Kampania biednych ludzi

Ten artykuł dotyczy amerykańskiej kampanii przeciwko ubóstwu z 1968 roku. Informacje na temat amerykańskiej kampanii przeciw ubóstwu w 2018 r. można znaleźć w artykule Kampania biednych ludzi: Narodowe wezwanie do odrodzenia moralnego .

Kampania na rzecz Ubogich Ludów
Część demonstrantów Ruchu Praw Obywatelskich
Poor People's March at Lafayette Park ppmsca.04302.jpg
podczas Marszu Ubogich Ludów w Lafayette Park i Connecticut Avenue w Waszyngtonie w czerwcu 1968 r.
Data 12 maja – 24 czerwca 1968
Lokalizacja
Waszyngton
Doprowadzony Zobacz Następstwa i wpływ
Strony konfliktu cywilnego
Liczby ołowiane

Kampania Ubogich Ludów , czyli Marsz Ubogich Ludów na Waszyngton , była podjętą w 1968 r. próbą zapewnienia sprawiedliwości ekonomicznej biednym ludziom w Stanach Zjednoczonych . Została zorganizowana przez Martina Luthera Kinga Jr. i Konferencję Przywódców Południowych Chrześcijan (SCLC) i przeprowadzona pod przewodnictwem Ralpha Abernathy'ego po zabójstwie Kinga w kwietniu 1968 r.

Kampania domagała się praw gospodarczych i człowieka dla biednych Amerykanów o różnym pochodzeniu. Po przedstawieniu zorganizowanego zestawu żądań Kongresowi i agencjom wykonawczym uczestnicy utworzyli 3000-osobowy obóz protestacyjny w Washington Mall , gdzie wiosną 1968 roku przebywali przez sześć tygodni.

Motywacją Kampanii Ubogich Ludów było pragnienie sprawiedliwości ekonomicznej : idea, że ​​wszyscy ludzie powinni mieć to, czego potrzebują do życia. King i SCLC skupili się na tych kwestiach po zaobserwowaniu, że zdobycze praw obywatelskich nie poprawiły materialnych warunków życia wielu Afroamerykanów . Kampania Ubogich Ludów była wielorasowym przedsięwzięciem – obejmującym Afroamerykanów, Europejczyków , Amerykanów pochodzenia azjatyckiego , Latynosów i rdzennych Amerykanów – mającym na celu złagodzenie ubóstwa niezależnie od rasy.

Według historyków politycznych, takich jak Barbara Cruikshank, „biedni” nie postrzegali siebie jako zjednoczonej grupy, dopóki wojna z ubóstwem prezydenta Lyndona Johnsona ( ogłoszona w 1964 r.) nie zidentyfikowała ich jako takich. Dane ze spisu powszechnego z 1960 r., Biura Statystyk Pracy, Departamentu Handlu Stanów Zjednoczonych i Rezerwy Federalnej, szacują, że od 40 do 60 milionów Amerykanów – czyli od 22 do 33 procent – ​​żyło poniżej progu ubóstwa . Jednocześnie zmieniał się charakter samego ubóstwa, ponieważ populacja Ameryki w coraz większym stopniu mieszkała w miastach, a nie na farmach (i nie mogła uprawiać własnej żywności). Biedni Afroamerykanie, zwłaszcza kobiety, cierpieli z powodu rasizmu i seksizmu, które spotęgowały wpływ ubóstwa, zwłaszcza gdy pojęcie „matek opiekuńczych” stało się pojęciem uznanym w całym kraju.

Do 1968 roku wojna z ubóstwem wydawała się porażką, zaniedbaną przez administrację Johnsona (i Kongres), która chciała skupić się na wojnie w Wietnamie i coraz częściej postrzegała programy walki z ubóstwem przede wszystkim jako pomoc Afroamerykanom. Kampania Ubogich Ludzi miała na celu rozwiązanie problemu ubóstwa poprzez dochody i mieszkalnictwo. Kampania pomogłaby biednym poprzez dramatyzowanie ich potrzeb, zjednoczenie wszystkich ras w obliczu wspólnych trudności i przedstawienie planu rozpoczęcia poszukiwania rozwiązania. W ramach „karty praw gospodarczych” Kampania Ubogich Ludzi zwróciła się do rządu federalnego o nadanie priorytetu pomocy biednym w ramach pakietu przeciwdziałania ubóstwu o wartości 30 miliardów dolarów, który obejmował między innymi zobowiązanie do pełnego zatrudnienia, gwarantowany roczny dochód i więcej mieszkań dla osób o niskich dochodach. Kampania Ubogich Ludów była częścią drugiej fazy ruchu na rzecz praw obywatelskich. King powiedział: „Wierzymy, że najwyższy patriotyzm wymaga zakończenia wojny i rozpoczęcia bezkrwawej wojny do ostatecznego zwycięstwa nad rasizmem i biedą”.

King chciał sprowadzić biednych ludzi do Waszyngtonu, zmuszając polityków, aby je zobaczyli i zastanowili się nad ich potrzebami: „Powinniśmy przyjechać wozami z mułami, starymi ciężarówkami, jakimkolwiek środkiem transportu, jaki tylko wpadnie w ręce. Ludzie powinni przyjechać do Waszyngtonu, w razie potrzeby usiądź na środku ulicy i powiedz: „Jesteśmy tutaj; jesteśmy biedni; nie mamy pieniędzy; takimi nas uczyniliście... i tu zostaniemy do zrób coś z tym.”

Rozwój

Pomysł

Kampania Ubogich Ludów miała złożone korzenie. King rozważał sprowadzenie biednych ludzi do stolicy kraju co najmniej od października 1966 r., kiedy działacze na rzecz praw socjalnych zorganizowali jednodniowy marsz po centrum handlowym. W maju 1967 roku podczas rekolekcji SCLC we Frogmore w Południowej Karolinie King powiedział swoim współpracownikom, że SCLC będzie musiała wynieść niestosowanie przemocy na nowy poziom, aby wywrzeć presję na Kongres, aby przyjął Ekonomiczną Kartę Praw dla biednych narodu. SCLC postanowiła rozszerzyć swoją walkę o prawa obywatelskie, aby uwzględnić żądania sprawiedliwości gospodarczej i rzucić wyzwanie wojnie w Wietnamie. W swoim przemówieniu końcowym na konferencji King zapowiedział przejście od „reformy” do „rewolucji” i stwierdził: „Przeszliśmy od ery praw obywatelskich do ery praw człowieka”.

W odpowiedzi na gniew, który doprowadził do zamieszek w 1967 r. w Newark (12–17 lipca) i Detroit (23–28 lipca) , King i jego bliski powiernik Stanley Levison napisali w sierpniu raport (zatytułowany „Kryzys w amerykańskich miastach „), który wzywał do zdyscyplinowanego zakłócania porządku miejskiego, szczególnie w Waszyngtonie:

„Zaburzenie funkcjonowania miasta bez jego zniszczenia może być skuteczniejsze niż zamieszki, ponieważ mogą być długotrwałe, kosztowne dla społeczeństwa, ale nie bezmyślnie destrukcyjne. Co więcej, rządowi trudniej jest stłumić je przeważającą siłą. Masa obywatelskie nieposłuszeństwo może wykorzystać wściekłość jako konstruktywną i twórczą siłę. Nie ma sensu mówić Murzynom, że nie powinni wpadać w wściekłość, kiedy powinni. Rzeczywiście, będą zdrowsi psychicznie, jeśli nie tłumią wściekłości, ale konstruktywnie ją wyładowują i pokojowo wykorzystują jej energię ale z całą mocą, aby sparaliżować działalność opresyjnego społeczeństwa.Obywatelskie nieposłuszeństwo może wykorzystać bojowość marnowaną podczas zamieszek, aby skonfiskować ubrania i artykuły spożywcze, których wielu nawet nie chciało.

Na Północy nieposłuszeństwo obywatelskie nigdy nie było stosowane na masową skalę. Rzadko kiedy była ona poważnie organizowana i konsekwentnie realizowana. W przeszłości zbyt często stosowano je nieprawidłowo. Stosowano go tylko w przypadku braku masowego poparcia, a jego celem było polowanie na pierwsze strony gazet. Wyjątkiem były masowe bojkoty szkół prowadzone przez Murzynów z Północy. Wstrząsnęły systemami edukacyjnymi do korzeni, ale trwały tylko pojedyncze dni i nigdy się nie powtórzyły.

Jeśli będą one organizowane w formie cotygodniowych wydarzeń w tym samym czasie, w którym organizowane będą masowe protesty okupacyjne w fabrykach i przy bramach fabryk, i jeśli jednocześnie tysiące bezrobotnych młodych ludzi zorganizuje obozy w Waszyngtonie, jak to zrobili Bonus Marchers w latach trzydziestych, z tymi i innych praktyk, bez palenia zapałek lub strzelania z pistoletu, wpływ tego ruchu będzie miał rozmiary trzęsienia ziemi. (Podczas Marszów Bonusowych to rząd spalił schronienia uczestników marszu, gdy zawstydził go pokojowe nieposłuszeństwo obywatelskie).

Nie jest to program łatwy do wdrożenia. Zamieszki są łatwiejsze tylko dlatego, że nie wymagają organizacji. Aby odnieść skutek, będziemy musieli rozwinąć masowe, zdyscyplinowane siły, które będą mogły pozostać podekscytowane i zdeterminowane bez dramatycznych pożarów.

Również w sierpniu senator Robert F. Kennedy poprosił Marian Wright Edelman, aby „powiedział doktorowi Kingowi, aby sprowadził biednych ludzi do Waszyngtonu, aby uwidocznić głód i ubóstwo, odkąd uwaga kraju zwróciła się na wojnę w Wietnamie i odłożyła biedę i głód na plecy palnik." Podczas innych rekolekcji SCLC we wrześniu Edelman przekazał Kingowi wiadomość Kennedy'ego i zasugerował, aby King i garstka biednych ludzi zorganizowali protest okupacyjny w Departamencie Rolnictwa . Stanley Levison zaproponował jeszcze bardziej ambitną krucjatę wzorowaną na Armii Bonusowej z 1932 r.

Planowanie

Główne planowanie SCLC przed ogłoszeniem kampanii odbyło się podczas pięciodniowego spotkania (27 listopada - 1 grudnia 1967) we Frogmore, Karolina Południowa. Pod przywództwem Kinga grupa zgodziła się zorganizować w Waszyngtonie kampanię nieposłuszeństwa obywatelskiego, skupiającą się na miejscach pracy i dochodach. King chciał, aby demonstracja była „bez przemocy, ale bojowa i tak samo dramatyczna, tak dyslokacyjna, tak destrukcyjna, tak samo przyciągająca uwagę jak zamieszki, bez niszczenia mienia”.

Nie wszyscy członkowie SCLC zgodzili się z pomysłem zajęcia Waszyngtonu. Bayard Rustin sprzeciwiał się obywatelskiemu nieposłuszeństwu. Inni członkowie grupy (jak Jesse Jackson ) chcieli realizować inne priorytety. Niezgoda trwała przez cały okres planowania kampanii.

King udał się do Waszyngtonu w lutym 1968 r., aby spotkać się z lokalnymi działaczami i przygotować środki niezbędne do wsparcia kampanii.

Marsze mieli przybyć do Waszyngtonu 2 maja. Niektórzy planiści chcieli obrać za cel konkretnych polityków; inni chcieli uniknąć „żebrania” i skupić się na budowaniu ruchu i wzajemnej edukacji.

Reklama

SCLC ogłosiła kampanię 4 grudnia 1967 r. King wygłosił przemówienie, w którym zidentyfikował „rodzaj szaleństwa społecznego, które może doprowadzić do ruiny narodowej”. W styczniu 1968 r. SCLC stworzyło i rozpowszechniło „Arkusz faktów ekonomicznych” zawierający statystyki wyjaśniające, dlaczego kampania była konieczna. King unikał podawania konkretnych szczegółów kampanii i próbował skierować uwagę mediów na zagrożone wartości. Kampania Ubogich Ludów stanowczo podtrzymała zaangażowanie ruchu na rzecz niestosowania przemocy. „Jesteśmy strażnikami filozofii niestosowania przemocy” – powiedział King na konferencji prasowej. – I to zadziałało.

W lutym 1968 roku King ogłosił konkretne żądania: 30 miliardów dolarów na walkę z ubóstwem, pełne zatrudnienie, gwarantowany dochód i roczną budowę 500 000 niedrogich rezydencji.

Media często zniechęcały tych członków ruchu, którzy opowiadali się za niestosowaniem przemocy. Zamiast skupiać się na problemach nierówności w miastach i wspólnych wysiłkach międzyrasowych mających na celu ich rozwiązanie, media skoncentrowały się na konkretnych przypadkach przemocy, konfliktach przywódców i taktykach protestu.

King odwiedził wiele miast, aby zebrać wsparcie dla kampanii. Wizyty Kinga były starannie zorganizowane, a media ściśle kontrolowane; spotkania z bojowymi czarnymi przywódcami odbywały się za zamkniętymi drzwiami. 18 marca 1968 odwiedził miasto Marks w stanie Mississippi . Obserwował nauczyciela karmiącego dzieci w wieku szkolnym lunchem składającym się wyłącznie z kawałka jabłka i kilku krakersów, i wzruszył się do łez. Kilka dni po wizycie przemawiał w Katedrze Narodowej w Waszyngtonie: „Przyjeżdżamy do Waszyngtonu w ramach kampanii na rzecz biednych ludzi. Któregoś dnia byłem w Marks w stanie Missouri, czyli w hrabstwie Quitman , najbiedniejsze hrabstwo w Stanach Zjednoczonych. I mówię wam, że widziałem setki czarnych chłopców i czarnych dziewcząt spacerujących po ulicach bez butów.” Zdecydował, że chce, aby Kampania na rzecz Ubogich Ludzi rozpoczęła się w Marks ze względu na intensywne i widoczne dysproporcje gospodarcze, jakie tam widział.

Członkowie i przyjaciele

Liderzy

Rekrutacja

SCLC zwerbowało marszałków, którzy w marcu przyjechali na warsztaty szkoleniowe w Atlancie, a następnie wrócili do domu, aby rekrutować uczestników, zbierać fundusze i zabiegać o wsparcie organizacyjne. Uczestnicy musieli podpisać zgodę na niestosowanie przemocy i posłuszeństwo marszałkom.

Reakcje na kampanię były mieszane, a niektóre były wręcz wrogie, ze względu na ich postrzeganie Kinga i SCLC. Przywódcy i rekruterzy musieli starannie konstruować swój wizerunek, aby przyciągnąć potencjalnych uczestników marszu niezależnie od zamożności i wyznania – umniejszali swój status klasy średniej, nosząc dżinsy zamiast garniturów. Stanęli przed delikatnym wyzwaniem jednoczesnego odwoływania się do radykałów i umiarkowanych (w tym liberałów z kampusu).

Maszerujący

Liderzy kampanii rekrutowali się w całym kraju, najpierw na wschodzie i południu, a następnie coraz bardziej na zachodzie, docierając do biednych ludzi w Teksasie i południowym zachodzie, a także w Kalifornii i na zachodnim wybrzeżu. Z całego kraju przybyli ludzie najróżniejszych zawodów. Wielu ochotników stanowiły kobiety, a wielu brało udział w innych protestach na rzecz praw obywatelskich. Osoby komentujące powody swojego uczestnictwa wyjaśniały, że chcą uczestniczyć w decyzjach, które mają wpływ na ich życie i wyjaśniać, w jaki sposób programy federalne, które miały im pomóc, czasami całkowicie je pomijały. Podkreślali, że zostali pozbawieni podstawowych praw człowieka i chcieli nagłośnić w stolicy kraju swoją sytuację. Większość nie posiadała domów ani podstawowych mediów w miejscu zamieszkania. Wielu z nich nie otrzymało żadnych świadczeń federalnych.

Konferencja Grupy Mniejszości

W ramach jednej z ważniejszych akcji rekrutacyjnych w ramach kampanii SCLC gościło około 80 przedstawicieli innych biednych, często mniejszościowych grup w Atlancie, z którymi organizacja praw obywatelskich nie miała dotychczas żadnych stosunków. 14 marca 1968 r. delegaci wzięli udział w tak zwanej „Konferencji Grupy Mniejszości”, na której omówili nadchodzącą kampanię oraz to, czy ich konkretne kwestie zostaną rozpatrzone, czy też nie. Wśród delegatów byli przywódcy Ruchu Chicano Reies Tijerina , Corky Gonzales , José Ángel Gutiérrez i Bert Corona ; górnicy białego węgla z Kentucky i Zachodniej Wirginii; Aktywiści rdzenni Amerykanie i Portorykańczycy; oraz Myles Horton , organizator i założyciel Góralskiej Szkoły Ludowej . Podczas gdy sceptyczny i szybko osłabiony Cesar Chavez był okupowany przez strajk głodowy pracowników rolnych, Reies Tijerina był najwybitniejszym obecnym przywódcą Chicano. Pod koniec długiego dnia większość delegatów zdecydowała się wziąć udział w kampanii, przekonana, że ​​organizatorzy kampanii uhonorują konkretne żądania, często dotyczące ziemi i praw traktatowych.

Potwierdzenia

Krajowa Organizacja Praw Opieki Społecznej i Komitet Amerykańskiej Służby Przyjaciół były kluczowymi partnerami w organizacji kampanii, w tym w formułowaniu żądań, zbieraniu funduszy i rekrutacji.

Amerykańska Federacja Nauczycieli obiecała utworzenie „szkół wolności” dla dzieci przebywających w obozach; Krajowe Stowarzyszenie Pracowników Socjalnych również stwierdziło, że pomoże w opiece nad dziećmi. Międzynarodowa Partia Młodzieży organizowała własne wiece poparcia. Kampania uzyskała poparcie YMCA .

Zwolennicy-wolontariusze z Korpusu Pokoju i VISTA utworzyli biuro prelegentów, które pomogło nagłośnić kampanię i edukować osoby z zewnątrz.

Organizatorzy już w DC byli entuzjastycznie nastawieni do kampanii i do marca 1968 roku ponad 75 osób zebrało się w komitetach, aby przygotować się na nadejście maszerujących. Akcję wsparło wiele lokalnych organizacji, zwłaszcza zgromadzeń zakonnych.

Kampania uzyskała ograniczone poparcie i wsparcie finansowe ze strony SNCC, Komitetu Koordynacyjnego Studentów ds. Pokoju z Przemocą . SNCC (wkrótce zmieni nazwę na Studencki Krajowy Komitet Koordynacyjny) ogłosiła, że ​​nie będzie maszerować z Kampanią Ubogich Ludzi w DC, ponieważ nie wierzy w ścisłe przestrzeganie niestosowania przemocy. SCLC poinformowało również, że otrzymało duże wsparcie finansowe na marsz od białych przedstawicieli klasy średniej. Komitet Sterujący ds. Przeciwdziałania Represjom (SCAR), w skład którego wchodzili członkowie SNCC, a także różnych innych grup, również udzielił częściowego poparcia, wzywając SCLC do skupienia kampanii na represjach państwowych, inwigilacji, prześladowaniach i więźniach politycznych.

Kampania miała wsparcie zorganizowanego ruchu robotniczego, w tym poparcie ze strony The Daily Worker , United Steelworkers i Waltera Reuthera . Jednak oficjalne kierownictwo AFL–CIO — zwłaszcza prezydent George Meany — nie poparłoby tej kampanii z powodu braku porozumienia w sprawie wojny w Wietnamie.

Reakcja i przygotowania rządu

Perspektywa okupacji Waszyngtonu przez tysiące biednych ludzi wywołała obawę przed zamieszkami.

Administracja Johnsona

Administracja Johnsona przygotowywała się do kampanii tak, jakby miała ona stanowić próbę brutalnego przejęcia stolicy kraju.

Kongres

Niektórzy członkowie Kongresu otwarcie wyrażali strach przed kampanią. Demokratyczny senator Russell B. Long wezwał do potępienia kongresmenów, których oskarżył o „uginanie kolan” przed kampanią, mówiąc również: „Kiedy ta grupa demonstrantów tu przyjdzie, będą mogli po prostu spalić całe miejsce, a my będziemy mogli po prostu się ruszyć stolicy w jakieś miejsce, gdzie egzekwowane jest prawo.” Inny demokratyczny senator, John L. McClellan , oskarżył SCLC o próbę wzniecenia zamieszek i potępił niedawną decyzję sądu, która, jego zdaniem, pozwoli uczestnikom marszu „jednej nocy udać się do Waszyngtonu, a następnego dnia skorzystać z opieki społecznej”, czyniąc DC „mekką migrantów”.

Richarda Nixona

Richard Nixon , prowadzący kampanię na rzecz wyborów prezydenckich w 1968 r., poprosił Kongres, aby nie kapitulował przed żądaniami działaczy.

Przygotowania wojskowe

Zaktywizowano 20 000 żołnierzy armii, którzy przygotowali się do wojskowej okupacji stolicy w przypadku zagrożenia Kampanii Ubogich Ludów.

Operacja POCAM

FBI 1
FBI 2
Dokumenty uzyskane dzięki ustawie o wolności informacji pokazują, jak FBI rozpuściło w wiadomościach artykuł o zazdrości i urazie pomiędzy Kampanią Ubogich Ludów a przyjazną grupą kwakrów, próbując rozdzielić obie grupy.

Federalne Biuro Śledcze (FBI) starało się monitorować i zakłócać kampanię o kryptonimie „POCAM”. FBI, które od 1962 r. za pomocą COINTELPRO atakowało Kinga , wzrosło swoje wysiłki po przemówieniu Kinga z 4 kwietnia 1967 r. zatytułowanym „Poza Wietnamem”. Lobbowała także urzędników rządowych, aby sprzeciwili się Kingowi, twierdząc, że jest on komunistą, „narzędziem w rękach sił wywrotowych pragnących osłabić naród” i powiązanym z „dwoma najbardziej oddanymi i niebezpiecznymi komunistami w kraju” ( Stanleya Levisona i Harry'ego Wachtela ). Według doniesień po „Beyond Vietnam” wysiłki te odniosły sukces, zwracając prawodawców i urzędników administracji przeciwko Kingowi, SCLC i sprawie praw obywatelskich. Po zamordowaniu Kinga i rozpoczęciu marszów doniesienia zaczęły podkreślać zagrożenie ze strony czarnej bojówki zamiast komunizmu.

programu informatorów getta (GIP) FBI , w ramach którego rekrutowano tysiące ludzi do raportowania na temat biednych czarnych społeczności. Za pośrednictwem GIP FBI szybko utworzyło akta dotyczące osób rekrutujących SCLC w miastach w całych Stanach Zjednoczonych. Agenci FBI udawali dziennikarzy, podsłuchiwali, a nawet rekrutowali niektórych rekruterów jako informatorów.

FBI starało się zakłócić kampanię, rozpowszechniając pogłoski, że zbankrutowała, nie będzie bezpieczna, a uczestnicy po powrocie do domu stracą świadczenia socjalne. Lokalne biura doniosły o szczególnym sukcesie kampanii zastraszania w Birmingham w Alabamie , Savannah w stanie Georgia i Cleveland w stanie Ohio . W Richmond w Wirginii FBI współpracowało z Towarzystwem Johna Bircha założyć organizację o nazwie Truth About Civil Turmoil (TACT). TACT organizował wydarzenia, w których uczestniczyła czarnoskóra kobieta imieniem Julia Brown, która twierdziła, że ​​zinfiltrowała ruch na rzecz praw obywatelskich i zdemaskowała jego komunistyczne przywództwo.

Wydarzenia, 1968

Strajk sanitarny w Memphis

W lutym i marcu 1968 roku King skierował swoją uwagę na strajk sanitarny w Memphis . Chociaż King kontynuował tournée, aby zebrać poparcie dla marszów do Waszyngtonu, oświadczył, że strajk w Memphis stanowi główną część samej kampanii.

28 marca niezwykłe brutalne incydenty w Memphis spowodowały negatywną krytykę mediów dla Kampanii Ubogich Ludzi. FBI opublikowało negatywne artykuły wstępne do publikacji w gazetach, sugerując, że wybuchy w Memphis były zapowiedzią masowej przemocy ze strony Kampanii Ubogich Ludzi w Waszyngtonie. SCLC opublikowało kontrredakcję, w której znalazło się stwierdzenie: „Stawką nie jest przemoc a niestosowanie przemocy, ale UBÓSTWO I RASIZM”.

Zamach

King poleciał z powrotem do Memphis 3 kwietnia i został zamordowany wieczorem następnego dnia. Zabójstwo Kinga zadało poważny cios kampanii, powodując większy nacisk na akcję afirmatywną niż na politykę ślepą na rasę, taką jak zalecenie Kinga dotyczące dochodu podstawowego w jego ostatniej książce .

Na pogrzebie Kinga, który odbył się 9 kwietnia 1968 roku, dziesiątki tysięcy ludzi maszerowało przez Atlantę wraz z Corettą Scott King — podążając za trumną Kinga na wozie zaprzężonym w muły.

SCLC, kierowana obecnie przez Ralpha Abernathy’ego , zorganizowała rekolekcje w Atlancie w dniach 16–17 kwietnia. Postanowili kontynuować kampanię po dowiedzeniu się, że strajk w Memphis zakończył się względnym sukcesem. SCLC złożyła wniosek o pozwolenie na rozbicie obozu w Washington Mall i zmieniła kierunek kampanii, odchodząc od nieposłuszeństwa obywatelskiego i skupiając się na utworzeniu i utrzymaniu miasta namiotowego.

W wydaniu magazynu Look z 16 kwietnia ukazał się pośmiertny artykuł Kinga zatytułowany „Pojedynek na rzecz niestosowania przemocy” – jego ostatnie oświadczenie w sprawie Kampanii Ubogich Ludzi. Artykuł ostrzega przed nieuchronnym załamaniem społecznym i sugeruje, że kampania stwarza rządowi ostatnią szansę na osiągnięcie pokojowych zmian – poprzez Kartę Praw Gospodarczych.

Komitet 100

Komitet 100 był grupą utworzoną w celu lobbowania na rzecz Kampanii Ubogich Ludów przed przybyciem tysięcy ludzi do Miasta Zmartwychwstania. 29 kwietnia 1968 r. Komitet rozpoczął lobbowanie wśród członków Kongresu i liderów agencji wykonawczych. Grupa, zróżnicowana koalicja różnych ludzi z całego kraju, działała jako formalne lobby, które zapewniało zorganizowane prezentacje żądań kampanii. Tijerina został aresztowany w Nowym Meksyku (pod zarzutami, które zostały wcześniej oddalone) na kilka godzin przed planowanym wyjazdem do Waszyngtonu, aby dołączyć do lobby. Jego aresztowanie zostało zinterpretowane jako celowa próba udaremnienia kampanii. Liderzy SCLC, w tym Abernathy, Young i Lafayette, byli obecni i przewodniczyli delegacjom. Większość tej grupy stanowili biedni ludzie z całego kraju. Wielu urzędników postrzegało nawet tę grupę jako groźną.

Komitet zażądał Karty Praw Gospodarczych składającej się z pięciu desek:

  1. „Sensowna praca za godziwą płacę”
  2. „Bezpieczny i odpowiedni dochód” dla wszystkich osób, które nie mogą znaleźć pracy ani jej wykonywać
  3. „Dostęp do gruntów” dla celów gospodarczych
  4. „Dostęp do kapitału” dla osób biednych i mniejszości w celu promowania własnych przedsiębiorstw
  5. Zdolność zwykłych ludzi do „odgrywania naprawdę znaczącej roli” w rządzie

Abernathy bronił tych żądań, podkreślając wykorzystanie niewolniczej siły roboczej do produkcji kapitału Ameryki i argumentując, że historycznie uciskane populacje nie miały takich samych możliwości jak biali, którzy już kontrolowali zasoby gospodarcze i polityczne. Jeśli chodzi o ostatnią kwestię, Abernathy również wyraźnie wezwał do rokowań zbiorowych , powołując się na niedawne zaangażowanie Kinga w strajk w Memphis.

Komitet odwiedził kilka agencji wykonawczych, aby podnieść świadomość i przedstawić żądania:

  • Komisja zatrzymała się osobno w Departamencie Sprawiedliwości , gdzie zażądała reform prawnych, w tym zaprzestania brutalności policji wobec meksykańskich Amerykanów i rdzennych Amerykanów. Prokurator generalny Ramsey Clark odpowiedział, że „człowiek nie jest najbardziej wydajną i najskuteczniejszą istotą, jaką byśmy sobie życzyli” oraz „Zrobimy, co w naszej mocy, i mam nadzieję, że ty zrobisz swoje”.
  • W Departamencie Pracy Komitet spotkał się z sekretarzem Williamem Wirtzem , aby zażądać pracy, płacy wystarczającej na utrzymanie, szkolenia zawodowego, wkładu w politykę pracy i położenia kresu dyskryminacji. Komisja zwróciła także uwagę na wysoką stopę bezrobocia wśród mniejszości, która jej zdaniem jest zaniżona przez Departament.
  • Komitet szczególnie ostro skrytykował Departament Rolnictwa , który, jego zdaniem, niewiele zrobił, aby zaradzić kryzysowi głodu i niedożywienia w Stanach Zjednoczonych, a w rzeczywistości zaniedbał wykorzystanie dostępnych funduszy na wyżywienie głodujących i niedożywionych. Wezwali do wprowadzenia bonów żywnościowych, obiadów w szkołach i programów dystrybucji, w których zatrudniona byłaby część osób potrzebujących pracy. Skrytykowali także faworyzowanie rolnictwa korporacyjnego i zażądali ochrony biednych drobnych rolników. Sekretarz Orville Freeman podobno lekceważył i bagatelizował odpowiedzialność swojego Departamentu za dotacje dla korporacyjnego agrobiznesu.
  • Biuro Możliwości Ekonomicznych miało na celu pomoc biednym ludziom. Część komisji pod przewodnictwem Andrew Younga stwierdziła, że ​​OEO nie dopełniło swoich obowiązków i nie zaangażowało w sposób autentyczny biednych ludzi w proces decyzyjny.
  • Następnego dnia Young poprowadził delegację do Departamentu Zdrowia, Edukacji i Opieki Społecznej . Oświadczenie odczytane przez Lafayette’a podkreśliło dualizm i hipokryzję w amerykańskim systemie medycznym: „Przychodzimy, aby zapytać, dlaczego bogaty naród z najbardziej zaawansowaną wiedzą medyczną na świecie może opracować sztuczne narządy, a jednocześnie nie może zapewnić szczepień przeciwko chorobom wielu ze swoich najbiedniejszych dzieci. " Komitet przedstawił także długą listę konkretnych żądań dotyczących opieki zdrowotnej, które dotyczyły głównie rozbudowy systemu opieki zdrowotnej w celu uczynienia go bardziej dostępnym dla biednych (przy jednoczesnym tworzeniu miejsc pracy). Walter Fauntroy przeczytał osobne oświadczenie na temat edukacji, w którym wezwano do zwiększenia kontroli mniejszości nad edukacją poprzez politykę „pozwalającą biednym czarnym, brązowym i białym dzieciom wyrażać swoją wartość i godność jako istoty ludzkie, a także zakres, w jakim nauczanie, materiały dydaktyczne, a cały proces uczenia się podkreśla wkład i wspólne człowieczeństwo grup mniejszościowych”. Delegacja wezwała do demokratycznej kontroli nad szkołami i programami nauczania, przejrzystości budżetów szkół, działań pozytywnych w zakresie praktyk zatrudniania HEW oraz rzeczywistego postępu w desegregacji. Wreszcie wysunęli podobne żądania dotyczące demokracji i godności w zarządzaniu opieką społeczną.
  • W Departamencie Mieszkalnictwa i Rozwoju Miast Komisja zażądała mieszkalnictwa dla niskich dochodów i egzekwowania przepisów przeciwdziałających dyskryminacji mieszkaniowej. W szczególności nakreślili program prac, który umożliwiłby biednym ludziom budowę i renowację mieszkań. Zażądali także udziału Chicago w polityce mieszkaniowej i większego włączenia osób hiszpańskojęzycznych w programy tanich mieszkań. także „odnowy miast” , które (za Jamesem Baldwinem ) nazwali „Usuwaniem Murzynów Miejskich”. Sekretarz Robert C. Weaver powiedział, że robi wszystko, co w jego mocy.
  • Komitet 100 odwiedził także sekretarza Deana Ruska w Departamencie Stanu , aby zażądać egzekwowania Traktatu z Guadalupe Hidalgo , ograniczenia imigracji w czasie, gdy Amerykanie nadal nie mieli pracy, oraz zaprzestania stosunków dyplomatycznych z Republiką Południowej Afryki i Portugalią z powodu rasistowskiej polityki ich rządów.
  • W Departamencie Spraw Wewnętrznych Komisja przedstawiła listę obaw związanych z sytuacją Indian amerykańskich. Powtarzali żądania dotyczące pracy lub dochodów, mieszkania i szkoły. Krytykowali także asymilację kulturową młodych Hindusów. Pojawiły się zarzuty, że Biuro do Spraw Indian celowo wpaja rasizm wobec Czarnych wśród indyjskich Amerykanów .

Komitet 100 lobbował także w Senackiej Komisji ds. Siły Roboczej, Zatrudnienia i Ubóstwa, która miała bardziej bezpośrednie uprawnienia do działania i odpowiednie fundusze. Komisja Senacka utworzyła nową, ad hoc komisję ds. ubóstwa, która zebrała się w czasie okupacji Kampanii Ubogich Ludów.

Doniesienia mediów na temat Komitetu 100 były mieszane. Wielu delegatów otrzymało możliwość opowiedzenia swoich historii po raz pierwszy, publicznie rzucając wyzwanie rządzącym (którzy zazwyczaj cieszyli się automatycznym dostępem do mediów). Jak cytowano w mediach, reakcja Kongresu była wroga. Przewodniczący ds. Środków, George H. Mahon, zasugerował, że Komisja będzie w większości ignorowana, ponieważ Kongres nie może „stanowić prawa pod groźbą użycia przemocy”.

5 czerwca aktywista Bayard Rustin sporządził projekt „Karty praw gospodarczych”, który opublikował w „ The New York Times”, a którego celem było bardziej szczegółowe przekonanie klasy średniej i grup pracowniczych do poparcia tej akcji. Rustin zasugerował, że rząd federalny powinien:

  1. Należy ponownie zastosować się do Ustawy o pełnym zatrudnieniu z 1946 r. i wprowadzić przepisy umożliwiające natychmiastowe utworzenie co najmniej miliona społecznie użytecznych stanowisk pracy w służbie publicznej;
  2. Przyjęcie oczekującej ustawy o mieszkalnictwie i rozwoju miast z 1968 r .;
  3. Uchylenie karnych ograniczeń socjalnych nałożonych przez 90. Kongres w ustawie o zabezpieczeniu społecznym z 1967 r.;
  4. Rozszerzyć na wszystkich pracowników rolnych prawo – gwarantowane na mocy Ustawy o krajowych stosunkach pracy – do organizowania się w rolniczych związkach zawodowych;
  5. Przywrócenie cięć budżetowych na edukację dwujęzyczną, Head Start, pracę wakacyjną, ustawę o możliwościach gospodarczych, ustawy o szkolnictwie podstawowym i średnim.

Drogi do Miasta Zmartwychwstania

W niedzielę 12 maja 1968 r. demonstranci pod przewodnictwem Coretty Scott King rozpoczęli dwutygodniowy protest w Waszyngtonie, żądając Karty Praw Gospodarczych . 12 maja był Dniem Matki i pięć tysięcy ludzi maszerowało, aby zaprotestować przeciwko cięciom Head Start z 1967 r., a także określeniu przez senatora Longa matek objętych opieką socjalną jako „klaczy lęgowych” i innym elementom narastającej rasistowskiej stygmatyzacji.

Przez cały maj dziewięć głównych karawan biednych ludzi gromadziło się i przygotowywało do zjazdu do Waszyngtonu. Jedna karawana powstała przy moście Edmunda Pettusa w Selmie w Alabamie . Inne powstały w Los Angeles, Seattle i San Francisco. Większość uwagi mediów skupiła się na Mule Train, który odjechał 13 maja (ostatni) z Marks w stanie Mississippi .

Marszałkami wielu karawan byli młodzi, czarni mężczyźni, często powiązani z radykalnymi grupami, takimi jak Najeźdźcy z Memphis, których powiązano z marcowym wybuchem przemocy.

FBI zebrało obszerne informacje (w tym zdjęcia) o każdej karawanie, dotyczące uczestników, trasy, finansów i zaopatrzenia. Uczestnicy marszu otrzymali pomoc od Wydziału ds. Stosunków Społecznych Departamentu Sprawiedliwości , nowo kierowanego przez Rogera Wilkinsa , który negocjował z samorządami lokalnymi, aby pomóc w sprawnym przebiegu kampanii.

Jedyny przypadek brutalności policji podczas marszu miał miejsce w Cobo Center w Detroit , gdzie policja otoczyła zablokowaną furgonetkę, wywołując zamieszki, które ostatecznie doprowadziły do ​​pałkowania i tupania uczestników marszu przez policję konną.

Miasto Zmartwychwstania

We wtorek 21 maja 1968 roku tysiące biednych ludzi założyło slumsy zwane „Miastem Zmartwychwstania”, które istniało przez sześć tygodni. Miasto miało swój własny kod pocztowy, 20013.

Budowa obozu

Rząd namiotów rozstawionych w slumsach

Miasto początkowo próbowało zbudować schroniska i zaspokoić podstawowe potrzeby swoich pierwszych 3000 mieszkańców. Wiele osób zgłosiło się na ochotnika do pomocy przy budowie schronów dla Komitetu ds. Budownictwa i Konstrukcji, któremu przewodniczy architekt z Uniwersytetu Maryland, John Wiebenson. Grupa miała trudności z wyborem nazwy i miejsca demonstracji i zdecydowała się na „Miasto Zmartwychwstania” i National Mall dopiero na dwa dni przed przybyciem demonstrantów. W zamian za pozwolenie na rozbicie obozu na najsłynniejszym pasie trawy w Stanach Zjednoczonych, kampania zgodziła się na ograniczenie liczby mieszkańców miasta do 3000 osób i 36 dni. Pod przewodnictwem Waltera Reuthera , organizacja United Auto Workers przekazała 55 000 dolarów na wsparcie założenia Resurrection City.

Grupa była oczywiście od początku biedna, a teraz stawiała na przetrwanie w obcym środowisku. Dziennik „Baltimore Afro-American” doniósł, że w piątek (24 maja) tego tygodnia obóz, który otrzymał zalew datków i wolontariuszy, osiągnął swego rodzaju równowagę. Poinformowano także o pojawieniu się gości ze znanych osobistości, w tym burmistrza DC Waltera Washingtona , senatora stanu Illinois Charlesa H. Percy’ego i wybitnego przywódcy SNCC Stokely’ego Carmichaela .

Szybko pojawiły się doniesienia, że ​​niektórzy młodzi marszałkowie znęcali się nad ludźmi, zwłaszcza białymi dziennikarzami zaproszonymi do relacjonowania miasta. Spotkało się to również z zamieszaniem i krytyką, gdy Bernard Lafayette ogłosił, że Resurrection City potrzebuje 3 milionów dolarów, ale nie potrafił przekonująco wyjaśnić, dlaczego.

Działalność

Liderzy SCLC prowadzili grupy mieszkańców w marszach i małych wycieczkach, próbując spotkać się z członkami Kongresu. Działania te w większości przebiegały bez zakłóceń. Miasto nigdy nie przeprowadziło w Waszyngtonie akcji nieposłuszeństwa obywatelskiego na dużą skalę, jak przewidywał King.

Służba ds. Stosunków Społecznych wysłała agentów, zwanych „oddziałem RC”, którzy monitorowali obóz i pomagali mu, aktywnie starając się utrzymać jego morale.

Kontynuowano także obserwację kampanii przez FBI, przy czym agenci udawali dziennikarzy i płacili czarnym informatorom w mieście. Wywiad wojskowy również szpiegował miasto, podsłuchując kampanię, udając prasę i ogólnie powielając wysiłki FBI.

Życie codzienne

W Mieście Zmartwychwstania mieszkało tysiące ludzi i pod pewnymi względami przypominało ono inne miasta. Gordon Mantler pisze:

Miasto Zmartwychwstania stało się także społecznością pełną napięć, jakie niosą ze sobą każde społeczeństwo: ciężkiej pracy i bezczynności, porządku i zamieszania, kary i odkupienia. W murach miasta namiotowego kwitły firmy, podobnie jak przestępczość uliczna. Starsi mężczyźni nieformalnie rozmawiali o polityce, grając w warcaby lub obcinając włosy; inni kłócili się na bardziej formalnych kursach i warsztatach.

Były niezwykłe problemy, ale była też niezwykła godność. Mieszkańcy nazywali je „miastem, w którym nie płaci się podatków, gdzie nie ma brutalności policji i nie idzie się do więzienia”. Miasto Resurrection miało uniwersytet, „Namiot Duszy”, psychiatrę i ratusz.

Demoralizacja

Grupa cierpiała z powodu demoralizacji politycznej, konfliktów o przywództwo, napięć rasowych i zawsze trudnych warunków życia. W miarę trwania okupacji liczba stałych mieszkańców stawała się coraz mniejsza. Ludzie zgłaszali problemy z dyscypliną, przypisywane kilku problematycznym mieszkańcom, którzy nieustannie nękali i znęcali się nad swoimi sąsiadami. Abernathy'ego skrytykowano za pobyt w hotelu i współpracę z administracją Johnsona w celu zmniejszenia skutków demonstracji.

Obóz cierpiał z powodu błota wytwarzanego przez ciągłe deszcze, które w pewnym momencie utworzyły stojącą wodę głęboką na pięć cali. Niemniej jednak mokrzy i błotnięci protestujący podjęli wiele, w większości nieudanych, prób spotkania się z członkami Kongresu.

Miasto Resurrection było oszołomione, gdy 5 czerwca zamordowano Roberta F. Kennedy'ego ; wielu odebrało to drugie zabójstwo jako oznakę nadchodzących złych rzeczy. Procesja pogrzebowa Kennedy'ego przeszła przez Resurrection City w drodze na Cmentarz Narodowy w Arlington , a wielu mieszkańców przyłączyło się do grupy, śpiewając „ The Battle Hymn of the Republic ” pod pomnikiem Lincolna .

Szkoła Hawthorne’a

Część uczestników marszu, w tym zdecydowana większość aktywistów Chicano, zdecydowała się zamieszkać w Hawthorne School, alternatywnej szkole średniej w Waszyngtonie, kilka mil od Resurrection City. W przeciwieństwie do Miasta Zmartwychwstania szkoła nie tylko zapewniała suche warunki, ale była także świadkiem interesujących interakcji między ludźmi z różnych środowisk. Mieszkańcy nazywali ją zwartą społecznością, w której kwitła wymiana kulturalna między Chicanos, biednymi białymi z Appalachów i innymi ludźmi uciekającymi przed złą pogodą. To także z Hawthorne protestujący maszerowali pod Sądem Najwyższym i zorganizowali jeden z najbardziej urzekających protestów w kampanii. W przeciwieństwie do niedawnego orzeczenia sądu w sprawie praw tubylców do połowów, protestujący, głównie Afroamerykanie, Chicano i rdzenni Amerykanie, walili do frontowych drzwi sądu i wzbudzili duże zainteresowanie mediów.

Dzień Solidarności

Rajd z okazji Dnia Solidarności, pierwotnie planowany na 30 maja, został przełożony przez Abernathy'ego, który poprosił Bayarda Rustina o zorganizowanie przełożonego wydarzenia. Jednak 8 czerwca ogłoszono, że Rustin został usunięty z Kampanii Ubogich Ludzi po konflikcie z Ralphem Abernathym, który uważał, że propozycja Rustina dotycząca Karty Praw Gospodarczych zignorowała wiele kwestii ważnych dla partnerów kampanii SCLC, w tym sprzeciw wobec Wietnamu Wojna. Po odejściu Rustina przywódcy SCLC zgodzili się mianować dyrektora Ligi Miejskiej Waszyngtonu Sterlinga Tuckera, który był stosunkowo nieznany poza obszarem metropolitalnym Waszyngtonu, do poprowadzenia marszu z okazji Dnia Solidarności. Ostatecznie Dzień Solidarności odbył się w środę, 19 czerwca ( Juneteenth ) i przyciągnął od 50 000 do 100 000 ludzi (w tym wielu białych). Do tłumu przemawiali nie tylko przywódcy SCLC – w tym Abernathy i Coretta Scott King (którzy wypowiadali się przeciwko wojnie w Wietnamie) – ale także Tijerina, aktywistka indiańska Martha Grass i politycy, tacy jak Eugene McCarthy (któremu oklaskiwali) i Hubert Humphrey (którego wygwizdali). Ponadto Walter Reuther , prezes United Auto Workers , wygłosił przemówienie do zgromadzonych. Pod przywództwem Reuthera UAW przywiozło na to wydarzenie 80 autobusów wypełnionych członkami związku, reprezentującymi największy kontyngent ze wszystkich organizacji. Uczestnicy marszu w Portoryko i Chicano zorganizowali osobny wiec w poprzedni weekend, kiedy ludzie rzadziej pracowali.

Eksmisja

W czwartek 20 czerwca policja wystrzeliła w miasto kilka kanistrów z gazem łzawiącym – według doniesień po tym, jak członkowie Milwaukee NAACP sprowokowali ich rzucaniem kamieniami. Życie w obozie stało się niezwykle chaotyczne. Pojawiły się doniesienia o wandalizmie ze strony uciekających pacjentów psychiatrycznych. Wiele osób trafiło do szpitala, ale żadna nie odniosła poważnych obrażeń. W niedzielę 23 czerwca biały gość obozu został pobity, postrzelony w kolano i okradziony. Abernathy oskarżył policję o prowokowanie „wszelkiej przemocy” – poprzez „płatnych infiltratorów” oraz użycie kanistrów z gazem łzawiącym i koktajli Mołotowa – i wezwał do wszczęcia śledztwa w sprawie „masowej brutalności policji wobec mieszkańców Miasta Resurrection”.

Służby Parku Narodowego na demonstrację , niektórzy członkowie Izby Reprezentantów wezwali do natychmiastowego usunięcia.

24 czerwca przybyło ponad tysiąc funkcjonariuszy policji, aby oczyścić obóz i pozostałych 500 mieszkańców. Niektórzy zostali zaprowadzeni przez Abernathy’ego w inne miejsce w celu umówionego aresztowania. W obozie policja wciąż znalazła ludzi śpiewających i klaszczących. Policja systematycznie przeszukiwała schrony obozowe i aresztowała ludzi w mieście i w jego pobliżu. Policja ostatecznie aresztowała 288 demonstrantów, w tym Abernathy’ego.

Po południu 24 czerwca policja zgłosiła, że ​​została uderzona kamieniami w pobliżu 14th Street i U Street, skrzyżowania w centrum kwietniowych zamieszek po zabójstwie króla. Zgłoszono także wybite okna i bombę zapalającą. Stu policjantów w strojach bojowych odpowiedziało gazem łzawiącym. Teren został odgrodzony, ogłoszono godzinę policyjną, a burmistrz Waszyngton ogłosił stan wyjątkowy. Gwardii Narodowej 450 rozpoczęło się tej nocy patrolowanie ulic i odnotowano niewiele incydentów (jeden mężczyzna wychodzący ze sklepu monopolowego został ranny kulą policjanta).

Następstwa i skutki

Nigdy nie przyjęto karty praw gospodarczych, a przywódcy z żalem mówili o okupacji. Dyrektor SCLC Bill Rutherford opisał kampanię jako „Mały Wielki Róg” ruchu. Andrew Young , wiceprezes SCLC, zasugerował, że Resurrection City wydaje 27 000 dolarów tygodniowo na żywność (równowartość 210 000 dolarów w 2021 r.) i wkrótce zabraknie im pieniędzy. Media głównego nurtu niekorzystnie zestawiły Kampanię Ubogich Ludów z (wyidealizowaną wersją) Marszu na Waszyngton z 1963 r., który przedstawiali jako zorganizowany i przyjemny.

Kampania przyniosła pewne zmiany, choć subtelne. Obejmowały one więcej pieniędzy za darmo i obniżone obiady dla dzieci w wieku szkolnym oraz programy Head Start w Mississippi i Alabamie. USDA przekazało nadwyżki towarów tysiącowi najbiedniejszych hrabstw w kraju, zwiększono liczbę bonów żywnościowych i uproszczono niektóre federalne wytyczne dotyczące opieki społecznej. Marian Wright Edelman utworzyła sieć biurokratów agencyjnych zaniepokojonych kwestiami ubóstwa. Ważne kontakty w stolicy zdobyli także działacze Narodowej Organizacji Praw Opieki Społecznej. W międzyczasie inni uczestnicy marszu, zwłaszcza aktywiści z Chicano, opowiadali o otwierających oczy doświadczeniach, które po powrocie na Zachód uczyniły ich bardziej wyrafinowanymi w myśleniu o biedzie i wzajemnych relacjach.

SCLC zorganizowała karawanę protestacyjną napędzaną siłą mułów, która miała dotrzeć na początku sierpnia na Narodową Konwencję Republikanów w Miami Beach na Florydzie . Nixon w dalszym ciągu czynił zamieszki tematem kampanii, wyraźnie zabiegając o głosy białych z przedmieść, „tych, którzy nie krzyczą, nie demonstrujących”, obiecując wzmożenie policji, stłumienie uczestników zamieszek i położenie kresu integracji edukacyjnej.

Pociąg Mule pojechał dalej i dotarł do Chicago na burzliwą Konwencję Demokratów w Chicago, gdzie demonstranci zostali złapani w środku przemocy na ulicach otaczających miejsce konwencji.

W 1969 r. delegacja Kampanii Ubogich Ludów, w tym Abernathy, spotkała się z prezydentem Nixonem i poprosiła go o zajęcie się problemem głodu i niedożywienia.

Podczas Narodowej Konwencji Demokratów w 1972 r . Abernathy i SCLC zorganizowali w Miami „Resurrection City II”. Tam obozowali wraz z innymi grupami, w tym Studentami Towarzystwa Demokratycznego i Yippees Jerry'ego Rubina .

W 2017 r. rozpoczęto kampanię „Kampania na rzecz Ubogich Ludów: Narodowe wezwanie do odnowy moralnej”, której celem było upowszechnienie oryginalnych prac Kampanii na rzecz Ubogich Ludzi.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Poor_People%27s_Campaign&oldid=1142049907 ”