym August von Goethe
Rodzice	Katarzyny Elżbiety Goethe Johanna Caspara Goethego
Krewni	Cornelia Schlosser (siostra) Christian August Vulpius (szwagier) Johann Georg Schlosser (szwagier) Ottilie von Goethe (synowa) Walther von Goethe (wnuk)
Podpis

Johann Wolfgang von Goethe (28 sierpnia 1749 - 22 marca 1832) był niemieckim poetą , dramaturgiem , powieściopisarzem , naukowcem , mężem stanu , reżyserem teatralnym i krytykiem . Jego prace obejmują dramaty, poezję, literaturę i krytykę estetyczną , a także traktaty o botanice , anatomii i kolorze . Jest powszechnie uważany za największego i najbardziej wpływowego pisarza w język niemiecki , jego twórczość wywarła głęboki i dalekosiężny wpływ na zachodnią myśl literacką , polityczną i filozoficzną od końca XVIII wieku do dnia dzisiejszego.

Goethe zamieszkał w Weimarze w listopadzie 1775 r. Po sukcesie swojej pierwszej powieści Cierpienia młodego Wertera (1774). Został nobilitowany przez księcia Saksonii - Weimaru Karola Augusta w 1782 roku. Goethe był wczesnym uczestnikiem ruchu literackiego Sturm und Drang . W ciągu pierwszych dziesięciu lat pobytu w Weimarze Goethe został członkiem tajnej rady księcia ( 1776–1785), zasiadał w komisjach wojennych i autostradowych, nadzorował ponowne otwarcie kopalni srebra w pobliskim Ilmenau i przeprowadził szereg reform administracyjnych na Uniwersytecie w Jenie . Przyczynił się również do planowania parku botanicznego w Weimarze i odbudowy jego Pałacu Książęcego .

Pierwsza ważna praca naukowa Goethego, Metamorfoza roślin , została opublikowana po jego powrocie z podróży po Włoszech w 1788 roku. W 1791 został dyrektorem naczelnym teatru w Weimarze , aw 1794 zaprzyjaźnił się z dramaturgiem , historykiem i filozofem Friedrichem Schillerem , którego sztuki wystawiał aż do śmierci Schillera w 1805. W tym okresie Goethe opublikował swoją drugą powieść pt. Praktyka Wilhelma Meistra ; werset epos Hermann i Dorothea , aw 1808 roku pierwszą część jego najsłynniejszego dramatu, Fausta . Jego rozmowy i różne wspólne przedsięwzięcia w latach 90. XVIII wieku ze Schillerem, Johannem Gottliebem Fichte , Johannem Gottfriedem Herderem , Alexandrem von Humboldtem , Wilhelmem von Humboldtem oraz Augustem i Friedrichem Schlegelami zaczęto wspólnie nazywać klasycyzmem weimarskim .

Niemiecki filozof Arthur Schopenhauer nazwał Apprenticeship Wilhelma Meistra jedną z czterech największych powieści, jakie kiedykolwiek napisano, podczas gdy amerykański filozof i eseista Ralph Waldo Emerson wybrał Goethego jako jednego z sześciu „mężczyzn reprezentatywnych” w swoim dziele o tym samym tytule (obok Platona , Emanuela Swedenborga , Montaigne'a , Napoleona i Szekspira ). W szczególności komentarze i obserwacje Goethego stanowią podstawę kilku prac biograficznych Rozmowy Johanna Petera Eckermanna z Goethem (1836). Do jego wierszy pisało wielu kompozytorów, w tym Mozart , Beethoven , Schubert , Berlioz , Liszt , Wagner i Mahler .

Życie

Wczesne życie

Ojciec Goethego, Johann Caspar Goethe , mieszkał z rodziną w dużym domu (dziś Dom Goethego ) we Frankfurcie , wówczas wolnym cesarskim mieście Świętego Cesarstwa Rzymskiego . Choć studiował prawo w Lipsku i został mianowany radnym cesarskim, Johann Caspar Goethe nie był zaangażowany w oficjalne sprawy miasta. Johann Caspar poślubił matkę Goethego, Catharinę Elisabeth Textor , we Frankfurcie 20 sierpnia 1748 r., kiedy on miał 38 lat, a ona 17. Wszystkie ich dzieci, z wyjątkiem Johanna Wolfganga i jego siostry Cornelii Friederica Christiana (ur. 1750), zmarły w młodym wieku.

Miejsce urodzenia Goethego we Frankfurcie (Großer Hirschgraben)

Jego ojciec i prywatni nauczyciele udzielali młodemu Goethemu lekcji przedmiotów powszechnych w jego czasach, zwłaszcza języków ( łaciny , greki , biblijnego hebrajskiego (krótko), francuskiego, włoskiego i angielskiego). Goethe pobierał także lekcje tańca, jazdy konnej i szermierki . Johann Caspar, sfrustrowany własnymi ambicjami, był zdeterminowany, aby jego dzieci miały wszystkie te zalety, których on nie miał.

Choć wielką pasją Goethego był rysunek , szybko zainteresował się literaturą ; Friedrich Gottlieb Klopstock (1724–1803) i Homer należeli do jego wczesnych ulubieńców. Był również oddany teatrowi i był bardzo zafascynowany kukiełkowymi , które były corocznie aranżowane w swoim domu; stało się to powracającym tematem w jego dziele literackim Praktyka Wilhelma Meistra .

Wielką przyjemność sprawiało mu również czytanie dzieł historycznych i religijnych. O tym okresie pisze:

Od dzieciństwa miałem szczególny zwyczaj uczenia się na pamięć początków ksiąg i podziałów dzieła, najpierw z pięciu ksiąg Mojżesza , potem z Eneidy i Metamorfoz Owidiusza . ... Jeśli zawsze ruchliwa wyobraźnia, o czym może świadczyć ta opowieść, prowadziła mnie tu i tam, jeśli mieszanka baśni i historii, mitologii i religii groziła mi oszołomieniem, chętnie uciekałem w te orientalne regiony, pogrążony w pierwszych ksiąg Mojżesza i tam, pośród rozproszonych plemion pasterskich, znalazłem się od razu w największej samotności i najwspanialszym towarzystwie.

Goethe poznał także frankfurckich aktorów. We wczesnych próbach literackich wykazywał zauroczenie Gretchen , która później pojawiła się ponownie w jego Fauście , oraz przygody, z którymi zwięźle opisał w Dichtung und Wahrheit . Uwielbiał Caritas Meixner (1750–1773), córkę bogatego Wormacji i przyjaciółkę jego siostry, która później poślubiła kupca GF Schulera.

Kariera prawnicza

Anna Katharina ( Käthchen ) Schönkopf

Goethe studiował prawo na Uniwersytecie w Lipsku od 1765 do 1768 roku. Nienawidził uczenia się na pamięć odwiecznych przepisów sądowych, wolał zamiast tego uczęszczać na lekcje poety i profesora uniwersyteckiego Christiana Fürchtegotta Gellerta . W Lipsku Goethe zakochał się w córce rzemieślnika i karczmarza Anny Katharinie Schönkopf i napisał o niej wesołe wiersze w stylu rokoko . W 1770 roku anonimowo wydał Annette , swój pierwszy zbiór wierszy. Jego bezkrytyczny podziw dla wielu współczesnych poetów zniknął, gdy zaczął się interesować Gottholda Ephraima Lessinga i Christopha Martina Wielanda . W tym czasie Goethe napisał już bardzo dużo, ale odrzucił prawie wszystkie z tych dzieł, z wyjątkiem komedii Die Mitschuldigen . Restauracja Auerbachs Keller i jej legenda o przejażdżce beczką Johanna Georga Fausta z 1525 roku wywarły na nim tak wielkie wrażenie, że Auerbachs Keller stał się jedynym prawdziwym miejscem w jego dramacie Faust, część pierwsza . Ponieważ jego studia nie posuwały się naprzód, Goethe został zmuszony do powrotu do Frankfurtu pod koniec sierpnia 1768 roku.

Goethe ciężko zachorował we Frankfurcie. W ciągu następnych półtora roku, z powodu kilku nawrotów, stosunki z ojcem pogorszyły się. Podczas rekonwalescencji Goethe był pielęgnowany przez matkę i siostrę. W kwietniu 1770 roku Goethe opuścił Frankfurt, aby dokończyć studia na uniwersytecie w Strasburgu .

W Alzacji Goethe rozkwitł. Żaden inny krajobraz nie opisał tak czule jak ciepły, rozległy obszar Renu. W Strasburgu Goethe poznał Johanna Gottfrieda Herdera . Obaj stali się bliskimi przyjaciółmi, a co najważniejsze dla rozwoju intelektualnego Goethego, Herder rozpalił w nim zainteresowanie Williamem Szekspirem , Osjanem i pojęciem Volkspoesie (poezja ludowa). 14 października 1772 r. Goethe zorganizował w swoim domu rodzinnym spotkanie z okazji pierwszego niemieckiego „Dnia Szekspira”. Jego pierwsza znajomość z dziełami Szekspira jest opisana jako jego osobiste przebudzenie w literaturze.

Podczas podróży do wioski Sessenheim Goethe zakochał się we Friederike Brion w październiku 1770 r., ale zerwał związek w sierpniu 1771 r. Kilka jego wierszy, takich jak „ Willkommen und Abschied ”, „ Sesenheimer Lieder ” i „ Heidenröslein ”, pochodzi od tego czasu.

Pod koniec sierpnia 1771 r. Goethe uzyskał stopień naukowy licencjata prawa w Strasburgu i założył we Frankfurcie niewielką kancelarię adwokacką. Chociaż w swojej pracy akademickiej wyrażał ambicję stopniowego uczynienia orzecznictwa bardziej humanitarnym, jego brak doświadczenia skłonił go do zbyt energicznego postępowania w swoich pierwszych sprawach, został upomniany i przegrał kolejne. To przedwcześnie zakończyło jego karierę jako prawnika już po kilku miesiącach. W tym czasie Goethe poznał dwór w Darmstadt , gdzie chwalono jego pomysłowość. Z tego środowiska przybyli Johann Georg Schlosser (późniejszy szwagier Goethego) i Johann Heinrich Merck . Goethe ponownie realizował także plany literackie; tym razem jego ojciec nie miał nic przeciwko, a nawet pomagał. Goethe otrzymał kopię biografii szlachetnego rozbójnika z okresu niemieckiej wojny chłopskiej . W ciągu kilku tygodni biografia została przerobiona na barwny dramat. Zatytułowana Götz von Berlichingen , dzieło trafiło bezpośrednio do serc współczesnych Goethemu.

Goethe nie mógł wyżyć z bycia jednym z redaktorów periodyku literackiego (wydawanego przez Schlosser i Merck). W maju 1772 ponownie rozpoczął praktykę adwokacką w Wetzlar . W 1774 napisał książkę, która przyniosła mu światową sławę, Cierpienia młodego Wertera . Zewnętrzny kształt fabuły dzieła jest w dużej mierze przejęty z tego, czego Goethe doświadczył w czasach Wetzlar z Charlotte Buff (1753–1828) i jej narzeczonym Johannem Christianem Kestnerem (1741–1800), a także z samobójstwa przyjaciela autora Karola Wilhelma Jerozolimskiego (1747–1772); w nim Goethe rozpaczliwie rozpalił miłość, która w rzeczywistości była serdeczną i swobodną przyjaźnią. Pomimo ogromnego sukcesu Wertera , nie przyniosło to Goethemu dużych zysków finansowych, ponieważ prawa autorskie w tamtym czasie w zasadzie nie istniały. (W późniejszych latach Goethe omijał ten problem, okresowo zatwierdzając „nowe, poprawione” wydania swoich Dzieł wszystkich ).

Wczesne lata w Weimarze

Goethego C. 1775

W 1775 r. Goethe został zaproszony, dzięki sławie autora Cierpień młodego Wertera , na dwór Karola Augusta, księcia Saksonii-Weimaru-Eisenach , który w 1815 r. został wielkim księciem . czas ten wynosił 18 lat, Goethe 26.) Goethe zamieszkał więc w Weimarze , gdzie pozostał do końca życia i gdzie przez wiele lat piastował kolejne urzędy, m.in. bibliotekę książęcą, był przyjacielem i głównym doradcą księcia.

W 1776 roku Goethe związał się z Charlotte von Stein , starszą mężatką. Intymna więź z nią trwała przez dziesięć lat, po czym Goethe nagle wyjechał do Włoch bez uprzedzenia towarzysza. Była wtedy zrozpaczona emocjonalnie, ale w końcu się pogodzili.

Goethe poza obowiązkami służbowymi był także przyjacielem i powiernikiem księcia Karola Augusta oraz brał udział w pracach dworu. Dla Goethego jego pierwsze dziesięć lat w Weimarze można by z powodzeniem opisać jako zgromadzenie stopnia i zakresu doświadczeń, których być może nie można było osiągnąć w żaden inny sposób. W 1779 roku Goethe objął Komisję Wojenną Wielkiego Księstwa Saksonii-Weimaru , oprócz komisji ds. Kopalń i Autostrad. W 1782 r., gdy kanclerz skarbu księstwa odszedł z urzędu, Goethe zgodził się działać w jego miejsce i robił to przez dwa i pół roku; ten post praktycznie uczynił go premierem i główny przedstawiciel Księstwa. Goethe został nobilitowany w 1782 r. (wskazuje na to „ von ” w jego imieniu). W tym samym roku Goethe przeniósł się do swojego głównego miejsca zamieszkania w Weimarze na następne 50 lat.

Jako szef Sasko-Weimarskiej Komisji Wojennej Goethe brał udział w rekrutacji najemników do armii pruskiej i brytyjskiej podczas rewolucji amerykańskiej. Autor W. Daniel Wilson twierdzi, że Goethe w ramach tych działań negocjował przymusową sprzedaż włóczęgów, przestępców i dysydentów politycznych.

Włochy

Goethe, lat 38, namalowany przez Angelicę Kauffman 1787

Goethe, Luise Seidler (Weimar 1811)

Rezydencja i muzeum Goethego

Zobacz też: Afera Diamentowego Naszyjnika

Podróż Goethego na Półwysep Apeniński i Sycylię w latach 1786-1788 miała ogromne znaczenie dla jego rozwoju estetycznego i filozoficznego. Jego ojciec odbył podobną podróż, a jego przykład był głównym czynnikiem motywującym Goethego do odbycia tej podróży. Co jednak ważniejsze, prace Johanna Joachima Winckelmanna wywołały ogólne ponowne zainteresowanie sztuką klasyczną starożytnej Grecji i Rzymu . Tak więc podróż Goethego miała coś w rodzaju pielgrzymki do niej. Podczas swojej podróży Goethe poznał artystów i zaprzyjaźnił się z nimi Angeliki Kauffman i Johanna Heinricha Wilhelma Tischbeina , a także spotkanie tak znanych postaci, jak Lady Hamilton i Alessandro Cagliostro .

W tym czasie udał się również na Sycylię i napisał, że „Widzieć Włochy bez zobaczenia Sycylii to w ogóle nie widzieć Włoch, ponieważ Sycylia jest kluczem do wszystkiego”. Będąc w południowych Włoszech i na Sycylii, Goethe po raz pierwszy zetknął się z prawdziwą architekturą grecką (w przeciwieństwie do rzymskiej) i był dość zaskoczony jej względną prostotą. Winckelmann nie rozpoznał odrębności tych dwóch stylów.

Pamiętniki Goethego z tego okresu stanowią podstawę powieści non-fiction Italian Journey . Italian Journey obejmuje tylko pierwszy rok wizyty Goethego. Pozostały rok jest w dużej mierze nieudokumentowany, poza faktem, że spędził większość tego w Wenecji . Ta „luka w zapisie” była przez lata źródłem wielu spekulacji.

W ciągu dziesięcioleci, które nastąpiły bezpośrednio po opublikowaniu w 1816 roku, Italian Journey zainspirował niezliczoną liczbę niemieckich młodych ludzi do pójścia za przykładem Goethego. Jest to zobrazowane, nieco satyrycznie, w Middlemarch George'a Eliota .

Weimar

Akwarela Goethego przedstawiająca słup wolności na granicy z krótkotrwałą Republiką Moguncji , stworzona pod wpływem rewolucji francuskiej i zniszczona podczas oblężenia Moguncji , w którym uczestniczył Goethe

Pod koniec 1792 roku Goethe brał udział w bitwie pod Valmy przeciwko rewolucyjnej Francji , pomagając księciu Karolowi Augustowi z Saxe-Weimar-Eisenach podczas nieudanej inwazji na Francję. Ponownie podczas oblężenia Moguncji pomagał Carlowi Augustowi jako obserwator wojskowy. Jego pisemną relację z tych wydarzeń można znaleźć w jego dziełach wszystkich .

W 1794 roku Friedrich Schiller napisał do Goethego, oferując przyjaźń; wcześniej mieli tylko wzajemnie ostrożne stosunki, odkąd po raz pierwszy się poznali w 1788 r. Ta wspólna przyjaźń trwała aż do śmierci Schillera w 1805 r.

W 1806 roku Goethe mieszkał w Weimarze ze swoją kochanką Christiane Vulpius , siostrą Christiana A. Vulpiusa i ich synem Augustem von Goethe . 13 października do miasta wkroczyły wojska napoleońskie . Francuscy „strażnicy łyżek”, najmniej zdyscyplinowani żołnierze, zajęli dom Goethego:

Włamali się „strażnicy łyżek”, wypili wino, zrobili wielką wrzawę i wezwali pana domu. Sekretarka Goethego, Riemer, relacjonuje: „Choć już rozebrany i ubrany tylko w szeroką koszulę nocną… zszedł do nich po schodach i wypytywał, czego od niego chcą… Jego dostojna postać, budząca szacunek i duchowa mina zdawała się imponować nawet ich.' Ale to nie miało trwać długo. Późną nocą wpadli do jego sypialni z wyciągniętymi bagnetami. Goethe był przerażony, Christiane narobiła dużo hałasu, a nawet zaplątała się z nimi, inne osoby, które schroniły się w domu Goethego, wpadły do ​​​​domu Goethego, więc rabusie ostatecznie się wycofali. To Christiane dowodziła i organizowała obronę domu na Frauenplan. Jej dziełem było barykadowanie kuchni i piwnicy przed dzikim plądrującym żołnierzem. Goethe zanotował w swoim dzienniku: „Pożary, grabieże, straszna noc… Zachowanie domu dzięki niezłomności i szczęściu”. Szczęście dopisało Goethemu, niezłomność wykazała się Christiane.

Kilka dni później, 19 października 1806 r., Goethe legitymizował ich 18-letni związek, poślubiając Christiane podczas cichego nabożeństwa małżeńskiego w Jakobskirche w Weimarze . W tym czasie mieli już razem kilkoro dzieci, w tym syna Juliusa Augusta Waltera von Goethe (1789–1830), którego żona Ottilie von Pogwisch (1796–1872) opiekowała się starszym Goethem aż do jego śmierci w 1832 r. Sierpień a Ottilie miał troje dzieci: Walther, Freiherr von Goethe (1818–1885), Wolfgang, Freiherr von Goethe (1820–1883) i Alma von Goethe (1827–1844). Christiane von Goethe zmarła w 1816 roku. Johann pomyślał: „Nie ma nic bardziej czarującego niż widok matki z dzieckiem w ramionach i nie ma nic bardziej czcigodnego niż matka wśród wielu jej dzieci”.

Ulrike von Levetzow

Poźniejsze życie

Po 1793 roku Goethe poświęcił się przede wszystkim literaturze. W 1820 roku Goethe przyjaźnił się z Kasparem Marią von Sternbergiem .

Goethe i Ulrike, rzeźba Heinricha Drake'a w Marienbadzie

W 1821 roku, po wyleczeniu z niemal śmiertelnej choroby serca, 72-letni Goethe zakochał się w Ulrike von Levetzow , wówczas 17-letniej. W 1823 chciał się z nią ożenić, ale z powodu sprzeciwu jej matki nigdy się nie oświadczył. Ich ostatnie spotkanie w Karlowych Warach 5 września 1823 roku zainspirowało go do napisania poematu „ Elegia Marienbadzka ”, który uważał za jedno ze swoich najwspanialszych dzieł. W tym czasie nawiązał również głęboką więź emocjonalną z polską pianistką Marią Szymanowską , wówczas 33-letnią, w separacji z mężem.

W 1821 roku przyjaciel Goethego, Carl Friedrich Zelter , przedstawił go 12-letniemu Felixowi Mendelssohnowi . Goethe, teraz po siedemdziesiątce, był pod wielkim wrażeniem dziecka, co doprowadziło do być może najwcześniejszego potwierdzonego porównania z Mozartem w następującej rozmowie Goethego i Zeltera:

„Muzyczne cuda… prawdopodobnie nie są już tak rzadkie; ale to, co ten mały człowiek potrafi zrobić, improwizując i grając na oczach, graniczy z cudem i nie mogłem uwierzyć, że to możliwe w tak młodym wieku”. — A jednak słyszałeś Mozarta na siódmym roku we Frankfurcie? powiedział Zelter. „Tak”, odpowiedział Goethe, „… ale to, co już osiągnął twój uczeń, ma taki sam stosunek do ówczesnego Mozarta, jak kultywowana mowa dorosłego człowieka ma się do paplaniny dziecka”.

Mendelssohn był kilkakrotnie zapraszany na spotkanie z Goethem i oprawiał muzykę do wielu wierszy Goethego. Inne jego kompozycje inspirowane Goethem to uwertura Spokojne morze i pomyślna podróż (op. 27, 1828) oraz kantata Die erste Walpurgisnacht ( Pierwsza noc Walpurgii , op. 60, 1832).

Śmierć

Trumny Goethego i Schillera , sklepienie weimarskie

W 1832 roku Goethe zmarł w Weimarze na pozorną niewydolność serca. Jego ostatnie słowa, według jego lekarza Carla Vogela , brzmiały Mehr Licht! (Więcej światła!), Ale jest to kwestionowane, ponieważ Vogel nie był w pokoju w chwili śmierci Goethego. Został pochowany w Krypcie Książęcej na Cmentarzu Historycznym w Weimarze .

Eckermann zamyka swoje słynne dzieło Rozmowy z Goethem następującym fragmentem:

Rankiem po śmierci Goethego ogarnęło mnie głębokie pragnienie, by raz jeszcze spojrzeć na jego ziemską szatę. Jego wierny sługa Fryderyk otworzył mi komnatę, w której został złożony. Rozciągnięty na plecach, spoczywał jak we śnie; głęboki spokój i bezpieczeństwo panowały w rysach jego wzniośle szlachetnej twarzy. Potężne czoło zdawało się jeszcze nie kryć myśli. Zapragnąłem kosmyka jego włosów; ale cześć nie pozwoliła mi go odciąć. Ciało leżało nagie, owinięte jedynie białym prześcieradłem; obok niego umieszczono duże kawałki lodu, aby jak najdłużej zachował świeżość. Frederick odsunął prześcieradło, a ja byłem zdumiony boską wspaniałością kończyn. Pierś była potężna, szeroka i wysklepiona; ramiona i uda były eleganckie i miały najdoskonalszy kształt; nigdzie na całym ciele nie było ani śladu tłuszczu, ani chudości i rozkładu. Doskonały mężczyzna leżał przede mną w wielkiej piękności; a zachwyt, jaki wywołał ten widok, sprawił, że na chwilę zapomniałem, że nieśmiertelny duch opuścił takie miejsce. Położyłem rękę na jego sercu – zapadła głęboka cisza – i odwróciłem się, by dać upust powstrzymywanym łzom.

Pierwsza inscenizacja opery Richarda Wagnera Lohengrin miała miejsce w Weimarze w 1850 roku. Dyrygentem był Franciszek Liszt , który wybrał datę 28 sierpnia na cześć urodzonego 28 sierpnia 1749 roku Goethego.

Potomków

Goethe poślubił swoją wieloletnią kochankę Christiane Vulpius w 1806 roku. Mieli 5 dzieci, z których tylko ich najstarszy syn August von Goethe zdołał dożyć dorosłości. Jedno urodziło się martwe, inne zmarły wcześnie. Ottilie von Goethe troje dzieci : Walthera von Goethe , Wolfganga i Almę. Alma zmarł na tyfus w czasie epidemii w Wiedniu, na miesiąc przed jej 17 urodzinami. Walther i Wolfgang nie pobrali się ani nie mieli dzieci. Nagrobek Walthera głosi: „Wraz z nim kończy się dynastia Goethego, imię będzie trwało wiecznie”, co oznacza koniec osobistej linii krwi Goethego. Chociaż nie ma bezpośrednich potomków, jego rodzeństwo ma.

Praca literacka

Pierwsze wydanie Cierpień młodego Wertera

1876 ​​„Faust” Goethego, ozdobiony przez Rudolfa Seitza, duże wydanie niemieckie 51x38cm

Przegląd

Najważniejszymi dziełami Goethego powstałymi przed wyjazdem do Weimaru były Götz von Berlichingen (1773), tragedia, która była pierwszym dziełem, które przyniosło mu uznanie, oraz powieść Cierpienia młodego Wertera ( niem . Die Leiden des jungen Werthers ) ( 1774), co przyniosło mu ogromną sławę jako pisarzowi w okresie Sturm und Drang , który wyznaczał wczesną fazę romantyzmu . Rzeczywiście, Werther jest często uważany za „iskrę”, która rozpaliła ruch i można go prawdopodobnie nazwać pierwszym na świecie „ bestseller ”. W latach spędzonych w Weimarze, zanim poznał Schillera w 1794 r., rozpoczął praktykę Wilhelma Meistra i napisał dramaty Iphigenie auf Tauris ( Ifigenia w Tauris ), Egmont i Torquato Tasso oraz bajkę Reineke Fuchs .

Do okresu jego przyjaźni ze Schillerem należy koncepcja Lat czeladniczych Wilhelma Meistra (kontynuacja Praktyk Wilhelma Meistra ), sielanka Hermanna i Dorothei , Elegie rzymskie oraz dramat wierszowany Córka naturalna . W ostatnim okresie, między śmiercią Schillera w 1805 roku, a jego własną, ukazały się Faust Part One (1808), Elective Affinities (1809), West-Eastern Diwan (zbiór wierszy w stylu perskim z 1819 r., na który wpływ miała twórczość Hafeza ), jego autobiograficzny Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit ( From My Life: Poetry and Truth , opublikowany w latach 1811–1833), który obejmuje jego wczesne życie i koniec z jego wyjazdem do Weimaru, jego włoską podróżą (1816–17) oraz serią traktatów o sztuce. Faust, część druga została ukończona przed jego śmiercią w 1832 roku i opublikowana pośmiertnie rok później. Jego pisma od razu wywarły wpływ na kręgi literackie i artystyczne.

Goethe był zafascynowany Abhijñānaśākuntalam Kalidasy , które było jednym z pierwszych dzieł literatury sanskryckiej , które stało się znane w Europie po przetłumaczeniu z angielskiego na niemiecki.

Pomnik Goethego – Schillera , Weimar (1857)

Szczegóły wybranych prac

Krótka powieść epistolarna Die Leiden des jungen Werthers , czyli Cierpienia młodego Wertera , opublikowana w 1774 r., opowiada o nieszczęśliwym romantycznym zauroczeniu, które kończy się samobójstwem. Goethe przyznał, że „zastrzelił swojego bohatera, aby się uratować”: odniesienie do bliskiego samobójstwa Goethego z młodą kobietą w tym okresie, obsesji, którą stłumił w procesie pisania. Powieść jest drukowana w dziesiątkach języków, a jej wpływ jest niezaprzeczalny; jej główny bohater, obsesyjna postać doprowadzona do rozpaczy i zniszczenia przez nieodwzajemnioną miłość do młodej Lotte, stała się wszechobecnym literatem archetyp . Fakt, że Werther kończy się samobójstwem i pogrzebem bohatera - pogrzebem, w którym „żaden duchowny nie uczestniczył” - sprawił, że książka była głęboko kontrowersyjna po jej (anonimowej) publikacji, ponieważ na pierwszy rzut oka wydawała się akceptować i gloryfikować samobójstwo. Doktryna chrześcijańska uważa samobójstwo za grzeszne : samobójstwom odmawiano chrześcijańskiego pochówku , a ciała często maltretowano i hańbiono na różne sposoby; w konsekwencji majątek i majątki zmarłego były często konfiskowane przez Kościół. Jednak Goethe wyjaśnił, jak wykorzystał Wertera w swojej autobiografii. Powiedział, że „zamienił rzeczywistość w poezję, ale jego przyjaciele uważali, że poezję należy zamienić w rzeczywistość, a wiersz naśladować”. Był przeciwny takiemu czytaniu poezji. W tym czasie powszechne były powieści epistolarne, a głównym sposobem komunikacji było pisanie listów. To, co odróżniało książkę Goethego od innych tego typu powieści, to wyraz nieokiełznanej tęsknoty za radością przekraczającą wszelkie możliwości, poczucie buntowniczego buntu przeciwko władzy i, co najważniejsze, jej całkowita podmiotowość: cechy, które przetarły szlak romantyzmu.

Następna praca, jego epicki dramat w szafie Faust , była ukończona etapami. Pierwsza część ukazała się w 1808 roku i wywołała sensację. Goethe ukończył drugą część Fausta w roku swojej śmierci, a dzieło zostało opublikowane pośmiertnie. Oryginalny szkic sztuki Fausta Goethego, który prawdopodobnie pochodzi z lat 1773–74 i jest obecnie znany jako Urfaust , został również opublikowany po jego śmierci.

Pierwsza operowa wersja Fausta Goethego autorstwa Louisa Spohra ukazała się w 1814 roku. Dzieło to zainspirowało następnie opery i oratoria Schumanna , Berlioza , Gounoda , Boito , Busoniego i Schnittkego , a także dzieła symfoniczne Liszta , Wagnera i Mahlera . Faust stał się ur-mitem wielu postaci XIX wieku. Później jeden z aspektów jej fabuły, czyli zaprzedanie duszy diabłu za władzę nad fizycznym światem, nabrał coraz większego znaczenia literackiego i stał się obrazem zwycięstwa techniki i industrializmu, wraz z jego wątpliwymi kosztami ludzkimi. W 1919 roku Goetheanum wystawiono światową prapremierową kompletną inscenizację Fausta .

Goethe w rzymskiej Kampanii (1786) autorstwa Johanna Heinricha Wilhelma Tischbeina

Twórczość poetycka Goethego posłużyła za model dla całego ruchu w poezji niemieckiej, określanego jako Innerlichkeit („introwersja”) i reprezentowanego na przykład przez Heinego . Słowa Goethego zainspirowały wiele kompozycji, m.in. Mozarta , Beethovena (który był idolem Goethego), Schuberta , Berlioza i Wolfa . Być może najbardziej wpływowym utworem jest „Pieśń Mignon”, która rozpoczyna się jednym z najsłynniejszych wersetów poezji niemieckiej, aluzją do Włoch: „Kennst du das Land, wo die Zitronen blühn ?” („Czy znasz kraj, w którym kwitną drzewa cytrynowe?”).

Jest też szeroko cytowany. Fraszki typu: „Przeciwko krytyce człowiek nie może ani protestować, ani się bronić; musi mimo wszystko działać, a wtedy ona stopniowo mu ulegnie”, „ Dziel i rządź , zdrowe motto; łączcie się i kierujcie, lepsze” i „Ciesz się, kiedy możesz, i znoś, kiedy musisz”, są nadal w użyciu lub często są parafrazowane. Wersety z Fausta , takie jak „ Das also war des Pudels Kern ”, „ Das ist der Weisheit letzter Schluss ” czy „ Grau ist alle Theorie ” weszły do ​​codziennego użytku niemieckiego.

Niektóre dobrze znane cytaty są często błędnie przypisywane Goethemu. Należą do nich Hipokratesa , co znajduje odzwierciedlenie w Fauście Goethego i Praktykowaniu Wilhelma Meistra .

Praca naukowa

Zobacz też: Nauka Goethego

Co do tego, co zrobiłem jako poeta, ... nie jestem z tego dumny ... Ale że w moim stuleciu jestem jedyną osobą, która zna prawdę w trudnej nauce o kolorach - o tym mówię, ja jestem nie mało dumny i tutaj mam świadomość wyższości nad wieloma.

— Johann Eckermann , Rozmowy z Goethem

Goethego w 1810 roku. Gerhard von Kügelgen

Chociaż największe zainteresowanie wzbudziła jego twórczość literacka, Goethe był również żywo zaangażowany w studia z zakresu nauk przyrodniczych. Napisał kilka prac z zakresu morfologii i teorii kolorów. W latach 90. XVIII wieku wraz z Alexandrem von Humboldtem podejmował eksperymenty galwaniczne i studiował zagadnienia anatomiczne. Miał też największą prywatną kolekcję minerałów w całej Europie. Do śmierci, aby uzyskać kompleksowe spojrzenie na geologię, zebrał 17 800 próbek skał.

Skupienie się na morfologii i tym, co później nazwano homologią , wywarło wpływ na XIX-wiecznych przyrodników , chociaż jego idee transformacji dotyczyły ciągłej metamorfozy żywych istot i nie odnosiły się do współczesnych idei „transformizmu” czy transmutacji gatunków . Homologia, lub jak Étienne Geoffroy Saint-Hilaire nazwał ją „analogią”, była używana przez Karola Darwina jako mocny dowód wspólnego pochodzenia i praw zmienności . Badania Goethego (zwłaszcza z czaszką słonia pożyczoną mu przez Samuela Thomasa von Soemmerringa ) doprowadziły go do samodzielnego odkrycia ludzkiej kości międzyszczękowej , znanej również jako „kość Goethego”, w 1784 r., którą Broussonet (1779) i Vicq d'Azyr (1780) zidentyfikowali (różnymi metodami) kilka lat wcześniej. Goethe, który uważał, że starożytni anatomowie wiedzieli o tej kości, był pierwszym, który udowodnił jej istnienie u wszystkich ssaków. Czaszka słonia, która doprowadziła Goethego do tego odkrycia, a następnie została nazwana Słoniem Goethego, nadal istnieje i jest wystawiana w Ottoneum w Kassel w Niemczech.

Podczas swojej włoskiej podróży Goethe sformułował teorię metamorfozy roślin, według której archetypowa forma rośliny znajduje się w liściu – pisze : nie można sobie wyobrazić jednego bez drugiego”. W 1790 roku opublikował swoją Metamorfozę roślin . Jako jeden z wielu prekursorów w historii myśli ewolucyjnej, Goethe napisał w Story of My Botanical Studies (1831):

Ciągle zmieniający się pokaz form roślinnych, który obserwowałem przez tyle lat, coraz bardziej budzi we mnie myśl: nie wszystkie formy roślinne, które nas otaczają, zostały stworzone w jakimś określonym momencie, a następnie zamknięte w danej formie, one otrzymały... szczęśliwą mobilność i plastyczność, która pozwala im rosnąć i dostosowywać się do wielu różnych warunków w wielu różnych miejscach.

Teorie botaniczne Goethego były częściowo oparte na jego ogrodnictwie w Weimarze.

Goethe spopularyzował również barometr Goethego, wykorzystując zasadę ustanowioną przez Torricellego . Według Hegla „Goethe zajmował się dużo meteorologią; szczególnie interesowały go odczyty barometru… To, co mówi, jest ważne: najważniejsze jest to, że podaje tabelę porównawczą odczytów barometru z całego miesiąca grudnia 1822 r., w Weimarze, Jenie , Londynie, Bostonie, Wiedniu, Töpel ... Twierdzi, że wywnioskował z tego, że poziom barometryczny zmienia się w tej samej proporcji nie tylko w każdej strefie, ale ma tę samą zmienność również na różnych wysokościach nad poziomem morza ”.

Widmo światła z teorii kolorów . Goethe zauważył, że w przypadku pryzmatu kolor pojawia się na jasnych i ciemnych krawędziach, a widmo występuje tam, gdzie te kolorowe krawędzie zachodzą na siebie.

W 1810 roku Goethe opublikował swoją Teorię kolorów , którą uważał za swoje najważniejsze dzieło. W nim kontrowersyjnie scharakteryzował kolor jako wynikający z dynamicznej gry światła i ciemności za pośrednictwem mętnego ośrodka. W 1816 roku Schopenhauer rozwinął własną teorię w O wizji i kolorach na podstawie obserwacji zawartych w książce Goethego. Po przetłumaczeniu na język angielski przez Charlesa Eastlake'a w 1840 roku, jego teoria została szeroko przyjęta przez świat sztuki, w szczególności JMW Turner . Prace Goethego zainspirowały także filozofa Ludwiga Wittgensteina do napisania jego Uwagi o kolorze . Goethe stanowczo sprzeciwiał się analitycznemu traktowaniu koloru przez Newtona, zajmując się zamiast tego tworzeniem wszechstronnego, racjonalnego opisu szerokiej gamy zjawisk kolorystycznych. Chociaż trafność obserwacji Goethego nie podlega zbytniej krytyce, jego podejście estetyczne nie spełniało wymagań analizy analitycznej i matematycznej, powszechnie stosowanej we współczesnej nauce. Goethe był jednak pierwszym, który systematycznie badał fizjologiczne skutki kolorów, a jego obserwacje dotyczące wpływu przeciwstawnych kolorów doprowadziły go do symetrycznego ułożenia jego koła kolorów, „ponieważ kolory diametralnie sobie przeciwstawne… które wzajemnie wywołują się w oku”. W tym przewidział Ewalda Heringa teoria koloru przeciwnika (1872).

Goethe nakreśla swoją metodę w eseju Eksperyment jako pośrednik między podmiotem a przedmiotem (1772). W wydaniu Kurschnera dzieł Goethego redaktor naukowy Rudolf Steiner przedstawia podejście Goethego do nauki jako fenomenologiczne . Steiner rozwinął to w książkach The Theory of Knowledge Implicit in Goethe's World-Conception i Goethe's World View , w których charakteryzuje intuicję jako narzędzie, za pomocą którego można uchwycić biologiczny archetyp Goethego - Typus .

Novalis , który sam jest geologiem i inżynier górnictwa, wyraził opinię, że Goethe był pierwszym fizykiem swoich czasów i „epokowym w historii fizyki”, pisząc, że badania Goethego nad światłem, metamorfozą roślin i owadów są przesłankami i dowodami, „że doskonały wykład edukacyjny należy do sfery twórczości artysty"; i że Goethe zostanie przewyższony, „ale tylko w taki sposób, w jaki można przewyższyć starożytnych, w wewnętrznej treści i sile, w różnorodności i głębi - jako artysta w rzeczywistości nie lub tylko bardzo mało, ponieważ jego słuszność i intensywność są być może już bardziej wzorowy, niż mogłoby się wydawać”.

Erotyczność

Wiele dzieł Goethego, zwłaszcza Faust , rzymskie elegie i epigramaty weneckie , przedstawia erotyczne pasje i akty. Na przykład w Fauście pierwszym użyciem mocy Fausta po podpisaniu umowy z diabłem jest uwiedzenie nastolatki . Niektóre epigramy weneckie zostały wstrzymane z publikacji ze względu na ich treść seksualną. Goethe wyraźnie widział ludzką seksualność jako temat godny poetyckiego i artystycznego ujęcia, idea rzadko spotykana w czasach, gdy prywatna natura seksualności była ściśle normatywna.

W rozmowie z 7 kwietnia 1830 r. Goethe stwierdził, że pederastia jest „odchyleniem”, które łatwo prowadzi do zachowań „zwierzęcych, z grubsza materialnych”. Kontynuował: „Pederastia jest tak stara jak sama ludzkość i dlatego można powiedzieć, że tkwi w naturze, nawet jeśli działa wbrew naturze… To, co kultura wygrała z naturą, nie zostanie poddane ani porzucone za wszelką cenę ”. Przy innej okazji napisał: "Bardzo lubię chłopców, ale dziewczyny są jeszcze ładniejsze. Jak mi się znudzi jako dziewczyna, to też zagra dla mnie chłopca".

Goethe na niemieckim znaczku z 1999 roku

Religia i polityka

Goethe był wolnomyślicielem , który wierzył, że można być wewnętrznie chrześcijaninem, nie podążając za żadnym z kościołów chrześcijańskich, z których wielu głównym naukom zdecydowanie się sprzeciwiał, ostro rozróżniając Chrystusa od zasad teologii chrześcijańskiej i krytykując jej historię jako „mieszaninę błędów”. i przemoc”. Jego własne opisy jego stosunku do wiary chrześcijańskiej, a nawet do Kościoła były bardzo zróżnicowane i były interpretowane jeszcze szerzej, tak że podczas gdy sekretarz Goethego, Eckermann, przedstawiał go jako entuzjastę chrześcijaństwa, Jezusa, Marcina Lutra i Reformacja protestancka , nazywając nawet chrześcijaństwo „religią ostateczną”, pewnego razu Goethe określił siebie jako „nie antychrześcijańskiego ani niechrześcijańskiego, ale zdecydowanie niechrześcijańskiego”, aw swoim weneckim epigramacie 66 Goethe wymienił symbol krzyż wśród czterech rzeczy, których najbardziej nie lubił. Według Nietzschego Goethe miał „rodzaj niemal radosnego i ufnego fatalizmu ”, który ma „wiarę, że tylko w całości wszystko odkupia się i wydaje się dobre i uzasadnione”.

Portret Johanna Wolfganga von Goethego autorstwa Ferdinanda Jagemanna , 1806

Urodzony w luterańskiej rodzinie, wczesna wiara Goethego została wstrząśnięta wiadomościami o takich wydarzeniach, jak trzęsienie ziemi w Lizbonie w 1755 roku i wojna siedmioletnia . Na rok przed śmiercią Goethe napisał w liście do Sulpiza Boisserée , że ma wrażenie, że przez całe życie dążył do tego, by zakwalifikować się jako jeden z Hypsistarian , starożytnej sekty regionu Morza Czarnego , która w jego rozumieniu: starali się czcić, jako bliskie Bóstwu, to, co przyszło im do poznania najlepszego i najdoskonalszego. Niekonwencjonalne przekonania religijne Goethego sprawiły, że został nazwany „wielkim poganinem” i wzbudził nieufność wśród ówczesnych władz, które sprzeciwiały się stworzeniu pomnika Goethego z powodu jego obraźliwego wyznania religijnego. August Wilhelm Schlegel uważał Goethego za „poganina, który przeszedł na islam”.

Goethe wykazywał zainteresowanie innymi religiami, w tym islamem, chociaż Karic sugeruje, że próby uznania Goethego za jakąkolwiek religię „jest bezsensownym, syzyfowym zadaniem”. W wieku 23 lat Goethe napisał wiersz o rzece, pierwotnie będący częścią dramatycznego dialogu, który opublikował jako osobne dzieło zatytułowane Mahomet Gesang („Pieśń Mahometa”). Przedstawienie natury i sił w niej zawartych w wierszu jest zgodne z jego latami Sturm und Drang . W 1819 roku opublikował swój West–östlicher Divan, aby zainicjować poetycki dialog między Wschodem a Zachodem.

Politycznie Goethe określał się jako „umiarkowany liberał”. Był krytyczny wobec radykalizmu Benthama i wyrażał sympatię dla rozważnego liberalizmu François Guizota . W czasie Rewolucji Francuskiej uważał entuzjazm studentów i profesorów za wypaczanie ich energii i pozostawał sceptyczny co do zdolności mas do rządzenia. Goethe sympatyzował z rewolucją amerykańską a później napisał wiersz, w którym oświadczył: „Ameryko, masz się lepiej niż nasz kontynent, stary”. Nie przyłączał się do antynapoleońskich nastrojów 1812 roku i nie ufał zajadłemu wyrazowi nacjonalizmu. Mediewizm heidelberskich romantyków był również odrażający dla osiemnastowiecznego ideału kultury ponadnarodowej Goethego.

Goethe był masonem , dołączył do loży Amalia w Weimarze w 1780 roku i często nawiązywał do masońskich motywów powszechnego braterstwa w swojej pracy. Przyciągali go również Bawarscy Iluminaci , tajne stowarzyszenie założone 1 maja 1776 roku. Chociaż często proszono go o pisanie wierszy wzbudzających nacjonalistyczne namiętności, Goethe zawsze odmawiał. Na starość wyjaśnił Eckermannowi, dlaczego tak jest:

Jak mogłem pisać piosenki pełne nienawiści, kiedy nie czułem nienawiści? I między nami nigdy nie nienawidziłem Francuzów, chociaż dziękowałem Bogu, kiedy się ich pozbyliśmy. Jakże mógłbym ja, dla którego liczy się tylko cywilizacja [ Kultur ] i barbarzyństwa, nienawidzić narodu, który należy do najbardziej kulturalnych na świecie i któremu zawdzięczam dużą część własnej kultury? W każdym razie ta sprawa nienawiści między narodami jest osobliwą rzeczą. Zawsze znajdziesz to potężniejsze i bardziej barbarzyńskie na najniższych poziomach cywilizacji. Istnieje jednak poziom, na którym całkowicie zanika i gdzie człowiek stoi, że tak powiem, ponad narodami i odczuwa niedolę lub niedolę sąsiedniego ludu, jak gdyby to było jego własne.

Wpływ

Pomnik poświęcony Goethemu w Lincoln Park w Chicago (1913)

Goethe wywarł wielki wpływ na XIX wiek. Pod wieloma względami był pomysłodawcą wielu idei, które później rozpowszechniły się. Wyprodukował tomy poezji, eseje, krytykę, teorię kolorów i wczesne prace nad ewolucją i językoznawstwem . Fascynowała go mineralogia , a jego imieniem nazwano minerał getyt ( tlenek żelaza ). Jego pisma non-fiction, z których większość ma charakter filozoficzny i aforystyczny , pobudziły rozwój wielu myślicieli, w tym Georga Wilhelma Friedricha Hegla Arthur Schopenhauer , Søren Kierkegaard , Friedrich Nietzsche , Ernst Cassirer i Carl Jung . Był obok Schillera jedną z czołowych postaci klasycyzmu weimarskiego . Schopenhauer wymienił powieść Goethego Praktyka Wilhelma Meistra jako jedną z czterech największych powieści, jakie kiedykolwiek napisano, obok Tristrama Shandy'ego , La Nouvelle Héloïse i Don Kichota . Nietzsche napisał: „Cztery pary nie odmówiły mojej ofiary: Epikur i Montaigne , Goethe i Spinoza, Platon i Rousseau , Pascal i Schopenhauer. mam rację i nie mam racji; ich będę słuchał, kiedy w trakcie nazywają się nawzajem dobrymi i złymi”.

Goethe ucieleśniał wiele rywalizujących ze sobą nurtów w sztuce następnego stulecia: jego prace mogły być bujnie emocjonalne i rygorystycznie formalne, zwięzłe i epigramatyczne oraz epickie. Twierdził, że klasycyzm był środkiem kontrolowania sztuki, a romantyzm chorobą, nawet jeśli pisał poezję bogatą w zapadające w pamięć obrazy i przepisał formalne zasady poezji niemieckiej. Jego poezję tworzyli muzycy niemal każdego liczącego się austriackiego i niemieckiego kompozytora, od Mozarta po Mahlera , a jego wpływ rozprzestrzenił się także na francuski dramat i operę. Beethovena oświadczył, że Symfonia „Faustowska” byłaby największą rzeczą dla sztuki. Zarówno Liszt , jak i Mahler stworzyli symfonie w całości lub w dużej części inspirowane tym przełomowym dziełem, które dało XIX wiekowi jedną z jego najbardziej paradygmatycznych postaci: doktora Fausta .

Drugie Goetheanum

Mendelssohn gra dla Goethego, 1830: obraz Moritza Oppenheima , 1864

Tragedia /dramat Fausta , często nazywany Das Drama der Deutschen ( dramat Niemców), napisany w dwóch częściach opublikowanych w odstępie kilkudziesięciu lat, stał się jego najbardziej charakterystyczną i znaną twórczością artystyczną. Zwolennicy XX-wiecznego ezoteryka Rudolfa Steinera zbudowali po nim teatr nazwany Goetheanum , w którym nadal wystawiane są festiwalowe przedstawienia Fausta .

Goethe był także siłą kulturową. Podczas pierwszego spotkania z Napoleonem w 1808 roku ten ostatni słynnie zauważył: „ Vous êtes un homme (Jesteś mężczyzną)!” Obaj dyskutowali o polityce, pismach Woltera i Cierpieniach młodego Wertera Goethego , którą Napoleon przeczytał siedem razy i należała do jego ulubionych. Goethe wyszedł ze spotkania pod głębokim wrażeniem oświeconego intelektu Napoleona i jego wysiłków na rzecz zbudowania alternatywy dla skorumpowanego starego reżimu. Goethe zawsze mówił o Napoleonie z największym szacunkiem, wyznając, że „nic wyższego i przyjemniejszego nie mogło mi się przydarzyć w całym moim życiu” niż osobiste spotkanie z Napoleonem.

Germaine de Staël w De l'Allemagne (1813) przedstawił niemiecki klasycyzm i romantyzm jako potencjalne źródło duchowego autorytetu dla Europy i zidentyfikował Goethego jako żywego klasyka. Chwaliła Goethego jako posiadającego „główne cechy niemieckiego geniuszu” i łączącego „wszystko, co wyróżnia niemiecki umysł”. Portret Staëla pomógł wywyższyć Goethego ponad jego bardziej znanych niemieckich współczesnych i przekształcił go w europejskiego bohatera kultury. Goethe spotkał się z nią i jej partnerem Benjaminem Constantem , z którym dzielił wzajemny podziw.

W wiktoriańskiej Anglii wielkim uczniem Goethego był Thomas Carlyle , który napisał eseje „Faust” (1822), „Helena Goethego” (1828), „Goethe” (1828), „Dzieła Goethego” (1832), „Portret Goethego” ( 1832) i „Śmierć Goethego” (1832), która wprowadziła Goethego do angielskich czytelników; przetłumaczył terminarz Wilhelma Meistra (1824) i podróże (1826), „Klątwę Fausta” (1830), „Opowieść” (1832), „Novelle” (1832) i „Symbolum” w czasach, gdy niewielu czytało po niemiecku; iz którym korespondował Goethe. Goethe wywarł głęboki wpływ na George'a Eliota , którego partner George Henry Lewes napisał Życie Goethego (poświęcone Carlyle'owi). Eliot przedstawiał Goethego jako „wybitnie człowieka, który pomaga nam wznieść się do wzniosłego punktu obserwacyjnego” i chwalił jego „dużą tolerancję”, która „cicho podąża za nurtem faktów i życia” bez wydawania osądów moralnych. Mateusza Arnolda znaleziono u Goethego „lekarza epoki żelaza” i „najjaśniejszego, największego, najbardziej pomocnego myśliciela czasów nowożytnych” z „rozległym, liberalnym spojrzeniem na życie”.

Pomnik Goethego przed Alte Handelsbörse w Lipsku

W dużej mierze dzięki reputacji Goethego miasto Weimar zostało wybrane w 1919 roku na miejsce zgromadzenia narodowego , zwołanego w celu opracowania nowej konstytucji dla tego, co stało się znane jako Niemiecka Republika Weimarska . Goethe stał się kluczowym punktem odniesienia dla Tomasza Manna w jego przemówieniach i esejach broniących republiki. Podkreślił „kulturowy i samorozwojowy indywidualizm” Goethego, humanizm i kosmopolityzm.

Jego imieniem nazwano instytucję kulturalną Republiki Federalnej Niemiec, Goethe-Institut , która promuje naukę języka niemieckiego za granicą i pogłębia wiedzę o Niemczech, dostarczając informacji o ich kulturze, społeczeństwie i polityce.

Literacka posiadłość Goethego w Archiwum Goethego i Schillera została w 2001 r. wpisana na listę UNESCO „ Pamięć Świata” w uznaniu jej historycznego znaczenia.

Wpływ Goethego był dramatyczny, ponieważ zrozumiał, że nastąpiła zmiana europejskiej wrażliwości, coraz większy nacisk na sens, to, co nie do opisania, i to, co emocjonalne. Nie oznacza to, że był emocjonalny lub przesadny; wręcz przeciwnie, wychwalał osobistą powściągliwość i uważał nadmiar za chorobę: „Nie ma nic gorszego niż wyobraźnia bez smaku”. Goethe wychwalał Francisa Bacona za jego rzecznictwo nauki opartej na eksperymencie i jego silną rewolucję w myśleniu jako jeden z największych postępów we współczesnej nauce. Był jednak krytyczny wobec metody indukcyjnej Bacona i podejścia opartego na czystej klasyfikacji. Powiedział w badaniach naukowych :

Wyobrażamy sobie pojedyncze zwierzę jako mały świat, istniejący dla niego samego, na swój własny sposób. Każde stworzenie ma swój własny powód do istnienia. Wszystkie jego części mają bezpośredni wpływ na siebie nawzajem, na wzajemny związek, w ten sposób nieustannie odnawiając krąg życia; dlatego mamy prawo uważać każde zwierzę za fizjologicznie doskonałe. Patrząc od wewnątrz, żadna część zwierzęcia nie jest bezużytecznym lub arbitralnym wytworem impulsu formacyjnego (jak to często sądzono). Zewnętrznie niektóre części mogą wydawać się bezużyteczne, ponieważ wewnętrzna spójność natury zwierzęcej nadała im tę formę bez względu na zewnętrzne okoliczności. Zatem… [nie] pytanie, po co one są? ale raczej: skąd one pochodzą?

Schiller , Alexander i Wilhelm von Humboldt oraz Goethe w Jenie, ok. 1797

Naukowe i estetyczne idee Goethego mają wiele wspólnego z Denisem Diderotem , którego prace tłumaczył i studiował. Zarówno Diderot, jak i Goethe przejawiali odrazę do matematycznej interpretacji natury; obaj postrzegali wszechświat jako dynamiczny i będący w ciągłym ruchu; obaj postrzegali „sztukę i naukę jako kompatybilne dyscypliny połączone wspólnymi procesami wyobrażeniowymi”; i obaj uchwycili „nieświadome impulsy leżące u podstaw mentalnej twórczości we wszystkich formach”. Naturanschauer Goethego jest pod wieloma względami kontynuacją interpretacji Diderota .

Jego poglądy czynią z niego, obok Adama Smitha , Thomasa Jeffersona i Ludwiga van Beethovena , postać w dwóch światach: z jednej strony oddaną wyczuciu smaku, porządkowi i kunsztownemu dopracowaniu detalu, będącemu znakiem rozpoznawczym artystycznego sens Wieku Rozumu i okresu neoklasycystycznego w architekturze; z drugiej, poszukując osobistej, intuicyjnej i spersonalizowanej formy ekspresji i społeczeństwa, zdecydowanie wspierając ideę samoregulujących się i organicznych systemów. George Henry Lewes celebrował rewolucyjne rozumienie organizmu przez Goethego.

Myśliciele tacy jak Ralph Waldo Emerson podjęli wiele podobnych idei w XIX wieku. Idee Goethego dotyczące ewolucji sformułowałyby pytanie, do którego podeszliby Darwin i Wallace w ramach paradygmatu naukowego. Serbski wynalazca i inżynier elektryk Nikola Tesla był pod silnym wpływem Fausta Goethego , jego ulubionego wiersza, i tak naprawdę nauczył się całego tekstu na pamięć. Podczas recytowania pewnego wersetu doznał objawienia, które doprowadziło go do idei wirującego pola magnetycznego i ostatecznie prąd przemienny .

Książki związane z Goethem

• Życie Goethego autorstwa George'a Henry'ego Lewesa
• Goethe: Historia człowieka Emila Ludwiga
• Goethe autorstwa Georga Brandesa . Autoryzowane tłumaczenie z języka duńskiego (wyd. 2, 1916) autorstwa Allena W. Porterfielda, Nowy Jork, Crown Publishers, 1936. „Crown edition, 1936”. Tytuł Wolfgang Goethe
• Goethe: Jego życie i czasy Richarda Friedenthala
• Lotte w Weimarze: Powrót ukochanych Tomasza Manna
• Rozmowy z Goethem autorstwa Johanna Petera Eckermanna
• Świat Goethego: jak widać w listach i wspomnieniach wyd. przez Bertholda Biermanna
• Goethe: Cztery studia Alberta Schweitzera
• Goethe Poeta i myśliciel EM Wilkinson i LA Willoughby
• Goethe i jego wydawcy - Siegfried Unseld
• Goethego autorstwa TJ Reeda
• Goethego. Studium psychoanalityczne , Kurt R. Eissler
• Życie Goethego. Krytyczna biografia Johna Williamsa
• Goethe: Poeta i wiek (2 tomy), autorstwa Nicholasa Boyle'a
• Goethe's Concept of the Daemonic: After the Ancients , autorstwa Angusa Nichollsa
• Goethe i Rousseau: Rezonanse ich umysłu , Carl Hammer, Jr.
• Doktor Faust z popularnej legendy, Marlowe, Kukiełka, Goethe i Lenau, potraktowani historycznie i krytycznie. – Paralela między Goethem a Schillerem. – Historyczny zarys literatury niemieckiej , Louis Pagel
• Goethe i Schiller, Eseje o literaturze niemieckiej , Hjalmar Hjorth Boyesen
•   Goethe-Wörterbuch (Słownik Goethego, w skrócie GWb). Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, der Akademie der Wissenschaften w Göttingen und der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Stuttgart. Kohlhammer Verlag ; ISBN 978-3-17-019121-1
•   West-Eastern Divan: Kompletne, nowe tłumaczenie z adnotacjami, w tym „Notatki i eseje” Goethego oraz niepublikowane wiersze , przetłumaczone przez Erica Ormsby'ego, 2019. Gingko, ISBN 9781909942240
•   Goethe's Path to Creativity: A Psycho-Biography of the Eminent Politician, Scientist and Poeta , przekład Deanny Stewart, Nowy Jork, NY, Routledge, 2019. ISBN 9780429459535

Zobacz też

• Zakochany młody Goethe (2010)
• Dora Stock – jej spotkania z 16-letnim Goethem.
• Goethe Basin , duży krater na planecie Merkury
• Johann-Wolfgang-von-Goethe-Gymnasium
• WH Murray - autor błędnie przypisanego cytatu „Dopóki się nie popełni…”
• „ Natura ”, esej często błędnie przypisywany Goethemu

Nagrody nazwane jego imieniem

• Nagrody Goethego
• Nagroda Goethego
• Hanzeatycka Nagroda Goethego

Pracuje

• Bibliografia Johanna Wolfganga von Goethego

Notatki

Źródła

•   Mercer-Taylor, Peter (2000). Życie Mendelssohna . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-63972-9 .
•   Todd, R. Larry (2003). Mendelssohn – życie w muzyce . Oksford, Anglia; Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511043-2 .
•   Niesprzedany, Zygfryd (1996). Goethe i jego wydawcy . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. ISBN 9780226841908 .

Dalsza lektura

• Bell Mateusz. 1994. Antropologia naturalistyczna Goethego: człowiek i inne rośliny. Oksford: Clarendon Press.
• Browninga, Oscara (1879). „Johanna Wolfganga von Goethego” . Encyklopedia Britannica . Tom. X (wyd. 9).
•   Calder, Angus (1983), Scott & Goethe: romantyzm i klasycyzm , w: Hearn, Sheila G. (red.), Cencrastus nr 13, lato 1983, s. 25–28, ISSN 0264-0856
• Von Gronicka, Andrzej. 1968. Rosyjski obraz Goethego. Tom 1 Goethe w literaturze rosyjskiej pierwszej połowy XIX wieku. Filadelfia Pa: University of Pennsylvania Press.
• von Gronicka, Andrzej. 1985 Rosyjski obraz Goethego. Tom 2 Goethe w literaturze rosyjskiej drugiej połowy XIX wieku. Filadelfia Pa: University of Pennsylvania Press.
• Hatfield Henry Caraway. 1963. Goethe: krytyczne wprowadzenie. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Jane K. i Goethego. Filadelfia Pa: University of Pennsylvania Press.
• Maertza Grzegorza. 2017. Literatura i kult jednostki: eseje o Goethem i jego wpływie. Nowy Jork, NY: Columbia University Press.
• Robertson, John George ; Phillips, Walter Alison (1911). „Goethe, Johann Wolfgang von” . Encyklopedia Britannica . Tom. 12 (wyd. 11). s. 182–189.
• Robertson, Ritchie. 2016. Goethe: bardzo krótkie wprowadzenie. Oksford: Oxford University Press.
• Santayana, George (1910). „Faust Goethego” . Harvard Studies in Comparative Literature, tom 1: Trzech poetów filozoficznych: Lukrecjusz, Dante i Goethe, wydanie krytyczne . Cambridge, MA: Harvard University Press. s. 139–202 . Źródło 22 września 2022 r .
• Viëtor Karl i Bayard Quincy Morgan. 1950. Goethe Myśliciel. Cambridge Mass: Harvard University Press.

Linki zewnętrzne

• Prace Johanna Wolfganga von Goethego w formie eBooków w Standard Ebooks
• Prace Johanna Wolfganga von Goethego w Project Gutenberg
• Prace Johanna Wolfganga von Goethego w Faded Page (Kanada)
• Prace autorstwa Johanna Wolfganga von Goethego lub o nim w Internet Archive
• Dzieła Johanna Wolfganga von Goethego z LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Goethe na In Our Time w BBC
• „Goethe and the Science of the Enlightenment” In Our Time , dyskusja BBC Radio 4 z Nicholasem Boylem i Simonem Schafferem (10 lutego 2000).
• „Dzieła Johanna Wolfganga von Goethego” . Zeno.org (w języku niemieckim).
• W Bibliotece Linda Hall Goethego:
  • (1810) Zur Farbenlehre (Atlas)
  • (1840) Teoria kolorów Goethego; przetłumaczone z niemieckiego: z notatkami Charlesa Locka Eastlake'a
• Prace Johanna Wolfganga von Goethego io nim w Bibliotece Uniwersyteckiej JCS Frankfurt am Main: Digital Collections Judaica
• Darmowe partytury tekstów Johanna Wolfganga von Goethego w Choral Public Domain Library (ChoralWiki)
• Goethe po angielsku w Poems Found in Translation
• Wiersze Goethego z muzyką , Lieder.net
• Cytaty Goethego: nowe tłumaczenia na język angielski i oryginały w języku niemieckim