Williama Penna

W przypadku innych zastosowań zobacz William Penn (ujednoznacznienie) .

Williama Penna
WilliamPenn.jpg
Urodzić się 14 października 1644
Londyn , Anglia
Zmarł 30 lipca 1718 (w wieku 73)
Ruscombe , Berkshire , Anglia , Wielka Brytania
Alma Mater
Chigwell School Christ Church w Oksfordzie
zawód (-y) Szlachcic, pisarz, kolonialny właściciel Pensylwanii
Małżonek (małżonkowie)
Gulielma Penn Hannah Margaret Callowhill
Dzieci 17, w tym William Jr. , John , Thomas i Richard
Rodzice)
Admirał Sir William Penn Małgorzata Jasper
Podpis
William Penn signature.svg

William Penn (24 października [ OS 14 października] 1644 - 10 sierpnia [ OS 30 lipca 1718] 1718) był angielskim pisarzem i myślicielem religijnym należącym do Religijnego Towarzystwa Przyjaciół (kwakrów) i założycielem prowincji Pensylwania , północnego Amerykańska kolonia Anglii . Był wczesnym orędownikiem demokracji i wolności religijnej , wyróżniającym się dobrymi stosunkami i udanymi traktatami z rdzennymi Amerykanami Lenape .

W 1681 roku król Karol II przekazał Pennowi dużą część swoich północnoamerykańskich posiadłości ziemskich wzdłuż wybrzeża północnego Atlantyku, aby spłacić długi, które król był winien ojcu Penna, admirałowi i politykowi Sir Williamowi Pennowi . Ta ziemia obejmowała obecne stany Pensylwania i Delaware . Penn natychmiast wypłynął w morze i postawił pierwszy krok na amerykańskiej ziemi, żeglując w górę Zatoki Delaware i rzeki Delaware , mijając wcześniej Szwedów i Holendrów. kolonie nadrzeczne w New Castle (obecnie Delaware) w 1682 r. Z tej okazji koloniści złożyli przysięgę wierności Penn jako nowemu właścicielowi i odbyło się pierwsze Zgromadzenie Ogólne Pensylwanii . Następnie Penn udał się dalej na północ w górę rzeki Delaware i założył Filadelfię na zachodnim brzegu. Jednak rząd kwakrów Penna nie był pozytywnie postrzegany przez poprzednich holenderskich i szwedzkich kolonistów oraz wcześniejszych angielskich osadników na terenach dzisiejszego Delaware, ale przez pół wieku twierdzili o tym sąsiedni Prowincja rodziny właścicieli Maryland, Calvertów i Lorda Baltimore . Ci wcześniejsi koloniści nie byli historycznie powiązani z „Pensylwanią”, więc niemal natychmiast zaczęli składać petycje o utworzenie własnego zgromadzenia przedstawicielskiego. Dwadzieścia trzy lata później, w 1704 roku, osiągnęli swój cel, kiedy trzem najbardziej wysuniętym na południe hrabstwom prowincjonalnej Pensylwanii wzdłuż zachodniego wybrzeża Delaware pozwolono oddzielić się i stać się nową pół-autonomiczną kolonią Dolnego Delaware . Jako najbardziej znana, najlepiej prosperująca i wpływowa osada w nowej kolonii, New Castle, pierwotne szwedzkie miasto kolonialne stało się stolicą.

Jako jeden z wcześniejszych zwolenników zjednoczenia kolonialnego, Penn pisał i wzywał do zjednoczenia wszystkich angielskich kolonii w tym, co miało stać się Stanami Zjednoczonymi Ameryki. Demokratyczne zasady, które zawarł w koncesji z West Jersey i przedstawił w ramach rządu Pensylwanii, posłużyły jako inspiracja dla członków konwencji tworzącej nową konstytucję Stanów Zjednoczonych w Filadelfii w 1787 roku.

Penn, człowiek o głębokich przekonaniach religijnych, napisał wiele dzieł, w których nawoływał wierzących do trzymania się ducha prymitywnego chrześcijaństwa . Był kilkakrotnie więziony w Tower of London z powodu swojej wiary, a jego książka No Cross, No Crown (1669), którą napisał w więzieniu, stała się chrześcijańskim klasykiem literatury teologicznej.

Biografia

Wczesne lata

Penn został ochrzczony w 1644 roku w kościele All Hallows-by-the-Tower w Londynie.

Penn urodził się w 1644 roku w Tower Hill w Londynie jako syn angielskiego oficera marynarki Sir Williama Penna i Holenderki Margaret Jasper, która była wdową po holenderskim kapitanie morskim i córką bogatego kupca z Rotterdamu . Admirał Penn służył w wojennej Wspólnoty Narodów podczas Wojny Trzech Królestw i został nagrodzony przez Olivera Cromwella majątkami w Irlandii. Ziemie przekazane Penn zostały skonfiskowane konfederatom irlandzkim , którzy brali udział w powstaniu irlandzkim w 1641 r. . Admirał Penn brał udział w renowacji króla Karola II iw końcu został pasowany na rycerza i służył w Królewskiej Marynarce Wojennej . W chwili narodzin syna ówczesny kapitan Penn miał dwadzieścia trzy lata i był ambitnym oficerem marynarki wojennej odpowiedzialnym za blokowanie portów utrzymywanych przez siły Konfederacji.

Penn dorastał za rządów Olivera Cromwella , któremu udało się poprowadzić purytańską rebelię przeciwko królowi Karolowi I ; król został ścięty, gdy Penn miał cztery lata. Ojciec Penna często przebywał na morzu. Mały William zachorował na ospę w młodym wieku, tracąc wszystkie włosy (perukę nosił aż do ukończenia college'u), co skłoniło jego rodziców do przeniesienia się z przedmieść do posiadłości w hrabstwie Essex . Życie na wsi wywarło trwałe wrażenie na młodym Pennie i rozpaliło w nim zamiłowanie do ogrodnictwa . Ich sąsiadem był słynny pamiętnikarz Samuel Pepys , który był początkowo przyjazny, ale później potajemnie wrogo nastawiony do admirała, być może częściowo rozgoryczony nieudanymi uwodzeniami zarówno matki Penna, jak i jego siostry Peggy.

Penn kształcił się najpierw w Chigwell School , przez prywatnych nauczycieli podczas pobytu w Irlandii, a później w Christ Church w Oksfordzie . W tym czasie nie było szkół państwowych, a prawie wszystkie placówki oświatowe były zrzeszone w Kościele anglikańskim. Dzieci z biednych rodzin musiały mieć zamożnego sponsora, aby zdobyć wykształcenie. Edukacja Penna mocno opierała się na klasycznych autorach i „żadnych nowości ani zarozumiałych współczesnych pisarzy” nie było dozwolone, w tym Williama Szekspira . Wyścigi piesze były ulubionym sportem Penna i często biegał na dystansie ponad trzech mil (5 km) z domu do szkoły. Sama szkoła została obsadzona w stylu anglikańskim - surowym, pozbawionym humoru i ponurym - a nauczyciele musieli być filarami cnót i dawać wspaniały przykład swoim podopiecznym. Chociaż później Penn sprzeciwiał się anglikanizmowi z powodów religijnych, przejął wiele purytańskich zachowań i był później znany ze swojej poważnej postawy, surowego zachowania i braku humoru.

Herb Williama Penna: Argent, na fess soboli trzy tablice

Po nieudanej misji na Karaiby admirał Penn wraz z rodziną został zesłany na swoje ziemie w Irlandii. To właśnie w tym okresie, kiedy Penn miał około piętnastu lat, poznał Thomasa Loe, misjonarza kwakra , który był oczerniany zarówno przez katolików, jak i protestantów. Loe został przyjęty do domu Pennów i podczas swoich dyskursów na temat „ Wewnętrznego światła ”, młody Penn wspominał później, że „Pan odwiedził mnie i dał mi boskie wrażenia o sobie”.

Rok później Cromwell nie żył, rojaliści odrodzili się, a rodzina Pennów wróciła do Anglii. Klasa średnia sprzymierzyła się z rojalistami, a admirał Penn został wysłany z tajną misją sprowadzenia z powrotem wygnanego księcia Karola. Za swoją rolę w przywróceniu monarchii admirał Penn otrzymał tytuł szlachecki i zdobył potężną pozycję Lorda Komisarza Admiralicji .

W 1660 roku Penn przybył do Oksfordu i zapisał się jako dżentelmen uczony z przydzielonym służącym. Ciało studenckie było niestabilną mieszanką zawadiackich kawalerów (arystokratycznych anglikanów), trzeźwych purytanów i nonkonformistycznych kwakrów. Zniechęcenie nowego rządu do sprzeciwu religijnego dało Cavalierom pozwolenie na nękanie grup mniejszościowych. Ze względu na wysoką pozycję i status społeczny ojca, młody Penn był zdecydowanie kawalerem, ale sympatyzował z prześladowanymi kwakrami. Aby uniknąć konfliktu, wycofał się z walki i został samotnym uczonym. Również w tym czasie Penn rozwijał swoją indywidualność i filozofię życia. Odkrył, że nie sympatyzuje ani z wojennym poglądem na świat swojego ojca, ani z zorientowaną na społeczeństwo wrażliwością matki: „Nie miałem krewnych skłaniających się ku tak samotnej i duchowej drodze; byłem dzieckiem samotnym. rozmyślając, od czasu do czasu czując boską obecność”.

Penn wrócił do domu z powodu niezwykłego splendoru ceremonii renowacji króla i był gościem honorowym u boku swojego ojca, który otrzymał bardzo niezwykłe królewskie pozdrowienie za zasługi dla Korony. Admirał, choć wówczas nieokreślony, pokładał wielkie nadzieje w karierze syna pod przychylnością króla. Po powrocie do Oksfordu Penn rozważał karierę medyczną i wziął udział w zajęciach z sekcji zwłok. Racjonalna myśl zaczęła rozprzestrzeniać się w nauce, polityce i ekonomii, które polubił. Kiedy teolog John Owen został wyrzucony z dziekanatu, Penn i inni studenci o otwartych umysłach stanęli po jego stronie i uczestniczyli w seminariach w domu dziekana, gdzie intelektualne dyskusje obejmowały całą gamę nowych myśli. Penn nauczył się cennych umiejętności przekształcania pomysłów w teorię, omawiania teorii poprzez uzasadnioną debatę i testowania teorii w prawdziwym świecie.

W tym czasie stanął także przed pierwszym dylematem moralnym. Po tym, jak Owen został ponownie skrytykowany po zwolnieniu, uczniom grożono karą za obcowanie z nim. Jednak Penn stanął po stronie dziekana, uzyskując w ten sposób grzywnę i naganę od uczelni. Admirał, zrozpaczony zarzutami, wyciągnął młodego Penna z Oksfordu, mając nadzieję, że odwróci jego uwagę od heretyckich wpływów uniwersytetu. Próba nie przyniosła skutku, a ojciec i syn walczyli o wzajemne zrozumienie. Po powrocie do szkoły administracja nałożyła surowsze wymagania religijne, w tym codzienne uczęszczanie do kaplicy i wymagany strój. Penn zbuntował się przeciwko narzuconemu kultowi i został wydalony. Jego ojciec, wściekły, zaatakował młodego Penna laską i wypędził go z domu. Matka Penn zaprowadziła pokój w rodzinie, co pozwoliło jej synowi wrócić do domu, ale szybko doszła do wniosku, że zachowanie syna zagraża zarówno jej pozycji społecznej, jak i karierze męża. Tak więc w wieku 18 lat młody Penn został wysłany do Paryż , aby usunąć go z pola widzenia, poprawić jego maniery i pokazać mu inną kulturę.

W Paryżu, na dworze młodego Ludwika XIV , Penn stwierdził, że francuskie maniery są o wiele bardziej wyrafinowane niż prymitywne maniery jego rodaków – ale ekstrawagancki pokaz bogactwa i przywilejów nie odpowiadał mu. Choć pod wrażeniem Notre Dame i katolickiego rytuału, czuł się z tym nieswojo. Zamiast tego zwrócił się o kierownictwo duchowe do francuskiego teologa protestanckiego Moise'a Amyrauta , który zaprosił Penna do pozostania z nim w Saumur przez rok. Niedogmatyczny chrześcijański humanista mówił o tolerancyjnym, dostosowującym się spojrzeniu na religię, które przemawiało do Penna, który później stwierdził: „Nigdy w życiu nie miałem innej religii niż ta, którą czułem”. Dostosowując wiarę swojego mentora w wolną wolę, Penn poczuł się wolny od purytańskiej winy i sztywnych przekonań i został zainspirowany do poszukiwania własnej ścieżki religijnej.

Po powrocie do Anglii po dwóch latach za granicą przedstawił rodzicom dojrzałego, wyrafinowanego, dobrze wychowanego, „modnego” dżentelmena, choć Samuel Pepys zauważył „próżność Francuzów” młodego Penna. Penn rozwinął upodobanie do eleganckich ubrań i przez resztę życia zwracał na swój strój nieco większą uwagę niż większość kwakrów. Admirał miał wielkie nadzieje, że jego syn miał wtedy zmysł praktyczny i ambicje niezbędne do odniesienia sukcesu jako arystokrata. Kazał młodemu Pennowi zapisać się do szkoły prawniczej, ale wkrótce jego studia zostały przerwane. W związku ze zbliżającą się wojną z Holendrami młody Penn postanowił śledzić ojca w pracy i dołączyć do niego na morzu. Penn działał jako emisariusz między swoim ojcem a królem, po czym wrócił na studia prawnicze. Martwiąc się o swojego ojca w bitwie, napisał: „Nigdy nie wiedziałem, kim jest ojciec, dopóki nie miałem dość mądrości, by go docenić… Modlę się do Boga… abyś wrócił do domu bezpieczny”. Admirał powrócił triumfalnie, ale Londyn był w uścisku plaga z 1665 roku. Młody Penn zastanawiał się nad cierpieniami i śmiercią oraz sposobem, w jaki ludzie reagowali na epidemię. Napisał, że plaga „dała mi głębokie poczucie próżności tego świata, niereligijności religii na nim”. Ponadto obserwował, jak kwakrzy na posyłki miłosierdzia byli aresztowani przez policję i demonizowani przez inne religie, a nawet oskarżani o spowodowanie zarazy.

Obraz olejny Williama Penna w wieku 22 lat w 1666 roku

Ponieważ jego ojciec był osłabiony przez podagrę , młody Penn został wysłany do Irlandii w 1666 roku, aby zarządzać rodzinnymi posiadłościami ziemskimi. Tam został żołnierzem i brał udział w tłumieniu lokalnego buntu irlandzkiego. Pęczniejąc z dumy, kazał namalować swój portret w zbroi, najbardziej autentycznej podobiznie. Jego pierwsze doświadczenia wojenne dały mu nagły pomysł kontynuowania kariery wojskowej, ale gorączka bitwy szybko opadła, gdy jego ojciec go zniechęcił: „Nie mogę powiedzieć nic innego, jak tylko doradzić trzeźwość… Chciałbym, żeby twoje młodzieńcze pragnienia nie mogły wyprzedzić twoją dyskrecję”. Kiedy Penn przebywał za granicą, wielki pożar w 1666 r pochłonął centrum Londynu. Podobnie jak w przypadku zarazy, rodzina Pennów została oszczędzona. Ale po powrocie do miasta Penn był przygnębiony nastrojami miasta i schorowanym ojcem, więc wrócił do rodzinnej posiadłości w Irlandii, aby zastanowić się nad swoją przyszłością. Panowanie króla Karola jeszcze bardziej zaostrzyło ograniczenia wobec wszystkich sekt religijnych innych niż Kościół anglikański, wprowadzając karę więzienia lub deportacji za nieuprawnione nabożeństwa. Ustawa Five Mile” zabraniała nauczycielom i kaznodziejom wyrażającym sprzeciw zbliżać się na taką odległość do jakiejkolwiek gminy. Szczególnym celem byli kwakrzy, a ich spotkania uznano za niepożądane.

Nawrócenie religijne

Pomimo niebezpieczeństw Penn zaczął uczęszczać na spotkania kwakrów w pobliżu Cork . Przypadkowe ponowne spotkanie z Thomasem Loe potwierdziło rosnącą atrakcyjność Penna dla kwakeryzmu. Wkrótce Penn został aresztowany za udział w spotkaniach kwakrów. Zamiast stwierdzić, że nie jest kwakrem i tym samym uniknąć jakichkolwiek zarzutów, publicznie ogłosił się członkiem i ostatecznie dołączył do kwakrów w wieku 22 lat. Broniąc się, Penn stwierdził, że ponieważ kwakrzy nie mieli programu politycznego (w przeciwieństwie do purytanami) nie powinni podlegać prawom ograniczającym działania polityczne mniejszości religijnych i innych grup. Penn, który wyszedł z więzienia z powodu pozycji w rodzinie, a nie argumentów, został natychmiast wezwany do Londynu przez swojego ojca. Admirał był poważnie zmartwiony działaniami syna i potraktował nawrócenie jako osobistą zniewagę. Nadzieje jego ojca, że ​​charyzma i inteligencja Penna zjednają mu przychylność na dworze, zostały zmiażdżone. Admirał, choć wściekły, starał się przemówić synowi do rozsądku, ale bezskutecznie. Jego ojciec nie tylko obawiał się o swoją pozycję, ale także o to, że jego syn wydawał się zdecydowany na niebezpieczną konfrontację z Koroną. W końcu młody Penn był bardziej zdeterminowany niż kiedykolwiek, a admirał uznał, że nie ma innego wyjścia, jak tylko nakazać swojemu synowi wyprowadzenie się z domu i wstrzymać jego spadek.

Gdy Penn stał się bezdomny, zaczął mieszkać z rodzinami kwakrów. W XVII wieku kwakrzy byli stosunkowo surowymi chrześcijanami. Odmawiali kłaniania się lub zdejmowania kapeluszy przed przełożonymi społecznymi, wierząc, że wszyscy ludzie są równi wobec Boga, co było przeciwieństwem monarchii absolutnej, która wierzyła w monarchę wyznaczonego przez Boga. Dlatego kwakrzy byli traktowani jako heretycy z powodu swoich zasad i niepłacenia dziesięciny. Odmówili również złożenia przysięgi lojalności wobec króla, wierząc, że jest to zgodne z poleceniem Jezusa, aby nie przysięgać. Podstawową ceremonią kwakeryzmu był cichy kult w domu spotkań, prowadzony w grupie. Nie było żadnego rytuału ani zawodowego duchowieństwa, a wielu kwakrów wyparło się tej koncepcji grzech pierworodny . Boża komunikacja docierała bezpośrednio do każdej osoby, a jeśli była poruszona, dana osoba dzieliła się swoimi objawieniami, myślami lub opiniami z grupą. Penn stwierdził, że wszystkie te zasady są zgodne z jego sumieniem i sercem.

Penn stał się bliskim przyjacielem George'a Foxa , założyciela kwakrów, którego ruch rozpoczął się w latach pięćdziesiątych XVII wieku podczas zgiełku rewolucji cromwellowskiej. W tym czasie wyrosło wiele nowych sekt oprócz kwakrów, w tym Poszukiwacze , Ranterzy , Antynomianie , Baptyści Dnia Siódmego , Śpiący Dusze , Adamici , Kopacze , Niwelatorzy , Behmeniści , Mugoleci i wielu innych, ponieważ purytanie byli bardziej tolerancyjni niż monarchia. Jednak po śmierci Olivera Cromwella Korona została przywrócona, a król odpowiedział prześladowaniami i prześladowaniami wszystkich religii i sekt innych niż anglikanizm. Fox ryzykował życie, wędrując od miasta do miasta, i przyciągał wyznawców, którzy również wierzyli, że „Bóg, który stworzył świat, nie mieszka w świątyniach zbudowanych rękami”. Znosząc władzę kościoła nad kongregacją, Fox nie tylko bardziej radykalnie rozszerzył reformację protestancką, ale pomógł rozszerzyć najważniejszą zasadę współczesnej historii politycznej – prawa jednostki – na której później opierały się współczesne demokracje. Penn często podróżował z Foxem po Europie i Anglii. Napisał także obszerne, szczegółowe wyjaśnienie kwakeryzmu wraz ze świadectwem postaci George'a Foxa we wstępie do autobiograficznej Dziennik George'a Foxa . W efekcie Penn stał się pierwszym teologiem, teoretykiem i prawnym obrońcą kwakeryzmu, dostarczając jego spisanej doktryny i pomagając ugruntować jego pozycję publiczną.

Penn w Irlandii (1669-1670)

W 1669 roku Penn udał się do Irlandii, aby zająć się wieloma majątkami swojego ojca. Tam brał udział w wielu spotkaniach i przebywał z czołowymi rodzinami kwakrów. Stał się wielkim przyjacielem Williama Morrisa, czołowej postaci kwakrów w Cork i często przebywał z Morrisem w Castle Salem niedaleko Rosscarbery .

Penn w Niemczech (1671-1677)

W latach 1671-1677 William Penn podróżował do Niemiec w imieniu wiary kwakrów, co zaowocowało powstaniem niemieckiej osady w Pensylwanii, która była symboliczna na dwa sposoby: była to kongregacja specyficznie niemieckojęzyczna i składała się z dysydentów religijnych. Pensylwania pozostała sercem różnych gałęzi anabaptystów: mennonitów Starego Zakonu, klasztoru Ephrata, braci i amiszów . Pensylwania stała się także domem dla wielu luterańskich uchodźców z katolickich prowincji (np. Salzburga ), a także dla niemieckich katolików którzy również byli dyskryminowani w swoim kraju.

W Filadelfii Francis Daniel Pastorius wynegocjował zakup 15 000 akrów (61 km osadę 2 ) od swojego przyjaciela Williama Penna, właściciela kolonii, i założył Germantown . Niemieckie Towarzystwo Pensylwanii zostało założone w 1764 roku i działa do dziś z siedziby głównej w Filadelfii.

Prześladowania i więzienia

Pierwsza z wielu broszur Penna, Truth Exalted: To Princes, Priests, and People (1668), była krytyką wszystkich grup religijnych z wyjątkiem kwakrów, których uważał za jedyną prawdziwą grupę chrześcijańską żyjącą w tamtym czasie w Anglii. Napiętnował Kościół katolicki jako „ nierządnicę babilońską ”, przeciwstawił się Kościołowi anglikańskiemu i nazwał purytanów „hipokrytami i biesiadnikami w Bogu”. Zganił także wszystkich „fałszywych proroków, handlarzy dziesięciną i przeciwników doskonałości ”. Pepys uznał to za „absurdalną, bezsensowną książkę”, którą „wstydził się czytać”.

W 1668 roku Penn został uwięziony w Tower of London po napisaniu traktatu zatytułowanego The Sandy Foundation Shaken . Biskup Londynu nakazał przetrzymywanie Penna na czas nieokreślony, dopóki publicznie nie odwoła swoich pisemnych oświadczeń. Oficjalnym zarzutem była publikacja bez licencji, ale prawdziwym przestępstwem było bluźnierstwo , zgodnie z nakazem podpisanym przez króla Karola II. Umieszczony w izolatce w nieogrzewanej celi i zagrożony dożywociem, Penn był oskarżany o zaprzeczanie Trójcy Świętej , chociaż była to błędna interpretacja, którą sam Penn obalił w eseju Niewinność z jej otwartą twarzą, przedstawiona w formie Przeprosin do książki zatytułowanej The Sandy Foundation Shaken , w której sam przystąpił do udowodnienia Bóstwa Chrystusa. Penn powiedział, że plotka została „złośliwie podsunięta” przez krytyków, którzy chcieli stworzyć złą reputację kwakrów. Później stwierdził, że tak naprawdę zaprzecza katolickim interpretacjom tego teologicznego tematu i używaniu niebiblijnych koncepcji do jego wyjaśnienia. Penn wyraźnie wyznał, że wierzy w Trójcę Świętą, jak również w boskość Chrystusa . W 1668 roku w liście do ministra antykwakrów, Jonathana Claphama, Penn napisał: „Czytelniku, z moich pytań w ten sposób nie możesz wnioskować, że zaprzeczamy (jak fałszywie nas oskarżył) o te chwalebne Trójki, które dają świadectwo w niebie , Ojca, Słowo i Ducha; ani nieskończoność, wieczność i boskość Jezusa Chrystusa, ponieważ wiemy, że jest Bogiem potężnym”.

Mając materiały do ​​pisania w nadziei, że przeleje na papier swoje odwołanie, Penn napisał kolejny podżegający traktat, No Cross, No Crown: A Discourse Showing The Nature and Discipline of the Holy Cross of Christ and the Neial of Self, and Daily Hearing Krzyża Chrystusowego, jest Jedyną Drogą do Odpoczynku i Królestwa Bożego. W nim Penn nawoływał wierzących do trzymania się ducha prymitywnego chrześcijaństwa . Ta praca była niezwykła ze względu na analizę historyczną i cytowanie 68 autorów, których cytaty i komentarze zapamiętał i był w stanie przywołać bez żadnych materiałów źródłowych. Penn zwrócił się o audiencję u króla, której odmówiono, ale która doprowadziła do negocjacji w jego imieniu przez jednego z królewskich kapelanów. Penn odważnie oświadczył: „Moje więzienie stanie się moim grobem, zanim poruszę się ani na jotę, bo nie jestem winien sumienia żadnemu śmiertelnikowi”. Wyszedł na wolność po ośmiu miesiącach odsiadki.

Penn nie okazał skruchy za swoją agresywną postawę i poprzysiągł nieustanną walkę ze krzywdami Kościoła i króla. Ze swojej strony Korona nadal konfiskowała majątek kwakrów i więziła tysiące kwakrów. Odtąd poglądy religijne Penna skutecznie wygnały go ze społeczeństwa angielskiego; został zesłany (wydalony) z Christ Church , kolegium na Uniwersytecie Oksfordzkim, za bycie kwakrem i był kilkakrotnie aresztowany. Do najbardziej znanych z tych wydarzeń należał proces po jego aresztowaniu w 1670 r. Wraz z Williamem Meadem . Penn został oskarżony o wygłaszanie kazań przed zgromadzeniem ulicznym, które Penn celowo sprowokował, aby sprawdzić ważność ustawy Conventicle Act z 1664 r., właśnie odnowionej w 1670 r ., która odmawiała prawa do zgromadzeń „więcej niż pięciu osobom oprócz członków rodziny, w jakimkolwiek celu religijnym niezgodnym z zasadami Kościoła anglikańskiego”. Penn był wspomagany przez swojego adwokata, Thomasa Rudyarda , wybitnego londyńskiego prawnika kwakrów, i błagał o prawo do wglądu do kopii postawionych mu zarzutów i praw, które rzekomo złamał, ale sekretarz Londynu, sir John Howel, zasiadający w ławie jako główny sędzia, odmówił, chociaż było to prawo gwarantowane przez prawo. Ponadto Protokolant polecił ławie przysięgłych wydać werdykt bez wysłuchania obrony.

Tablica na Old Bailey

Pomimo silnej presji ze strony Howela, by skazać Penna, ława przysięgłych wydała werdykt „niewinny”. Poproszeni przez Kronikarza o ponowne rozważenie werdyktu i wybranie nowego brygadzisty, odmówili i zostali wysłani do celi na kilka nocy, aby przemyśleć swoją decyzję. Burmistrz Londynu, Sir Samuel Starling, również siedzący na ławce, powiedział następnie ławie przysięgłych: „Pójdziecie razem i wydacie inny werdykt albo umrzecie z głodu” i nie tylko Penn trafił do więzienia w więzieniu Newgate (pod zarzutem obrazy sądu za odmowę zdjęcia kapelusza), ale cała ława przysięgłych poszła za nim i dodatkowo ukarano ich grzywną w wysokości równowartości rocznych zarobków. Członkowie ławy przysięgłych, walcząc w swojej sprawie z więzienia w tak zwanej sprawie Bushela , zdołali wywalczyć prawo wszystkich angielskich ław przysięgłych do uwolnienia się od kontroli sędziów. Sprawa ta była jednym z ważniejszych procesów, które ukształtowały koncepcję unieważnienia przysięgłych i była zwycięstwem wykorzystania nakazu opuszczenia aresztu jako sposobu na uwolnienie bezprawnie przetrzymywanych.

Po śmierci ojca Penn chciał zobaczyć go jeszcze raz i załagodzić dzielące ich różnice. Ale nalegał na ojca, aby nie płacił grzywny i nie uwalniał go: „Błagam cię, nie kupuj mojej wolności”. Ale admirał nie przepuścił okazji i zapłacił grzywnę, wypuszczając syna.

Starzec nabrał szacunku dla uczciwości i odwagi swojego syna i powiedział mu: „Niech nic na tym świecie nie kusi cię, by skrzywdzić twoje sumienie”. Admirał wiedział również, że po jego śmierci młody Penn stanie się bardziej bezbronny w dążeniu do sprawiedliwości. W akcie, który nie tylko zapewnił synowi ochronę, ale także ustalił warunki założenia Pensylwanii, admirał napisał do księcia Yorku , następcy tronu.

Książę i król, w zamian za dożywotnią służbę Admirała dla Korony, obiecali chronić młodego Penna i uczynić go królewskim doradcą.

Penn nie został wydziedziczony i doszedł do dużej fortuny, ale ponownie znalazł się w więzieniu na sześć miesięcy, ponieważ nadal agitował. Po odzyskaniu wolności ostatecznie poślubił Gulielmę Springett w kwietniu 1672 r., po czteroletnich zaręczynach wypełnionych częstymi rozstaniami. Penn pozostał blisko domu, ale nadal pisał swoje traktaty, opowiadając się za tolerancją religijną i przeciwstawiając się dyskryminującym prawom. Niewielki rozłam rozwinął się w społeczności kwakrów między tymi, którzy faworyzowali analityczne sformułowania Penna, a tymi, którzy woleli proste zasady Foxa. Ale prześladowania kwakrów przyspieszyły i różnice zostały przezwyciężone; Penn ponownie podjął pracę misyjną w Holandii i Niemczech.

Założenie Pensylwanii

Penn stoi naprzeciw króla Karola II w Narodzinach Pensylwanii , 1680, autorstwa Jean Leon Gerome Ferris .

Widząc pogarszające się warunki, Penn postanowił odwołać się bezpośrednio do króla i księcia. Penn zaproponował rozwiązanie, które rozwiązałoby ten dylemat – masową emigrację angielskich kwakrów. Niektórzy kwakrzy przenieśli się już do Ameryki Północnej, ale purytanie z Nowej Anglii byli równie wrogo nastawieni do kwakrów, jak anglikanie w Anglii, a niektórych kwakrów wygnano na Karaiby . W 1677 roku grupa wybitnych kwakrów, w tym Penn, kupiła kolonialną prowincję West Jersey (połowa obecnego stanu New Jersey ). W tym samym roku przybyło dwustu osadników z miast Chorleywood i Rickmansworth w Hertfordshire oraz innych miast w pobliskim Buckinghamshire , którzy założyli miasto Burlington . Sam George Fox odbył podróż do Ameryki, aby zweryfikować potencjał dalszej ekspansji wczesnych osad kwakrów. W 1682 East Jersey zostało również zakupione przez kwakrów.

Mając przyczółek w New Jersey, Penn naciskał na rozszerzenie regionu kwakrów. Czy to z osobistych sympatii, czy ze względów politycznych, król, ku zaskoczeniu Penna, nadał niezwykle hojny przywilej, który uczynił Penna największym na świecie prywatnym (nie-królewskim) właścicielem ziemskim, posiadającym ponad 45 000 mil kwadratowych (120 000 km 2 ) . Penn stał się jedynym właścicielem ogromnego obszaru ziemi na zachód od New Jersey i na północ od Maryland (który należał do lorda Baltimore ) i uzyskał suwerenne panowanie nad terytorium ze wszystkimi prawami i przywilejami (z wyjątkiem prawa do wypowiadania wojny). Ziemia Pensylwanii należała do księcia Yorku, który się zgodził, ale zachował Nowy Jork i okolice New Castle oraz wschodnią część półwyspu Delmarva . W zamian jedna piąta całego złota i srebra wydobywanego w prowincji (która praktycznie jej nie miała) miała zostać przekazana królowi, a Korona została uwolniona od długu wobec admirała w wysokości 16 000 funtów, co odpowiada mniej więcej 2 668 049 funtów w 2008.

Pas wampira dostarczony przez rdzenną ludność Williamowi Pennowi na „ Wielkim Traktacie ” (1682)

Penn najpierw nazwał ten obszar „Nową Walią”, a następnie „Sylwanią” (po łacinie „lasy” lub „lasy”), którą król Karol II zmienił na „Pensylwania” na cześć starszego Penna. 4 marca 1681 roku król podpisał statut, a następnego dnia Penn radośnie napisał: „Jest to rzecz jasna i sprawiedliwa, a mój Bóg, który dał mi ją przez wiele trudności, pobłogosławi, jak sądzę, i uczyni ją nasienie narodu”. Następnie Penn udał się do Ameryki i tam negocjował pierwsze badanie zakupu ziemi w Pensylwanii z plemieniem ludu Lenape. Penn kupił pierwszy kawałek ziemi pod białym dębem w Graystones w dniu 15 lipca 1682. Penn opracował kartę swobód dla osady, tworząc polityczną utopię gwarantującą wolny i sprawiedliwy proces przed ławą przysięgłych , wolność wyznania , wolność od niesprawiedliwego więzienia i wolne wybory.

Pierwszy projekt Ramy Rządu Pensylwanii , napisany przez Penna w Anglii (ok. 1681)

Udowodniwszy, że jest wpływowym uczonym i teoretykiem, Penn musiał teraz wykazać się praktycznymi umiejętnościami promotora nieruchomości, urbanisty i gubernatora swojego „ Świętego Eksperymentu ” w prowincji Pensylwania.

Poza osiągnięciem celów religijnych Penn miał nadzieję, że Pensylwania będzie dochodowym przedsięwzięciem dla niego i jego rodziny. Oświadczył jednak, że nie będzie wykorzystywał ani tubylców, ani imigrantów: „Nie będę nadużywał Jego miłości, ani postępował niegodny Jego opatrzności i nie skalał tego, co do mnie dotarło”. W tym celu zakup ziemi przez Penna od Lenape obejmował zachowane przez tę drugą stronę prawo do przemierzania sprzedanych gruntów w celu polowania, łowienia ryb i zbierania. Choć był całkowicie uciskany, skłonienie kwakrów do opuszczenia Anglii i odbycia niebezpiecznej podróży do Nowego Świata było jego pierwszym komercyjnym wyzwaniem. Niektóre rodziny kwakrów przybyły już do Maryland i New Jersey, ale ich liczba była niewielka. Aby przyciągnąć masowych osadników, napisał świetny prospekt emisyjny, uważany za uczciwy i dobrze zbadany jak na tamte czasy, obiecujący wolność religijną, a także korzyści materialne, które sprzedawał w całej Europie w różnych językach. W ciągu sześciu miesięcy rozparcelował 300 000 akrów (1200 km ). 2 ) do ponad 250 potencjalnych osadników, głównie bogatych londyńskich kwakrów. W końcu przyciągnął inne prześladowane mniejszości, w tym hugenotów , menonitów , amiszów , katolików , luteranów i Żydów z Anglii, Francji, Holandii, Niemiec, Szwecji, Finlandii, Irlandii i Walii.

Następnie postanowił stworzyć ramy prawne dla etycznego społeczeństwa, w którym władza pochodzi od ludzi, z „otwartego dyskursu”, w podobny sposób, jak odbywało się spotkanie kwakrów. Warto zauważyć, że jako suweren Penn uważał za ważne ograniczenie również własnej władzy. Nowy rząd miałby dwa domy, chroniłby prawa własności prywatnej i wolnej przedsiębiorczości oraz sprawiedliwie nakładał podatki. Wymagałoby to śmierci tylko za dwie zbrodnie, zdradę i morderstwo, zamiast dwustu zgodnie z prawem angielskim, a wszystkie sprawy miały być sądzone przed ławą przysięgłych. Więzienia byłyby postępowe, próbując poprawiać poprzez „warsztaty”, a nie przez piekielne zamknięcie. Prawa zachowania, które ustanowił, były raczej purytańskie: zakazane było przeklinanie, kłamstwo i pijaństwo, a także „puste rozrywki”, takie jak przedstawienia teatralne, hazard, biesiady, maski, walki kogutów i nęcenie niedźwiedzi .

Wszystko to było radykalnym odejściem od praw i stanowienia prawa europejskich monarchów i elit. Ponad dwadzieścia szkiców Penn pracował nad stworzeniem swoich „Ram rządowych”, z pomocą Thomasa Rudyarda (zwłaszcza w przypadku ostatnich sześciu projektów), londyńskiego prawnika kwakrów, który pomagał mu w obronie podczas sprawy Penn-Mead w 1670 r. i był później zastępca gubernatora East New Jersey. Obficie pożyczał od Johna Locke'a , który później wywarł podobny wpływ na Thomasa Jeffersona , ale dodał swój własny, rewolucyjny pomysł — wykorzystanie poprawek — aby stworzyć pisemne ramy, które mogłyby ewoluować wraz ze zmieniającymi się czasami. Stwierdził: „Rządy, podobnie jak zegary, kierują się ruchem, jaki dają im ludzie”. Penn miał nadzieję, że poprawialna konstytucja uwzględni sprzeciw i nowe idee, a także pozwoli na znaczące zmiany społeczne bez uciekania się do gwałtownych powstań lub rewolucji. Co ciekawe, chociaż Korona zastrzegła sobie prawo do uchylenia dowolnego prawa, jakie sobie życzyła, umiejętne zarządzanie Pennem nie wywołało żadnej reakcji rządu, podczas gdy Penn pozostawał w swojej prowincji. Pomimo krytyki ze strony niektórych przyjaciół kwakrów, że Penn stawiał się ponad nimi, zajmując tak potężną pozycję, oraz jego wrogów, którzy uważali go za oszusta i „największego złoczyńcę na ziemi”, Penn był gotowy do rozpoczęcia „Świętego Eksperymentu”. Żegnając się z żoną i dziećmi, przypomniał im, aby „unikali pychy, chciwości i luksusu”.

zaplanowano i rozbudowano miasto Filadelfia . Filadelfia miała przypominać siatkę ulic i być bardzo łatwa w nawigacji, w przeciwieństwie do Londynu . Ulice są nazywane numerami i nazwami drzew.

Powrót do Anglii

Obraz Fredericka S. Lamb przedstawiający Williama Penna w Brooklyn Museum

W 1684 Penn wrócił do Anglii, aby zobaczyć się z rodziną i spróbować rozwiązać spór terytorialny z Lordem Baltimore. Penn nie zawsze zwracał uwagę na szczegóły i nie podjął dość prostego kroku polegającego na ustaleniu, gdzie faktycznie znajduje się 40 stopień szerokości geograficznej (południowa granica jego ziemi na mocy prawa). Po tym, jak wysłał listy do kilku właścicieli ziemskich w Maryland, informując odbiorców, że prawdopodobnie przebywają w Pensylwanii i nie płacą więcej podatków Lordowi Baltimore, między dwoma właścicielami pojawiły się kłopoty. Doprowadziło to do osiemdziesięcioletniego sporu prawnego między dwiema rodzinami.

Warunki polityczne w kraju zaostrzyły się od czasu wyjazdu Penna. Ku swemu przerażeniu odkrył, że więzienia w Bridewell i Newgate są pełne kwakrów. Wewnętrzne konflikty polityczne groziły nawet cofnięciem karty Pensylwanii. Penn wstrzymał publikację swoich pism politycznych, twierdząc, że „Czasy są zbyt trudne do druku”.

W 1685 roku zmarł król Karol, a książę Yorku został koronowany na Jakuba II . Nowy król rozstrzygnął spór graniczny na korzyść Penna. Ale król Jakub, katolik z w większości protestanckim parlamentem, okazał się kiepskim władcą, upartym i nieugiętym. Deklarację odpustu Jamesa , który przyznał kwakrom tolerancję i wyruszył w „podróż kaznodziejską po Anglii w celu promowania odpustu królewskiego”. Jego propozycja na dorocznym spotkaniu Towarzystwa Przyjaciół w Londynie w czerwcu 1688 r., Aby ustanowić „komitet doradczy, który mógłby udzielać porad poszczególnym kwakrom decydującym o objęciu urzędu publicznego” za Jakuba II, został odrzucony przez George'a Foxa , który przekonywał, że „niebezpieczne jest zawieranie takich rzeczy na corocznym spotkaniu”. Penn zaoferował pewną pomoc w kampanii Jakuba II mającej na celu uregulowanie okręgów wyborczych, wysyłając list do przyjaciela w Huntingdon, prosząc go o zidentyfikowanie ludzi, którym można zaufać we wspieraniu kampanii króla na rzecz wolności sumienia.

Penn napotkał poważne problemy w koloniach z powodu swoich niechlujnych praktyk biznesowych. Najwyraźniej nie mógł zawracać sobie głowy szczegółami administracyjnymi, a jego kierownik biznesowy, kolega kwakier Philip Ford, sprzeniewierzył znaczne sumy z posiadłości Penna. Ford wykorzystał nawyk Penna do podpisywania dokumentów bez ich czytania. Okazało się, że jednym z takich dokumentów był akt przenoszący własność Pensylwanii na Forda, który następnie zażądał czynszu przekraczającego zdolność Penna do zapłaty.

Powrót do Ameryki

Slate Roof House w Filadelfii , jeden z dwóch domów, z których Penn korzystał podczas drugiego pobytu w obu Amerykach, popadł w ruinę i został zburzony w 1867 roku.
Pennsbury Manor w Tullytown w Pensylwanii , zbudowany w 1683 roku, był domem Penna od 1699 do 1701 roku

Po zgodzie Forda na zatrzymanie wszystkich jego irlandzkich czynszów w zamian za milczenie na temat tytułu prawnego Forda do Pensylwanii, Penn poczuł, że jego sytuacja poprawiła się na tyle, by wrócić do Pensylwanii z zamiarem pozostania. W towarzystwie żony Hannah, córki Letitii i sekretarza Jamesa Logana Penn wypłynął z wyspy Wight na rzece Canterbury , docierając do Filadelfii w grudniu 1699 roku.

Penn został serdecznie powitany po przyjeździe i stwierdził, że jego prowincja bardzo się zmieniła w ciągu minionych 18 lat. Pensylwania szybko się rozwijała i liczyła prawie 18 100 mieszkańców, a Filadelfia ponad 3 000. Jego nasadzenia drzew zapewniały zielone przestrzenie miejskie, które sobie wyobraził. Sklepy były pełne importowanych towarów, zadowalając bogatszych obywateli i udowadniając, że Ameryka jest opłacalnym rynkiem dla towarów angielskich. Co najważniejsze, różnorodność religijna odnosiła sukcesy. Pomimo protestów fundamentalistów i rolników, naleganie Penna, aby licea kwakrów były otwarte dla wszystkich obywateli, dawało stosunkowo wykształconą siłę roboczą. Wysoka umiejętność czytania i pisania oraz otwarty dyskurs intelektualny sprawiły, że Filadelfia stała się liderem nauki i medycyny. Kwakrzy byli szczególnie nowocześni w leczeniu chorób psychicznych, dekryminalizacji szaleństwa i odwróceniu się od kary i zamknięcia.

Jak na ironię, tolerancyjny Penn zmienił się niemal w purytanina, próbując zapanować nad kłótliwością, która rozwinęła się pod jego nieobecność, zaostrzając niektóre prawa. Kolejna zmiana została znaleziona w pismach Penna, które w większości straciły swoją śmiałość i wizję. W tamtych latach przedstawił plan utworzenia federacji wszystkich kolonii angielskich w Ameryce. Istnieją twierdzenia, że ​​​​również walczył z niewolnictwem , ale wydaje się to mało prawdopodobne, ponieważ sam posiadał niewolników, a nawet nimi handlował, a jego pisma nie potwierdzają tego pomysłu. Jednak promował dobre traktowanie niewolników, w tym małżeństwa między niewolnikami (choć odrzucone przez radę). Inni kwakrzy z Pensylwanii byli bardziej szczerzy i proaktywni, będąc jednymi z pierwszych bojowników przeciwko niewolnictwu w Ameryce, na czele z Danielem Pastoriusem, założycielem Germantown w Pensylwanii . Wielu kwakrów zobowiązało się uwolnić swoich niewolników po ich śmierci, w tym Penn, a niektórzy sprzedali swoich niewolników nie-kwakrom.

Pennowie mieszkali wygodnie w Pennsbury Manor i mieli zamiar spędzić tam swoje życie. Mieli także rezydencję w Filadelfii. Ich jedyne amerykańskie dziecko, John, urodziło się i kwitło. Penn dojeżdżał do Filadelfii sześcioosobową barką, którą, jak przyznał, cenił ponad „wszystkie martwe rzeczy”.

James Logan , jego sekretarz, informował go o wszystkich nowościach. Penn miał dużo czasu do spędzenia z rodziną i nadal zajmował się sprawami państwowymi, chociaż delegacje i oficjalni goście byli częstymi gośćmi. Jednak jego żona nie lubiła życia żony i gospodyni gubernatora i wolała proste życie, które prowadziła w Anglii. Kiedy nowe groźby ze strony Francji ponownie zagroziły przywilejowi Penna, Penn zdecydował się wrócić z rodziną do Anglii w 1701 roku.

Późniejsze lata

Penn wrócił do Anglii i od razu popadł w kłopoty finansowe i rodzinne. Jego najstarszy syn William Jr. prowadził rozwiązłe życie, zaniedbując żonę i dwoje dzieci oraz zaciągając długi hazardowe. Penn miał nadzieję, że William zastąpi go w Ameryce. Teraz nie mógł nawet spłacić długów syna. Jego własne finanse były w rozsypce. Zatopił w Ameryce ponad 30 000 funtów i otrzymał niewiele z powrotem, z wyjątkiem niektórych towarów wymienianych. Udzielił wielu hojnych pożyczek, których nie udało mu się spłacić.

Co gorsza z punktu widzenia Penna, Philip Ford, jego doradca finansowy, oszukał Penna z tysięcy funtów, ukrywając i przekierowując czynsze z irlandzkich ziem Penna, zgłaszając straty, a następnie zaciągając pożyczki od Penn na pokrycie niedoboru. Kiedy Ford zmarł w 1702 roku, wdowa po nim Bridget zagroziła sprzedażą Pensylwanii, do której rościła sobie tytuł. Penn wysłał Williama do Ameryki, aby zajmował się sprawami, ale okazał się równie niewiarygodny jak w Anglii. Odbyły się poważne dyskusje na temat złomowania jego konstytucji. W desperacji Penn próbował sprzedać Pensylwanię Koronie, zanim Bridget Ford dowiedziała się o jego planie, ale nalegając, aby Korona przestrzegała osiągniętych swobód obywatelskich, nie mógł zawrzeć umowy. Pani Ford skierowała sprawę do sądu. W wieku 62 lat Penn wylądował w więzieniu dla dłużników; jednak przypływ współczucia zmniejszył karę Penna do aresztu domowego, a Bridget Ford ostatecznie odmówiono jej prawa do Pensylwanii. Grupa kwakrów zorganizowała, aby Ford otrzymał zapłatę za zaległe czynsze, a Penn został zwolniony.

Dom Spotkań Przyjaciół w Jordans, gdzie pochowany jest Penn

W 1712 Berkeley Codd, Esq. z hrabstwa Sussex w stanie Delaware zakwestionował niektóre prawa przyznane Pennowi przez księcia Yorku. Niektórzy agenci Williama Penna zatrudnili prawnika Andrew Hamiltona do reprezentowania rodziny Penn w tym replevin sprawa. Sukces Hamiltona doprowadził do ustanowienia relacji dobrej woli między rodziną Penn a Andrew Hamiltonem. Penn był zmęczony politykowaniem w Pensylwanii i niepokojem związanym z jego rządami, ale Logan błagał go, aby nie opuszczał swojej kolonii z obawy, że Pensylwania może wpaść w ręce oportunisty, który zniweczy całe dobro, które zostało osiągnięte. Podczas swojej drugiej próby sprzedaży Pensylwanii z powrotem do Korony w 1712 roku, Penn doznał udaru mózgu. Drugi udar kilka miesięcy później sprawił, że nie mógł mówić ani o siebie dbać. Powoli tracił pamięć.

William Penn zmarł bez grosza przy duszy w 1718 roku w swoim domu w Ruscombe , niedaleko Twyford w Berkshire, i został pochowany w grobie obok swojej pierwszej żony na cmentarzu domu spotkań kwakrów Jordans niedaleko Chalfont St Giles w Buckinghamshire. Jego żona, jako jedyny wykonawca, stała się faktycznym właścicielem aż do śmierci w 1726 r.

Rodzina

Penn po raz pierwszy poślubił Gulielmę Marię Posthumę Springett (1644–1694), córkę Williama S. Springetta ( Posthuma w jej imieniu wskazuje, że jej ojciec zmarł przed jej narodzinami) i Lady Mary Proude Penington. Mieli trzech synów i pięć córek:

  • Gulielma Maria (23 stycznia 1673-17 maja 1673)
  • William and Mary (lub Maria Margaret) (bliźniacy) (urodzeni w lutym 1674 i zmarli w maju 1674 i grudniu 1674)
  • Springett (25 stycznia 1675-10 kwietnia 1696)
  • Letitia (1 marca 1678-06 kwietnia 1746), która poślubiła Williama Awbreya (Aubrey)
  • William Jr (14 marca 1681-23 czerwca 1720)
  • Nienazwane dziecko (ur. Marzec 1683 i zm. Kwiecień 1683)
  • Gulielma Maria (listopad 1685 – listopad 1689)
Hannah Callowhill Penn

Dwa lata po śmierci Gulielmy poślubił Hannah Margaret Callowhill (1671–1726), córkę Thomasa Callowhilla i Anny (Hannah) Hollister. William Penn poślubił Hannah, gdy miała 25 lat, a on 52. Mieli dziewięcioro dzieci w ciągu dwunastu lat:

  • Nienazwana córka (ur. i zm. 1697)
  • John Penn (28 stycznia 1700-25 października 1746), nigdy się nie ożenił.
  • Thomas Penn (20 marca 1702-21 marca 1775) poślubił Lady Julianę Fermor, czwartą córkę Thomasa, pierwszego hrabiego Pomfret .
  • Hannah Penn (1703-1706)
  • Margaret Penn (7 listopada 1704 - luty 1751), poślubiła Thomasa Freame'a (1701/02-1746), siostrzeńca Johna Freame'a , założyciela Barclays Bank
  • Richard Penn senior (17 stycznia 1706-04 lutego 1771)
  • Dennis Penn (26 lutego 1707-1723)
  • Hannah Margarita Penn (1708-marzec 1708)
  • Louisa Penna

Dziedzictwo

Traktat z Penn z Indianami

Według Mary Maples Dunn :

Penn lubił pieniądze i chociaż z pewnością był szczery w swoich ambicjach dotyczących „świętego eksperymentu” w Pensylwanii, spodziewał się również wzbogacenia. Był jednak ekstrawagancki, zły menedżer i biznesmen, niezbyt bystry w ocenianiu ludzi i umawianiu spotkań… Penn był towarzyski, miał wielu przyjaciół i był dobry w rozwijaniu przydatnych kontaktów, które chroniły go podczas wielu kryzysów. oba jego małżeństwa były szczęśliwe, a sam siebie określał jako człowieka rodzinnego, wszystkie sprawy publiczne bardzo go odciągały od domu i był rozczarowany tymi dziećmi, które znał jako dorosłych.

Po śmierci Penna Pensylwania powoli oddalała się od kolonii założonej przez religię do stanu świeckiego, zdominowanego przez handel. Jednak wiele prawnych i politycznych innowacji Penna zakorzeniło się, podobnie jak szkoła kwakrów w Filadelfii, dla której Penn wydał dwa statuty (1689 i 1701). Jakiś czas później instytucja została przemianowana na William Penn Charter School . „Penn Charter”, znana szkoła średnia dzienna, jest obecnie najstarszą szkołą kwakrów na świecie. Wolter pochwalił Pensylwanię jako jedyny rząd na świecie, który reaguje na ludzi i szanuje prawa mniejszości. „Ramę rządu” Penna i inne jego idee przestudiował później Benjamin Franklin , a także pamflecista rewolucji amerykańskiej , Thomas Paine , którego ojciec był kwakrem. Wśród spuścizny Penna była niechęć do narzucenia Pensylwanii większości kwakrów, co pozwoliło jego stanowi przekształcić się w odnoszący sukcesy „tygiel”. Ponadto Thomas Jefferson i ojcowie założyciele zaadaptowali teorię Penna dotyczącą poprawialnej konstytucji i jego wizję, że „wszystkie osoby są równe przed Bogiem”, informując rząd federalny po rewolucji amerykańskiej. Oprócz obszernych traktatów politycznych i religijnych Penn napisał blisko 1000 maksym, pełnych mądrych spostrzeżeń na temat natury ludzkiej i moralności.

Rodzina Penna zachowała własność kolonii Pensylwanii aż do rewolucji amerykańskiej . Jednak syn i następca Williama, Thomas Penn i jego brat John , wyrzekli się wiary ojca i walczyli o ograniczenie wolności religijnej (szczególnie katolików, a później kwakrów ). również). Tomasz osłabił lub wyeliminował władzę wybranego zgromadzenia i zamiast tego kierował kolonią za pośrednictwem wyznaczonych przez siebie gubernatorów. Był zaciekłym przeciwnikiem dążenia Benjamina Franklina i Franklina do większej demokracji w latach poprzedzających rewolucję. Dzięki niesławnemu Walking Purchase w 1737 roku Pennowie oszukali Lenape z ich ziem w Lehigh Valley .

Jako pacyfista kwakier Penn głęboko rozważał problemy wojny i pokoju. Opracował przyszłościowy projekt i myśli dla Stanów Zjednoczonych Europy poprzez utworzenie Zgromadzenia Europejskiego złożonego z posłów, którzy mogliby pokojowo omawiać i rozstrzygać kontrowersje. Dlatego jest uważany za pierwszego myśliciela, który zasugerował utworzenie Parlamentu Europejskiego i tego, co stałoby się nowoczesną Unią Europejską pod koniec XX wieku (patrz esej w kierunku obecnego i przyszłego pokoju w Europie (1693)).

Honory pośmiertne

Spiżowa statua Williama Penna na szczycie ratusza w Filadelfii , kwiecień 2006 r
Penn na pieczęci nieistniejącego domu towarowego Strawbridge & Clothier , przedstawiający wymianę Penna z Lenape ; stojące logo Quaker Oats „Quaker Man”, identyfikowane kiedyś jako William Penn

W dniu 28 listopada 1984 r. Ronald Reagan proklamacją prezydencką nr 5284 (upoważnioną przez akt Kongresu ) ogłosił Williama Penna i jego drugą żonę, Hannah Callowhill Penn , honorowymi obywatelami Stanów Zjednoczonych .

Brązowy posąg Williama Penna autorstwa Alexandra Milne Caldera stoi na szczycie ratusza w Filadelfii. Po zainstalowaniu w 1894 roku posąg reprezentował najwyższy punkt w mieście, ponieważ ratusz był wówczas najwyższym budynkiem w Filadelfii. Miejski projektant Edmund Bacon był znany z tego, że powiedział, że żaden dżentelmen nie zbudowałby czegoś wyższego niż „rondo kapelusza Billy'ego Penna”. Umowa ta istniała przez prawie 100 lat, aż miasto zdecydowało się zezwolić na budowę wyższych drapaczy chmur. W marcu 1987 roku ukończenie One Liberty Place było pierwszym budynkiem, który to zrobił. Spowodowało to „ przekleństwo ”. ” który trwał od tego roku do 2008 roku, kiedy to mały pomnik Williama Penna został umieszczony na szczycie nowo wybudowanego Comcast Center . Philadelphia Phillies wygrali World Series 2008 w tym roku.

Mniej znany posąg Penna znajduje się w Penn Treat Park , w miejscu, w którym Penn zawarł traktat z Lenape , co zostało słynnie upamiętnione na obrazie Traktat Penna z Indianami . W 1893 roku Hajoca Corporation, największy w kraju prywatny hurtowy dystrybutor artykułów hydraulicznych, grzewczych i przemysłowych, przyjął posąg jako swój znak towarowy.

Marka płatków śniadaniowych Quaker Oats z logo „Człowiek kwakrów”, pochodząca z 1877 r., Została zidentyfikowana w ich reklamach po 1909 r. Jako William Penn i określała go jako „standardowego nosiciela kwakrów i kwakrów owsa”.

W 1946 roku logo zostało zmienione na portret uśmiechniętego Człowieka Kwakra z głową i ramionami. Strona internetowa Quaker Oats Company twierdzi obecnie, że ich logo nie przedstawia Williama Penna.

Bil Keane stworzył komiks Silly Philly dla Philadelphia Bulletin , młodzieńczej wersji Penn, który trwał od 1947 do 1961 roku.

Penn został przedstawiony w filmie Penn of Pennsylvania z 1941 roku przez Clifforda Evansa .

Liceum im. Williama Penna dla dziewcząt zostało wpisane do Krajowego Rejestru miejsc o znaczeniu historycznym w 1986 roku.

William Penn House – hostel i centrum seminaryjne kwakrów – został nazwany na cześć Williama Penna, kiedy został otwarty w 1966 roku, aby pomieścić kwakrów odwiedzających Waszyngton, DC, aby wziąć udział w wielu protestach, wydarzeniach i ruchach społecznych tamtej epoki.

Chigwell School , szkoła, do której uczęszczał, nazwała jego imieniem jeden ze swoich czterech domów i obecnie posiada kilka listów i dokumentów pisanych jego odręcznym pismem.

Dawna szkoła podstawowa im. Williama Penna i następczyni szkoły podstawowej i przedszkola Penn Wood w Manor Park, Slough , niedaleko Stoke Park , nosi imię Williama Penna.

Pub w Rickmansworth, w którym Penn mieszkał przez pewien czas, został nazwany Pennsylvanian na jego cześć, a jego zdjęcie jest używane jako szyld pubu.

Szkoła Przyjaciół w Hobart nazwała jego imieniem jedną ze swoich siedmiu sześcioletnich klas.

William Penn Society of Whittier College istnieje od 1934 roku jako stowarzyszenie na kampusie uniwersyteckim Whittier College i trwa do dziś.

William Penn University w Oskaloosa, Iowa , który został założony przez osadników kwakrów w 1873 roku, został nazwany na jego cześć. Jego imię nosi również Penn Mutual , firma ubezpieczeniowa na życie założona w 1847 roku.

Ulice, które zostały nazwane imieniem Williama Penna, obejmują Penn Avenue, która jest główną arterią w Pittsburghu i Wilkinsburgu w stanie Pensylwania , a także Penn Avenue w Scranton w stanie Pensylwania i Penn Street w Bristolu w stanie Pensylwania .

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

  • Dunn, Mary Maples. William Penn: Polityka i sumienie (1967)
  • Dunn, Richard S. i Mary Maples Dunn, wyd. The World of William Penn (1986), eseje uczonych
  • Endy, Jr., Melvin B. William Penn i wczesny kwakeryzm (1973)
  • Geiter, Mary K. William Penn (2000)
  • Moreta, Jan. William Penn i dziedzictwo kwakrów (2006)
  •   Morgan, Edmund S. „Świat i William Penn”, Proceedings of the American Philosophical Society (1983) 127 # 5 s. 291–315 JSTOR 986499 .
  • Murphy, Andrew R. William Penn: Życie (2018)
  • Nash, Gary B. Kwakrzy i polityka: Pensylwania, 1681–1726 (1968)
  • Peare, Catherine O. William Penn (1957), standardowa biografia
  • Soderlund, Jean R. „Penn, William” w American National Biography Online (2000) Data dostępu: 4 listopada 2013 r.
  • Vulliamy, CE William Penn (1933)

Podstawowe źródła

Linki zewnętrzne

dzieła Penna

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Penn&oldid=1144955571 ”