Johanna Georga Fausta

„Johann Faust” przekierowuje tutaj. Informacje na temat wczesnego drukarza niemieckiego można znaleźć w artykule Johann Fust .
Nie mylić z Georgiem Faustem .
Strona tytułowa jednego z grymuarów Höllenzwang przypisywanych D. Faustus Magus Maximus Kundlingensis (XVIII w.)

/ John ɔː s t ə s / Georg Faust ( / f aʊ s t f / ; ok. 1480 lub 1466 - ok. 1541), znany również w języku angielskim jako Faustus , był niemieckim wędrownym alchemikiem , astrologiem i magikiem niemieckiego renesansu .

Doktor Faust stał się tematem legend ludowych w dziesięcioleciach po jego śmierci, przekazywanych w zeszytach rozpoczynających się w latach osiemdziesiątych XVI wieku i został w szczególności zaadaptowany przez Christophera Marlowe'a w jego sztuce Tragiczna historia życia i śmierci doktora Fausta (1604). Tradycja Faustbucha przetrwała przez cały okres nowożytny , a legenda została ponownie zaadaptowana w dramacie Johanna Wolfganga von Goethego Faust ( 1808), Hector Berlioz kompozycję muzyczną La Damation de Faust (premiera 1846) i Symfonię faustowską Franciszka Liszta z 1857.

Historyczny Faust

Ze względu na jego wczesne traktowanie jako postaci w legendach i literaturze trudno jest ustalić z całą pewnością fakty historyczne dotyczące jego życia. W XVII wieku wątpiono nawet, że kiedykolwiek istniał historyczny Faust, a legendarną postać utożsamiano z drukarzem z Moguncji, Johannem Fustem . Johann Georg Neumann w 1683 roku odniósł się do tej kwestii w swoim Disquisitio Historica de Fausto praestigiatore , ustalając historyczne istnienie Fausta na podstawie współczesnych odniesień.

W świetle zapisów dotyczących działalności obejmującej ponad 30 lat, dwa sugerowane lata urodzenia (1466 vs. 1480/1), dwa zapisane imiona (Georg vs. Johann) oraz dwa zapisane miejsca pochodzenia (Knittlingen vs. Heidelberg/Helmstett), sugerowano [ przez kogo? ] , że było dwóch wędrownych magów nazywających się Faustus , jeden Georg, aktywny ok. 1505 do 1515 i inny Johann, działający w latach trzydziestych XVI wieku.

Możliwe miejsca pochodzenia historycznego Johanna Fausta to Knittlingen (Manlius 1562) [ cytat niepełny ] , Helmstadt koło Heidelbergu , czy Roda . Knittlingen ma dziś archiwum i muzeum poświęcone Faustowi. Baron (1978) i Ruickbie (2009) opowiadają się za Helmstadt jako miejscem jego urodzenia.

Rok urodzenia Fausta jest podany jako 1480/1 lub 1466. Baron (1992) i Ruickbie preferują to drugie. Archiwum miejskie Ingolstadt posiada list z dnia 27 czerwca 1528 r., w którym wymieniany jest doktor Jörg Faustus von Haidlberg . Inne źródła mają Georgius Faustus Helmstet (ensis) . Baron, poszukując studentów z Helmstet w archiwach Uniwersytetu w Heidelbergu , natrafił na akta Georgiusa Helmstettera spisane od 1483 do 1487, stwierdzające, że awansował go do baccalaureus 12 lipca 1484 i do magistra artium 1 marca 1487 r.

Z roku 1506 pochodzi wzmianka o występowaniu Fausta jako wykonawcy sztuczek magicznych i horoskopów w Gelnhausen . W ciągu następnych 30 lat istnieje wiele podobnych zapisów rozsianych po południowych Niemczech. Faust występował jako lekarz, doktor filozofii, alchemik, magik i astrolog i często był oskarżany o oszustwo. Kościół potępił go jako bluźniercę w zmowie z diabłem. Faust również podobno przyłączył się do protestantyzmu.

Johannes Trithemius w liście do Johannesa Virdunga z dnia 20 sierpnia 1507 ostrzega go przed pewnym Georgiusem Sabellicusem , oszustem i oszustem, który nazywa się Georgius Sabellicus, Faustus junior, fons necromanticorum, astrologus, magus secundus itp. Według Trithemiusa w Gelnhausen i Würzburgu Sabellicus chełpił się bluźnierczo swoimi mocami, twierdząc nawet, że z łatwością mógłby odtworzyć wszystkie cuda Chrystusa. Trithemius twierdzi, że Sabellicus otrzymał stanowisko nauczyciela w Sickingen w 1507 r., który nadużył, oddając się sodomii ze swoimi uczniami, unikając kary przez szybką ucieczkę.

Conrad Mutianus Rufus w 1513 roku opowiada o spotkaniu z chiromantykiem imieniem Georgius Faustus, Helmitheus Heidelbergensis (prawdopodobnie dla hemitheusa , „półboga z Heidelbergu”), podsłuchując jego próżne i głupie przechwałki w gospodzie w Erfurcie .

23 lutego 1520 Faust przebywał w Bambergu , gdzie robił horoskop dla biskupa i miasta, za co otrzymał sumę 10 guldenów .

W 1528 Faust odwiedził Ingolstadt , skąd został wkrótce wygnany. Wydaje się, że w 1532 roku próbował wkroczyć do Norymbergi, zgodnie z niepochlebną notatką sporządzoną przez młodszego burmistrza miasta, aby „odmówić swobodnego przejazdu wielkiemu czarnuchowi i sodomicie, doktorowi Faustusowi” ( Doctor Faustus, dem großen Sodomiten und Nigromantico in furt glait ablainen ). Późniejsze zapisy dają bardziej pozytywny werdykt; tak więc profesor Joachim Camerarius z Tybingi w 1536 r. uznaje Fausta za szanowanego astrologa, a lekarza Philippa Begardiego z Wormacji w 1539 r. chwali się jego wiedzą medyczną. Ostatnia bezpośrednia wzmianka o Fauście pochodzi z 25 czerwca 1535 r., kiedy odnotowano jego obecność w Münster podczas buntu anabaptystów .

Śmierć Fausta datuje się na rok 1540 lub 1541. Podobno zginął w wybuchu alchemicznego eksperymentu w "Hotelu zum Löwen" w Staufen im Breisgau . Według doniesień jego ciało zostało znalezione w stanie „poważnie okaleczonym”, co zostało zinterpretowane w ten sposób, że diabeł przybył, aby zabrać go osobiście przez jego duchownych i uczonych wrogów. W 1548 r. teolog Johann Gast w swoich kazaniach conviviales stwierdza, że ​​Faust poniósł straszną śmierć i mimo kilkukrotnego przewracania ciała na plecy, nadal zwracał się twarzą do ziemi. W swojej relacji z 1548 r. Gast wspomina także o osobistym spotkaniu z Faustem w Bazylei , podczas którego Faust zaopatrywał kucharza w dziwny rodzaj drobiu. Według Gasta Faust podróżował z psem i koniem, a krążyły plotki, że pies czasami przemieniał się w służącego.

Inną pośmiertną relacją jest Johannes Manlius, opierając się na notatkach Melanchthona , w jego Locorum communium collectanea z 1562 r. Według Manliusa, Johannes Faustus był osobistym znajomym Melanchthona i studiował w Krakowie . Relacja Manliusa jest już przepełniona legendarnymi elementami i nie można jej traktować dosłownie jako źródła historycznego. Manlius opowiada, że ​​Faust chełpił się, że zwycięstwa cesarza niemieckiego we Włoszech były spowodowane jego magiczną interwencją. W Wenecji rzekomo próbował latać, ale diabeł rzucił go na ziemię. Johannes Wier in de prestigiis daemonum (1568) opowiada, że ​​Faust został aresztowany w Batenburgu , ponieważ zalecił miejscowemu kapelanowi Dorsteniusowi użycie arszeniku aby pozbyć się swojego zarostu. Dorstenius posmarował twarz trucizną, przez co stracił nie tylko brodę, ale także znaczną część skóry, jak mówi anegdota Wier, którą usłyszał od samej ofiary. Philipp Camerarius [ de ] w 1602 r. Nadal twierdzi, że słyszał opowieści o Fauście bezpośrednio od ludzi, którzy spotkali go osobiście, ale od publikacji Faustbuch z 1587 r. Oddzielenie historycznych anegdot od plotek i legend staje się niemożliwe.

W mieście Bad Kreuznach znajduje się restauracja „Faust Haus”, zbudowana podobno w 1492 roku w miejscu „domu legendarnego Magistra Johanna Georga Sabellicusa Fausta”.

Prace przypisane

Strona Praxis Magia Faustiana (1527)

Istnieje kilka druków grymuarów lub tekstów magicznych przypisywanych Faustowi. Niektóre z nich są sztucznie datowane na jego życie, albo na „1540”, albo na „1501”, „1510” itp., Niektóre nawet na nieracjonalnie wczesne daty, takie jak „1405” i „1469”. Ryciny w rzeczywistości pochodzą z końca XVI wieku, z ok. 1580, czyli ten sam okres rozwoju Volksbuch . Tekst Höllenzwang zachował się również w wersjach rękopisów z końca XVI wieku. Rękopis ok. 1700 pod tytułem Doctoris Johannis Fausti Morenstern practicirter Höllenzwang genant Der schwarze Mohr. Ann(o) MCCCCVII (tj. "1407") zawiera tekst, który w druku jest znany jako Dr. Faustens sogenannter schwartzer Mohren-Stern, gedruckt zu London 1510 . Warianty Höllenzwang przypisywane Faustowi były publikowane przez następne 200 lat, aż do XVIII wieku.

  • 1501 Doctor Faustens dreyfacher Höllenzwang (Rzym 1501, Engel (1885) nr 335 )
  • 1501 Geister-Commando ( Tabellae Rabellinae Geister Commando id est Magiae Albae et Nigrae Citatio Generalis ), Rzym (przedruk Scheible 1849, ARW, "Moonchild-Edition" 3, Monachium 1977)
  • 1501 D.Faustus vierfacher Höllen-Zwang (Rzym 1501, Engel (1885) nr 336 ; przedruk Scheible 1849, ARW "Moonchild-Edition" 4, Monachium 1976, 1977)
  • 1505 Doctoris Johannis Fausti Cabalae Nigrae (Passau 1505, Engel (1885) nr 337 ; przedruk Scheible 1849 , ARW "Moonchild-Edition" 2, Monachium 1976, 1977)
  • 1510 Czarne schody doktora Johna Fausta Londyn, Engel (1885) no. 343 .
  • 1520 Fausts dreifacher Höllenzwang ( D.Faustus Magus Maximus Kundlingensis Original Dreyfacher Höllenzwang id est Die Ęgyptische Schwarzkunst ), „Egyptian Nigromancy, magiczne pieczęcie do wzywania siedmiu duchów. (przedruk ARW „Moonchild-Edition” 3, Monachium 1976, 1977)
  • 1524 Johannis Fausti Podręcznik Höllenzwang (Wittenberg 1524 przedruk Scheible 1849, ARW "Moonchild-Edition" 6, Monachium 1976, 1977)
  • 1527 Praxis Magia Faustiana , (Passau, przedruk Scheible 1849, ARW "Moonchild-Edition" 4, Monachium 1976, 1977)
  • 1540, Fausti Höllenzwang oder Mirakul-Kunst und Wunder-Buch (Wittenberg 1540, przedruk Scheible 1849, ARW "Moonchild-Edition" 4, Monachium 1976, 1977)
  • Doctor Fausts großer und gewaltiger Höllenzwang (Praga, przedruk ARW „Moonchild-Edition” 7, Monachium 1977)
  • 1669? Dr Johann Faustens Miracul-Kunst- und Wunder-Buch oder der schwarze Rabe auch der Dreifache Höllenzwang genannt (Lyon MCDXXXXXXIX, przedruk ARW „Moonchild-Edition” 7, Monachium 1977)
  • DI Fausti Schwartzer Rabe (bez daty, XVI wiek, przedruk Scheible 1849, ARW, „Moonchild-Edition” 3, Monachium 1976, 1977)
  • 1692 Doctor Faust's großer und gewaltiger Meergeist, worinn Lucifer und drey Meergeister um Schätze aus den Gewässern zu holen, beschworen werden (Amsterdam, przedruk ARW „Moonchild-Edition” 1, Monachium 1977)

Prace te zostały zebrane i zredagowane w Das Kloster przez J. Scheible (1849), a na podstawie Scheible w 1976 i 1977 przez Arbeitsgemeinschaft für Religions- und Weltanschauungsfragen w „Moonchild-Edition” i ponownie jako faksymile przez Poseidon Press i Wydanie Fouriera.

Faust w legendach i literaturze

Główne artykuły: Faust i Faustbuch
Strona tytułowa wydania Faustbuch z 1588 roku

Historia von D. Johann Fausten wydrukowana przez Johanna Spiesa 1587, niemiecka książeczka o grzechach Fausta, jest początkiem literackiej tradycji postaci Fausta . Został on przetłumaczony na język angielski w 1587 roku, gdzie zwrócił na siebie uwagę Krzysztofa Marlowe'a . Tragiczna historia doktora Fausta Marlowe'a z 1589 roku przedstawia Fausta jako archetypowego adepta renesansowej magii . W XVII wieku twórczość Marlowe'a została ponownie wprowadzona do Niemiec w formie popularnych sztuk teatralnych, które z czasem zredukowały Fausta do postaci jedynie komicznej do popularnej rozrywki. W międzyczasie rozdział Spies został zredagowany i spisany przez GR Widmanna i Nikolausa Pfitzera i ostatecznie ponownie opublikowany anonimowo w zmodernizowanej formie na początku XVIII wieku, jako Faustbuch des Christlich Meynenden . To wydanie stało się szeroko znane i czytane również przez Goethego w młodości. Jak podsumował Richard Stecher, ta wersja jest relacją młodego mężczyzny imieniem Johann Faust , syna wieśniaka, który oprócz medycyny, astrologii i „innych sztuk magicznych” studiuje w Wittenberdze teologię. Jego bezgraniczne pragnienie wiedzy prowadzi go do wyczarowania diabła w lesie niedaleko Wittenbergi, który pojawia się pod postacią szarego brata , który nazywa siebie Mefistofelesem .

Faust zawiera pakt z diabłem, zastawiając swoją duszę w zamian za 24 lata służby. Diabeł tworzy famulusa Christopha Wagnera i pudla Prästigiar , aby towarzyszyli Faustowi w jego przygodzie. Faust kontynuuje życie pełne przyjemności. W Lipsku jedzie na beczce z Auerbachs Keller . W Erfurcie nalewa wino ze stołu. Odwiedza papieża w Rzymie, sułtana w Konstantynopolu i cesarza w Innsbrucku. Po 16 latach zaczyna żałować swojego paktu i chce się wycofać, ale diabeł namawia go do jego odnowienia, wyczarowując Helena Trojańska , z którą Faust spłodził syna o imieniu Justus. Gdy 24 lata dobiegają końca, pojawia się „ Szatan , wódz diabłów” i ogłasza śmierć Fausta na nadchodzącą noc. Faust na scenie „ostatniej wieczerzy” w Rimlichu żegna się z przyjaciółmi i napomina ich do skruchy i pobożności. O północy z pokoju Fausta dobiega wielki hałas, a rano jego ściany i podłogi są poplamione krwią i mózgami, oczy Fausta leżą na podłodze, a jego martwe ciało na dziedzińcu.

XVI-XVIII-wieczne zabiegi legendy Fausta obejmują:

  • Johann Spies: Historia von D. Johann Fausten (1587)
  • Das Wagnerbuch von (1593)
  • Das Widmann'sche Faustbuch von (1599)
  • Dr Fausts großer und gewaltiger Höllenzwang (Frankfurt 1609)
  • Dr Johannes Faust, Magia naturalis et innaturalis (Passau 1612)
  • Das Pfitzer'sche Faustbuch (1674)
  • Dr Fausts großer und gewaltiger Meergeist (Amsterdam 1692)
  • Das Wagnerbuch (1714)
  • Faustbuch des Christlich Meynenden (1725)

Zobacz też

  • Frank Baron, „Kto był historycznym Faustem? Interpretacja przeoczonego źródła”, Daphnis 18 (1989), 297–302.
  • Karl Engel, Faust-Schriften vom 16. Jahrhundert bis Mitte 1884 (1885).

Bibliografia

  •   Frank Baron: Dr. Faustus: od historii do legendy. Monachium: Fink 1978. ISBN 3-7705-1539-0
  •   Frank Baron: Faust na rozprawie. Pochodzenie historii Johanna Spiesa w epoce polowań na czarownice. Tybinga: Niemeyer 1992. ISBN 3-484-36509-9
  • Fritz Brukner, Franz Hadamowsky: Die Wiener Faust-Dichtungen von Stranitzky bis zu Goethes Tod. Wiedeń 1932.
  • Carl Kiesewetter [ de ] : Faust in der Geschichte und Tradition . Berlinie 1921
  •   Günther Mahal: Faust: Untersuchungen zu einem zeitlosen Thema . Neuried: ars una 1998 (Abdruck der Dokumente über Faust mit Erläuterungen). ISBN3-89391-306-8 _
  •   Günther Mahal: Faust. Die Spuren eines geheimnisvollen Lebens . Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 1995. ISBN 3-499-13713-5
  • Frank Möbius (Hrsg.): Faust: Annäherung an einen Mythos. Ausstellungskatalog. Getynga: Wallenstein 1995.
  • Phillips, Walter Alison (1911). „Fausta” . W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 10 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 210–213.
  •   Leo Ruickbie : Faust: Życie i czasy renesansowego maga . The History Press 2009. ISBN 978-0-7509-5090-9
  • Karl Theens: Geschichte der Faustgestalt vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart . Meisenheim 1948.

Linki zewnętrzne

Grymuary przypisywane Faustowi

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Johann_Georg_Faust&oldid=1129588488 ”