Bayarda Rustina

Bayard Rustin
Rustin na konferencji prasowej w sprawie Marszu na Waszyngton w Waszyngtonie , 27 sierpnia 1963 r.
Urodzić się	( 17.03.1912 ) 17 marca 1912 West Chester, Pensylwania , USA
Zmarł	24 sierpnia 1987 ( w wieku 75) ( 24.08.1987 ) Nowy Jork , Stany Zjednoczone
Edukacja	Wilberforce University Cheyney University City College w Nowym Jorku
Organizacja(e)	Drużyna Pojednania Kongres Równości Rasowej War Resisters League Southern Christian Leadership Conference Socjaldemokraci, USA (przewodniczący krajowy) A. Philip Randolph Institute (przewodniczący) Komitet ds. Obecnego Zagrożenia
Ruch	Ruch na rzecz praw obywatelskich , ruch na rzecz pokoju , socjalizm , ruch na rzecz praw gejów , neokonserwatyzm
Wzmacniacz)	Davis Platt (1940) Walter Naegle (1977–1987; śmierć Rustina)
Nagrody	Prezydencki Medal Wolności

Bayard Rustin ( / był b aɪ . ər d / ; 17 marca 1912 - 24 sierpnia 1987) afroamerykańskim liderem ruchów społecznych na rzecz praw obywatelskich , socjalizmu , niestosowania przemocy i praw gejów .

Rustin współpracował z A. Philipem Randolphem przy marszu na ruch waszyngtoński w 1941 r., Aby naciskać na zakończenie dyskryminacji rasowej w zatrudnieniu. Rustin później zorganizował Freedom Rides i pomógł zorganizować Southern Christian Leadership Conference , aby wzmocnić przywództwo Martina Luthera Kinga Jr. i uczyć Kinga o niestosowaniu przemocy ; później służył jako organizator marszu na Waszyngton w obronie pracy i wolności . Rustin pracował u boku Elli Baker , współdyrektor Krucjaty na rzecz Obywatelstwa , w 1954; a przed bojkotem autobusowym w Montgomery pomógł zorganizować grupę o nazwie „In Friendship”, w której skład wchodzili Baker, Stanley Levison z American Jewish Congress i kilku innych przywódców związkowych. „In Friendship” zapewniało pomoc materialną i prawną osobom eksmitowanym z gospodarstw rolnych i gospodarstw domowych w hrabstwie Clarendon, Yazoo i innych miejscach. Rustin został szefem Instytutu A. Philipa Randolpha w AFL-CIO , który promował integrację dawniej całkowicie białych związków i promował uzwiązkowienie Afroamerykanów. W latach 70. i 80. Rustin służył w wielu misjach humanitarnych, takich jak pomoc uchodźcom z Wietnamu i Kambodży. W chwili śmierci w 1987 roku przebywał na misji humanitarnej na Haiti.

Rustin był gejem i ze względu na krytykę jego seksualności zwykle działał jako wpływowy doradca za kulisami przywódców praw obywatelskich. W latach 80. został rzecznikiem publicznym w imieniu spraw gejowskich, przemawiając na imprezach jako działacz i zwolennik praw człowieka.

W późniejszym życiu, wciąż oddany obronie praw pracowniczych, Rustin dołączył do innych przywódców związkowych, sprzymierzając się z ideologicznym neokonserwatyzmem , a (po jego śmierci) chwalił go prezydent Ronald Reagan . 20 listopada 2013 roku prezydent Barack Obama pośmiertnie odznaczył Rustina Prezydenckim Medalem Wolności .

Wczesne życie i edukacja

Rustin urodził się w 1912 roku w West Chester w Pensylwanii jako syn Florence Rustin i Archiego Hopkinsa, ale był wychowywany przez swoich dziadków ze strony matki, Julię (Davis) i Janifer Rustin, jako dziewiąte z ich dwunastu dzieci; dorastając wierzył, że jego biologiczna matka jest jego starszą siostrą. Jego dziadkowie byli stosunkowo zamożnymi lokalnymi dostawcami żywności, którzy wychowali Rustina w dużym domu. Julia Rustin była kwakrem , chociaż uczęszczała do afrykańskiego kościoła metodystów episkopalnych swojego męża . Była także członkiem Narodowego Stowarzyszenia na rzecz Postępu Ludzi Kolorowych (NAACP). Liderzy NAACP, tacy jak WEB Du Bois i James Weldon Johnson byli częstymi gośćmi w domu Rustina. Mając te wpływy we wczesnym życiu, w młodości Rustin prowadził kampanię przeciwko dyskryminującym rasowo prawom Jima Crowa .

Jednym z pierwszych udokumentowanych spostrzeżeń Rustina na temat jego seksualności było wspomnienie swojej babci, że woli spędzać czas z mężczyznami niż z kobietami. Odpowiedziała: „Przypuszczam, że właśnie to musisz zrobić”.

W 1932 Rustin wstąpił do Wilberforce College , historycznie czarnej uczelni w Ohio, prowadzonej przez Kościół AME. Rustin był aktywny w wielu organizacjach kampusowych, w tym we wspólnocie Omega Psi Phi . Został wydalony z Wilberforce w 1936 roku po zorganizowaniu strajku, a później uczęszczał do Cheyney State Teachers College (obecnie Cheyney University of Pennsylvania ). Cheyney uhonorował Rustina pośmiertnym tytułem „Doctor of Humane Letters” na początku 2013 roku.

Po ukończeniu programu szkolenia aktywistów prowadzonego przez American Friends Service Committee (AFSC), Rustin przeniósł się do Harlemu w 1937 roku i rozpoczął studia w City College of New York . Tam zaangażował się w działania mające na celu obronę i uwolnienie Scottsboro Boys , dziewięciu młodych czarnych mężczyzn z Alabamy, którzy zostali oskarżeni o zgwałcenie dwóch białych kobiet. Wstąpił do Młodej Ligi Komunistycznej przez krótki okres w 1936 r., zanim rozczarował się partią. Wkrótce po przybyciu do Nowego Jorku został członkiem Fifteenth Street Meeting of the Religious Society of Friends (kwakrów).

Rustin był znakomitym wokalistą tenorowym, co zapewniło mu przyjęcie zarówno na Wilberforce University, jak i Cheyney State Teachers College ze stypendiami muzycznymi. W 1939 roku był w chórze krótkotrwałego broadwayowskiego musicalu John Henry , w którym wystąpił Paul Robeson . Wokalista bluesowy Josh White był także członkiem obsady, a później zaprosił Rustina do przyłączenia się do jego grupy gospel i harmonii wokalnej Josh White and the Carolinians, z którą dokonał kilku nagrań. Dzięki tej okazji Rustin stał się stałym wykonawcą klubu Café Society w Greenwich Village , poszerzając swoje kontakty towarzyskie i intelektualne. Kilka albumów w Fellowship Records z jego śpiewem, takich jak Bayard Rustin Sings a Program of Spirituals , zostało wyprodukowanych od lat pięćdziesiątych do siedemdziesiątych XX wieku.

Ewoluujące przynależności

Pod kierunkiem Związku Radzieckiego Komunistyczna Partia USA (CPUSA) i jej członkowie aktywnie wspierali prawa obywatelskie Afroamerykanów. CPUSA, w tamtym czasie podążając za „teorią nacjonalizmu” Stalina, opowiadała się za utworzeniem odrębnego narodu dla Afroamerykanów, który miałby być zlokalizowany na południowym wschodzie Ameryki, gdzie skupiała się największa część czarnej populacji. W 1941 roku, po inwazji Niemiec na Związek Radziecki , Międzynarodówka Komunistyczna nakazała CPUSA porzucenie działań na rzecz praw obywatelskich i skupienie się na wspieraniu wejścia USA do II wojny światowej .

Rozczarowany Rustin rozpoczął współpracę z członkami Partii Socjalistycznej Normana Thomasa , zwłaszcza z A. Philipem Randolphem , szefem Bractwa Tragarzy Wagonów Śpiących . Innym socjalistycznym mentorem był pacyfista AJ Muste , przywódca Drużyny Pojednania (FOR). Późnym latem 1941 roku FOR zatrudnił Rustina jako sekretarza ds. stosunków rasowych.

Cała trójka zaproponowała marsz na Waszyngton w 1941 r., aby zaprotestować przeciwko segregacji rasowej w siłach zbrojnych i powszechnej dyskryminacji w zatrudnieniu. Spotkanie z prezydentem Rooseveltem w Gabinecie Owalnym Randolph z szacunkiem i uprzejmością, ale stanowczo powiedział prezydentowi Rooseveltowi, że Afroamerykanie będą maszerować w stolicy, jeśli nie nastąpi desegregacja. Aby udowodnić swoją dobrą wolę, organizatorzy odwołali planowany marsz po tym, jak Roosevelt wydał dekret wykonawczy nr 8802 ( ustawa o sprawiedliwym zatrudnieniu ), który zakazał dyskryminacji w przemyśle obronnym i agencjach federalnych. Lider organizatorów, Randolph, odwołał marsz wbrew zaleceniom Rustina. Siły zbrojne, w których czarne wojska zazwyczaj miały białych dowódców, nie zostały zdezegregowane aż do 1948 r., na mocy dekretu wykonawczego wydanego przez prezydenta Harry'ego S. Trumana , chociaż różne gałęzie potrzebowały lat, aby przestrzegać tego rozkazu, z US Marines Corps w Rok 1960 był ostatnim, który dokonał desegregacji.

Randolph czuł, że FOR osiągnął swój cel i chciał rozwiązać komitet. Ponownie Rustin nie zgodził się z nim i wyraził odmienne zdanie na krajowej konferencji prasowej, czego później powiedział, że żałuje.

Rustin udał się do Kalifornii, aby pomóc chronić własność ponad 120 000 Amerykanów pochodzenia japońskiego (z których większość to obywatele urodzeni w USA), którzy zostali uwięzieni w obozach internowania . W decyzji 6-3 Korematsu Sąd Najwyższy podtrzymał przymusowe internowanie. Będąc pod wrażeniem zdolności organizacyjnych Rustina, AJ Muste mianował go sekretarzem FOR ds. studenckich i spraw ogólnych.

Rustin był także pionierem ruchu na rzecz desegregacji międzystanowych podróży autobusowych. W 1942 roku wsiadł do autobusu w Louisville , jadącego do Nashville , i usiadł w drugim rzędzie. Wielu kierowców poprosiło go, aby przesunął się na tył, zgodnie z południową praktyką Jima Crowa , ale Rustin odmówił. Autobus został zatrzymany przez policję 13 mil na północ od Nashville, a Rustin został aresztowany. Został pobity i przewieziony na komisariat policji, ale został zwolniony bez postawienia mu zarzutów.

Washington Blade mówił o swojej decyzji o aresztowaniu i o tym, jak ta chwila wyjaśniła również jego świadka jako osobę homoseksualną :

Kiedy przechodziłem obok drugiego siedzenia, aby przejść na tylne siedzenie, białe dziecko sięgnęło po krawat w kształcie pierścienia, który miałem na sobie i pociągnął go, po czym jego matka powiedziała: „Nie dotykaj czarnucha”.

Jeśli teraz pójdę i usiądę cicho z tyłu tego autobusu, to dziecko, które było tak niewinne w stosunkach rasowych, że zamierzało się ze mną bawić, zobaczy, jak wielu czarnych wchodzi z tyłu i cicho siada, że by w końcu powiedzieć: „Lubią to tam z tyłu, nigdy nie widziałem, żeby ktoś przeciwko temu protestował”. Jestem to winna temu dziecku, nie tylko własnej godności, jestem winna temu dziecku, że powinno być wykształcone, aby wiedziało, że czarni nie chcą siedzieć z tyłu i dlatego powinnam zostać aresztowana, pozwalając tym wszystkim białym ludzie w autobusie wiedzą, że tego nie akceptuję.

Wkrótce potem przyszło mi do głowy, że deklaracja homoseksualizmu jest dla mnie absolutną koniecznością, bo inaczej byłbym częścią uprzedzeń. Pomagałem i podżegałem do uprzedzeń, które były częścią wysiłków zmierzających do zniszczenia mnie.

W 1942 Rustin asystował dwóm innym pracownikom FOR, George'owi Houserowi i Jamesowi Farmerowi oraz aktywistce Bernice Fisher , gdy tworzyli Kongres Równości Rasowej (CORE). Rustin nie był bezpośrednim założycielem, ale później został opisany jako „wujek CORE”. CORE został pomyślany jako organizacja pacyfistyczna oparta na pismach Mohandasa Gandhiego , który stosował pokojowy opór przeciwko brytyjskim rządom w Indiach . Wpływ na CORE miała również książka jego protegowanego Krishnalala Shridharaniego Wojna bez przemocy .

Rustin , Houser i inni członkowie FOR i CORE zostali skazani za złamanie Ustawy o służbie selektywnej . Od 1944 do 1946 Rustin był więziony w więzieniu federalnym Ashland w Kentucky, a później w więzieniu federalnym Lewisburg w Pensylwanii. W obu organizował protesty przeciwko lokalom mieszkalnym i gastronomicznym z segregacją rasową. Podczas pobytu w więzieniu zorganizował także Komitet Wolnych Indii FOR. Po wyjściu z więzienia był często aresztowany za protesty przeciwko brytyjskim rządom kolonialnym, zarówno w Indiach, jak iw Afryce.

Tuż przed podróżą do Afryki, będąc sekretarzem FOR, Rustin nagrał 10-calowy LP dla wytwórni Fellowship Records. Śpiewał duchowne i elżbietańskie przy akompaniamencie klawesynu Margaret Davison.

Wpływ na Ruch Praw Obywatelskich

Dalsze informacje: Ruch Praw Obywatelskich

Rustin i Houser zorganizowali Journey of Reconciliation w 1947 roku. Była to pierwsza z Freedom Rides , która przetestowała orzeczenie Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych z 1946 roku w sprawie Morgan przeciwko Wspólnocie Wirginii , które zakazało dyskryminacji rasowej w podróżach międzystanowych jako niekonstytucyjne. Rustin i sekretarz wykonawczy CORE, George Houser, zwerbowali zespół czternastu mężczyzn, podzielonych równo ze względu na rasę, do jazdy parami przez Wirginię, Karolinę Północną, Tennessee i Kentucky. NAACP przeciwstawiała się Gandhianowi z CORE taktyka za zbyt łagodna. Uczestnicy Marszu Pojednania byli kilkakrotnie aresztowani. Aresztowany wraz z Igalem Roodenko i Joe Felmetem , Rustin odsiedział dwadzieścia dwa dni w gangu łańcuchowym w Karolinie Północnej za naruszenie przepisów stanowych Jim Crow dotyczących segregacji miejsc w środkach transportu publicznego. W dniu 17 czerwca 2022 r. Sądu Najwyższego Chapel Hill, Allen Baddour, za pełną zgodą stanu, oddalił zarzuty z Północnej Karoliny z 1947 r. Postawione czterem Freedom Riders, w obecności członków rodzin skazanych.

W 1948 Rustin udał się do Indii, aby uczyć się technik pokojowego oporu cywilnego bezpośrednio od przywódców ruchu Gandhów. Konferencja została zorganizowana przed zabójstwem Gandhiego na początku tego roku . W latach 1947-1952 Rustin spotykał się także z przywódcami ruchów niepodległościowych w Ghanie i Nigerii . W 1951 roku założył Komitet Wspierania Ruchu Oporu Republiki Południowej Afryki, który później przekształcił się w Amerykański Komitet ds. Afryki .

Rustin został aresztowany w Pasadenie w Kalifornii w styczniu 1953 roku za czynności seksualne z dwoma dwudziestokilkuletnimi mężczyznami w zaparkowanym samochodzie. Pierwotnie oskarżony o włóczęgostwo i lubieżne zachowanie, przyznał się do jednego, mniejszego zarzutu „perwersji seksualnej” (jak oficjalnie nazywano wówczas sodomię w Kalifornii, nawet za zgodą) i odbył 60 dni więzienia. (W 2020 roku gubernator Kalifornii Gavin Newsom udzielił Rustinowi pośmiertnego ułaskawienia za to przekonanie.) Aresztowanie w Pasadenie było pierwszym przypadkiem, kiedy homoseksualizm Rustina zwrócił uwagę opinii publicznej. Prywatnie był i pozostał szczery w kwestii swojej seksualności, chociaż aktywność homoseksualna była nadal kryminalizowana w całych Stanach Zjednoczonych. Rustin zrezygnował z Fellowship of Reconciliation (FOR) z powodu swoich przekonań. Ogromnie wpłynęły również na relacje Rustina z AJ Muste , dyrektor FOR. Muste już wcześniej próbował zmienić seksualność Rustina w ich związku bez powodzenia. Później w życiu Rustina kontynuowali swój związek z większym napięciem niż wcześniej. Rustin został sekretarzem wykonawczym War Resisters League . Później, w Montanie, oddział Legionu Amerykańskiego publicznie skazał go w Pasadenie za próbę odwołania jego wykładów w stanie.

Rustin służył jako niezidentyfikowany członek grupy zadaniowej American Friends Service Committee do napisania „ Mów prawdę do władzy: kwakier w poszukiwaniu alternatywy dla przemocy ”, opublikowanej w 1955 roku. Był to jeden z najbardziej wpływowych i szeroko komentowanych pacyfistów eseje w Stanach Zjednoczonych. Rustin chciał zachować swój udział w tajemnicy, ponieważ wierzył, że jego znana orientacja seksualna zostanie wykorzystana przez krytyków jako pretekst do skompromitowania 71-stronicowej broszury po jej opublikowaniu. Przeanalizował zimną wojnę i amerykańską reakcję na nią i zarekomendował bez użycia przemocy .

Rustin opuścił War Resisters League w 1956 roku, aby doradzać ministrowi Martinowi Lutherowi Kingowi Jr. z Kościoła Baptystów w sprawie taktyki Gandhiego. King organizował bojkot transportu publicznego w Montgomery w Alabamie , który stał się znany jako bojkot autobusowy w Montgomery . Według Rustina: „Myślę, że można śmiało powiedzieć, że pogląd dr Kinga na taktykę pokojową prawie nie istniał, gdy rozpoczął się bojkot. Innymi słowy, dr King pozwalał chronić siebie, swoje dzieci i swój dom przez broń”. Rustin przekonał Kinga do rezygnacji z uzbrojonej ochrony, w tym z osobistego pistoletu. W rozmowie z 1964 r Robert Penn Warren za książkę Kto przemawia w imieniu Murzyna? , Rustin pomyślał również, że jego ideologia integracyjna zaczęła różnić się od ideologii Kinga. Uważał, że ruch społeczny „musi opierać się na zbiorowych potrzebach ludzi w tym czasie, niezależnie od koloru skóry, wyznania, rasy”.

W następnym roku Rustin i King zaczęli organizować Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Wielu afroamerykańskich przywódców obawiało się, że orientacja seksualna Rustina i dawne członkostwo w komunistach osłabią poparcie dla ruchu na rzecz praw obywatelskich. Po zorganizowaniu SCLC Rustin i King zaplanowali marsz na rzecz praw obywatelskich w sąsiedztwie Narodowej Konwencji Demokratów w Los Angeles w 1960 roku. To nie pasowało do przedstawiciela USA Adama Claytona Powella Jr. Powell zagroził, że ujawni prasie plotki o fałszywym romansie między Rustinem i Kingiem. King, działając w jego interesie, odwołał marsz, a Rustin opuścił swoje stanowisko w SCLC. King spotkał się z krytyką za tę akcję ze Harper's , który napisał o nim: „Stracił wiele zasług moralnych… w oczach młodych”. Chociaż Rustin był otwarty na temat swojej orientacji seksualnej, a jego przekonania były kwestią publiczną, wydarzenia nie były szeroko omawiane poza przywódcami praw obywatelskich. Rustin nie pozwolił, aby to niepowodzenie zmieniło jego kierunek w ruchu.

Liderzy Marszu na Waszyngton pozują przed pomnikiem Abrahama Lincolna 28 sierpnia 1963 r.

Marsz na Waszyngton

Główny artykuł: Marsz w Waszyngtonie na rzecz miejsc pracy i wolności

Rustin i Cleveland Robinson z Marszu w Waszyngtonie na rzecz Pracy i Wolności 7 sierpnia 1963 r.

Pomimo unikania niektórych przywódców praw obywatelskich,

[kiedy] nadszedł moment na bezprecedensowe masowe zgromadzenie w Waszyngtonie, Randolph popchnął Rustina do przodu jako logiczny wybór do zorganizowania go.

Kilka tygodni przed Marszem w Waszyngtonie na rzecz Pracy i Wolności w sierpniu 1963 r. Senator z Karoliny Południowej Strom Thurmond potępił Rustina jako „komunistę, uchylającego się od poboru i homoseksualistę” i wpisał do akt wszystkie jego akta aresztowania w Pasadenie. Thurmond przedstawił również Federalnego Biura Śledczego, na którym Rustin rozmawia z Kingiem podczas kąpieli Kinga, aby zasugerować, że między nimi istniał związek tej samej płci. Obaj mężczyźni zaprzeczyli zarzutowi romansu.

Zewnętrzne wideo
„Eyes on the Prize; America, They Loved You Madly; Wywiad z Bayardem Rustinem” przeprowadzone w 1979 r. dla programu America, They Loved You Madly , prekursora filmu dokumentalnego Eyes on the Prize , w którym omawia on decyzję przyczyny wzmożonej aktywności na rzecz praw obywatelskich po drugiej wojnie światowej oraz jego pracę nad organizacją Marszu na Waszyngton w sprawie Pracy i Wolności .

Rustin zaangażował się w Marsz na Waszyngton w 1962 roku, kiedy został zwerbowany przez A. Philipa Randolpha. Marsz miał być upamiętnieniem proklamacji emancypacyjnej sto lat wcześniej. Rustin odegrał kluczową rolę w zorganizowaniu marszu. Wyszkolił policjantów po służbie na marszałków, kapitanów autobusów do kierowania ruchem i zaplanował mówców na podium. Eleanor Holmes Norton i Rachelle Horowitz były pomocnikami. Pomimo wsparcia Kinga, przewodniczący NAACP Roy Wilkins nie chciał, aby Rustin otrzymał jakiekolwiek publiczne uznanie za swoją rolę w planowaniu marszu. Roy Wilkins powiedział: „Ten marsz jest tak ważny, że nie wolno nam stawiać na czele osoby z jego zobowiązaniami”. Z powodu tego konfliktu Randolph był dyrektorem marszu, a Rustin jego zastępcą. Podczas planowania marszu Rustin obawiał się, że jego wcześniejsze problemy prawne będą stanowić zagrożenie dla marszu. Niemniej jednak Rustin stał się dobrze znany. Life pojawiło się zdjęcie Rustina i Randolpha , określające ich jako „przywódców” Marszu.

Bojkot szkół w Nowym Jorku

Dalsze informacje: bojkot szkół w Nowym Jorku

Na początku 1964 roku wielebny Milton Galamison i inni przywódcy społeczności Harlemu zaprosili Rustina do koordynowania ogólnomiejskiego bojkotu szkół publicznych w proteście przeciwko ich faktycznej segregacji . Przed bojkotem organizatorzy zwrócili się do Zjednoczonej Federacji Nauczycieli o przyłączenie się do bojkotu lub poproszenie nauczycieli o dołączenie do pikiet. Związek odmówił, obiecując jedynie ochronę przed represjami wszystkich nauczycieli, którzy uczestniczyli. Ponad 400 000 nowojorczyków wzięło udział w jednodniowym bojkocie 3 lutego 1964 r. Historyk Daniel Perlstein zauważa, że ​​„gazety były zdumione zarówno liczbą czarnoskórych i portorykańskich rodziców i dzieci, które zbojkotowały, jak i całkowitym brakiem przemocy lub zamieszek ze strony protestujących”. Rustin stwierdził, a gazety donosiły, że była to „największa demonstracja praw obywatelskich” w historii Ameryki. Rustin powiedział, że „ruch na rzecz integracji szkół przyniesie daleko idące korzyści” zarówno nauczycielom, jak i uczniom.

Protest domagał się całkowitej integracji miejskich szkół (co wymagałoby uczęszczania niektórych białych do szkół w czarnych dzielnicach) i rzucił wyzwanie koalicji między Afroamerykanami a białymi liberałami. Wynikająca z tego biała reakcja wpłynęła na stosunki między czarnymi przywódcami. Pisząc do czarnych przywódców związkowych, Rustin potępił Galamisona za próbę przeprowadzenia kolejnego bojkotu na wiosnę i wkrótce porzucił koalicję.

Rustin zorganizował 18 maja marsz, w którym wezwał do „maksymalnej możliwej” integracji. opowiada Perlstein. „Cel ten miał zostać osiągnięty poprzez tak skromne programy, jak budowa większych szkół i zastąpienie gimnazjów gimnazjami. UFT i inni biali umiarkowani poparli wiec majowy, ale pojawiło się tylko cztery tysiące protestujących, a Zarząd Edukacji nie reagował bardziej na pojednawczą demonstrację majową niż na wcześniejszy, bardziej konfrontacyjny bojkot”.

Kiedy Rustin został zaproszony do wygłoszenia przemówienia na University of Virginia w 1964 roku , administratorzy szkoły próbowali go zakazać, obawiając się, że zorganizuje tam bojkot szkoły.

Od protestu do polityki

Wiosną 1964 roku Martin Luther King rozważał zatrudnienie Rustina na stanowisku dyrektora wykonawczego SCLC, ale odradzał mu to Stanley Levison , wieloletni przyjaciel Rustina. Sprzeciwił się zatrudnieniu z powodu tego, co uważał za rosnące oddanie Rustina teoretykowi politycznemu Maxowi Shachtmanowi . „ Szachtmanici ” zostali opisani jako ideologicznie kultowa grupa z żarliwie antykomunistycznymi stanowiskami i przywiązaniami do Partii Demokratycznej i AFL-CIO .

Na Narodowej Konwencji Demokratów w 1964 r ., która odbyła się po Lacie Wolności w Mississippi, Rustin został doradcą Demokratycznej Partii Wolności Mississippi (MFDP); próbowali zyskać uznanie jako legalna delegacja spoza Jima Crowa ze swojego stanu, w którym czarni zostali oficjalnie pozbawieni praw wyborczych od przełomu wieków (jak to było na ogół na całym Południu) i wykluczeni z oficjalnego systemu politycznego. Liderzy DNC, Lyndon Johnson i Hubert Humphrey, zaoferowali MFDP tylko dwa miejsca bez prawa głosu, przy czym oficjalne miejsce przypadło regularnej delegacji segregacjonistów z Mississippi. Rustin, zgodnie z linią wyznaczoną przez liderów Shachtmana i AFL-CIO, wezwał MFDP do przyjęcia oferty. Liderzy MFDP, w tym Fannie Lou Hamer i Bob Moses , ze złością odrzucili układ; wielu ich zwolenników stało się bardzo podejrzliwych wobec Rustina. Próba kompromisu Rustina spodobała się kierownictwu Partii Demokratycznej.

Rustina, 1965

Po uchwaleniu ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r . Rustin opowiadał się za bliższymi związkami między ruchem na rzecz praw obywatelskich a Partią Demokratyczną , w szczególności za bazą partii wśród białej klasy robotniczej, z których wielu nadal miało silne powiązania związkowe. Wraz z Tomem Kahnem Rustin napisał w 1964 roku wpływowy artykuł zatytułowany „Od protestu do polityki”, opublikowany w Commentary czasopismo; przeanalizował zmieniającą się gospodarkę i jej konsekwencje dla Afroamerykanów. Rustin napisał proroczo, że wzrost automatyzacji zmniejszyłby popyt na wysoko płatne prace wymagające niskich kwalifikacji, co zagroziłoby pozycji miejskiej klasy robotniczej Afroamerykanów, szczególnie w stanach północnych. Uważał, że klasa robotnicza musi współpracować ponad podziałami rasowymi dla wspólnych celów ekonomicznych. Jego proroctwo sprawdziło się w przypadku przemieszczenia i utraty miejsc pracy dla wielu Afroamerykanów w miastach z powodu restrukturyzacji przemysłu w nadchodzących dziesięcioleciach. Rustin uważał, że społeczność Afroamerykanów musi zmienić swoją strategię polityczną, budując i wzmacniając sojusz polityczny z przeważającymi białymi związkami i innymi organizacjami (kościołami, synagogami itp.), Aby realizować wspólny program gospodarczy. Napisał, że czas przejść od protestu do polityki. Analiza Rustina dotycząca problemów ekonomicznych społeczności Czarnych wywarła duży wpływ.

Rustin argumentował, że skoro czarnoskórzy mogli teraz legalnie siedzieć w restauracji po uchwaleniu ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r., Musieli być w stanie finansowo pozwolić sobie na obsługę. Uważał, że do zmiany struktury gospodarczej potrzebna jest koalicja sił postępowych, która posunie Partię Demokratyczną do przodu.

Twierdził również, że społeczność Afroamerykanów była zagrożona przez atrakcyjność polityki tożsamości , zwłaszcza wzrost „ czarnej władzy ”. Uważał, że ta pozycja była fantazją czarnych ludzi z klasy średniej, którzy powtarzali polityczne i moralne błędy poprzednich czarnych nacjonalistów , jednocześnie zrażając białych sojuszników potrzebnych społeczności afroamerykańskiej. Redaktor Nation i profesor prawa z Harvardu, Randall Kennedy zauważył później, że chociaż Rustin miał ogólną „pogardę dla nacjonalizmu”, miał „zupełnie odmienny stosunek do żydowskiego nacjonalizmu” i „niestrudzenie popierał syjonizm ”.

Redaktor naczelny komentarzy, Norman Podhoretz , zamówił artykuł u Rustina i obaj mężczyźni pozostawali intelektualnie i osobiście zgodni przez następne 20 lat. Podhoretz i magazyn promowali ruch neokonserwatywny , który miał implikacje dla inicjatyw na rzecz praw obywatelskich, jak również innych ekonomicznych aspektów społeczeństwa. W 1985 roku Rustin publicznie pochwalił Podhoretza za jego odmowę „pobłażania grupom mniejszościowym” i sprzeciwianie się kwotom akcji afirmatywnej w zatrudnianiu, a także programom studiów czarnych na uczelniach.

Z powodu tych stanowisk Rustin był krytykowany jako „wyprzedany” przez wielu jego byłych kolegów z ruchu na rzecz praw obywatelskich, zwłaszcza tych związanych z oddolnymi organizacjami . Oskarżyli go, że zwabiły go materialne wygody, jakie dawał mniej radykalny i bardziej profesjonalny rodzaj aktywizmu. Biograf John D'Emilio odrzuca te charakterystyki i „przedstawia ostatnią jedną trzecią życia Rustina jako taką, w której rutynowo kwestionowano jego reputację wśród jego byłych sojuszników. Po dziesięcioleciach pracy poza systemem po prostu nie mogli zaakceptować pracy w systemie”. Jednak Randall Kennedy napisał w artykule z 2003 roku, że opisy Rustina jako „kupionego człowieka” są „przynajmniej częściowo prawdziwe”, zauważając, że jego sponsorowanie przez AFL-CIO przyniosło mu pewną stabilność finansową, ale narzuciło granice jego polityce.

Kennedy zauważa, że ​​pomimo konserwatywnego zwrotu Rustina w połowie lat 60., pozostał on socjalistą przez całe życie, a D'Emilio twierdzi, że w końcowej fazie swojego życia Rustin pozostał po lewej stronie: „D'Emilio wyjaśnia, nawet gdy Rustin brał co wydawało się być bardziej „konserwatywnym” zwrotem, pozostał oddany sprawiedliwości społecznej. Rustin wysuwał radykalne i ambitne żądania podstawowej redystrybucji bogactwa w społeczeństwie amerykańskim, w tym powszechnej opieki zdrowotnej, zniesienia ubóstwa i pełnego zatrudnienia.

Ruch robotniczy: związki zawodowe i socjaldemokracja

Rustin coraz bardziej pracował nad wzmocnieniem ruchu robotniczego, który uważał za orędownika upodmiotowienia społeczności afroamerykańskiej i sprawiedliwości ekonomicznej dla wszystkich Amerykanów. Przyczynił się do obu stron ruchu robotniczego, gospodarczej i politycznej, poprzez wsparcie związków zawodowych i polityki socjaldemokratycznej. Był założycielem i dyrektorem Instytutu A. Philipa Randolpha , który koordynował prace AFL-CIO w zakresie praw obywatelskich i sprawiedliwości ekonomicznej. Stał się stałym felietonistą gazety AFL-CIO.

Po politycznej stronie ruchu robotniczego Rustin zwiększył swoją widoczność jako przywódca amerykańskiego ruchu na rzecz socjaldemokracji . Na początku 1972 roku został krajowym współprzewodniczącym Socjalistycznej Partii Ameryki. W grudniu 1972 r., Kiedy Partia Socjalistyczna zmieniła nazwę na Socjaldemokraci w USA (SDUSA) stosunkiem głosów 73–34, Rustin nadal pełnił funkcję krajowego współprzewodniczącego wraz z Charlesem S. Zimmermanem z International Ladies Garment Workers' Unia (ILGWU). W swoim przemówieniu otwierającym Konwencję z grudnia 1972 r. Współprzewodniczący Rustin wezwał SDUSA do zorganizowania się przeciwko „reakcyjnej polityce administracji Nixona”; Rustin skrytykował także „nieodpowiedzialność i elitaryzm liberałów„ Nowej Polityki ”. W późniejszych latach Rustin pełnił funkcję krajowego przewodniczącego SDUSA.

W latach sześćdziesiątych Rustin był członkiem Ligi na rzecz Demokracji Przemysłowej . Pozostał członkiem przez lata, aw latach 80-tych został wiceprezesem.

Polityka zagraniczna

Podobnie jak wielu liberałów i niektórzy socjaliści, Rustin poparł politykę powstrzymywania komunizmu prezydenta Lyndona B. Johnsona , krytykując jednocześnie konkretne prowadzenie tej polityki. W szczególności, aby utrzymać niezależne związki zawodowe i opozycję polityczną w Wietnamie , Rustin i inni udzielili krytycznego poparcia interwencji wojskowej USA w wojnie w Wietnamie , jednocześnie wzywając do wynegocjowania traktatu pokojowego i demokratycznych wyborów. Rustin skrytykował jednak specyficzny przebieg wojny. Na przykład w liście dotyczącym zbierania funduszy, wysłanym do zwolenników War Resisters League w 1964 r., Rustin napisał, że był „rozgniewany i upokorzony rodzajem prowadzonej wojny, wojną tortur, wojną, w której cywile są strzelani z karabinów maszynowych z powietrza i w których amerykańskie bomby z napalmem są zrzucane na wioski”.

Wraz z Allardem Lowensteinem i Normanem Thomasem Rustin współpracował ze sponsorowaną przez CIA Komisją ds. Wolnych Wyborów w Republice Dominikany, która nadała międzynarodowej wiarygodności głosowaniu z 1966 r. skutecznie sfałszowanemu przeciwko byłemu socjalistycznemu prezydentowi, Juanowi Boschowi .

W latach 70. i 80. Rustin pracował jako obserwator praw człowieka i wyborów dla Freedom House .

W 1970 Rustin wezwał USA do wysłania wojskowych odrzutowców do walki z państwami arabskimi przez Izrael; odnosząc się do w New York Times , który napisał, Rustin napisał do premier Goldy Meir „… Mam nadzieję, że reklama będzie miała również wpływ na poważną kwestię wewnętrzną: mianowicie stosunki między społecznościami żydowskimi i murzyńskimi w Ameryce”. Rustin był zaniepokojony jednością między dwiema grupami, które, jak twierdził, były dyskryminowane w Ameryce i za granicą, a także wierzył, że demokratyczne ideały Izraela są dowodem na to, że sprawiedliwość i równość zapanują na terytoriach arabskich pomimo okrucieństw wojny. Jego byli koledzy z ruchu pokojowego uważali to za głęboką zdradę pokojowych ideałów Rustina.

Rustin podtrzymał swoje zdecydowanie antyradzieckie i antykomunistyczne poglądy w późniejszym życiu, zwłaszcza w odniesieniu do Afryki. Rustin jest współautorem wraz z Carlem Gershmanem (byłym dyrektorem Socjaldemokratów w USA i przyszłym nominowanym przez Ronalda Reagana ) esej zatytułowany „Afryka, radziecki imperializm i odwrót amerykańskiej potęgi”, w którym potępił rosyjskie i kubańskie zaangażowanie w Angoli Civil Wojna i bronił interwencji wojskowej apartheidu RPA w imieniu Frontu Wyzwolenia Narodowego Angoli (FNLA) i Narodowy Związek na rzecz Całkowitej Niepodległości Angoli ( UNITA ). „A jeśli siły południowoafrykańskie rzeczywiście interweniowały za namową czarnych przywódców i po stronie sił, które wyraźnie reprezentują czarną większość w Angoli, aby przeciwstawić się nieafrykańskiej armii Kubańczyków dziesięciokrotnie większej, to jakim standardem politycznym osąd jest niemoralny?” Rustin oskarżył Związek Radziecki o klasyczny imperialistyczny program w Afryce, polegający na pogoni za zasobami gospodarczymi i ważnymi szlakami morskimi, i nazwał administrację Cartera „obłudny” za twierdzenie, że jest zaangażowany w dobro czarnych, robiąc zbyt mało, aby udaremnić rosyjską i kubańską ekspansję w Afryce.

W 1976 Rustin był członkiem antykomunistycznego Komitetu ds. Obecnego Zagrożenia (CPD), założonego przez polityka Paula Nitze . Nitze był członkiem Zespołu B , niezależnych analityków powołanych przez George'a Busha do zbadania ocen CIA dotyczących sowieckiego zagrożenia nuklearnego. CPD promowało kontrowersyjne twierdzenia wywiadu Drużyny B dotyczące radzieckiej polityki zagranicznej, używając ich jako argumentu przeciwko porozumieniom o kontroli zbrojeń, takim jak SALT II . To ugruntowało wiodącą rolę Rustina w ruchu neokonserwatywnym.

sowiecki ruch żydowski

Główny artykuł: radziecki ruch żydowski

Trudna sytuacja Żydów w Związku Radzieckim przypomniała Rustinowi walki, z jakimi borykali się czarni w Stanach Zjednoczonych. Radzieccy Żydzi spotykali się z wieloma takimi samymi formami dyskryminacji w zatrudnieniu, edukacji i mieszkalnictwie, będąc jednocześnie więźniami we własnym kraju, ponieważ władze sowieckie odmówiły im możliwości emigracji. Po zobaczeniu niesprawiedliwości, z jaką borykali się sowieccy Żydzi, Rustin stał się wiodącym głosem opowiadającym się za ruchem Żydów ze Związku Radzieckiego do Izraela. Ściśle współpracował z senatorem Henrym Jacksonem z Waszyngtonu, który wprowadził ustawodawstwo wiążące stosunki handlowe ze Związkiem Radzieckim z traktowaniem przez nich Żydów. W 1966 roku przewodniczył historycznej Komisji Ad hoc ds. Praw Żydów Radzieckich zorganizowanej przez Konferencję w sprawie Statusu Żydów Radzieckich, kierując panelem sześciu przysięgłych w publicznym trybunale komisji ds. Życia Żydów w Związku Radzieckim. W tym członkowie panelu Telforda Taylora , prokurator procesu wojennego w Norymberdze i profesor prawa Uniwersytetu Columbia, dr John C. Bennett, przewodniczący Union Theological Seminary; Wielebny George B. Ford, emerytowany pastor Kościoła Bożego Ciała; Samuel Fishman reprezentujący United Automobile Workers; i Norman Thomas, weteran przywódca socjalistów. Komisja zebrała zeznania od sowieckich Żydów i zebrała je w raport, który został dostarczony sekretarzowi generalnemu ONZ. W raporcie wezwano społeczność międzynarodową do żądania, aby władze sowieckie zezwoliły Żydom na praktykowanie ich religii, zachowanie kultury i emigrację z ZSRR według ich woli. Zeznania Żydów sowieckich zostały opublikowane przez Moshe Decter , sekretarz wykonawczy Konferencji o statusie Żydów radzieckich, w książce — Odkupienie! Żydowskie listy wolnościowe z Rosji , z przedmową Rustina. W latach 70. i 80. Rustin napisał kilka artykułów na temat sowieckiego żydostwa i pojawił się na wiecach, demonstracjach, czuwaniach i konferencjach ruchu sowieckich Żydów w Stanach Zjednoczonych i za granicą. Był współsponsorem Narodowej Międzyreligijnej Grupy Zadaniowej ds. Żydostwa Radzieckiego. Rustin sprzymierzył się z senatorem Danielem Patrickiem Moynihanem , zdeklarowanym orędownikiem sowieckiego żydostwa i ściśle współpracował z senatorem Henrym Jacksonem , informując o poprawce Jacksona-Vanika , kluczowym ustawodawstwie, które ograniczało handel Stanów Zjednoczonych ze Związkiem Radzieckim w związku z traktowaniem Żydów.

Prawa gejów

Davis Platt, partner Bayarda z lat czterdziestych XX wieku, powiedział: „Nigdy nie miałem najmniejszego poczucia, że ​​Bayard odczuwa wstyd lub poczucie winy z powodu swojego homoseksualizmu. To było rzadkie w tamtych czasach. Rzadko”.

Rustin nie angażował się w żaden aktywizm na rzecz praw gejów aż do lat 80. Namówił go do tego jego partner Walter Naegle , który powiedział: „Myślę, że gdybym nie był w biurze w tym czasie, kiedy przyszły te zaproszenia [od organizacji gejowskich], prawdopodobnie nie miałby ich zrobił”.

Ze względu na brak równości małżeńskiej w tamtym czasie, Rustin i Naegle podjęli nierzadki wówczas krok, aby umocnić swoje partnerstwo i prawnie chronić swój związek poprzez adopcję: w 1982 roku Rustin adoptował Naegle, wówczas 30-letniego. Naegle wyjaśnił, że Bayard:

... martwił się o ochronę moich praw, ponieważ osoby homoseksualne nie miały żadnej ochrony. W tamtych czasach małżeństwo osób tej samej płci było nie do pomyślenia. I tak mnie adoptował, legalnie adoptował, w 1982 roku.

To była jedyna rzecz, którą mogliśmy zrobić, aby zalegalizować nasz związek. Właściwie musieliśmy przejść przez proces, jakby Bayard adoptował małe dziecko. Moja biologiczna matka musiała podpisać dokument prawny, dokument, w którym się mnie wyrzeka. Musieli wysłać pracownika socjalnego do naszego domu. Kiedy przyjechała pracownica socjalna, musiała nas posadzić i porozmawiać, aby upewnić się, że to odpowiedni dom.

Rustin zeznawał na korzyść ustawy o prawach gejów stanu Nowy Jork. W 1986 roku wygłosił przemówienie „Nowi czarnuchy są gejami”, w którym stwierdził:

Dziś czarni nie są już papierkiem lakmusowym ani barometrem zmian społecznych. Czarni są w każdym segmencie społeczeństwa i istnieją prawa, które pomagają chronić ich przed dyskryminacją rasową. Nowi „czarnuchy” to geje… W tym sensie geje są nowym barometrem zmian społecznych… Kwestię zmian społecznych należy sformułować z myślą o najbardziej bezbronnej grupie: gejach.

Również w 1986 Rustin został zaproszony do współtworzenia książki In the Life: A Black Gay Anthology . Odmówił, wyjaśniając:

   W młodości nie brałem udziału w walce o prawa gejów … Nie „wyszedłem z ukrycia” dobrowolnie - zmusiły mnie okoliczności. Chociaż nie mam problemu z byciem publicznie identyfikowanym jako homoseksualista, byłoby nieuczciwe z mojej strony przedstawianie się jako osoba stojąca na czele walki o prawa gejów … Zasadniczo uważam orientację seksualną za sprawę prywatną. Jako taki, nie był to czynnik, który znacząco wpłynął na moją rolę aktywisty.

Śmierć i wierzenia

Rustin rozmawia z obrońcami praw obywatelskich przed demonstracją, 1964

Rustin zmarł 24 sierpnia 1987 roku z powodu perforacji wyrostka robaczkowego . Nekrolog w The New York Times donosił: „Patrząc wstecz na swoją karierę, pan Rustin, kwakier , napisał kiedyś:„ Głównymi czynnikami, które wpłynęły na moje życie, są 1) taktyka pokojowa; 2) środki konstytucyjne; 3) procedury demokratyczne; 4) szacunek dla osobowości ludzkiej; 5) przekonanie, że wszyscy ludzie są jednością. ” „Rustin przeżył Walter Naegle, jego partner od dziesięciu lat.

Mówi się, że osobista filozofia Rustina została zainspirowana połączeniem pacyfizmu kwakrów z socjalizmem (jak nauczał A. Philip Randolph ) oraz teorią pokojowego protestu spopularyzowaną przez Mahatmę Gandhiego .

Prezydent Ronald Reagan wydał oświadczenie w sprawie śmierci Rustina, chwaląc jego pracę na rzecz praw obywatelskich i „praw człowieka na całym świecie”. Dodał, że Rustin „został potępiony przez byłych przyjaciół, ponieważ nigdy nie porzucił przekonania, że ​​​​mniejszości w Ameryce mogą i odniosą sukces w oparciu o ich indywidualne zasługi”.

Dziedzictwo

Wideo zewnętrzne
Wietnam: historia telewizji; USA na froncie domowym; Wywiad z Bayardem Rustinem, 1982 , 39:32, WGBH-TV
The Bayard Rustin Papers , 1:05:32, Biblioteka Kongresu

Według dziennikarza Steve'a Hendrixa, Rustin „zniknął z krótkiej listy dobrze znanych lwów praw obywatelskich”, po części dlatego, że działał za kulisami, a także z powodu publicznego dyskomfortu związanego z jego orientacją seksualną i dawnym przynależnością do komunistów. Ponadto skłonność Rustina do neokonserwatyzmu pod koniec lat 60. doprowadziła go do sporu z większością przywódców praw obywatelskich. Ale film dokumentalny z 2003 roku Brother Outsider: The Life of Bayard Rustin , festiwal Sundance Nominowana do nagrody Grand Jury Prize oraz setna rocznica urodzin Rustina w marcu 2012 r. przyczyniły się do ponownego uznania jego rozległego wkładu.

Rustin był przewodniczącym Socjaldemokratów w USA , który, jak napisał The Washington Post w 2013 roku, „był wylęgarnią wielu neokonserwatystów ”. Francuski historyk Justin Vaïsse klasyfikuje go jako „prawicowego socjalistę” i „neokonserwatystę drugiego wieku”, powołując się na jego rolę wiceprzewodniczącego Koalicji na rzecz Demokratycznej Większości , która była zaangażowana w drugie wcielenie Komisji ds. Obecnego Zagrożenia .

Według Daniela Richmana , byłego urzędnika sędziego Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, Thurgooda Marshalla , przyjaźń Marshalla z Rustinem, który otwarcie mówił o swoim homoseksualizmie, odegrała znaczącą rolę w sprzeciwie Marshalla wobec decyzji sądu 5–4 podtrzymującej konstytucyjność stanowych przepisów dotyczących sodomii w późniejsza uchylona sprawa Bowers przeciwko Hardwick z 1986 roku .

Na cześć Rustina nazwano kilka budynków, w tym kompleks edukacyjny Bayard Rustin znajdujący się w Chelsea na Manhattanie ; Bayard Rustin High School w jego rodzinnym mieście West Chester w Pensylwanii ; Bayard Rustin Library w Affirmations Gay/Lesbian Community Center w Ferndale, Michigan ; Centrum Sprawiedliwości Społecznej Bayarda Rustina w Conway w stanie Arkansas oraz Centrum Sprawiedliwości Społecznej Bayarda Rustina w Princeton w stanie New Jersey ; Bayard Rustin Room w Friends House , Londyn, Wielka Brytania.

Rustin jest jednym z dwóch mężczyzn, którzy obaj brali udział w sztafetach Penn i mieli szkołę West Chester Rustin High School , nazwaną na jego cześć, która bierze udział w sztafetach. W 1985 roku Haverford College przyznał Rustinowi tytuł doktora honoris causa prawa .

1990 i 2000

W 1995 r. Znacznik historyczny stanu Pensylwania został umieszczony przy Lincoln and Montgomery Avenue w West Chester w Pensylwanii, na terenie Henderson High School , do której uczęszczał.

Antologia filmu z 1998 roku, Out of the Past , zawierała listy i archiwalne nagrania Rustina.

Okręg szkolny West Chester Area przegłosował w 2002 r . Głosowanie 6–3 za zatwierdzeniem utworzenia Bayard Rustin High School . Zwolennicy wspominali o zaangażowaniu Rustina w ruch na rzecz praw obywatelskich, a sprzeciw był związany z seksualnością i poglądami politycznymi Rustina. Szkoła została otwarta w 2006 roku.

W lipcu 2007 r., Po rocznej współpracy, która rozpoczęła się w czerwcu 2006 r., Grupa liderów społeczności Czarnych LGBT z obszaru Zatoki San Francisco oficjalnie utworzyła Koalicję Bayarda Rustina (BRC), za zgodą Estate of Bayard Rustin. BRC promuje większy udział Czarnych w procesie wyborczym, rozwija kwestie praw obywatelskich i praw człowieka oraz promuje dziedzictwo Rustina.

2010 i później

Partner Rustina (z lewej), Walter Naegle, trzymający pośmiertny Medal Wolności

Guilford College , szkole kwakrów, ogłoszono utworzenie Bayard Rustin Centre for LGBTQA Activism, Awareness and Reconciliation . Centrum, dawniej Queer and Allied Resource Centre, zostało ponownie poświęcone w marcu 2011 r. za zgodą Estate of Bayard Rustin i zawierało przemówienie programowe działaczki na rzecz sprawiedliwości społecznej Mandy Carter .

W 2012 roku Rustin został wprowadzony do Legacy Walk , publicznego pokazu na świeżym powietrzu, który celebruje historię i ludzi LGBTQ . W 2013 Rustin został wybrany jako uhonorowany w United States Department of Labor Hall of Honor .

8 sierpnia 2013 r. prezydent Barack Obama pośmiertnie przyznał Rustinowi Prezydencki Medal Wolności , najwyższe odznaczenie cywilne w Stanach Zjednoczonych. Cytat w komunikacie prasowym stwierdził:

Bayard Rustin był nieustępliwym działaczem na rzecz praw obywatelskich, godności i równości dla wszystkich. Doradca wielebnego dr Martina Luthera Kinga Jr. promował pokojowy opór, brał udział w jednej z pierwszych przejażdżek wolności, zorganizował marsz w Waszyngtonie w 1963 r. na rzecz pracy i wolności oraz niestrudzenie walczył o zmarginalizowane społeczności w kraju i za granicą. Jako otwarcie homoseksualny Afroamerykanin Rustin stał na przecięciu kilku walk o równe prawa.

Podczas ceremonii w Białym Domu 20 listopada 2013 r. Prezydent Obama wręczył nagrodę Rustina Walterowi Naegle, jego partnerowi od dziesięciu lat w chwili śmierci Rustina.

W 2014 roku Rustin był jednym z inauguracyjnych wyróżnień w Rainbow Honor Walk , alei sław w dzielnicy Castro w San Francisco, w której zwraca się uwagę na osoby LGBTQ , które „wniosły znaczący wkład w swoich dziedzinach”. W kwietniu 2018 r. Rada Edukacji hrabstwa Montgomery w stanie Maryland głosowała za nazwaniem szkoły podstawowej Bayard Rustin imieniem Rustina.

Kanadyjski pisarz Steven Elliott Jackson napisał sztukę, która inscenizuje wyimaginowane spotkanie i przygodę na jedną noc między Rustinem i Walterem Jenkinsem z administracji Johnsona, zatytułowaną The Seat Next to the King . Spektakl zdobył nagrodę dla najlepszego spektaklu na Toronto Fringe Festival w 2017 roku . Pełnometrażowa sztuka z muzyką, napisana przez Steve'a H. Broadnaxa III, Bayard Rustin Inside Ashland , dramatyzująca doświadczenia więzienne Rustina podczas II wojny światowej i jego centralną rolę w jego aktywistycznym życiu, miała swoją światową premierę 22 maja 2022 r. o godz. People's Light and Theatre Company w Malvern w Pensylwanii .

W czerwcu 2019 roku Rustin był jednym z pierwszych pięćdziesięciu amerykańskich „pionierów, pionierów i bohaterów” wprowadzonych na National LGBTQ Wall of Honor w Stonewall National Monument (SNM) w nowojorskim Stonewall Inn . SNM jest pierwszym pomnikiem narodowym Stanów Zjednoczonych poświęconym prawom i historii LGBTQ , a odsłonięcie muru zaplanowano na 50. rocznicę zamieszek w Stonewall .

Princeton w stanie New Jersey utworzono Centrum Sprawiedliwości Społecznej Bayarda Rustina , w którym Naegle pełni funkcję emerytowanego członka zarządu. Jest to centrum aktywistów społecznych i bezpieczna przestrzeń dla dzieci LGBTQ, rodzin międzysektorowych i osób zmarginalizowanych.

W styczniu 2020 r. Senator stanu Kalifornia Scott Wiener , przewodniczący Kalifornijskiego Legislacyjnego Klubu LGBT i zgromadzona Shirley Weber , przewodnicząca Kalifornijskiego Czarnego Klubu Legislacyjnego , wezwali gubernatora Gavina Newsoma do ułaskawienia Rustina za aresztowanie Rustina w 1953 r. Za uprawianie seksu z mężczyzną w samochodzie, powołując się na dziedzictwo Rustina jako ikony praw obywatelskich. Newsom ułaskawił 5 lutego, ogłaszając jednocześnie nowy proces szybkiego ułaskawienia dla osób skazanych na podstawie praw historycznych, które uznają homoseksualizm za nielegalny.

W 2021 roku firma Higher Ground Productions , założona przez Michelle i Baracka Obamów , zapowiedziała produkcję Rustina , filmu biograficznego o życiu Rustina w reżyserii George'a C. Wolfe'a , z Colmanem Domingo w roli tytułowej.

W 2022 roku ulica w Nyack w stanie Nowy Jork została przemianowana na „Bayard Rustin Way”, aby uczcić pamięć Rustina.

Publikacje

• Elementarz międzyrasowy , Nowy Jork: Drużyna Pojednania, 1943
• Warsztaty międzyrasowe: raport z postępów , Nowy Jork: Sponsorowane przez Kongres Równości Rasowej i Drużyny Pojednania, 1947
• Podróż pojednania: raport , Nowy Jork: Drużyna pojednania, Kongres Równości Rasowej, 1947
• Wyzwaliśmy Jima Crowa! raport z podróży pojednania, 9–23 kwietnia 1947 r. , Nowy Jork: Fellowship of Reconciliation, Congress of Racial Equality, 1947
• „W obawie jak bóg!” , Filadelfia: Ruch Młodych Przyjaciół 1948
• Rewolucja na południu” , Cambridge, Massachusetts.: Sekcja Edukacji Pokoju, American Friends Service Committee, lata pięćdziesiąte
• Raport o Montgomery, Alabama, Nowy Jork: War Resisters League, 1956
• Raport i sugestie działań dotyczące niestosowania przemocy w południowym Nowym Jorku: War Resisters League, 1957
• Prawa obywatelskie: prawdziwa granica , Nowy Jork: Donald Press, 1963
• Od protestu do polityki: przyszłość ruchu na rzecz praw obywatelskich , New York: League for Industrial Democracy, 1965
• Miasto w kryzysie , (wprowadzenie) Nowy Jork: A. Philip Randolph Educational Fund, 1965
• „Czarna władza” i polityka koalicyjna , Nowy Jork, American Jewish Committee 1966
• Która droga? (z Danielem Patrickiem Moynihanem ), Nowy Jork: American Press, 1966
• „Manifest” Wattsa i raport McCone'a , Nowy Jork, League for Industrial Democracy 1966
• Strach, frustracja, sprzeciw: nowy kryzys praw obywatelskich , Nowy Jork, Żydowski Komitet Pracy 1966
• Lekcje długiego, gorącego lata , Nowy Jork, American Jewish Committee 1967
• Społeczność murzyńska: polityka frustracji, socjologia i ekonomia Detroit: Wydział Obywatelsko-Legislacyjny UAW, 1967
• Wyjście z eksplodującego getta , Nowy Jork: Liga na rzecz Demokracji Przemysłowej, 1967
• Wyobcowani: dzisiejsi młodzi buntownicy i dlaczego są inni , Washington, DC: International Labour Press Association, 1967
• : pułapka na mniejszości w Ameryce Nowy Jork: A. Philip Randolph Institute 1967
• Prawa obywatelskie: ponowne zbadanie ruchu (współautor), Nowy Jork: A. Philip Randolph Educational Fund, 1967
• Separatyzm czy integracja, w którą stronę dla Ameryki?: dialog (z Robertem Brownem), Nowy Jork, A. Philip Randolph Educational Fund, 1968
• Raport Narodowej Komisji Doradczej ds. Zaburzeń Obywatelskich, analiza , Nowy Jork, American Jewish Committee 1968
• Koalicja robotniczo-murzyńska, nowy początek , Waszyngton? DC: Amerykański federator?, 1968
• Anatomia frustracji , New York: Anti-Defamation League of B'nai B'rith, 1968
• Morały dotyczące mniejszości, zdrowia psychicznego i tożsamości , Nowy Jork: A. Philip Randolph Institute, 1969
• Czarne studia: mity i rzeczywistości , (współautor) Nowy Jork: A. Philip Randolph Educational Fund, 1969
• Konflikt czy koalicja ?: walka o prawa obywatelskie i dzisiejszy ruch związkowy , Nowy Jork: A. Philip Randolph Institute, 1969
• Trzy eseje , Nowy Jork: A. Philip Randolph Institute, 1969
• Czarna wściekłość, biały strach: pełna odpowiedź dotycząca zatrudnienia: adres , Waszyngton, DC: Murarze, murarze i tynkarze International Union 1970
• Słowo do czarnych studentów , Nowy Jork: A. Philip Randolph Institute, 1970
• Awaria czarnego separatyzmu , Nowy Jork: A. Philip Randolph Institute, 1970
• Czarni i związki (współautor), Nowy Jork: A. Philip Randolph Educational Fund, 1971
• W dół linii; zebrane pisma Bayarda Rustina , Chicago: Quadrangle Books , 1971
• Akcja afirmatywna w gospodarce niedoboru (z Normanem Hillem ), Nowy Jork: A. Philip Randolph Institute, 1974
• Starszeństwo i postęp rasowy (z Normanem Hillem), Nowy Jork: A. Philip Randolph Institute, 1975
• Czy dotarliśmy do końca drugiej odbudowy? , Bloomington, Indiana: The Poynter Center, 1976
• Strategie na rzecz wolności: zmieniające się wzorce protestu Czarnych , Nowy Jork: Columbia University Press 1976
• Afryka, sowiecki imperializm i odwrót amerykańskiej potęgi , New York: Social Democrats, USA (przedruk), 1978
• Republika Południowej Afryki: czy możliwa jest pokojowa zmiana? raport (autor), New York: New York Friends Group, 1984
• Czas na dwóch krzyżach: zebrane pisma Bayarda Rustina , San Francisco: Cleis Press , 2003
• Muszę się oprzeć: Życie Bayarda Rustina w listach : Światła miasta , 2012

Zobacz też

• Lista przywódców praw obywatelskich
• Kalendarium ruchu na rzecz praw obywatelskich

Bibliografia

• Anderson, Jervis. Bayard Rustin: Kłopoty, które widziałem (New York: HarperCollins Publishers, 1997).
•   Bennett, Scott H. Radical Pacifism: The War Resisters League and Gandhian Nonviolence in America, 1915–1963 (Syracuse Univ. Press, 2003). ISBN 0-8156-3028-X .
• Oddział, Taylor. Parting the Waters: America in the King Years, 1954–63 (New York: Touchstone, 1989).
•   Carbado, Devon W. i Donald Weise, redaktorzy. Czas na dwóch krzyżach: zebrane pisma Bayarda Rustina (San Francisco: Cleis Press, 2003). ISBN 1-57344-174-0
• D’Emilio, Jan. Lost Prophet: Bayard Rustin and the Quest for Peace and Justice in America (New York: The Free Press, 2003).
•   D’Emilio, Jan. Zaginiony prorok: życie i czasy Bayarda Rustina (Chicago: The University of Chicago Press, 2004). ISBN 0-226-14269-8
•   Frazier, Nishani (2017). Harambee City: Kongres Równości Rasowej w Cleveland i powstanie populizmu Black Power . Wydawnictwo Uniwersytetu Arkansas. ISBN 1682260186 .
• Haskins, James. Bayard Rustin: Za kulisami Ruchu Praw Obywatelskich (New York: Hyperion, 1997).
•   Hirschfelder Nicole. Ucisk jako proces: przypadek Bayarda Rustina (Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2014). ISBN3825363902 _
• Kates, Nancy i Bennett Singer (reż.) Brother Outsider: The Life of Bayard Rustin (2003)
•   King, Martin Luther Jr.; Carson, Clayborne; Luker, Ralph & Penny A. Russell The Papers of Martin Luther King, Jr .: Tom IV: Symbol ruchu, styczeń 1957 - grudzień 1958 . University of California Press, 2000. ISBN 0-520-22231-8
• Le Blanc, Paul i Michael Yates, A Freedom Budget for All Americans: Recapturing the Promise of the Civil Rights Movement in the Fight for Economic Justice Today (New York: Monthly Review Press, 2013).
•   Podair, Jerald E. „Bayard Rustin: American Dreamer” (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Pub., 2009). ISBN 978-0-7425-4513-7
•   Levine, Daniel (2000). Bayard Rustin i ruch na rzecz praw obywatelskich . New Jersey: Rutgers University Press. P. 352. ISBN 0-8135-2718-X .
•   Lewis, David L. King: Biografia . (University of Illinois Press, 1978). ISBN 0-252-00680-1 .
• Rustin, Bayard. Down the Line: The Collected Writings of Bayard Rustin (Chicago: Quadrangle Books, 1971).
•   Rustin, Bayard; Bond, Julian (2012). Muszę się oprzeć: życie Bayarda Rustina w listach . Książki Światła miasta. ISBN 978-0-87286-578-5 .

Linki zewnętrzne

• SNCC Digital Gateway: Bayard Rustin , Dokumentalna strona internetowa stworzona przez SNCC Legacy Project i Duke University, opowiadająca historię Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds. Pokoju i organizacji oddolnych od wewnątrz
• Bayard Rustin – Kim jest ten człowiek?
• Rund Abdelfatah (25 lutego 2021). „Pamiętając Bayarda Rustina: człowiek stojący za marszem na Waszyngton” . Przez linię (podcast). NPR . Źródło 14 sierpnia 2021 r .
• Akta FBI dotyczące Bayarda Rustina
• Bayard Rustin, lider ds. praw obywatelskich , z Quakerinfo.org
• Brother Outsider , dokument o Rustinie
• Randall Kennedy, „Od protestu do mecenatu”. Naród
• Przewodnik po dokumentach Bayarda Rustina w American Jewish Historical Society .
• Bayard Rustin w internetowej bazie danych Broadway
• Bayard Rustin Collected Papers w znalezieniu pomocy w Swarthmore College Peace Collection