Śpiewacy Wolności

The Freedom Singers powstał jako kwartet założony w 1962 roku w Albany State College w Albany w stanie Georgia . Po tym, jak piosenkarz folkowy Pete Seeger był świadkiem potęgi ich kongregacyjnego stylu śpiewu, który łączył śpiew czarnych baptystów a cappella z pieśniami protestacyjnymi i przyśpiewkami, ich występy przyciągnęły pomoc i wsparcie dla Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) podczas powstających praw obywatelskich ruch . Seeger zasugerował The Freedom Singers jako grupę koncertową sekretarzowi wykonawczemu SNCC, Jamesowi Formanowi jako sposób na napędzanie przyszłych kampanii. W rezultacie wspólne pieśni stały się niezbędne do wzmocnienia pozycji i edukacji odbiorców w zakresie praw obywatelskich oraz potężnej społecznej broni wpływu w walce z segregacją Jima Crowa . Rutha Mae Harris, była piosenkarka wolności, spekulowała, że ​​​​bez muzycznej siły szerokiego wspólnego śpiewu ruch na rzecz praw obywatelskich mógł nie odbić się echem poza walkami Jim Crow South.

Członkowie

Oryginalna grupa składała się z czterech, wówczas znanych jako Negro , członków w wieku poniżej 21 lat, w tym Rutha Mae Harris (sopran), Bernice Johnson Reagon (alt), Cordell Reagon (tenor) i Charles Neblett (bas). Po tym, jak weteran ruchu okupacyjnego w Nashville był świadkiem potęgi piosenki a jako sekretarz terenowy SNCC, Cordell Reagon był członkiem-założycielem grupy. Zwerbował tubylców Albany i lokalnych śpiewaków w czarnym kościele Ruthę Mae Harris i Bernice Johnson, którą później poślubił. Reagon zwerbował Charlesa Nebletta, weterana demonstracji na rzecz praw obywatelskich w Kairze w stanie Illinois. Razem przejechali ponad 50 000 mil w kombi Buicka, występując w ponad 40 miastach, czego kulminacją był występ podczas Marszu w Waszyngtonie w pierwszym roku.

Później, w 1965 roku, dołączył do nich Bill Perlman, młody, biały gitarzysta, którego rodzice byli sekretarzami terenowymi SNCC w Nowym Jorku. W wieku 17 lat Perlman wsiadł do kombi i wyruszył w podróż przez głębokie południe , by przez dwa lata walczyć z niesprawiedliwością z grupą. Kontynuował występy z Freedom Singers, występując w miejscach na całym świecie, mieszkając w Ashfield. MA, gdzie pozostał oddany polityce lokalnej i sprawiedliwości społecznej. [ potrzebne źródło ] Wśród innych, którzy występowali z Freedom Singers na koncertach i imprezach ruchowych od lat 60., są Bertha Gober, Emory Harris, Marshall Jones i Matthew Jones . The Freedom Singers koncertowali na południu, czasami dając nawet cztery koncerty dziennie. Piosenki były głównie pieśniami duchowymi i hymnami, z „charakterystycznymi wezwaniami i odpowiedziami ” oraz improwizacją . Miejsca obejmowały około 200 kampusów uniwersyteckich, kościoły, imprezy domowe, demonstracje, marsze i więzienia. Często Freedom Singers byli więzieni za odmowę opuszczenia obszaru, podczas gdy zwolennicy i sympatycy również ryzykowali brutalność policji.

Okupacje i historia Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds. Bez Przemocy (SNCC)

sit-inów w Greensboro czterech afroamerykańskich studentów protestowało przeciwko segregacji i prawom Jima Crowa , siedząc przy ladzie „tylko dla białych”. Wykorzystywanie okupacji jako środka protestu stawało się coraz bardziej popularne na całym Południu, a antysegregacjonistyczni organizatorzy zaczęli postrzegać studentów jako potencjalne zasoby. Studencki Komitet Koordynacyjny ds. Bez Przemocy (SNCC) odegrała kluczową rolę w ruchu na rzecz praw obywatelskich w latach sześćdziesiątych. Student Nonviolent Coordinating Committee został założony na początku 1960 roku w Raleigh w Północnej Karolinie w odpowiedzi na sukces fali okupacji w południowych miastach uniwersyteckich, gdzie czarnoskórzy studenci odmówili opuszczania restauracji, w których odmówiono im obsługi ze względu na ich rasa . Ta forma bez przemocy protest zwrócił uwagę całego kraju na SNCC, rzucając ostre publiczne światło na biały rasizm na Południu. Rada Przywództwa Południowych Chrześcijan (SCLC) Martina Luthera Kinga Jr. zwołała konferencję pod koniec tego samego roku, aby założyć nową organizację, z której wyrósł Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC, zwykle wymawiane jako „snick”). Łącząc siły z Kongresem Równości Rasowej (CORE), biali i czarni aktywiści jeździli razem autobusami do południowych miast, aby zaprotestować przeciwko oddzielnym terminalom autobusowym. Wkrótce SNCC zyskało reputację „oddziałów uderzeniowych” Ruchu Praw Obywatelskich.

Połączenie Freedom Singers z SNCC

The Freedom Singers byli nierozerwalnie związani z SNCC, które powstało 16 kwietnia 1960 roku w Raleigh w Północnej Karolinie , organizować się przeciwko rosnącej niesprawiedliwości i przemocy wobec Czarnych. Głównym celem grupy było edukowanie czarnej społeczności na temat ich podstawowych wolności, w tym prawa do głosowania, oraz zachęcanie do integracji terytorium „tylko dla białych”. Cordell Reagon, jeden z sekretarzy terenowych SNCC, był członkiem-założycielem Freedom Singers. SNCC planowało i finansowało trasy koncertowe Freedom Singers i płaciło członkom od dziesięciu do dwudziestu dolarów tygodniowo za pracę jako sekretarze terenowi ruchu. Ci młodzi sekretarze polowi byli zwykle „podrzucani” do społeczności, w których musieli sami zadbać o wyżywienie i zakwaterowanie. Często członkowie grupy przebywali z rodzinami, pomagając w pracach domowych i edukując dzieci. Oryginalna grupa rozpadła się w 1963 roku; w tamtym czasie sekretarz wykonawczy SNCC, Jim Forman, wysłał Matthew Jonesa do Atlanty, aby zreorganizował grupę.

Wybitne miejsca i występy

Punkt kulminacyjny kariery Freedom Singers nastąpił wiosną i latem 1963 roku, kiedy pojawili się na Marszu w Waszyngtonie, wydarzeniu, które przyciągnęło 350 000 ludzi. The Freedom Singers przyczynili się do powstania albumu na żywo dla Newport Folk Festival w 1963 roku, gdzie grupa zaśpiewała „ We Shall Overcome ”, łącząc ramiona z Bobem Dylanem , Joanem Baezem oraz Peterem, Paulem i Mary . Również w 1963 roku Freedom Singers nagrali swój jedyny album studyjny dla Mercury Records .

The New York Times określił Freedom Singers jako „najzdolniejszą grupę wykonawczą”, która wyłoniła się z szerokiego grona muzyków ludowych. Po nagraniu jednego albumu dla Mercury w 1963 roku, oryginalna grupa rozpadła się.

Muzyka i śpiew Ruchu Praw Obywatelskich

Śpiew był łącznikiem między Kościołem a Ruchem Praw Obywatelskich. Piosenki inspirowane gospel , rytmem i bluesem oraz soulem , które mają charakter hymnu, ukazują związek między „elementami świeckimi i duchowymi” z ozdobnym, bogato zharmonizowanym i synkopowanym śpiewem partii. „Śpiew był integralną częścią” Ruchu Praw Obywatelskich wczesnych lat 60., pomagając łączyć młodych czarnych Amerykanów w pracy na rzecz równości rasowej. Niektórzy uważają erę praw obywatelskich w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych za „największy ruch śpiewaczy w historii naszego narodu”. Wielebny dr Martin Luther King Jr. nazwał muzykę „duszą ruchu”. Ale chociaż Ruch Praw Obywatelskich jest ściśle związany z muzyką, próby edukacji społeczeństwa poprzez muzykę nie były w rzeczywistości tak powszechne. SNCC Freedom Singers byli wyjątkiem, łącząc komunikację mówioną i muzyczną w celu edukowania opinii publicznej. Bernice Johnson Reagon stwierdziła kiedyś, że Freedom Singers byli w rzeczywistości „śpiewającą gazetą”. Wspólne śpiewanie dawało protestującym siłę do udziału w demonstracjach i przejażdżkach wolnościowych, a także do znoszenia kary więzienia, napaści słownych i fizycznych, ataków psów policyjnych i wycelowanych w nich węży strażackich pod wysokim ciśnieniem. Śpiewanie tych piosenek zjednoczyło protestujących we wspólnym celu: wolności i równości.

Zmiana tekstów i stylu dla sprawy

Ponieważ melodie i teksty były tak dobrze znane ich czarnoskórym amerykańskim słuchaczom, Freedom Singers byli w stanie wykorzystać już ustalone konteksty, aby stworzyć metafory związane z ich sprawą. W rzeczywistości niektórzy członkowie czarnej społeczności nie dbali o „starych murzyńskich duchów”, które mówiły o niewolnictwie i desperacji. Zmieniając tekst tradycyjnej muzyki, Freedom Singers oddali hołd przeszłości, dostosowując się jednocześnie do bieżących zmagań. A ponieważ ludzie byli zaznajomieni z muzyką, mogli się jej łatwo nauczyć i „ustnie przekazać” nowy przekaz.

Bernice Johnson Reagon zwraca uwagę, że wielu nie słyszało rodzaju muzyki, którą wykonywali Freedom Singers z powodu ich nowego podejścia. Na przykład, kiedy wykonali „We Shall Overcome”, „wrzucili do piosenki dodatkowe slajdy i wezwania, przesuwając piosenkę coraz wyżej”, co zmieniło sposób, w jaki piosenka była śpiewana „od tego momentu”. Johnson Reagon zauważa, że ​​to podejście odzwierciedlało regionalny styl kongregacji w południowo-zachodniej Georgii, który miał swój własny „wzbogacony styl” śpiewania i harmonizacji. Powiedziała, że ​​kiedy zmieniła zdanie „ponad głową widzę kłopoty w powietrzu” na „ponad głową widzę WOLNOŚĆ w powietrzu” – coś się wydarzyło. Ludzie zdali sobie sprawę, że to były ich piosenki i mogli je zmienić, aby wyrazić to, co czuli”.

Wybitne piosenki

Piosenki ruchowe były w większości zaktualizowanymi tradycyjnymi afroamerykańskimi duchami. Dwie pieśni gospel – „I'll Overcome Someday”, skomponowane przez wielebnego Charlesa Alberta Tindleya i „If My Jesus Wills”, skomponowane przez Louise Shropshire w latach 1932-1942 – stanowiły podstawę utworu „ We Shall Overcome ”, który został nazwany hymn ruchu. Piosenkę śpiewali organizatorzy pracy w latach czterdziestych XX wieku oraz piosenkarz ludowy Pete Seeger , który zmienił refren „zwyciężymy” na „zwyciężymy”. Inni biali śpiewacy ludowi, tacy jak Guy Carawan , Joan Baez , Barbara Dane , podjęli ją, okazując solidarność z rosnącym ruchem i pomagając słuchaczom identyfikować się z walkami studentów na południu. Martin Luther King Jr. po raz pierwszy usłyszał to pod koniec lat pięćdziesiątych. Inne utwory to „ Joshua Fit the Battle of Jericho”. ”, tradycyjna opowieść duchowa o człowieku, który wbrew wszelkim przeciwnościom zburzył miasto Jerycho, oraz „Free at Last”, cytowany przez Kinga na końcu jego przemówienia „I Have a Dream” podczas Marszu w Waszyngtonie: „ Free at Washington ” ostatni, wreszcie wolny! Dzięki Bogu Wszechmogącemu, w końcu jesteśmy wolni!” Inne utwory to „ This Little Light of Mine ” i „ Oh, Freedom ”.

Guy i Candie Carawan , dwaj działacze Ruchu Wolności, którzy byli również śpiewającymi muzykami, byli odpowiedzialni za spopularyzowanie „We Shall Overcome”, upewniając się, że uczniowie z Highlander Folk School pozostawili po sobie mocne wspomnienia o wpływie, jaki wywarł on na każdą grupę. [ potrzebne źródło ] Byli naukowymi obserwatorami, którzy prowadzili kronikę pieśni o wolności z lat 60., z których wiele było adaptacjami starszych znanych piosenek. Dzięki rezydencjom w Highlander obaj wnieśli do studentów własną kulturę i nauczyli się od nich ogromnej ilości prawdziwej kultury amerykańskiej, którą z kolei rozpowszechnili daleko poza swoim domem w Monteagle w Tennessee.

Biografia członków

Główny artykuł: Cordell Reagon

Cordell Reagon, założyciel oryginalnego Freedom Singers, urodził się w Nashville w stanie Tennessee w 1943 roku. Był znany ze swoich wielu warsztatów szkoleniowych dotyczących niestosowania przemocy i wysiłków na rzecz walki z segregacją w rejonie Albany w stanie Georgia. Najmłodszy członek personelu SNCC, do 1961 roku był na Freedom Rides, pracował przy rejestracji wyborców w Mississippi i demonstracjach okupacyjnych w Illinois i Alabamie. Miał zaledwie 16 lat, kiedy zaczął działać w Ruchu Praw Obywatelskich. James Forman, sekretarz wykonawczy SNCC, nazwał go „dzieckiem ruchu”. Reagon, który był sekretarzem terenowym SNCC, kiedy założył Freedom Singers, był aresztowany ponad 30 razy za swoje działania przeciwko segregacji. Pierwszą żoną Reagona była Bernice Johnson Reagon. Kiedy miał 53 lata, został znaleziony martwy w swoim Berkeley, Kalifornia , mieszkanie, ofiara rzekomego zabójstwa.

Główny artykuł: Bernice Johnson Reagon

Bernice Johnson Reagon, urodzona 4 października 1942 roku, była jedną z pierwszych Freedom Singers. Uczęszczała do Albany State University w Georgii i uzyskała tytuł licencjata z historii w Spelman College w 1970 r. oraz doktorat z historii na Howard University w 1975 r. Najbardziej znana jest z kobiecej grupy a cappella Sweet Honey in the Rock , którą założona w 1973. Była dyrektorem programowym i kuratorem w Smithsonian od 1974 do 1993 i jest emerytowanym profesorem historii na Uniwersytecie Amerykańskim, gdzie pracowała od 1993 do 2002. Wykonywała muzykę i konsultowała wiele projektów filmowych i telewizyjnych oraz posiada liczne publikacje: My, którzy wierzymy w wolność , Z czasem zrozumiemy to lepiej , Głosy ruchu na rzecz praw obywatelskich oraz zbiór esejów Jeśli nie idziesz, nie przeszkadzaj mi. Reagon otrzymał stypendium MacArthura, nagrodę Heinza w dziedzinie sztuki i nauk humanistycznych oraz nagrodę Charlesa Frankela w 1995 roku. Odeszła z Sweet Honey in the Rock w 2004 roku, ale nadal komponuje i prowadzi prezentacje.

Ruthy Mae Harris

Rutha Mae Harris pochodziła z Albany w stanie Georgia, kiedy w wieku 21 lat została członkiem Freedom Singers. Harris była trzykrotnie aresztowana podczas swojej pracy jako działaczka na rzecz praw obywatelskich, spędzając 14 dni w więzieniu. Harris uważa swoją pracę z Freedom Singers za „jedno z [jej] największych doświadczeń, bycie przed tymi wszystkimi ludźmi i przed dr Martinem Lutherem Kingiem (Jr.) i wszystkimi innymi przywódcami praw obywatelskich. " Kiedy pracowała w Alabamie, ktoś strzelał do samochodu śpiewaków. Harris uważa jej głos za „dar od Pana”, którego można użyć „dla Jego chwały”. Johnson Reagon nazywa Harrisa „jednym z najbardziej zaciekłych piosenkarzy”, z którymi śpiewała. Liderzy praw obywatelskich uznali jej głos za „nieoceniony”. Kiedy piosenkarz folkowy Pete Seeger usłyszał Freedom Singers, „wiedział, że to coś wyjątkowego” — powiedziała Candie Carawan, piosenkarka, autorka i aktywistka. „Moc ich głosów i przesłanie zawarte w piosenkach naprawdę oddawały to, co działo się na południu”. Harris nadal mieszka w tym samym parterowym domu, który jej ojciec-baptysta pastor wybudował dla ośmiorga swoich dzieci.

Główny artykuł: Charles Neblett

Charles Neblett , basista, urodził się w hrabstwie Robinson w stanie Tennessee w 1941 roku. Był członkiem zarówno pierwotnych Freedom Singers, jak i New Freedom Singers, grupy utworzonej po rozpadzie pierwotnej grupy. „Wszystkie uwięzienia, pobicia i wszystko, co zabraliśmy, mogliśmy zobaczyć wyniki tej pracy” – powiedział. „Cała ta praca nie poszła na marne”. Został poproszony o występ w Białym Domu przed prezydentem Barackiem Obamą, pierwszą damą Michelle Obamą i ich dziećmi, członkami kongresu i wieloma przywódcami narodowymi. Ostatnio był również zaangażowany w obchody 50-lecia SNCC w Północnej Karolinie.

Matthew Jones [ brak biografii ] [ potrzebne źródło ]

Pieśni śpiewaków wolności

  1. „Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around” prowadzony przez Cordella Reagona
  2. „Ballada o Medgar Evers ” prowadzona przez Matthew Jonesa
  3. „Byłeś w burzy zbyt długo” prowadzony przez Bernice Johnson Reagon
  4. „Z pewnością Panie”
  5. „Pies, pies” prowadzony przez Cordella Reagona
  6. „Zdobądź swoje prawa Jack”
  7. „ Gubernator Wallace ” kierowany przez Charlesa Nebletta
  8. „W rzece Mississippi” prowadzony przez Marshalla Jonesa
  9. „Oginga Odinga” prowadzony przez Matthew Jonesa
  10. „ To moje małe światełko ”
  11. „Modlitwy wuja Toma” prowadzone przez Cordella Reagona
  12. „ Nie damy się poruszyć ” prowadzonej przez Ruthę Mae Harris
  13. „ Nigdy nie zawrócimy ” prowadzony przez Emory'ego Harrisa
  14. „ Po której jesteś stronie ” prowadzonej przez Cordella Reagona
  15. „Obudziłem się dziś rano z myślą o wolności” prowadzony przez Bernice Johnson Reagon

Dzisiejsi śpiewacy wolności

Żywi Freedom Singers nadal śpiewają publicznie. Rutha Mae Harris, Charles Neblett, Bernice Johnson Reagon (i jej córka Toshi Reagon) wystąpili w Białym Domu dla prezydenta Baracka Obamy w 2010 roku w ramach „Celebration of Music from the Civil Rights Movement”. [ potrzebne źródło ]

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Freedom_Singers&oldid=1123220922 ”