Oświecenie rosyjskie

Pomnik Mikeshina Katarzyny Wielkiej po Teatrze Aleksandryjskim w Petersburgu

Rosyjski . wiek oświecenia był okresem XVIII wieku, w którym rząd zaczął aktywnie zachęcać do rozprzestrzeniania się sztuki i nauki, co wywarło głęboki wpływ na kulturę rosyjską W tym czasie powstał pierwszy rosyjski uniwersytet, biblioteka, teatr, muzeum publiczne, a także stosunkowo niezależna prasa. Podobnie jak inni oświeceni despoty , Katarzyna Wielka odegrała kluczową rolę we wspieraniu sztuki, nauki i edukacji. Oświecenie narodowe w Imperium Rosyjskim różniło się od swojego zachodnioeuropejskiego odpowiednika tym, że promowało dalszą modernizację wszystkich aspektów rosyjskiego życia i chodziło o zniesienie instytucji pańszczyzny w Rosji . Również rosyjskie oświecenie nie promowało żadnych zmian w kierunku rozdziału kościoła od państwa. Rebelia Pugaczowa i rewolucja francuska mogły rozwiać iluzje szybkich zmian politycznych, ale klimat intelektualny w Rosji zmienił się nieodwracalnie. Miejsce Rosji na świecie dyskutowali Denis Fonvizin , Michaił Szczerbatow , Andriej Bołotow , Aleksander Radiszczow i Iwan Boltin; dyskusje te przyspieszyły podział między radykalną, zachodnią, konserwatywną i słowianofilską tradycją myśli rosyjskiej. Intelektualiści często używali terminu prosveshchenie, promując pobożność, erudycję i zaangażowanie w szerzenie nauki.

Katarzyna Wielka osobiście napisała słowa dla swoich ambasadorów i konsulów, aby skompilować słownik porównawczy.

Wczesne zmiany

Idee rosyjskiego oświecenia zostały po raz pierwszy wyrażone przez „uczonych drużyn ” Piotra Wielkiego . To duch ożywia kazania Feofana Prokopowicza , satyry Antiocha Kantemira i historiografię Wasilija Tatiszczewa .

Za panowania córki Piotra Elżbiety Pietrowna idee oświeconego absolutyzmu przedostały się do Rosji. Ulubieniec Elżbiety, Iwan Szuwałow , był idealnym oświeconym dworzaninem : przyczynił się do powstania Uniwersytetu Moskiewskiego i Cesarskiej Akademii Sztuk , które zapoczątkowały kariery większości intelektualistów działających w ostatniej ćwierci XVIII wieku.

Szuwałow był także mecenasem największego rosyjskiego erudyty – Michaiła Łomonosowa – który odcisnął swoje piętno w różnych dziedzinach nauki, filozofii religii, poezji i sztuk pięknych.

Katarzyna Wielka

Widok na galerię sztuki Iwana Szuwałowa

Katarzyna Wielka uważała się za oświeconego despotę . Czytała najwybitniejszych filozofów tamtych czasów, w tym Monteskiusza i Woltera , i starała się trzymać idei oświeceniowych. Chciała zrównać Rosję z sąsiadami nie tylko w sensie militarnym, ale także politycznym, kulturowym i intelektualnym.

Wielu współczesnych Catherine kwestionowało jej przywiązanie do ideałów oświecenia i uważało, że jest egoistką, wykorzystującą jedynie koncepcje z epoki oświecenia, aby zwiększyć swoje egoistyczne korzyści. Płeć odgrywała główną rolę w tej krytyce. Współcześni interpretowali jej osobowość jako połączenie męskiej siły z kobiecą próżnością.

„ Zachodnia ” ma różne znaczenia w różnych krajach w różnych okresach. Ale w odniesieniu do Rosji w XVIII wieku termin ten oznaczał zmiany legislacyjne w gospodarce, polityce i kulturze. Wiąże się to także z przestrzeganiem przez rosyjską szlachtę ustalonego standardu i naśladowaniem przez nią wartości zachodnich. Westernizacja w Rosji obejmowała modernizację maszyn, udoskonalenie bardziej wydajnej biurokracji i akceptację gustów Europy Zachodniej.

Rosja wyprodukowała więcej towarów i zwerbowała tysiące żołnierzy za panowania Katarzyny. Zdobywając nowe ziemie, w tym Krym i Polskę, unowocześniając armię i wspierając rozwijające się manufaktury, tak naprawdę pragnęła westernizacji Rosji poprzez jakościowe zreformowanie jej, a konkretnie jakości życia szlachty . Doprowadzenie Rosji do równego poziomu intelektualnego z resztą Europy było głównym zmartwieniem Katarzyny. Z tego powodu stworzyła prawa, które uzasadniały jej rządy.

Polityka zagraniczna

Prawie każdy rosyjski władca próbował podbić porty na ciepłych wodach. Piotr I walczył z Imperium Osmańskim o Krym . Uzyskanie dostępu do Krymu dałoby Rosji dostęp do Morza Czarnego i Dardaneli . Podczas gdy Rosja okupowała Polskę , Francja zdała sobie sprawę, że Imperium Osmańskie było jedynym krajem, który mógł obalić Katarzynę. Wspierani przez Francję Turcy kazał Rosji opuścić Polskę. Zaraz potem Rosja wypowiedziała wojnę sułtanowi. Po kilku udanych zwycięstwach, w tym zniszczeniu tureckiej floty morskiej, Catherine zrobiła wrażenie na wielu mocarstwach europejskich: „Katarzyna, która początkowo była traktowana jako dyletantka w polityce, teraz wydawała się wszystkim zachodnim kancelariom jako geniusz zła”.

Katarzyna wróciła na Krym w listopadzie 1776 roku i narzuciła władcy ponowne zajęcie półwyspu z powodu tamtejszych zamieszek. Krym zbuntował się w 1778 r., po czym w tym samym roku wkroczyli Rosjanie i osiedlili na tronie własnego wodza.

Ponieważ zdobyła znaczącą władzę dyplomatyczną na początku lat siedemdziesiątych XVIII wieku, Catherine rozważała coś, co nazwano „projektem greckim”. Polegało to na wypchnięciu Turków z Europy, ale miało też inny, bardziej utopijny aspekt: odzyskanie Konstantynopola spod rządów muzułmańskich i prawosławnych . Druga wojna turecka 1787–1792 zakończyła się zdobyciem przez Rosję twierdzy Oczakow i wybrzeża Morza Czarnego do Dniestru oraz uznaniem przez Imperium Osmańskie aneksji Krymu przez Rosję.

Odzyskanie Konstantynopola i utworzenie skupionego tam chrześcijańskiego imperium nie wydaje się być bardzo oświeconym planem. Jednak Catherine postrzegała zawłaszczanie ziemi jako łatwy sposób potwierdzenia intencji Rosji. Deklarując, że Konstantynopol pewnego dnia będzie należeć do chrześcijan, uspokoiła także Kościół , który jeszcze w XVIII wieku miał znaczące wpływy. Chciała pokazać Europie Zachodniej, że jej kraj będzie silnie obecny w europejskich sprawach politycznych. Katarzyny rozbiór Polski był jeszcze bardziej jaskrawym przykładem polityki siły. Rosja najechała trzy razy, w 1772, 1793 i 1795 roku, i podzieliła niegdyś ważne państwo europejskie między siebie, Austrię i Prusy . Konstytucja 3 Maja Rzeczypospolitej Obojga Narodów uchwalona w 1791 roku została uznana przez Katarzynę za zagrożenie jakobińskie , a tym samym stanowiące zagrożenie dla monarchii rosyjskiej i jej wpływów w Polsce, co ostatecznie doprowadziło do wyprawy wojennej zakończonej zniszczeniem Rzeczpospolita Obojga Narodów .

Zakupy ziemi przez Katarzynę pokazują zmiany ilościowe, jakich dokonała w Imperium Rosyjskim . Ale wyszła daleko poza tego rodzaju modernizację, którą Piotr Wielki zastosował w Rosji. Ustanawianie prawa i import liberalnej myśli zachodnioeuropejskiej posłużyły jako środek do rozszerzenia państwa.

Polityka

Za radą swoich uczonych korespondentów Katarzyna wprowadziła szereg zmian, począwszy od rozległej sekularyzacji majątków klasztornych, a skończywszy na reformie wewnętrznej, która przewidywała bardziej racjonalne planowanie rosyjskich miast.

Katarzyna wierzyła w oświeceniową myśl polityczną. Zreformowała silną i potężną biurokrację przez Piotra Wielkiego . Ustanowiła pięćdziesiąt guberni, podzielonych na dziesięć okręgów. W każdej prowincji mieszkało od 300 000 do 400 000 osób, aw każdym powiecie od 20 000 do 30 000. Gubernator i sieć urzędników, podzielonych według funkcji wykonawczej, ustawodawczej i sądowniczej, miały w idealnym przypadku rządzić każdą prowincją. Katarzyna chciała również, aby szlachta odgrywała rolę w lokalnych sprawach politycznych.

Reformy polityczne Katarzyny wykraczały poza doskonalenie rosyjskiej biurokracji. Jej Nakaz , czyli „Instrukcja”, wyrażała jej ideały polityczne. Napisała to dla swojej Komisji Ustawodawczej, zwołanej w 1767 r. w celu opracowania kodeksu praw dla Rosji. Przedstawiciele wszystkich wolnych stanów królestwa, organów rządowych i ludności nierosyjskiej rozważali stan prawny Rosji. Kilku jej doradców sugerowało powołanie rady do regulowania ustawodawstwa, ale propozycja ta została szybko odrzucona. Gdy Katarzyna zaczęła tracić choć odrobinę władzy, powróciła do dawnych zwyczajów: rządów autokratycznych . Rządziła poprzez szereg kolegiów funkcyjnych, na czele których stały zarządy pod przewodnictwem prezydentów, które pracowały we współpracy z powołanym Senatem administracyjnym składającym się z 20 lub 30 osób. Senat nie posiadał uprawnień ustawodawczych. Katarzyna zachowała władzę uchwalania praw.

Zdawała sobie sprawę z potrzeby ustanowienia prawa. Niektórzy twierdzą, że Katarzyna wykorzystała Oświecenie jako sposób na oparcie „swoich rządów na solidnych podstawach filozoficznych i zapewnienie narodowego przewodnika po moralnym przywództwie Europy”. Inni twierdzą, że używała swoich praw z powodów czysto praktycznych. W styczniu 1774 r. ustanowiła kodeks cywilny, aw drugiej połowie lat siedemdziesiątych XVIII wieku kodeks karny, ale nigdy nie ukończyła jednolitego kodeksu. Czerpała dużo w Nakaz z najnowszego orzecznictwa kontynentalnego, ale ignorowała odniesienia do prawa naturalnego .

Nie obyło się bez krytyki reform cesarzowej. Profesor Siemion Desnicki , zwolennik Adama Smitha , sugerował, aby Katarzyna wprowadziła co pięć lat wybory reprezentatywnego Senatu i trójpodział władzy. Michaił Cheraskow wykorzystał powieści i wiersze, aby pokazać, że obowiązkiem autokraty było przejście od oświeconego monarchy absolutnego do monarchy konstytucyjnego lub ograniczonego.

Aby zrozumieć znaczenie rządów Katarzyny, trzeba spojrzeć wstecz na panowanie Piotra Wielkiego. Piotr ustanowił ideę „reformującego się cara”. Zerwał ze starą moskiewską koncepcją rosyjskiego władcy jako „dobrego cara”. Od jego panowania wszyscy carowie byli oceniani według standardów: unowocześniania gospodarki, społeczeństwa, polityki i życia kulturalnego, zdobywania wpływów za granicą i kierowania Rosją według świeckich idei zachodnioeuropejskich. Przywódcy nie chronili już paternalistycznie rosyjskiej ojczyzny .

Rosja stała się główną potęgą europejską dzięki reformom Piotra. Rządy Piotra ustanowiły precedens dla kolejnych przywódców. Przez następne 150 lat rosyjscy władcy kierowali się „konserwatyzmem reformatorskim”, który polegał na utrzymaniu władzy państwa, zwalczaniu fundamentalnych zmian, ale także na przyjmowaniu postępowych zmian, które nadawały autokracji cechę liberalizmu, który w praktyce był konserwatywny .

Kultura

Uważana za „jedynego elokwentnego ideologa, który rządził Rosją między Iwanem IV a Leninem ”, Katarzyna nie tylko chciała mieć militarną i polityczną równość z krajami Europy Zachodniej, ale także starała się naśladować ich oświecone rządy, zastępując zachodnią myśl i praktyki rosyjskiej szlachcie . Catherine zrobiła to z powodu uniwersalnych standardów, którymi Europejczycy się porównywali.

W przeciwieństwie do Piotra I, który regulował rosyjskie społeczeństwo poprzez publiczne ceremonie i ustawodawstwo, Catherine promowała „wewnętrzne mechanizmy regulacji zachowania”. Ten niezwykły cel starała się osiągnąć poprzez edukację. Rosja powołała do życia państwowe szkoły, które zapewniały uczniom naukę zasad 3R oraz obywatelskich zachowań. Szkoły kładły nacisk przede wszystkim na dwie zasady: potrzebę patriotyzmu i potrzebę akceptacji innowacji.

klas wyższych spowodowała, że postrzegały się one na równi z Francuzami , Brytyjczykami , Szwajcarami, Duńczykami i Szwedami. Doprowadziło to szlachtę , uważaną za „filar absolutyzmu i państwa rosyjskiego”, do „oswojenia – w najbardziej dosłownym tego słowa znaczeniu – nominacji zachodnioeuropejskiego społeczeństwa uprzejmego”.

Katarzyna nazwała szlachtę w swoim Nakaz „nazwą honorową, która odróżnia wszystkich, którzy są nią ozdobieni, od każdej innej osoby niższej rangi”. W 1785 r. połączyła pojęcie nagrody za służbę z ideą odziedziczonej rangi w „Deklaracji praw, wolności i przywilejów dobrze urodzonej rosyjskiej szlachty”: „Prawo do imienia dvoryanin (szlachta) wywodzi się z jakości i cnót tych ludzi, którzy przewodzili w starożytności i wyróżniali się szczególną służbą. ” Skodyfikowała to, nakazując sejmikom szlachty w ośrodkach regionalnych prowadzenie ksiąg genealogicznych. Reformy Katarzyny pozwoliły osobom z historycznie potężne rodziny, aby zachować swój status w społeczeństwie, a inne awansować dzięki służbie.Szlachcic nie okazywał już wyrafinowania poprzez służbę dworowi, ale przez to, co posiadał iw jakim towarzystwie przebywał.

Katarzyny Smol'nyi Institute w Petersburgu , wzorowany na francuskim Maison Royale de Saint Louis , uczył dziewczęta z wyższych sfer grzecznych manier w społeczeństwie i zapewniał im wykształcenie moralne. Dziewczęta studiowały nie tylko „taniec, muzykę, szycie, rysunek i gospodarkę domową”, ale także „prawo, matematykę, języki, geografię, historię, ekonomię, architekturę , nauki ścisłe i etykę ”.

Projekt Quarenghiego dla Instytutu Smolnego

Jej Podkomisja ds. Edukacji nie zajmowała się subtelnościami nauk ścisłych, ale szkolnictwem podstawowym, średnim i wyższym. Ideą było nauczenie dzieci obowiązków, jakie spoczywają na osobach żyjących w społeczeństwie. Podkomisja rozpoczęła pracę w maju 1768 r., wzorując się na uniwersytetach angielskich, pruskim systemie edukacji narodowej i „szkole irlandzkiej”. Następnie w 1786 r. państwo utworzyło bezpłatne, koedukacyjne licea i szkoły podstawowe w miastach prowincjonalnych. Do 1764 r. Miasta powiatowe otrzymały jednak szkoły podstawowe; szkoły wiejskie nie powstały. Niewiele dzieci uczęszczało do szkół publicznych. W latach 1786-1796 przez rosyjską szkołę publiczną przeszło około 176 000 dzieci. W Rosji brakowało finansów i nauczycieli, aby właściwie prowadzić szkoły.

Sekularyzacja , „zachodnia” zasada, oficjalnie pojawiła się w Rosji z konieczności monetarnej. Oczywiście oświeceniowe idee religijne wpłynęły na szlachtę, ale Katarzyna powołała 6 lutego 1764 r. Komisję ds. Ziem Kościelnych, aby wesprzeć finanse państwa. Przywłaszczenie kościelnych państwu przyniosło znaczną ilość pieniędzy, ziemi i chłopów pod kontrolę Katarzyny.

Ekonomia

Wysiłki państwa zmierzające do „westernizacji” rosyjskiej szlachty znacznie wpłynęły na jej sytuację ekonomiczną. Najbogatsze klasy uzyskiwały większe dochody, aby pozwolić sobie na edukację i zachodnie nawyki. Szlachta składała się z dość zubożałej większości i niewielkiej, skrajnie zamożnej mniejszości . Niższa szlachta uprawiała ziemię i żyła nieco lepiej niż nieliczni chłopi pańszczyźniani, których mieli. W 1777 r. 59 procent szlachty posiadało mniej niż dwudziestu chłopów pańszczyźnianych. Życie poddanych i chłopów pozostawało względnie takie samo za panowania Katarzyny. W 1762 r. chłopstwo podzielono na trzy grupy: chłopów pańszczyźnianych, kościelni i chłopi państwowi. Stanowiący 56 procent chłopów prywatni chłopi pańszczyźniani byli związani ze swoimi wioskami z powodów podatkowych i poboru do wojska. Ich panowie mieli prawny obowiązek wyżywienia ich w czasie głodu, opieki nad nimi na starość i płacenia pogłównego .

Wyższe klasy Rosji przeznaczały więcej pieniędzy na produkcję, która rosła za panowania Katarzyny. Liczba przedsiębiorstw wzrosła z 600 do 700 w 1762 r. do ponad 2000 pod koniec jej panowania. Rosyjskie rolnictwo rozwijało się za panowania Katarzyny z powodu presji ekonomicznej wywieranej na szlachtę, która potrzebowała większego bogactwa, aby zaspokoić gusta zachodnioeuropejskie. Szlachta wykorzystywała potencjalne grunty orne na dawnych terenach, a także nowe grunty na peryferiach cesarstwa. Ta ekspansja miała miejsce w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XVIII wieku.

Przez całe panowanie Katarzyny próbowała znaleźć równowagę między liberalnymi ideami polityczno-ekonomicznymi w tradycji Adama Smitha a silnymi regulacjami zapoczątkowanymi przez Piotra I. Wolała najemną siłę roboczą w przemyśle, obniżyła taryfy wewnętrzne i cła, nie popierała monopoli. Katarzyna zabroniła kupowania poddanych dla przemysłu.

Górnictwo było źródłem rosyjskiego bogactwa. Katarzyna zaprosiła do Rosji niemieckiego eksperta w dziedzinie mineralogii Franza Ludwiga von Cancrina i powierzyła mu kierownictwo dużej kopalni soli w Starej . Syn Cancrina, Georg von Cancrin, dołączył do niego później w Rosji, gdzie objął stanowisko ministra finansów.

W 1762 r. do Kościoła należało 2/3 zaoranej ziemi. Po reformie Katarzyny zsekularyzowana ziemia kościelna przyniosła państwu „roczny dochód w wysokości 1 370 000 rubli, z czego mniej niż 463 000 zwracano Kościołowi każdego roku w latach 1764-1768”.

Katarzyny i Woltera

Catherine jako pierwsza zainicjowała związek między sobą a Wolterem i zadała sobie wiele trudu, aby go poznać. Jesienią 1763 roku Catherine załatwiła swojemu genewskiemu sekretarzowi François-Pierre Pictetowi, znajomemu Voltaire'a, wysłanie Voltaire'owi listu (podobno napisanego przez samą Catherine), w którym Pictet bardzo ją wychwalał. Katarzyna podejmowała wiele innych prób nawiązania kontaktu z filozofami francuskimi : zaproponowała wydanie Encyklopedii w Rosji, zorganizował wystawienie kilku sztuk Woltera na dworze w Petersburgu, poprosił o kopie jego wszystkich dzieł i zaprosił go do przyjazdu do Rosji. Jej pochlebstwa ostatecznie przekonały Voltaire'a i jesienią 1763 roku zaczęli pisać do siebie listy, kontynuując to aż do śmierci Voltaire'a piętnaście lat później.

Relacja z Wolterem była korzystna dla Catherine z kilku powodów. Po pierwsze, Katarzyna poczuła potrzebę wzmocnienia swoich roszczeń do władzy, ponieważ dopiero niedawno odebrała tron mężowi w wyniku zamachu stanu . Ponieważ filozofowie znacząco ukształtowali opinię publiczną w Europie Zachodniej, Katarzyna desperacko pragnęła zyskać aprobatę Woltera. Wykorzystała go do szerzenia poparcia dla swojej polityki w całej Europie Zachodniej. Voltaire zainteresował Catherine również na poziomie intelektualnym, ponieważ łączyły ich wspólne zainteresowania polityką, filozofią i literaturą. Jej korespondencja z Wolterem dała ujście jej intelektualnej ciekawości.

Voltaire również skorzystał z przyjaźni Katarzyny. Od dawna wielbiciel oświeconego despotyzmu , Voltaire aprobował świecką politykę Katarzyny. Myślał, że jego korespondencja z Katarzyną pomoże mu zbadać możliwości oświeconego despotyzmu i pozwoli mu porównać prawa i zwyczaje Rosji z francuskimi. Do 1763 roku Voltaire od dawna interesował się Rosją na poziomie intelektualnym, pisząc w 1759 roku Histoire de l'Empire de Russie sous Pierre le Grand . Ponadto, ponieważ Voltaire był prześladowany w Europie za swoje idee, a nawet wygnany z Paryża, docenił pochlebstwa rosyjskiej cesarzowej i uznanie jego talentów i postępowego myślenia.

Voltaire odegrał ważną rolę w promowaniu wizerunku Katarzyny w Europie. Został opisany jako „najwybitniejszy zachodni partyzant Catherine, jej najbardziej entuzjastyczny wielbiciel oraz jej najbardziej niestrudzony i elokwentny propagandysta”. Oprócz wyśpiewywania jej pochwał w kręgach przyjaciół, Voltaire pisał broszury wspierające politykę Katarzyny i publikował jej oświadczenia i listy w zachodniej prasie, szczególnie wymierzone w antyrosyjskie publikacje, takie jak Gazette de France , Gazette de Cologne i Kurier z Awinionu . Voltaire'owi udało się nawet przekonać francuskiego historyka Claude-Carlomana de Rulhière'a, aby nie publikował swojej Histoire ou anecdotes sur la révolution de Russie en l'année 1762 , która zawierała lekceważący opis dojścia Katarzyny do władzy .

Voltaire jako propagandysta

Urodzona za granicą kobieta i uzurpatorka rosyjskiego tronu, Katarzyna Wielka nie miała uzasadnionych roszczeń do korony. Jej jedyny związek z domem Romanowów wywodził się z małżeństwa z nieżyjącym już cesarzem Piotrem III, którego morderstwo, jak powszechnie wiadomo, zorganizowała. Członkowie rodziny królewskiej, którzy posiadali genealogiczne roszczenia do tronu, jawnie knuli spiski mające na celu zastąpienie nowej carycy. Zarówno Iwan VI, jak i Paweł I , uzbrojeni w zwolenników, zagrozili panowaniu Katarzyny, a także gwardii, która posiadała militarną potęgę do obalenia cesarzowej. W liście do Voltaire'a z 21 września 1762 r. Catherine przyznała się do spiskowców i potencjalnych zdrajców wokół siebie: „Każdy strażnik, kiedy na mnie spojrzy, może powiedzieć:„ Stworzyłem tę kobietę ”. Catherina, sprytny polityk, wiedziała również, że potrzebuje poparcie Trybunału, opinii publicznej i innych potężnych reżimów w celu utrzymania władzy, stłumienia buntu i wyłonienia się jako wiodąca potęga światowa.

Listy Catherine do Voltaire'a często służyły jako środek do przekonania wpływowego filozofa do jej sprawy. Zamiast zajmować się tematami intelektualnymi, Catherine wykorzystywała swoje listy, by schlebiać filozofowi i nakłaniać go. Podczas gdy Voltaire często próbował zainicjować cesarzową intelektualny dialog, Catherine często omijała jego zapytania. Na przykład „Voltaire próbował rozpocząć dyskusję… w przypadku tłumaczenia [Claude Adrien] Helvetius autorstwa Golitsuina. W odpowiedzi na komentarze Voltaire… Catherine beztrosko się zgadza… ale wyznaje, że jeszcze nie przeczytała książki”. Można odnieść wrażenie, że Voltaire chciałby rozwodzić się nad tematami literackimi, filozoficznymi lub artystycznymi, tak jak czynił to z innymi swoimi korespondentami. Jednak Catherine była znacznie bardziej zainteresowana zdobyciem aprobaty filozofa niż wejściem w filozoficzny dialog. Treść jej listów nie pozwala postrzegać jej głównych motywów jako innych niż propagandowe. Wcale nie jest zainteresowana poszerzaniem swoich horyzontów kulturowych i intelektualnych. Catherine nie szuka rady u Voltaire'a, jak rządzić Rosją ... Zamiast tego Catherine próbuje narzucić swoje poglądy, uzasadnić swoją politykę i wyjaśnić swoje niepowodzenia. Voltaire jest dla Catherine najlepszą metodą rozpowszechniania korzystnych informacji w Europie. Jako świadectwo politycznej pomysłowości Katarzyny umiejętnie trzymała Voltaire'a na dystans, udając wiarę w absolutny liberalizm w swoich listach, podczas gdy w praktyce wdrażała represyjne reformy w swoim kraju. Na przykład opinia, którą podziela z Wolterem na temat pańszczyzny, nie zawsze odpowiadała uchwalanym przez nią prawom. „Cesarzowa przekazała ponad 800 000 chłopów prywatnym właścicielom. Prawo z 1763 r. ograniczające swobodę poruszania się, wymagając od chłopa uzyskania pozwolenia od właściciela, zanim mógł opuścić majątek, zostało przytoczone jako dowód na to, że Katarzyna zniewoliła chłopów w imię celowość fiskalna”. Korespondencja Katarzyny w dużej mierze działała jako propaganda mająca zapewnić Voltaire'a (i Europę) o dobrobycie Rosji. Upośledzony przez odległość i brak informacji Voltaire był po prostu zbyt chętny, by uwierzyć w liberalizm Katarzyny.

Pomimo swoich nieczystych intencji Katarzyna pozostała lojalną i niezachwianą uczennicą Woltera. Catherine szanowała filozofa, którego dzieła czytała od młodości. Po otrzymaniu dedykowanego jej wiersza od Voltaire'a, cesarzowa była „całkowicie przytłoczona swoimi emocjami… W liście pełnym pochlebstw i głębokiego szacunku… Catherine oświadczyła, że nie ma ochoty czytać żadnych dzieł literackich, które nie zostały napisane, jak Woltera ,”. Często nazywała Voltaire'a swoim „nauczycielem”, swoim „instruktorem myślenia” i „mistrzem myśli”. Po jego śmierci w 1778 roku Katarzyna napisała listy do swoich współczesnych, prosząc ich o studiowanie i zapamiętywanie jego dzieł. „Wierzyła, że studiowanie jego twórczości kształci obywateli, że pomaga formować geniuszy, bohaterów i pisarzy oraz że pomoże rozwinąć tysiące talentów”. Jej oddanie Voltaire'owi po jego śmierci pozostaje widoczne w jej szczerym i prawdziwym szacunku dla niego.

Przez całe swoje panowanie Catherine pozostawała oddana poszukiwaniom intelektualnym i zachęcała członków swojego dworu do angażowania się w nie. Cesarzowa zapewniła personelowi pałacu bibliotekę i podobno wydawała na książki średnio 80 000 rubli rocznie. W swoim eseju „Katarzyna Wielka: oświecona cesarzowa?” Simon Henderson błaga czytelnika, aby zastanowił się nad ograniczeniami, z jakimi borykała się cesarzowa, decydując, czy naprawdę była oświeconym despotą. Henderson twierdzi, że pomimo jej oszukańczych taktyk zawsze miała „niezachwiane zaangażowanie w modernizację Rosji”. Na początku Catherine zajmowała się filozofią i kulturą oświecenia. Chociaż często zgadzała się z ich liberalnymi stanowiskami, jej status na dworze był całkowicie zależny od poparcia rodzin szlacheckich. W rezultacie cesarzowa nie zawsze mogła przeprowadzać reformy tak, jak by sobie tego życzyła. Na przykład, skonfrontowana z kwestią pańszczyzny, Katarzyna początkowo sugerowała w swojej propozycji „Instrukcji”, aby właściciele ziemscy oferowali poddanym opcję „wykupienia wolności” lub aby rząd ograniczył okres niewoli do sześciu lat. Jednak szlachta pominęła tę sekcję w dokumencie, ponieważ nie była dla nich korzystna. „Zamiast postrzegać ją jako nieszczerą w trosce o chłopstwo, historycy ostatnio podkreślili… co mogłaby osiągnąć, gdyby okoliczności były inne”. Pomimo ograniczeń Catherine udało się wdrożyć kilka zasad, które przyniosły korzyści chłopom pańszczyźnianym. W 1767 r. zakazano przybranym rodzicom ujarzmiać nieślubne dzieci, aw 1781 r. wniewolę jeńców wojennych i uchwalono ustawę, zgodnie z którą małżeństwo wolnego mężczyzny z niewolnicą emancypowało kobietę. Wiadomo, że Catherine badała, a następnie wykupiła właścicieli ziemskich, którzy znęcali się nad swoimi poddanymi. Voltaire zewnętrznie wspierał emancypację chłopów pańszczyźnianych. Filozof uważał, że rosyjska arystokracja „nie powinna pozwalać ogromnej większości ludu cierpieć z powodu arbitralności tych właśnie praw, które powinny zapewniać ochronę wszystkim”. Co więcej, próbując stworzyć bardziej wykształconą biurokrację, Catherine postanowiła zapewnić swojemu ludowi lepszą edukację. W 1786 r. ustanowiła rosyjski Statut Edukacji Narodowej, aby uruchomić narodowy system szkolnictwa. W wyniku swojej kampanii na rzecz modyfikacji Rosji Katarzyna z powodzeniem wprowadziła carat do świata zachodniego i zwiększyła stopień jego zaangażowania w sprawy europejskie. Podczas gdy Catherine pracowała nad wprowadzeniem zasad oświecenia do Rosji, Voltaire pracował nad poprawą swojej reputacji w Europie. Filozof entuzjastycznie przyjął jej sprawę, polecając ją przyjaciołom na wysokich stanowiskach, doradzając jej w polityce i rozpowszechniając jej teksty w liberalnych mediach, umacniając w ten sposób jej tytuł oświeconej despoty. „Voltaire brał udział w kampanii mającej na celu ochronę reputacji Catherine… pisał broszury wspierające jej politykę… [i] publikował jej wypowiedzi w zachodniej prasie”. W liście do markiza D'Argensona, francuskiego męża stanu, Voltaire poprosił go o pomoc w „przywróceniu reputacji [Katarzyny] w Paryżu” (Lentin 13). Katarzyna, zadowolona ze wzrostu popularności, przyznaje księciu De Ligne: „To z pewnością Voltaire wprowadził mnie w modę”.

Jednak Voltaire z pewnością dostrzegał korzyści płynące z bratania się z cesarzową Rosji. Filozof lubił przebywać z europejską elitą i często chwalił się swoimi wpływowymi przyjaciółmi. „Przyznał przydatność posiadania koronowanego [jego] rękawa…”. Co więcej, w wyniku swojego związku z Katarzyną, Voltaire uznał za korzystne dla własnej reputacji pozbycie się cesarzowej jej dyskredytującego wizerunku. „Ponieważ imię Katarzyny było coraz bardziej łączone z imieniem filozofów, ważne stało się oczyszczenie jej z wszelkich niesmacznych zarzutów”. Tak więc żaden przyjaciel korespondencyjny nie miał całkowicie „czystych” intencji. Jednak pomimo ich ukrytych motywów korespondencja pozostaje ważnym dokumentem rejestrującym polityczne dążenia Imperium. Sprzymierzenie się Katarzyny z Wolterem było wczesną oznaką zbliżającego się rosyjskiego caratu w kierunku bliższych stosunków z Europą.

Korespondencja

Głównymi tematami dyskusji w listach Voltaire-Catherine były sprawy zagraniczne i wewnętrzne Rosji. Pomimo wzajemnego przywiązania do literatury, sztuki i filozofii, Katarzyna i Wolter bardzo rzadko rozmawiali na takie tematy. Jeden z uczonych zasugerował, że Catherine nie miała zdolności intelektualnych do prowadzenia takich dyskusji z Voltaire'em i że Catherine poruszyła w swoich listach głównie sprawy polityczne, aby przekazać Voltaire'owi swoje idee polityczne. W 1772 roku rozmawiali o sprawach kulturalnych, co sugeruje, że Katarzyna chciała odwrócić uwagę Woltera od niedawnego rozbioru Polski .

Zarówno Catherine, jak i Voltaire pisali do siebie ogólnie aprobującymi tonami. Listy Voltaire'a do Catherine zostały opisane jako „katalog ekstrawaganckich i bezwarunkowych komplementów oraz pełna aprobata dla jej polityki”. Zwracał się do niej nawet per „moja Katarzyno”. Chociaż Catherine schlebiała również Voltaire'owi w swoich listach, pisała w bardziej wymyślny sposób, być może dlatego, że jej sekretarz Pictet dokładnie przejrzał listy (w przeciwieństwie do listów, które napisała do Fryderyka Wielkiego) przed ich wysłaniem. Wydaje się, że główna różnica między tymi dwoma zestawami listów polega na tym, że „[Catherine] komplementuje Voltaire'a, aby łaskotać jego próżność i grać na jego uprzedzeniach”, podczas gdy komplementy Voltaire'a „odnoszą się do kultu bohaterów”.

Sprawy domowe

Podczas dyskusji na temat spraw wewnętrznych Rosji Catherine wymieniała z Wolterem tylko te wiadomości, które postawiłyby Rosję i jej rządy w pozytywnym świetle. Wysłała mu wiadomości, które przedstawiały Rosję jako kraj stabilny gospodarczo i dobrze prosperujący, a siebie jako uosobienie oświeconego despoty.

Catherine znacznie wyolbrzymiła stabilność gospodarczą Rosji i bardzo źle poinformowała Voltaire'a na ten temat. Na przykład Katarzyna w korespondencji nigdy nie wspomniała o buncie Pugaczowa z lat 1773–74. Kiedy Voltaire poruszył ten temat, Catherine zbyła go, mówiąc po prostu, że ma to pod kontrolą. W rezultacie Voltaire nigdy nie zdawał sobie sprawy ze znacznych trudności ekonomicznych rosyjskiej klasy chłopskiej, które wywołały bunt.

Często dyskutowali o ustawodawstwie, ponieważ obaj zdecydowanie opowiadali się za absolutną władzą prawa. Voltaire poprosił o informacje na temat przepisów Catherine, a Catherine wysłała Voltaire'owi kopię swoich Instrukcji, którą przeczytał dwukrotnie. Temat pańszczyzny , w odniesieniu do którego Voltaire opowiadał się za emancypacją, również zajmował ważne miejsce w ich korespondencji. Chociaż Voltaire wysłał Catherine porady na ten temat, nigdy nie forsował swoich pomysłów, ani nie potępił Catherine za to, że nie podjęła bardziej postępowych działań przeciwko instytucji.

Niemniej jednak Voltaire jasno przedstawił swoje stanowisko w sprawie pańszczyzny, zgłaszając się do konkursu na esej zorganizowanego przez Wolne Towarzystwo Ekonomiczne w Petersburgu w 1767 r. Na temat konkursu Katarzyna wybrała „zalety prywatnej własności ziemi przez chłopów ”. Esej Voltaire'a, ku jego rozczarowaniu, otrzymał jedynie wyróżnienie.

Sprawy zagraniczne

Większość korespondencji Katarzyny i Woltera miała miejsce w latach 1769–1778, w okresie, w którym Katarzyna była w dużej mierze zaangażowana w sprawy zagraniczne. Tak więc znaczna część ich korespondencji skupia się na wojnach Rosji w Polsce i Turcji oraz na tematach religii i cywilizacji.

Kiedy Katarzyna po raz pierwszy najechała Polskę, Voltaire wierzył, wbrew powszechnej opinii, że zrobiła to w oparciu o tolerancję religijną. Uważał, że wolała raczej przywrócić prawa niekatolickiej mniejszości polskiej niż zdobywać polskie ziemie. pierwszym rozbiorze Katarzyny, udowodniono, że Voltaire się mylił kraju. Jednak nigdy nie potępił Katarzyny za oszukiwanie go, ale raczej pogratulował jej i Polakom wyniku. Ich dyskusje o Polsce ujawniają zatem coś, co Peter Gay nazwał „brakiem dokładnych informacji, spotęgowanym celową odmową poznania prawdy”. Romans znacznie zaszkodził reputacji Voltaire'a w Europie.

stosunki Rosji z Turcją . Jako filozof Voltaire ogólnie nie zgadzał się z wojną. Jednak w swoich listach zachęca Katarzynę do wojny z Turcją. Zasugerował nawet Katarzynie, aby Rosja, Prusy i Austria zjednoczyły się, by podzielić Turcję. Katarzyna jednak chciała podbić Turcję ze względów politycznych i ekonomicznych. Mianowicie chciała rozszerzyć granice Rosji aż do Morza Czarnego, aby zdobyć bazę, z której mogłaby zaatakować Konstantynopol .

Edukacja

Bardziej konserwatywne podejście przyjął Michaił Szczerbatow , publicysta i historyk, na którego pojęcie wolności wpłynęła twórczość Rousseau . Szczerbatow ostro skrytykował istniejące instytucje społeczne, twierdząc, że masowa edukacja, a nie daleko idące reformy polityczne i zniesienie pańszczyzny, może skuteczniej poprawić moralność rosyjskiego społeczeństwa.

W związku z tym Ivan Betskoy prowadził kampanię na rzecz kompleksowej reformy edukacji, która doprowadziłaby do powstania „nowej rasy obywateli”. Jego propozycje zostały częściowo zrealizowane, np. Instytut Smolny dla szlachcianek, zgodnie z doktryną Fenelona, że edukacja dziewcząt jest kluczem do moralnej odnowy skorumpowanego współczesnego społeczeństwa.

Katarzynę II można uznać za założycielkę Państwowej Wyższej Szkoły Zagospodarowania Przestrzennego , 25 maja 1779 roku (14 maja kalendarza juliańskiego ) ogłoszono otwarcie Szkoły Geodezji. Szkoła została nazwana Konstantynowski na cześć Wielkiego Księcia Konstantego Pawłowicza, wnuka Katarzyny II Rosji który urodził się w tym roku. Rząd i sama Katarzyna II Rosyjska patronowały i wspierały szkołę od dnia jej powstania, podkreślając znaczenie gospodarki gruntami i specjalnego szkolnictwa geodezyjnego. Brak geodetów i państwowe znaczenie geodezji zapoczątkowały powstanie szkoły. Ówczesne ustawodawstwo podkreślało znaczenie gospodarki gruntami: „Bieżące miernictwo jest działalnością, która jest wykonywana nie tylko dla dobra i spokoju każdego posiadacza, ale jest to sprawa państwowa mająca na celu chwałę cesarza i korzyść spokoju dla całego Państwa. "

Przyjaciółka Katarzyny Jekaterina Daszkowa — uważana czasem za prekursorkę feminizmu — przez wiele lat kierowała Rosyjską Akademią Nauk . W 1783 założyła Akademię Rosyjską , wzorując się na Akademii Francuskiej . Chcąc propagować wiedzę i naukę języka rosyjskiego, Akademia Rosyjska przygotowała pierwszy kompleksowy słownik języka rosyjskiego.

Nawet monolit Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zdawał się ulegać wpływom Oświecenia. Nauki Platona Lewszyna podkreślały potrzebę tolerancji i zachęcały do rozwoju szkolnictwa kościelnego.

Sztuka

Parasha Zhemchugova , niewolnicza aktorka, która została hrabiną.

Idee oświeceniowe spopularyzował rodzący się teatr rosyjski. Pierwsza tego typu rosyjska grupa teatralna została założona w Jarosławiu przez Fiodora Wołkowa i Iwana Dmitriewskiego za panowania Elżbiety. Za repertuar ich teatru odpowiadał Aleksandr Sumarokow .

Za panowania Katarzyny do czołowych dramaturgów należeli Denis Fonvizin , który wyśmiewał wieśniactwo prowincjonalnej szlachty i ich bezmyślne naśladowanie wszystkiego, co francuskie; Vladislav Ozerov , który jest autorem wielu neoklasycznych tragedii z elementami sentymentalizmu ; oraz Jakowa Kniażnina , którego dramat o ludowym powstaniu przeciwko rządom Ruryka został ogłoszony jakobinem i publicznie spalony w 1791 roku.

Nawet ulubiony poeta Katarzyny, Gawriła Derzhavin — który w swoich odach starał się łączyć rozrywkę z nauką — w ostatnich latach jej panowania niektóre z jego wierszy zostały zakazane.

Opera

Opera dotarła do Rosji w 1731 r., kiedy cesarzowa Anna zaprosiła włoski trupę operową do przedstawienia Calandra Giovanniego Alberto Ristori podczas uroczystości jej koronacji w Moskwie. W 1735 r. do Petersburga zaproszono inną włoską trupę operową, kierowaną przez kompozytora Francesca Araję . Araja spędził 25 lat w Rosji i napisał 14 oper dla dworu rosyjskiego, w tym Tsefal i Prokris (1755), pierwszą operę napisaną w języku rosyjskim do libretta Aleksandra Sumarokowa .

Zagraniczni kompozytorzy, tacy jak Johann Adolf Hasse , Hermann Raupach , Galuppi , Manfredini , Traetta , Paisiello , Sarti , Cimarosa i Martin y Soler , Ivan Kerzelli , Antoine Bullant , wnieśli ważny wkład w rosyjską operę , zarówno w libretta włoskie, jak i rosyjskie. Były też niezwykle popularne opery belgijsko-francuskiego André Ernesta Modeste Grétry'ego które były szeroko wystawiane, m.in. w teatrach w Kuskowie i Ostankinie , gdzie wystawiano je z udziałem słynnej pańszczyźnianej sopranistki Praskovyi Zhemchugovej w prywatnej operze Mikołaja Szeremietiew .

Katarzyna II wysłała za granicę kilku rodzimych kompozytorów, takich jak Bieriezowski i Bortniański , aby studiowali sztukę komponowania muzyki , a później wyprodukowali kilka oper w języku włoskim i francuskim. I dopiero na początku lat siedemdziesiątych XVIII wieku podjęto pierwsze, skromne próby kompozytorów pochodzenia rosyjskiego komponowania oper do rosyjskich librett . Należały do nich odnoszące sukcesy jednoaktowe opery Anyuta (1772) do tekstu Michaiła Popowa oraz opera Melnik – koldun, obmanshchik i svat ( Młynarz, który był czarodziejem, oszustem i swatką ) do tekstu Aleksandra Ablesimowa z muzyką Michaiła Sokołowskiego (1779).

Największy wkład w gatunek operowy wnieśli Wasilij Paszkiewicz z Wypadkiem karetki ( 1779), Skąpcem do tekstu Jakowa Kniażnina według Moliera (1782) i Feveyem do libretta Katarzyny II (1786 ), a także przez wyszkolonego we Włoszech Yevstigneya Fomina z jego Woźnicami na stacji przekaźnikowej ( Yamshchiki na podstave , 1787), Orfey i Evridika , opera-melodramat do tekstu Jakowa Knyazhnina (1792) i Amerykanie ( Amerikantsy , opera komiczna, 1800).

Inna muzyka

W 1746 roku odbył się pierwszy publiczny koncert w Rosji. Wkrótce stało się to tradycją. Życie koncertowe było zdominowane przez zagranicznych muzyków, zanim w latach 1780–1790 pojawili się rosyjscy wirtuozi; byli wśród nich skrzypek Ivan Khandoshkin i śpiewaczka Elizaveta Sandunova . Senator Grigorij Tepłow był również muzykiem -amatorem , który w 1751 r. wydrukował zbiór swoich pieśni pt. Godziny bezczynności poza pracą . Od lat siedemdziesiątych XVIII wieku kwitły wydawnictwa muzyczne, sprzedaż zagranicznych nut i czasopism melomanów.

Uwerturę i pieśni z opery Iwana Kerzellego Derevenskiy vorozheya ( Czarnoksiężnik ) wydrukowano w Moskwie 1778; były to pierwsze fragmenty opery wydrukowane w Rosji. Rosła również sprzedaż instrumentów muzycznych (takich jak instrumenty klawiszowe, gitary i harfy). Gatunki muzyki sakralnej ulegały przeobrażeniom pod wpływem obcych wpływów. Włoscy kompozytorzy operowi, tacy jak Galuppi i Sarti, byli zaangażowani w tworzenie liturgii na nabożeństwa. koncertu chóralnego (cykl trzech–czterech części kontrastowych) stał się tradycją w muzyce liturgicznej Degtiariowa, Vedela, Bortnianskiego, Bieriezowskiego, Dawydowa i Turczaninowa.

masoneria

Niektóre z czołowych postaci rosyjskiego oświecenia są związane z masonerią i martynizmem . We wczesnych latach siedemdziesiątych XVIII wieku sekretarzowi Katarzyny Wielkiej Iwanowi Jelaginowi udało się zreorganizować rosyjską masonerię w dalekosiężny system, który zrzeszał około 14 lóż i około 400 urzędników państwowych. Uzyskał angielską autoryzację pierwszej rosyjskiej Wielkiej Loży i został jej Wielkim Mistrzem Prowincji. Obrządek szwedzki przyciągał większość rosyjskich lóż . W 1782 r. Iwan Schwarz , profesor filozofii z Moskwy, reprezentował Rosję na konferencji w Wilhelmsbadzie, na której uznano Rosję za 8. prowincję Rytu Ścisłej Obserwacji . Jego przyjaciel Nikołaj Nowikow był odpowiedzialny za loże moskiewskie. Przerażony rewolucją francuską , pod koniec lat osiemdziesiątych XVIII wieku Katarzyna zdławiła Nowikowa i innych masonów. Jej syn Paul zakazał wszystkich zgromadzeń masońskich w 1799 r. Nowikow i jego krąg promowali „prosveshchenie”, które łączyło pobożność religijną, erudycję i zaangażowanie w szerzenie nauki. Jednak niewiele przypominało to sceptycznego i krytycznego ducha europejskiego oświecenia.

Następstwa

W 1796 r., kiedy cesarz Paweł zastąpił tron rosyjski po swojej matce, rosyjskie oświecenie było już w fazie zaniku. Chociaż nowy monarcha był zaciekle przeciwny francuskim wolnościowym , uwolnił uwięzionych przez matkę radykalnych pisarzy, w tym Nowikowa i Radiszczewa. Rodzina Paula lubiła recitale baśni dydaktycznych Iwana Kryłowa , bajkopisarza, którego działalność dziennikarską potępiła jego matka.

Komitet Nieformalny , powołany przez cara Aleksandra I w 1801 r., można uznać za ostatnią próbę urzeczywistnienia ideałów oświecenia w Imperium Rosyjskim. Michaił Sperański przystąpił do nakreślenia ambitnego programu reform politycznych, ale jego główne propozycje zostały wprowadzone w życie dopiero po wielkich reformach Aleksandra II pół wieku później.

Valeriani: Zestawy do „pierwszej rosyjskiej opery” Tsefal i Prokris przez Araja , 1755.
Plan Betskoja dla domu podrzutka w Moskwie , ok. 1764.
Nakaz Katarzyny II , 1767.

A. Lentina. Wolter i Katarzyna Wielka: Wybrana korespondencja. 1974. s. 9.
Wilberger, Karolina. Studia nad Wolterem i XVIII wiekiem. 1976. s. 158.
Henderson, Szymon. „Katarzyna Wielka: oświecona cesarzowa?” 2005. s. 15.

Bibliografia

Billington, James H. Ikona i topór: interpretacyjna historia kultury rosyjskiej (Alfred A. Knopf, 1966)
Dixon, Szymon. Modernizacja Rosji 1676–1825 (Cambridge University Press, 1999)
Frolova-Walker, Marina: Federacja Rosyjska, 1730–1860, (Opera, życie koncertowe, tworzenie muzyki domowej, muzyka sakralna) , The Grove Dictionary of Music and Musicians , tom. 21 ISBN 0-333-60800-3
Kahan, Aracadius. „Koszty„ westernizacji ”w Rosji: szlachta i gospodarka w XVIII wieku”. Przegląd słowiański 25.1 (1966): 40–66.
Kelly, Catriona. Rafinacja Rosji: literatura porad, kultura uprzejma i płeć od Katarzyny do Jelcyna (Oxford University Press, 2001).
Lentin, A. „Catherine the Great and Denis Diderot” History Today (maj 1972), s. 313–320 online.
Riasanovsky, Nicholas V. i Mark D. Steinberg. Historia Rosji (wyd. 8, 2011)
Taruskin, Richard : Rosja w „The New Grove Dictionary of Opera ”, wyd. Stanley Sadie (Londyn, 1992) ISBN 0-333-73432-7
Wirtschafter, Elise Kimerling. „Myśli o oświeceniu i oświeceniu w Rosji”, Nowoczesna rosyjska historia i historiografia , 2009, tom. 2 Wydanie 2, s. 1–26
Wirtschafter, Elise Kimerling. „Religia i oświecenie w XVIII-wiecznej Rosji: ojciec Platon na dworze Katarzyny II”, Slavonic & East European Review , styczeń – kwiecień 2010, tom. 88 Wydanie 1/2, s. 180–203
Zhivov, Viktor M. „Mit państwa w epoce oświecenia i jego zniszczenie w Rosji końca XVIII wieku”, Rosyjskie studia historyczne , zima 2009/2010, tom. 48 Wydanie 3, s. 10–29