Sapere aude

Sapere aude to łacińska fraza oznaczająca „Odważ się wiedzieć”; a także jest luźno tłumaczone jako „Miej odwagę używać własnego rozumu”, „Odważ się poznawać rzeczy za pomocą rozumu” lub jeszcze luźniej jako „Odważ się być mądrym”. Pierwotnie użyte w Pierwszej Księdze Listów (20 p.n.e.) przez rzymskiego poetę Horacego , wyrażenie Sapere aude zostało skojarzone z epoką oświecenia w XVII i XVIII wieku, po tym, jak Immanuel Kant użył go w eseju: Odpowiadając na pytanie: czym jest oświecenie? (1784). Jako filozof Kant uznał frazę Sapere aude za motto całego okresu Oświecenia i wykorzystał ją do rozwinięcia swoich teorii zastosowania rozumu w publicznej sferze spraw ludzkich.

W XX wieku w eseju „Czym jest oświecenie?” (1984) Michel Foucault podjął kantowskie sformułowanie „odważ się wiedzieć”, próbując znaleźć miejsce dla indywidualnego mężczyzny i kobiety w filozofii poststrukturalistycznej , a tym samym pogodzić się z problematyczną spuścizną Oświecenia. Ponadto w eseju The Baroque Episteme: the Word and the Thing (2013) Jean-Claude Vuillemin zaproponował, aby łacińskie wyrażenie Sapere aude było mottem barokowej episteme .

Wyrażenie jest szeroko stosowane jako motto , zwłaszcza przez instytucje edukacyjne.

zwyczaje

I wiek

Horacy

Oryginalne użycie wyrażenia Sapere aude pojawia się w Pierwszej Księdze Listów (20 pne) rzymskiego poety Horacego ; w drugim liście, adresowanym do Loliusza, w wierszu 40 znajduje się fragment: Dimidium facti, qui coepit, habet; sapere aude, incipe. („Ten, który zaczął, jest w połowie skończony; odważ się wiedzieć; zacznij!”)

To zdanie jest morałem opowieści, w której głupiec czeka, aż strumień przestanie płynąć, zanim spróbuje go przekroczyć. Mówiąc: „Ten, kto zaczyna, jest w połowie gotowy. Odważ się wiedzieć, zacznij!”, Horacy sugeruje wartość ludzkiego wysiłku, wytrwałości w dążeniu do celu, potrzeby wysiłku w pokonywaniu przeszkód. Co więcej, lakoniczną łacinę Sapere aude można również luźno przetłumaczyć jako angielską frazę „Odważ się być mądrym”.

16 wiek

Filip Melanchton

W swoim przemówieniu inauguracyjnym jako profesor greki w Wittenberdze 29 sierpnia 1518 r. Filip Melanchton zacytował list Horacego.

18 wiek

Immanuela Kanta

W eseju „ Odpowiadając na pytanie: czym jest oświecenie? ” (1784) Immanuel Kant opisuje wiek oświecenia jako „uwolnienie człowieka od niedojrzałości, na którą sam się nałożył”; a frazą Sapere aude filozof nakazuje czytelnikowi podążanie za takim programem intelektualnego samowyzwolenia za pomocą Rozumu . Esej jest przebiegłym, politycznym wyzwaniem Kanta skierowanym do mężczyzn i kobiet, sugerującym, że masa „bydła domowego” została wyhodowana przez niewiernych zarządców, aby nie kwestionowali tego, co powiedziano im o świecie i jego zwyczajach.

Kant klasyfikuje zastosowania rozumu jako publiczne i prywatne . Publiczne użycie rozumu to dyskurs w sferze publicznej , taki jak dyskurs polityczny (argumentacja i analiza); prywatne użycie rozumu jest argumentem racjonalnym, na przykład używanym przez osobę, której powierzono obowiązek, czy to urzędowy, czy organizacyjny. Umiejętnie wychwalający króla pruskiego Fryderyka II (r. 1740–1786) ze względu na swoją intelektualną otwartość na polityczne, społeczne i kulturowe idee Oświecenia filozof Kant proponuje, aby oświecony książę to ten, który instruuje swoich poddanych, aby: „Spieraj się, ile chcesz, i o co chcesz, tylko bądź posłuszny!”

Odwaga pojedynczego człowieka polega na przestrzeganiu rady Sapere aude , która zerwie kajdany despotyzmu i ujawni, poprzez dyskurs publiczny, z korzyścią dla masowego społeczeństwa i państwa, lepsze metody rządzenia i uzasadnionej skargi .

19 wiek

Założyciel homeopatii , Samuel Hahnemann , użył tego wyrażenia na okładce swojego Organon of Medicine (różne wydania w 1810, 1819, 1824, 1829, 1833 i 1922).

W 1869 roku nowo założony Uniwersytet Otago w Dunedin wybrał to zdanie jako swoje motto.

XX wiek

Michela Foucaulta

epoki oświecenia Immanuela Kanta dotyczące odwagi intelektualnej, w eseju „Czym jest oświecenie?” (1984) Michel Foucault odrzucił wiele obiecujących polityk zaproponowanych przez Kanta: naród rządzony przez sprawiedliwych władców; etycznych liderów zainspirowanych egzystencjalną odwagą zalecaną w zdaniu Sapere aude . Zamiast tego Foucault zastosował ontologię , aby zbadać wrodzone zasoby zdolności rozumowania danej osoby do krytycznego myślenia . Z wartością analityczną Sapere aude wzmocniony koncepcją „wiernej zdrady” niepraktycznych przekonań, Foucault zakwestionował argumenty epoki oświecenia, które Kant przedstawia w eseju „ Odpowiadając na pytanie: czym jest oświecenie? ” (1784).

Podobnie jak jego XVIII-wieczny poprzednik, Foucault również oparł swoją filozoficzną interpretację Sapere aude na określonej praktyce krytycznego myślenia, która jest „postawą, etosem, życiem filozoficznym, w którym [znajduje się] krytyka tego, kim jesteśmy”. Taka oświecona, intelektualna postawa stosuje rozum do doświadczenia, a tym samym prowadzi do historycznej krytyki „ograniczeń, które są na nas nałożone”. Krytyka jest "eksperymentem z możliwością wyjścia poza" narzucone granice, w celu dotarcia do granicy-doświadczenia , który jest jednocześnie aktem indywidualnym, osobowym i łamiącym pojęcie indywidualnej osoby.

Zobacz też

Linki zewnętrzne