Aleksandra Herkulana

Aleksandra Herkulana
Urodzić się	Alexandre Herculano de Carvalho e Araújo ( 1810-03-28 ) 28 marca 1810 Lizbona , Portugalia
Zmarł	13 września 1877 (13.09.1877) (w wieku 67) Santarém , Portugalia( 13.09.1877 )
Miejsce odpoczynku	Klasztor Hieronimitów
Zawód	Powieściopisarz, poeta, dziennikarz, historyk, polityk
Język	portugalski
Gatunek muzyczny	Powieść historyczna, poezja romantyczna
Ruch literacki	Romantyzm
Godne uwagi prace	Eurico, o Presbítero , O Monge de Cister , História de Portugal de Alexandre Herculano , História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal

Alexandre Herculano de Carvalho e Araújo (28 marca 1810 - 13 września 1877) był portugalskim pisarzem i historykiem.

Wczesne życie

Rodzina Herculano miała skromne pochodzenie. Jeden z jego dziadków był brygadzistą kamieniarskim na służbie królewskiej. Herculano otrzymał wczesną edukację, obejmującą łacinę , logikę i retorykę , w klasztorze Necessidades i spędził rok w Royal Marine Academy, studiując matematykę z zamiarem rozpoczęcia kariery handlowej. W 1828 r. Portugalia znalazła się pod absolutnym panowaniem D. Miguela , a Herculano, wplątując się w nieudane pronunciamento wojskowe z sierpnia 1831 r., musiał potajemnie opuścić Portugalię i schronić się w Anglii i Francji. W 1832 roku jako ochotnik towarzyszył liberałów na wyspę Terceira i był jednym ze słynnych 7500 żołnierzy armii D. Pedro , którzy wylądowali w Mindelo i zajęli Porto . Brał udział we wszystkich akcjach wielkiego oblężenia , jednocześnie pełniąc funkcję bibliotekarza w archiwum miejskim. Pierwszy tom wierszy, A Voz de Propheta , opublikował w 1832 r., a dwa lata później kolejny, zatytułowany A Harpa do Crente .

Brak uczynił z niego człowieka, aw tych małych książeczkach dowodzi, że jest poetą o głębokim uczuciu i znacznej sile wyrazu. Poruszające wydarzenia związane z polityczną emancypacją Portugalii zainspirowały jego muzę i opisuje gorycz wygnania, pełną przygód wyprawę na Terceirę, bohaterską obronę Porto i ostateczne walki o wolność. W 1837 roku założył Panoramę na wzór angielskiego Penny Magazine i tam oraz w Illustração opublikował opowieści historyczne, które następnie zostały zebrane w Lendas e Narrativas ; w tym samym roku został bibliotekarzem królewskim w pałacu Ajuda , co umożliwiło mu kontynuowanie studiów nad przeszłością. Panorama miała duże nakłady i wpływy, a szkice biograficzne Herkulana o wielkich ludziach oraz jego artykuły krytyki literackiej i historycznej w dużym stopniu przyczyniły się do edukacji klasy średniej, zapoznając ją z historią ich narodu, postępem wiedzy i państwa listów w obcych krajach.

Pisma

Po spędzeniu wczesnych lat jako poeta, Herculano wprowadził powieść historyczną do Portugalii w 1844 roku książką napisaną na wzór Waltera Scotta . Eurico traktuje o upadku monarchii Wizygotów i początkach oporu w Asturii, który dał początek chrześcijańskim królestwom Półwyspu Iberyjskiego . Druga książka, Monge de Cister , opublikowana w 1848 r., opisuje czasy króla João I , kiedy klasa średnia i gminy po raz pierwszy potwierdziły swoją władzę i wybrały króla, który stał w opozycji do szlachty.

Z artystycznego punktu widzenia te historie są raczej pracochłonnymi produkcjami, poza tym, że mają ultraromantyczny ton; należy jednak pamiętać, że zostały one napisane głównie w celach edukacyjnych, a ponadto zasługują na duże uznanie za styl. Herculano lepiej uczył się książek niż Scott, ale brakowało mu talentu opisowego i umiejętności dialogu. Jego dotyk jest ciężki, a te powieści nie wykazują siły dramatycznej, co wyjaśnia jego porażkę jako dramatopisarza, ale ich wpływ był tak wielki, jak wielu było ich zwolenników.

Kroniki i historie

Aleksandra Herkulana

Te i wydania dwóch starych kronik, „Kroniki Dom Sebastião ” (1839) i „Roczniki króla João III ” (1844), przygotowały Herkulana do dzieła jego życia, a rok 1846 ukazał się pierwszy tom jego „Historii Portugalii od początku monarchii do końca panowania Afonso III ”, książka napisana w sposób krytyczny i oparta na dokumentach.

Trudności, jakie napotkał przy jego wykonaniu, były bardzo duże, ponieważ fundamenty były źle przygotowane przez jego poprzedników, a on musiał być jednocześnie rzemieślnikiem i architektem. Musiał zebrać rękopisy ze wszystkich części Portugalii, rozszyfrować je, sklasyfikować i zważyć, zanim mógł rozpocząć pracę, a potem uznał za konieczne zerwanie z precedensami i zniszczenie tradycji. Poważni studenci w Portugalii i za granicą uznali tę książkę za pierwszorzędne dzieło historyczne ze względu na dowody starannych badań, umiejętne zestawienie faktów, erudycję i bolesną dokładność, podczas gdy rzeźbiarska prostota stylu i poprawność dykcja sprawiła, że ​​stał się portugalskim klasykiem. Drugi tom jego historii ukazał się w 1847 r., trzeci w 1849 r., a czwarty w 1853 r.

Kontrowersje historiograficzne

Pierwszy tom wywołał jednak słynną kontrowersję, ponieważ Herculano sprowadził słynną bitwę pod Ourique , która miała być świadkiem narodzin monarchii portugalskiej, do rozmiarów zwykłej potyczki i zaprzeczył objawieniu się Chrystusa do króla Afonso , bajka po raz pierwszy krążyła w XV wieku.

Herculano został potępiony z ambony i przez prasę za brak patriotyzmu i pobożności, a po pewnym czasie znoszenia ataków jego duma skłoniła go do odpowiedzi. W liście do kardynała patriarchy Lizbony , zatytułowanym Eu eo Clero (1850), otwarcie potępił fanatyzm i ignorancję duchowieństwa, co wywołało zaciekłą wojnę pamfletową, naznaczoną wieloma osobistymi nadużyciami. Profesor języka arabskiego w Lizbonie interweniował, aby podtrzymać przyjęty pogląd na bitwę i oskarżył Herculano i jego zwolennika Pascuala de Gayangosa o nieznajomość arabskich historyków i ich języka. Prowadzenie sporu, który trwał kilka lat, nie przyniosło zasługi żadnej ze walczących stron, ale stwierdzenie faktów Herculano zostało ostatecznie powszechnie przyjęte jako prawidłowe.

Historia Inkwizycji

W młodości ekscesy absolutyzmu uczyniły Herkulana liberałem, a ataki na jego historię zmieniły tego człowieka pełnego sentymentów i głębokich przekonań religijnych w antyklerykała, który zaczął rozróżniać katolicyzm polityczny od chrześcijaństwa . Jego „Historia powstania i ustanowienia inkwizycji w Portugalii” (1854-1855), opisująca trzydziestoletnią walkę między królem Janem III a Żydami — on ustanowił trybunał, a oni mu przeszkodzili — została opracowana jako przedmowa pokazała, że ​​​​powstrzymuje ultramontańską reakcję, ale mimo to miała wagę, ponieważ była recitalem wydarzeń z niewielkim komentarzem lub bez komentarza lub dowodów pasji autora.

Obok tych dwóch książek („Historia Portugalii od początku monarchii do końca panowania Alfonsa III” oraz „Historia powstania i ustanowienia Inkwizycji w Portugalii”), jego studium „Stan pracy zajęcia na półwyspie od VII do XII wieku” ( „Do Estado das class servas na Peninsula desde o VII. até o XII. seculo” ) był najcenniejszym wkładem Herculano w historię.

Emerytura

W 1856 roku Herculano zaczął redagować serię Portugalliae monumenta Historica , ale osobiste różnice między nim a opiekunem Archiwum, w którym z konieczności bywał, przerwały jego studia historyczne. Po śmierci swego przyjaciela, króla Pedra V , Herculano opuścił Ajuda i udał się na emeryturę do wiejskiego domu niedaleko Santarém .

Sojusz liberalizmu i katolicyzmu, reprezentowany przez Herculano i jego kolegów historyków poezji, Chateaubrianda i Lamartine'a , zakończył się, gdy ruch znany jako ultramontanizm rozrósł się w katolickiej hierarchii po rewolucjach 1848 roku . Rozczarowany ludzkością i zrozpaczony przyszłością swojego kraju, Herculano rzadko wracał z emerytury; kiedy to robił, walczył z politycznymi i religijnymi reakcjonistami. Herculano bronił portugalskich zakonów monastycznych (opowiadając się raczej za ich reformą niż zniesieniem) i skutecznie sprzeciwiał się wejściu obcych zakonów. Wspierał wiejskie duchowieństwo i idealizował wiejskiego księdza w swoim Pároco da Aldeia , imitacji, nieświadomej lub nie, „Wikariusza z Wakefield” Olivera Goldsmitha . Herculano sprzeciwił się także konkordatowi z 21 lutego 1857 r. między Portugalią a Stolicą Apostolską , regulującemu portugalskie Padroado na wschodzie . Herculano popierał małżeństwa cywilne , choć jego „Studia nad małżeństwem cywilnym” ( „Estudos sobre o Casamento Civil” ) zostały zakazane (wpisane do Index Librorum Prohibitorum ). Angielski historyk Lord Acton i niemiecki historyk Ignaz von Döllinger mieli podobne problemy, zwłaszcza że wszyscy walczyli z nowymi dogmatami o Niepokalanym Poczęciu (1854) i nieomylności papieża (1871). Inne kluczowe dokumenty wydane przez Piusa IX podczas kościelnych oszczędności to Sylabus błędów (1864) i Etsi multa (1873).

Dziedzictwo polityczne

W dziedzinie literatury pozostał aż do śmierci prawdziwym papieżem, a jego artykuł lub książka była wydarzeniem obchodzonym od jednego krańca Portugalii do drugiego. Naród nadal podziwiał go jako intelektualnego przywódcę, ale w późniejszych latach, sam pozbawiony nadziei, nie mógł stymulować innych ani wykorzystywać przyznanych mu uprawnień. W polityce pozostał konstytucyjnym liberałem starego typu, a lud był dla niego klasą średnią w opozycji do niższej, którą uważał za zwolenników tyranii we wszystkich epokach, podczas gdy radykalizm uważał za powrót przez anarchię do absolutyzmu . Jednak, chociaż Herculano prowadził polityczne kampanie propagandowe w prasie we wczesnych latach, nigdy nie wywarł dużego wpływu na politykę.

Postać

Jak większość jego pism jest poważna, zawierają one krótki opis przeprawy z Jersey do Granville, w którym satyruje angielski charakter i zwyczaje oraz ujawnia nieoczekiwane poczucie humoru. Rzadka zdolność do żmudnej pracy, ponura katońska prawość, zamiłowanie do prawdy, duma, irytacja w przypadku krytyki i niezależność charakteru to cechy Herkulana jako mężczyzny.

Mógł zostać złamany, ale nigdy się nie ugiął, a jego niegrzeczna szczerość współgrała z jego twardą, posępną twarzą i często zrażał sympatię ludzi, choć rzadko tracił ich szacunek. Jego liryzm jest energiczny, uczuciowy, ale surowy i prawie całkowicie subiektywny i osobisty, podczas gdy jego broszury wyróżniają się energią przekonania, siłą afirmacji i pogardą dla słabszych i bardziej ignoranckich przeciwników.

Jego Historia Portugalii to wielki, ale niekompletny pomnik. Brak wyobraźni i deficyt ducha filozoficznego nie pozwalały mu na przenikliwość ani rysowanie postaci, ale talent analityczny w połączeniu z wytrwałą pracą i uczciwością w dążeniu do celu pozwoliły mu na wierne przedstawienie ustalonych faktów i zadowalająco klarowne wyjaśnienie politycznych i wydarzenia gospodarcze.

Jego szczątki spoczywają w majestatycznym grobowcu w Klasztorze Hieronimitów w Belém , niedaleko Lizbony, który został wzniesiony ze składek publicznych. Jego ważniejsze prace doczekały się wielu wydań, a jego nazwisko nadal należy brać pod uwagę, biorąc pod uwagę współczesnych historyków Portugalii i Półwyspu Iberyjskiego.

Życie rodzinne

W 1866 roku Herculano poślubił swoją starą miłość, Marianę Herminię de Meira, urodzoną około 1830 roku, z którą nie miał dzieci.

Główne prace

Fragment poezji Herkulana wyryty na jego grobie: „Śpi? Tylko zimny trup śpi, który nie czuje; dusza leci i schroni się u stóp Wszechmogącego”.

Poezja

• Głos Proroka ( A Voz do Profeta ) 1836
• Harfa wierzącego ( A Harpa do Crente ) 1838
• Wiersze ( Poesias ) 1850

Teatr

• Granica Afryki, czyli trzy noce zgagi ( O Fronteiro de África ou três noites aziagas ) Dramat oparty na historii Portugalii, w trzech aktach, wystawiony w Lizbonie w 1838 r. W Salitre Theatre, reaktywowany w Rio de Janeiro w 1862 r.
• Książęta w Ceucie ( Os Infantes em Ceuta ) 1842

powieści

• Wieś Proboszcz ( O Pároco de Aldeia ) 1851
• Galicyjski: życie, powiedzenia i czyny Lázaro Tomé ( O Galego: Vida, ditos e feitos de Lázaro Tomé )

Powieści historyczne, nowele i opowiadania

• Błazen ( O Bobo ) 1828–1843
• Monasticonu („O Monasticon”):
  • Eurico, prezbiter : Era Wizygotów ( Eurico, o Presbítero: Época Visigótica ) 1844
  • Mnich Cysterski ; w czasach João I ( O Monge de Cister; Época de D. João I ) 1848, 2 tomy
• Legendy i opowieści ( Lendas e narrativas ) 1851, zbiór nowel i opowiadań
  • Legendy i narracje , tom 1 ( Lendas e narrativas, 1. ^o tomo ) 1851
    • Qaid z Santarém ( O Alcaide de Santarém 950–961)
    • Médsceatt by Charter of Spain ( Arras por Foro de Espanha , archaiczny portugalski dla „Opłata na podstawie Karty Hiszpanii”, 1371–2)
    • Zamek Faria ( O Castelo de Faria 1373)
    • Sklepiony sufit ( A Abóbada 1401)
  • Legendy i narracje , tom 2 ( Lendas e narrativas, 2. ^o tomo ) 1851
    • Zniszczenie Aurii: hiszpańskie legendy (VIII wiek) ( Destruição de Áuria: Lendas Espanholas (século VIII) )
    • Czarny biskup ( O Bispo Negro 1130)
    • Śmierć robotnika ( A Morte do Lidador 1170)
    • Emprazado: Kronika Hiszpanii ( O Emprazado: Crónica de Espanha 1312)
    • Zamordowany mistrz: Kronika templariuszy ( O Mestre Assassinado: Crónica dos Templários 1320)
    • Mistrz Gil: Kronika XV wieku ( Mestre Gil: Crónica (Século XV) )
    • Trzy miesiące w Kalkucie: pierwsza relacja o stanach indyjskich, 1498 ( Três Meses em Calecut: Primeira Crónica dos Estados da Índia, 1498 )
    • Kronikarz: Żyć i wierzyć w inne czasy ( O Cronista: Viver e Crer de Outro Tempo )

Historie

• „Historia Portugalii od początku monarchii do końca panowania Afonso III” ( História de Portugal: 1. ^a época, desde an origem da monarquia até D. Afonso III ) 1846–1853
• „Historia powstania i powstania Inkwizycji w Portugalii” ( História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal ) 1854–1859
• Zabytki historyczne Portugalii ( Portugaliae Monumenta Historica ) 1856–1873

broszury

• Broszury: pytania publiczne, tom 1 (Opúsculos: Questões Públicas, Tomo I)
  • Głos Proroka ( A Voz do Profeta ) 1837
  • Teatr, etyka, cenzura ( Teatr, Moral, Censura ) 1841
  • Wyjścia ( Os Egressos ) 1842
  • O systemie gospodarczym ( Da Instituição das Caixas Económicas ) 1844
  • Zakonnice z Lorvão ( Jak Freiras de Lorvão ) 1853
  • Stan ksiąg kościelnych Królestwa ( Do Estado dos Arquivos Eclesiásticos do Reino ) 1857
  • Zniesienie wykładów w koszarach ( A Supressão das Conferências do Casino ) 1871
• Broszury: pytania publiczne, tom 2 ( Opúsculos: Questões Públicas, Tomo II )
  • Pomniki patriotyczne ( Monumentos Pátrios ) 1838
  • O własności intelektualnej ( Da Propriedade Literária ) 1851–1852
  • List do Akademii Nauk ( Carta à Academia das Ciências ) 1856
  • Mousinho da Silveira 1856
  • List do członków klubu Cintra ( Carta aos Eleitores do Círculo de Cintra ) 1858
  • Manifest Ludowego Stowarzyszenia na rzecz Rozwoju Edukacji Kobiet ( Manifesto da Associação Popular Promotora da Educação do Sexo Feminino ) 1858
• Broszury: kontrowersje i studia historyczne, tom 1 ( Opúsculos: Controvérsias e Estudos Históricos, Tomo I )
  • Bitwa pod Ourique ( A Batalha de Ourique ):
    • I. Ja i duchowieństwo ( Eu eo Clero ) 1850
    • II. Pokojowe rozważania ( Considerações Pacificas ) 1850
    • III. Uroczyste Słowa ( Solemnia Verba ) 1850
    • IV. Uroczyste Słowa ( Solemnia Verba ) 1850
    • V. Nauka arabskiego akademika ( A Ciência Arábico-Académica ) 1851
  • „Stan klas robotniczych na półwyspie od VII do XII wieku” ( Do estado das class servas na Península, desde o VIII até o XII Século ) 1858
• Broszury: pytania publiczne, tom 3 ( Opúsculos: Questões Públicas, Tomo III )
  • Więzi, które wiążą ( Os Vínculos ) 1856
  • Imigracja ( A Emigração ) 1870–1875
• Broszury: kontrowersje i studia historyczne, tom 2 ( Opúsculos: Controvérsias e Estudos Históricos, Tomo II )
  • Historycy portugalscy ( Historiadores portugueses ) 1839–1840:
    • Fernao Lopes
    • Gomes Eanes de Azurara
    • Vasco Fernandes de Lucena i Rui de Pina
    • Garcia de Resende
  • Listy o historii Portugalii ( Cartas Sobre a História de Portugal ) 1842
  • Odpowiedź na krytykę Vilheny Saldanha ( Resposta às Censuras de Vilhena Saldanha ) 1846
  • List do redaktora Przeglądu Powszechnego ( Carta ao Redactor da Revista Universal )
  • O istnieniu i nieistnieniu feudalizmu w Portugalii ( Da Existência e não Existência do Feudalismo em Portugal ) 1875–1877
  • Wyjaśnienia ( Esclarecimentos ):
    • A. Przeznaczenia gotyckie ( Sortes Góticas )
    • B. Feudalizm ( Feudo )
• Broszury: kontrowersje i studia historyczne, tom 4 ( Opúsculos: Controvérsias e Estudos Históricos, Tomo IV )
  • Stare Nowe Miasto ( Uma Vila-Nova Antiga )
  • Przypadkowe myśli o nieznanym mężczyźnie ( Cogitações Soltas de um Homem Obscuro )
  • Archeologia portugalska ( Arqueologia Portuguesa ):
    • Przygoda kardynała Alexandrino ( Viagem de Cardeal Alexandrino );
    • Charakterystyka Lizbony ( Aspecto de Lisboa );
    • Przygoda dwóch rycerzy ( Viagem dos Cavaleiros Tron e Lippomani )
  • Małe światełko w gęstej ciemności ( Pouca luz em muitas trevas )
  • Uwagi na temat historii cnót królewskich ( Apontamentos para a historia dos bens da coroa )
• Broszury: pytania publiczne, tom 4 ( Opúsculos: Questões Públicas, Tomo IV )
  • Dwie epoki i dwa pomniki, czyli farma królewska w Mafrze ( Duas Épocas e Dois Monumentos ou a Granja Real de Mafra )
  • Krótkie przemyślenia na temat niektórych aspektów gospodarki rolnej ( Breves Reflexões Sobre Alguns Pontos de Economia Agricola )
  • Farma Calhariz ( A Granja do Calhariz )
  • Projekt prawny ( Projecto de Decreto )
  • Pokój i interes narodowy ( O País ea Nação )
  • Reprezentacja Urzędu Miasta Belém przed rządem krajowym ( Representação da Câmara Municipal de Belém ao Governo )
  • Reprezentacja Urzędu Miasta Belém w parlamencie ( Representação da Câmara Municipal de Belém ao Parlamento )
  • Projekt dotacji rolnej ( Projecto de Caixa de Socorros Agrícolas )
  • W kwestii Forais ( Sobre a Questão dos Forais )
• Broszury o literaturze:
  • W jakim stanie jest nasza literatura? Jaką drogą pójdzie? ( Qual é o Estado da Nossa Literatura? Qual é o Trilho que Ela Hoje Tem a Seguir? )
  • Poezja: imitacja, piękno, jedność ( Poesia: Imitação — Belo — Unidade )
  • Geneza teatru nowożytnego: teatr portugalski do końca XVI wieku ( Origens do Teatro Moderno: Teatro Português até aos Fins do Século XVI )
  • Relacje o rycerstwie portugalskim ( Novelas de Cavalaria Portuguesas )
  • Historia Teatru Nowoczesnego: Teatr Hiszpański ( Historia do Teatro Moderno: Teatro Espanhol )
  • Popularne portugalskie przekonania lub popularne przesądy ( Crenças Populares Portuguesas ou Superstições Populares )
  • Dom Gonzalo, komedia w pięciu aktach: opinia ( A Casa de Gonçalo, Comédia em Cinco Actos: Parecer )
  • Historyczna pochwała dla Sebastiana Xaviera Botelho ( Elogio Histórico de Sebastião Xavier Botelho )
  • Lady Maria Teles, dramat w pięciu aktach: opinia ( D. Maria Teles, Dramat em Cinco Actos: Parecer )
  • Lady Leonor de Almeida, markiz Alorna ( D. Leonor de Almeida, Marquesa de Alorna )

Inne prace

• Z wyspy Jersey do Granville ( De Jersey a Granville ) 1831
• Estudos sobre o casamento civil: por occasião do opusculo do sr. Visconde de Seabra sobre este assumpto 1866 (zdigitalizowane w Google)

Notatki

• Ford, Jeremiasz Denis Mathias (1910). „Alejandro Herculano de Carvalho i Araujo” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 7. Nowy Jork: Robert Appleton Company. Przypisy końcowe:
  • DE SERPA PIMENTEL , Herculano eo seu tempo (Lizbona, 1881)
  • VON DÖLLINGER , Gedächtnisrede auf A. Herculano w jego Akademische Vorträge
  • ROMERO ORTIZ, La literatura portuguesa en el siglo XIX (Madryt, 1870)
  • DE VASCONCELLOS, Portugiesische Litteratur in GROEBER, Grundriss der Romanischen Philologie , tom. II, pkt. II, s. 372 i kw.

Atrybucja:

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Prestage, Edgar (1911). „ Herculano de Carvalho i Araujo, Alexandre ”. W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 13 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 344–345. Cytowane władze:
  • António de Serpa Pimentel , Alexandre Herculano eo seu tempo (Lizbona, 1881)
  • A. Romero Ortiz, La Litteratura Portuguesa en el siglo XIX. (Madryt, 1869)
  • Moniz Barreto, Revista de Portugal (lipiec 1889)

Linki zewnętrzne

• Zdigitalizowane dzieła Herculano, Alexandre, - PURL.PT - Biblioteca Nacional Digital
• Prace Alexandre Herculano w Project Gutenberg
• Prace Alexandre'a Herculano lub o nim w Internet Archive
• GeneAll.net - Alexandre Herculano de Carvalho e Araújo