Linczowanie w Stanach Zjednoczonych

Zobacz też: Lista ofiar linczu w Stanach Zjednoczonych

Ciało George'a Meadowsa zlinczowanego w pobliżu Pratt Mines w hrabstwie Jefferson w stanie Alabama 15 stycznia 1889 r.

Lynching Jessego Washingtona w Waco w Teksasie , 15 maja 1916 r. Był wielokrotnie opuszczany i podnoszony do ognia przez około dwie godziny. Profesjonalny fotograf zrobił zdjęcia linczu w miarę jego rozwoju.

Sześciu Afroamerykanów zlinczowanych w hrabstwie Lee w stanie Georgia 20 stycznia 1916 r. (zdjęcie wyretuszowane z powodu zniszczenia materiału)

Lynching Johna Williama Clarka w Cartersville, Georgia , wrzesień 1930, po zabiciu szefa policji JB Jenkinsa

Lynching był powszechnym zjawiskiem pozasądowych zabójstw , które rozpoczęły się na południu Stanów Zjednoczonych przed wojną secesyjną w latach trzydziestych XIX wieku i zakończyły się podczas ruchu na rzecz praw obywatelskich w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. Chociaż ofiary linczów były członkami różnych grup etnicznych, po wyzwoleniu około 4 milionów zniewolonych Afroamerykanów stali się głównymi celami białych Południowców . Lynchings w Stanach Zjednoczonych osiągnęły swój szczyt od lat 90. XIX wieku do lat dwudziestych XX wieku i były przede wszystkim ofiarami mniejszości etnicznych . Większość linczów miała miejsce na południu Ameryki , ponieważ mieszkała tam większość Afroamerykanów, ale lincze na tle rasowym miały również miejsce na Środkowym Zachodzie i w stanach przygranicznych .

Lynchings podążał za Afroamerykanami podczas Wielkiej Migracji ( ok. 1916–1970 ) z południa Ameryki i często był popełniany w celu egzekwowania białej supremacji i zastraszania mniejszości etnicznych, a także innych aktów terroryzmu rasowego. Znaczna liczba ofiar linczu została oskarżona o zabójstwo lub usiłowanie zabójstwa . Gwałt , usiłowanie gwałtu lub inne formy napaści na tle seksualnym były drugim najczęstszym oskarżeniem; był często używany jako pretekst do linczu Afroamerykanów oskarżonych o naruszenie ery Jima Crowa czy też rywalizacja gospodarcza z białymi . Jedno z badań wykazało, że „w sumie 4467 ofiar linczu od 1883 do 1941 roku. Spośród tych ofiar 4027 to mężczyźni, 99 to kobiety, a 341 to niezidentyfikowana płeć (choć prawdopodobnie mężczyzna); 3265 było czarnych, 1082 były białe, 71 było Meksykanami lub pochodzenia meksykańskiego, 38 było Indianami, 10 Chińczykami, a 1 Japończykiem”.

Powszechnym postrzeganiem linczów w Stanach Zjednoczonych jest to, że były to tylko powieszenia , ze względu na publiczną widoczność miejsca, co ułatwiło fotografom fotografowanie ofiar. Niektóre lincze zostały profesjonalnie sfotografowane, a następnie zdjęcia zostały sprzedane jako pocztówki , które stały się popularnymi pamiątkami w niektórych częściach Stanów Zjednoczonych. Ofiary linczu były również zabijane na różne inne sposoby: rozstrzeliwane, palone żywcem, zrzucane z mostu, ciągnięte za samochodem itp. Czasami części ciała ofiar były usuwane i sprzedawane jako pamiątki. Lincze nie zawsze kończyły się śmiercią; „pozorowane” lincze, które polegały na zawiązywaniu liny na szyi osoby podejrzanej o ukrywanie informacji, były czasami wykorzystywane do zmuszania ludzi do „przyznania się”. Moby Lyncha różniły się wielkością od kilku do tysięcy.

Lynching stale wzrastał po wojnie secesyjnej, osiągając szczyt w 1892 roku. Lynchings pozostawał powszechny do ​​początku XX wieku, przyspieszając wraz z pojawieniem się Drugiego Ku Klux Klanu . Liczba linczów znacznie spadła do czasu Wielkiego Kryzysu . Lincz Emmetta Tilla , 14-letniego czarnoskórego chłopca, który miał miejsce w 1955 roku, pobudził ruch na rzecz praw obywatelskich i był ostatnim klasycznym linczem (jak odnotował Tuskegee Institute ). Przytłaczająca większość sprawców linczu nigdy nie stanęła przed wymiarem sprawiedliwości. Biała supremacja i całkowicie białe ławy przysięgłych zapewniały, że sprawcy, nawet jeśli zostaną osądzeni, nie zostaną skazani. Kampanie przeciwko linczowi nabrały rozpędu na początku XX wieku, wspierane przez grupy takie jak NAACP . Między końcem wojny secesyjnej a ruchem na rzecz praw obywatelskich w Kongresie wprowadzono około 200 ustaw przeciw linczowi, ale żadna nie została przyjęta. Dopiero w 2022 roku, 67 lat po śmierci Tilla i zakończeniu ery linczu, Kongres Stanów Zjednoczonych uchwalił przepisy antylinczowe w postaci ustawy Emmett Till Antilinching Act .

Tło

Przemoc zbiorowa była znanym aspektem wczesnego amerykańskiego krajobrazu prawnego, przy czym przemoc grupowa w Ameryce kolonialnej była zwykle nieśmiercionośna pod względem intencji i skutku. W XVII wieku, w kontekście Wojen Trzech Królestw i niestabilnych warunków społecznych i politycznych w koloniach amerykańskich, lincze stały się częstą formą „sprawiedliwości tłumu”, gdy władza była postrzegana jako niegodna zaufania. W Stanach Zjednoczonych, w ciągu dziesięcioleci po wojnie secesyjnej , Afroamerykanie byli głównymi ofiarami linczu na tle rasowym, ale na południowym zachodzie Ameryki meksykańscy Amerykanie były również celem linczu.

Podczas pierwszego odnotowanego linczu w St. Louis w 1835 r. Czarny mężczyzna imieniem McIntosh (który zabił zastępcę szeryfa podczas przetrzymywania w więzieniu) został schwytany, przykuty łańcuchem do drzewa i spalony żywcem na narożnej parceli w centrum miasta przed tłum ponad 1000 osób.

Według historyka Michaela J. Pfeifera rozpowszechnienie linczów w Ameryce po wojnie secesyjnej odzwierciedlało brak zaufania ludzi do „sprawiedliwego procesu ” amerykańskiego systemu sądowniczego. Łączy spadek liczby linczów na początku XX wieku z „pojawieniem się nowoczesnej kary śmierci” i argumentuje, że „ustawodawcy odnowili karę śmierci… z bezpośredniej troski o alternatywę, jaką jest przemoc tłumu”. Pfeifer przytoczył również „nowoczesne, rasistowskie ekscesy policji miejskiej w XX wieku i później” jako noszące cechy linczów.

Lincz jako sposób na utrzymanie białej supremacji

Linie ciągłości od niewolnictwa do teraźniejszości

Ciała trzech Afroamerykanów zlinczowanych w hrabstwie Habersham w stanie Georgia 17 maja 1892 r.

Głównym motywem linczów, szczególnie na południu, były wysiłki białego społeczeństwa mające na celu utrzymanie białej supremacji po wyzwoleniu zniewolonych ludzi po wojnie secesyjnej . Lynchings karał postrzegane naruszenia zwyczajów, później zinstytucjonalizowane jako prawa Jima Crowa , które nakazywały segregację rasową białych i czarnych oraz status drugiej kategorii dla czarnych. Artykuł z 2017 roku wykazał, że hrabstwa z większą segregacją rasową częściej były miejscami, w których biali dokonywali linczów.

Lynchings kładł nacisk na nowy porządek społeczny, który został skonstruowany pod rządami Jima Crowa; biali działali razem, wzmacniając swoją zbiorową tożsamość wraz z nierównym statusem czarnych poprzez te zbiorowe akty przemocy.

Lynchings były również (po części) pomyślane jako narzędzie tłumienia wyborców . Badanie z 2019 roku wykazało, że lincze zdarzały się częściej w pobliżu wyborów, w szczególności na obszarach, na których Partia Demokratyczna borykała się z wyzwaniami.

Według historyka Ty Seidule , lincze jako narzędzie „skutecznego zapewnienia kontroli rasowej” zostały zastąpione karą śmierci.

Według historyka Michaela J. Pfeifera „nowoczesne, rasistowskie ekscesy policji miejskiej w XX wieku i później” noszą cechy linczów.

Definicja Tuskegee

Instytut Tuskegee, obecnie Uniwersytet Tuskegee , zdefiniował warunki, które stanowiły uznany lincz, definicję, która została ogólnie zaakceptowana przez innych kompilatorów tamtej epoki:

1. Musi istnieć prawny dowód na to, że osoba została zabita. 2. Ta osoba musiała spotkać się ze śmiercią nielegalnie. 3. W zabójstwie musiała brać udział grupa trzech lub więcej osób. 4. Grupa musiała działać pod pretekstem służby sprawiedliwości, rasie lub tradycji.

Statystyka

Statystyki dotyczące linczów tradycyjnie pochodzą głównie z trzech źródeł, z których żadne nie obejmuje całego historycznego okresu linczu w Stanach Zjednoczonych. Przed 1882 r. nie są gromadzone żadne wiarygodne statystyki na poziomie krajowym. W 1882 roku Chicago Tribune zaczęło systematycznie zestawiać lincze. W 1908 roku Instytut Tuskegee rozpoczął systematyczne zbieranie raportów o linczach pod kierownictwem Monroe Work w Departamencie Rekordów, zaczerpniętych głównie z doniesień prasowych. Monroe Work opublikował swoje pierwsze niezależne tabele w 1910 r., Chociaż jego raport również sięgał początkowego roku 1882. Wreszcie, w 1912 r., National Association for the Advancement of Coloured People rozpoczęło niezależny rejestr linczów. Liczba linczów z każdego źródła różni się nieznacznie, a niektórzy historycy uważają dane Instytutu Tuskegee za „konserwatywne”.

Nie ma liczby zarejestrowanych linczów, która twierdzi, że jest dokładna, a liczby różnią się w zależności od cytowanych źródeł, lat branych pod uwagę przez te źródła oraz definicji nadanych przez te źródła określonym incydentom. Instytut Tuskegee odnotował lincze 3446 czarnych i 1297 białych, z których wszystkie miały miejsce między 1882 a 1968 rokiem, ze szczytem przypadającym na lata 90. Sześcioletnie badanie opublikowane w 2017 r. przez Equal Justice Initiative odkryli, że 4084 czarnych mężczyzn, kobiet i dzieci padło ofiarą „rasowego linczu terrorystycznego” w dwunastu południowych stanach w latach 1877-1950, oprócz 300, które miały miejsce w innych stanach. W tym okresie 654 linczów w Mississippi doprowadziło do linczów, które miały miejsce we wszystkich południowych stanach.

Akta Tuskegee Institute pozostają najbardziej kompletnym źródłem statystyk i zapisów dotyczących tej zbrodni od 1882 roku dla wszystkich stanów, chociaż współczesne badania ujawniły nowe incydenty w badaniach skupionych na konkretnych stanach w izolacji. W 1959 roku, kiedy to był ostatni raz, kiedy opublikowano roczny raport Instytutu Tuskegee, od 1882 roku w wyniku linczu zginęło łącznie 4733 osób. Ostatnim linczem odnotowanym przez Instytut Tuskegee był ten dokonany przez Emmetta Tilla w 1955 roku. do 1947 r. co roku zgłaszano co najmniej jeden lincz. Lata 1882-1901 to największy okres linczów, średnio ponad 150 rocznie. W 1892 roku odnotowano największą liczbę linczów w ciągu roku: 231, czyli 3,25 na milion osób. Po 1924 roku liczba przypadków stale spadała, z mniej niż 30 rocznie. Malejące tempo corocznych linczów było szybsze poza południem iw przypadku białych ofiar linczu. Lynching stał się bardziej zjawiskiem południowym i rasowym, które w przeważającej mierze dotknęło czarne ofiary.

Według Instytutu Tuskegee 38% ofiar linczu zostało oskarżonych o morderstwo, 16% o gwałt, 7% o usiłowanie gwałtu, 6% o przestępstwo napaści, 7% o kradzież, 2% o zniewagę białych ludzi i 24% zostało oskarżonych o różne przestępstwa lub brak przestępstwa. W 1940 r. Socjolog Arthur F. Raper zbadał sto linczów po 1929 r. I oszacował, że około jedna trzecia ofiar została fałszywie oskarżona.

Metoda Tuskegee Institute polegająca na kategoryzowaniu większości ofiar linczu jako czarnych lub białych w publikacjach i podsumowaniach danych oznaczała, że ​​​​morderstwa niektórych grup mniejszościowych i imigrantów były ukrywane. Na Zachodzie, na przykład, Meksykanie, rdzenni Amerykanie i Chińczycy byli częstszymi celami linczów niż Afroamerykanie, ale ich śmierć zaliczano do śmierci innych białych. Podobnie, chociaż włoscy imigranci byli przedmiotem przemocy w Luizjanie, kiedy zaczęli przybywać w większej liczbie, ich śmierci nie zostały zestawione oddzielnie od białych. We wcześniejszych latach biali, którzy byli poddawani linczowi, byli często celem ataków z powodu podejrzanych działań politycznych lub wsparcia wyzwoleńców, ale ogólnie uważano ich za członków społeczności w sposób, w jaki nie byli to nowi imigranci.

Inne ofiary to biali imigranci, a na południowym zachodzie Latynosi . Spośród 468 ofiar linczu w Teksasie w latach 1885-1942 339 było czarnych, 77 białych, 53 Latynosów i 1 rdzenny Amerykanin.

Były też lincze czarnych na czarnych, z 125 zarejestrowanymi w latach 1882-1903, i były cztery przypadki zabicia białych przez czarny tłum. Wskaźnik linczów czarnych na czarnych wzrastał i spadał w podobny sposób jak ogólny lincz. Było też ponad 200 przypadków linczu białych na białych na Południu przed 1930 rokiem.

Wnioski z licznych badań przeprowadzonych od połowy XX wieku wykazały następujące zmienne wpływające na wskaźnik linczów na południu: „linczów było więcej tam, gdzie populacja Afroamerykanów była stosunkowo duża, gospodarka rolna opierała się głównie na bawełnie, biała populacja był zestresowany ekonomicznie, Partia Demokratyczna była silniejsza, a wiele organizacji religijnych rywalizowało o kongregacje”.

Rekonstrukcja (1865–1877)

Karykatura z 1869 r. Opublikowana w The Independent Monitor of Tuscaloosa w Alabamie , grożąca linczem łowców dywanów przez Ku Klux Klan

Mississippi Ku-Klux w przebraniach, w których zostali schwytani , 1872. Zostali aresztowani w hrabstwie Tishomingo w stanie Mississippi za usiłowanie zabójstwa. (Drzeworyt ze zdjęcia, Harper's Weekly , 27 stycznia 1872, Oddział Grafiki i Fotografii, Biblioteka Kongresu)

Po wojnie secesyjnej biali z południa walczyli o utrzymanie dominacji. Tajne grupy samozwańcze i terrorystyczne, takie jak Ku Klux Klan (KKK), podżegały do ​​pozasądowych ataków i zabójstw, aby zniechęcić wyzwoleńców do głosowania, pracy i edukacji. Czasami atakowali także mieszkańców północy, nauczycieli i agentów Biura Wyzwoleńców . Skala pozaprawnej przemocy, która miała miejsce podczas kampanii wyborczych, osiągnęła rozmiary epidemii, co skłoniło historyka Williama Gillette'a do nazwania jej „ wojną partyzancką ”. ”, a historyk Thomas E. Smith rozumieli to jako formę „ przemocy kolonialnej ”.

Lyncherzy czasami mordowali swoje ofiary, ale czasami biczowali je lub fizycznie atakowali, aby przypomnieć im o ich dawnym statusie niewolników. Często dokonywano nocnych nalotów na domy Afroamerykanów w celu konfiskaty broni palnej. Lynchings, aby uniemożliwić wyzwoleńcom i ich sojusznikom głosowanie i noszenie broni, były pozaprawnymi sposobami próby egzekwowania poprzedniego systemu dominacji społecznej i Czarnych Kodeksów , które zostały unieważnione przez 14. i 15. Poprawkę w 1868 i 1870 r.

Dziennikarka, pedagog i przywódczyni praw obywatelskich, Ida B. Wells , skomentowała w opublikowanej przez siebie broszurze z 1892 r., zatytułowanej Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases , że „Afroamerykanin, który został napadnięty, uciekł tylko wtedy, gdy miał pistolet i użył go w samoobronie”. Badanie opublikowane w sierpniu 2022 r. Przez naukowców z Clemson University wykazało, że „... wskaźniki linczu Czarnych spadły wraz z większym dostępem Czarnych do broni palnej…”

Od połowy lat siedemdziesiątych XIX wieku przemoc narastała, gdy powstańcze grupy paramilitarne na Dalekim Południu pracowały nad stłumieniem głosowania Czarnych i usunięciem republikanów z urzędu. Szczególnie w Luizjanie, Karolinie i na Florydzie Partia Demokratyczna polegała na paramilitarnych grupach „Białej Linii”, takich jak Biała Kamelia , Biała Liga i Czerwone Koszule terroryzować, zastraszać i zabijać Afroamerykanów i białych republikanów w zorganizowanym dążeniu do odzyskania władzy. W Mississippi i Karolinie paramilitarne oddziały Czerwonych Koszul przeprowadziły jawną przemoc i zakłócenie wyborów. W Luizjanie Biała Liga miała wiele rozdziałów; realizowali cele Partii Demokratycznej polegające na stłumieniu głosowania Czarnych. Pragnienie Granta, aby utrzymać Ohio w przejściu republikańskim, i manewry jego prokuratora generalnego doprowadziły do ​​​​niepowodzenia we wsparciu gubernatora Mississippi wojskami federalnymi. Kampania terroru zadziałała. W hrabstwie Yazoo w stanie Mississippi na przykład, przy 12-tysięcznej populacji Afroamerykanów, w 1874 r. oddano tylko siedem głosów na Republikanów. W 1875 r. Demokraci doszli do władzy w legislaturze stanu Mississippi.

Epoka Jima Crowa

Lincz Laury Nelson w Okemah, Oklahoma , 25 maja 1911 r.

Lynching Benniego Simmonsa, nasączonego olejem węglowym przed podpaleniem. 13 czerwca 1913, Oklahoma, zm

Publiczny lincz czarnoskórego nastolatka Henry'ego Smitha w 1893 r. W Paryżu w Teksasie

Ataki z linczu na Afroamerykanów, zwłaszcza na południu , dramatycznie wzrosły w następstwie odbudowy. Szczyt linczów nastąpił w 1892 r., Po odzyskaniu przez Białych Południowych Demokratów kontroli nad stanowymi organami ustawodawczymi. Wiele incydentów było związanych z problemami gospodarczymi i konkurencją. Na przełomie XIX i XX wieku południowe stany uchwaliły nowe konstytucje lub przepisy, które skutecznie pozbawiły praw wyborczych większość Czarnych i wielu Biednych Białych , ustanowiły segregację obiektów publicznych według rasy i oddzielił Czarnych od zwykłego życia publicznego i obiektów za pomocą praw Jima Crowa . Tempo linczów na południu jest silnie związane z napięciami ekonomicznymi, chociaż przyczynowy charakter tego związku jest niejasny. Niskie ceny bawełny, inflacja i stres ekonomiczny są związane z większą częstotliwością linczu.

Według The Tuskegee Institute Gruzja przewodziła narodowi w linczach od 1900 do 1931 roku, z 302 incydentami . Jednak Floryda przewodziła narodowi w linczach na mieszkańca od 1900 do 1930 roku. Lynchings osiągnął szczyt w wielu obszarach, kiedy nadszedł czas, aby właściciele ziemscy rozliczali się z dzierżawcami .

Częstotliwość linczów rosła w latach słabej gospodarki i niskich cen bawełny, co pokazuje, że nie tylko napięcia społeczne generowały katalizatory akcji motłochu przeciwko niższej klasie. Naukowcy przestudiowali różne modele, aby określić, co motywowało lincze. Jedno badanie wskaźników linczu czarnych w hrabstwach południowych w latach 1889-1931 wykazało związek z koncentracją czarnych w częściach Dalekiego Południa: tam, gdzie była skoncentrowana populacja czarnych, wskaźniki linczu były wyższe. Na takich obszarach panowała również szczególna mieszanka warunków społeczno-ekonomicznych, z dużą zależnością od uprawy bawełny.

Henry Smith , Afroamerykanin złota rączka oskarżony o zamordowanie córki policjanta, był znaną ofiarą linczu z powodu zaciekłości ataku na niego i ogromnego tłumu, który się zgromadził. Został zlinczowany w Paryżu w Teksasie w 1893 roku za zabicie Myrtle Vance, trzyletniej córki policjanta z Teksasu, po tym, jak policjant zaatakował Smitha. Smith nie był sądzony w sądzie. Po linczu, jak to było wówczas w powszechnym stylu publicznych egzekucji, szedł wielki tłum. Henry Smith został przywiązany do drewnianej platformy, torturowany przez 50 minut rozpalonymi do czerwoności żelaznymi gałkami i spalony żywcem, podczas gdy ponad 10 000 widzów wiwatowało.

Mniej niż jeden procent uczestników linczu został kiedykolwiek skazany przez lokalne sądy i rzadko byli ścigani lub stawiani przed sądem. Pod koniec XIX wieku ławy przysięgłych w większości południowych Stanów Zjednoczonych były wszystkie białe, ponieważ Afroamerykanie zostali pozbawieni praw wyborczych i tylko zarejestrowani wyborcy mogli służyć jako jurorzy. Często ława przysięgłych nigdy nie pozwala, by sprawa wyszła poza dochodzenie.

Takie przypadki zdarzały się również na północy. W 1892 roku policjant w Port Jervis w stanie Nowy Jork próbował powstrzymać lincz czarnoskórego mężczyzny, który został niesłusznie oskarżony o napaść na białą kobietę. Tłum odpowiedział, zakładając pętlę na szyję oficera, aby go przestraszyć, i zakończył zabijanie drugiego mężczyzny. Chociaż w trakcie śledztwa funkcjonariusz zidentyfikował osiem osób, które brały udział w linczu, w tym byłego szefa policji, ława przysięgłych ustaliła, że ​​zabójstwa dokonała „nieznana osoba lub osoby”.

W Duluth, Minnesota , 15 czerwca 1920 roku, trzech młodych Afroamerykanów wędrownych pracowników cyrku zostało zlinczowanych po tym, jak zostali oskarżeni o zgwałcenie białej kobiety i osadzeni w więzieniu do czasu rozprawy przed wielką ławą przysięgłych. Późniejsze badanie kobiety przez lekarza nie wykazało śladów gwałtu ani napaści. Domniemany motyw i działanie tłumu były zgodne z modelem „policji społecznej”.

W 1903 r. St. Louis Post-Dispatch doniósł o nowej, popularnej grze dla dzieci: „The Game of Lynching”. „Wyimaginowany burmistrz wydaje rozkaz, aby nie krzywdzić wyimaginowanego tłumu, po czym następuje wyimaginowane powieszenie. Ogień zapewnia realistyczny dotyk”. „To wyparło baseball”, a jeśli tak będzie dalej, „może pozbawić część prestiżu grę w piłkę nożną”.

Nowy Ku Klux Klan

Główny artykuł: Ku Klux Klan

Scena z filmu Narodziny narodu z 1915 roku , przedstawiająca afroamerykańską postać Gusa (granego przez białego aktora Waltera Longa w czarnej twarzy ), który ma zostać zabity przez Ku Klux Klan

Film DW Griffitha z 1915 roku, Narodziny narodu , gloryfikował oryginalny Ku Klux Klan jako chroniący białe kobiety z Południa podczas Rekonstrukcji, którą przedstawił jako czas przemocy i korupcji , zgodnie z interpretacją historii Dunning School . Film wzbudził duże kontrowersje. Był popularny wśród białych w całym kraju, ale protestowali przeciwko nim czarnoskórzy aktywiści, NAACP i inne grupy praw obywatelskich .

25 listopada 1915 roku grupa ludzi pod dowództwem Williama J. Simmonsa spaliła krzyż na szczycie Kamiennej Góry , inaugurując odrodzenie Ku Klux Klanu. W wydarzeniu wzięło udział 15 członków założycieli i kilku starzejących się byłych członków pierwotnego Klanu.

Scena z filmu „ W naszych bramach” z 1920 roku , przedstawiająca lincz bohaterów filmowych, Jaspera Landry'ego i jego żony

Klan i jego stosowanie linczu było wspierane przez niektórych urzędników publicznych, takich jak John Trotwood Moore , bibliotekarz stanowy i archiwista Tennessee w latach 1919-1929. Moore „stał się jednym z bardziej zagorzałych zwolenników linczu na Południu”.

Rok 1919 był jednym z najgorszych lat pod względem linczu, w którym co najmniej siedemdziesiąt sześć osób zginęło w wyniku przemocy ze strony tłumu lub samozwańczej straży obywatelskiej. Spośród nich ponad jedenastu afroamerykańskich weteranów, którzy służyli w niedawno zakończonej wojnie, zostało zlinczowanych w tym roku .

NAACP zorganizowała silną ogólnokrajową kampanię protestów i edukacji publicznej przeciwko Narodzinom narodu . W rezultacie władze niektórych miast zabroniły publikacji filmu. Ponadto NAACP nagłośniła produkcję i pomogła stworzyć widownię dla wydań z 1919 roku, The Birth of a Race i Within Our Gates , filmów wyreżyserowanych przez Afroamerykanów, które przedstawiały bardziej pozytywne obrazy czarnych.

W czasie Wielkiego Kryzysu i po nim

Podczas gdy częstotliwość linczu spadła w latach trzydziestych XX wieku, nastąpił gwałtowny wzrost w 1930 roku podczas Wielkiego Kryzysu. Na przykład w samym tylko północnym Teksasie i południowej Oklahomie cztery osoby zostały zlinczowane w oddzielnych incydentach w mniej niż miesiąc. Gwałtowny wzrost liczby linczów nastąpił po II wojnie światowej , kiedy weterani wrócili do domu, narastały napięcia. Biali ludzie próbowali ponownie narzucić białą supremację nad powracającymi czarnymi weteranami. Ostatni udokumentowany masowy lincz miał miejsce w hrabstwie Walton w stanie Georgia w 1946 roku, kiedy lokalni biali właściciele ziemscy zabili dwóch weteranów wojennych i ich żony.

Radzieckie media często opisywały dyskryminację rasową w Stanach Zjednoczonych. Uznając amerykańską krytykę łamania praw człowieka w Związku Radzieckim w tamtym czasie za hipokryzję, Rosjanie odpowiedzieli „ A wy linczujecie Murzynów ”. W Cold War Civil Rights: Race and the Image of American Democracy (2001) historyk Mary L. Dudziak napisała, że ​​sowiecka komunistyczna krytyka dyskryminacji rasowej i przemocy w Stanach Zjednoczonych wpłynęła na rząd federalny, aby poparł ustawodawstwo dotyczące praw obywatelskich.

Większość linczów ustała w latach sześćdziesiątych. Jednak w 2021 roku pojawiły się twierdzenia, że ​​​​rasistowskie lincze nadal zdarzają się w Stanach Zjednoczonych i są ukrywane jako samobójstwa.

Usprawiedliwienia linczów

Przeciwnicy ustawodawstwa często mówili, że lincze zapobiegają morderstwom i gwałtom. Jak udokumentowała Ida B. Wells , najczęstszym oskarżeniem skierowanym przeciwko ofiarom linczu było zabójstwo lub usiłowanie zabójstwa. Oskarżenia o gwałt lub plotki były obecne w mniej niż jednej trzeciej linczów; takie zarzuty były często pretekstem do zlinczowania Czarnych, którzy naruszyli Jima Crowa lub zaangażowali się w ekonomiczną rywalizację z białymi. Inne często podawane powody to podpalenie, kradzież, napaść i rabunek; wykroczenia seksualne ( krzyżowanie ras , cudzołóstwo, konkubinat); „uprzedzenia rasowe”, „nienawiść rasowa”, „zakłócenia rasowe”; informowanie o innych; „groźby wobec białych”; oraz naruszenia linii kolorystycznej („uczęszczanie do białej dziewczyny”, „propozycje do białej kobiety”).

Chociaż retoryka otaczająca lincze często sugerowała, że ​​były one przeprowadzane w celu ochrony cnoty i bezpieczeństwa białych kobiet, działania te wynikały zasadniczo z prób utrzymania dominacji białych w szybko zmieniającym się społeczeństwie i ich obaw przed zmianą społeczną.

Tłumy zwykle zarzucały zbrodnie, za które zlinczowali Czarnych. Jednak pod koniec XIX wieku dziennikarka Ida B. Wells wykazała, że ​​wiele domniemanych przestępstw było albo przesadzonych, albo w ogóle nie miało miejsca.

Ideologia stojąca za linczem, bezpośrednio powiązana z zaprzeczaniem równości politycznej i społecznej, została wprost wyrażona w 1900 roku przez senatora Stanów Zjednoczonych Benjamina Tillmana , który wcześniej był gubernatorem Karoliny Południowej :

My z Południa nigdy nie uznaliśmy prawa Murzynów do rządzenia białymi ludźmi i nigdy tego nie zrobimy. Nigdy nie wierzyliśmy, że dorównuje białemu człowiekowi i nie zgodzimy się, by zaspokajał swoje żądze na naszych żonach i córkach bez zlinczu.

Lincz Afroamerykanina Willa Jamesa w Kairze, Illinois , 11 listopada 1909 r. Tysiące ludzi oglądało lincz.

Lynchings spadł na krótko po tym, jak biali suprematyści, tak zwani „ Odkupiciele ”, przejęli rządy południowych stanów w latach siedemdziesiątych XIX wieku. Pod koniec XIX wieku, wraz z walkami o siłę roboczą i pozbawieniem praw wyborczych oraz trwającą depresją w rolnictwie, ponownie wzrosły lincze. W latach 1882-1968 Instytut Tuskegee odnotował 1297 linczów białych i 3446 linczów czarnych. Lynchings koncentrowały się w Cotton Belt ( Mississippi , Georgia , Alabama , Teksas i Luizjana ). Jednak lincze Meksykanów były zaniżone w zapisach Instytutu Tuskegee, a niektóre z największych masowych linczów w historii Ameryki to chińska masakra w 1871 r. I lincz jedenastu włoskich imigrantów w 1891 r. W Nowym Orleanie . Podczas kalifornijskiej gorączki złota niechęć białych do bardziej odnoszących sukcesy meksykańskich i chilijskich górników doprowadziła do zlinczowania co najmniej 160 Meksykanów w latach 1848-1860.

Członkowie mafii, którzy brali udział w linczach, często robili zdjęcia tego, co zrobili swoim ofiarom, aby szerzyć świadomość i strach przed swoją władzą. Zabieranie pamiątek, takich jak kawałki liny, ubrania, gałęzie, a czasem części ciała , nie było rzadkością. Niektóre z tych fotografii były publikowane i sprzedawane jako pocztówki. W 2000 roku James Allen opublikował zbiór 145 zdjęć z linczu w formie książkowej oraz online, wraz ze słowami pisanymi i filmami towarzyszącymi obrazom.

Morderstwa odzwierciedlały napięcia związane ze zmianami pracowniczymi i społecznymi, gdy biali narzucili zasady Jima Crowa , prawną segregację i białą supremację. Lincze były również wskaźnikiem długotrwałego stresu gospodarczego spowodowanego spadającymi cenami bawełny przez większą część XIX wieku, a także kryzysem finansowym w latach 90. XIX wieku. Na przykład na nizinach Mississippi liczba linczów nasiliła się, gdy należało uregulować zbiory i rachunki.

W rejonie delty Mississippi

Koniec XIX i początek XX wieku w delcie Mississippi pokazały zarówno wpływy graniczne, jak i działania skierowane na represje wobec Afroamerykanów. Po wojnie secesyjnej 90% Delty było nadal niezagospodarowane. Zarówno biali, jak i czarni migrowali tam, aby mieć szansę na zakup ziemi w głębi kraju. Była to dzika przygraniczna, gęsto zalesiona i od lat pozbawiona dróg. Przed początkiem XX wieku lincze często przybierały formę wymiaru sprawiedliwości na pograniczu skierowanego zarówno do tymczasowych robotników, jak i mieszkańców. Plantatorzy sprowadzili tysiące robotników do obróbki drewna i pracy na wałach przeciwpowodziowych.

Biali stanowili nieco ponad 12 procent populacji regionu Delty, ale stanowili prawie 17 procent ofiar linczu. Tak więc w tym regionie zlinczowano ich w tempie o ponad 35 procent wyższym niż ich odsetek w populacji, głównie z powodu oskarżeń o przestępstwa przeciwko mieniu (głównie kradzież). I odwrotnie, czarni byli linczowani w Delcie w tempie mniejszym niż ich odsetek w populacji. Było to jednak odmienne od reszty Południa, gdzie czarni stanowili większość ofiar linczu. W Delcie byli najczęściej oskarżani o morderstwo lub usiłowanie zabójstwa, w połowie przypadków i w 15 procentach przypadków byli oskarżani o gwałt, co oznacza, że ​​przez kolejne 15 procent przypadków byli oskarżani o połączenie gwałtu i zabójstwo lub gwałt i usiłowanie zabójstwa.

Istniał wyraźny sezonowy wzorzec linczów, przy czym chłodniejsze miesiące były najbardziej śmiercionośne. Jak zauważono, ceny bawełny spadły w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XIX wieku, zwiększając presję ekonomiczną. „Od września do grudnia zbierano bawełnę, ujawniano długi i realizowano zyski (lub straty)… Niezależnie od tego, czy zawierano stare umowy, czy dyskutowano o nowych ustaleniach, [właściciele ziemscy i dzierżawcy] często wchodzili w konflikty w tych miesiącach, a czasem spadali do ciosy”. Zimą morderstwo było najczęściej wymienianym powodem linczu. Po 1901 roku, gdy ekonomia się zmieniła i więcej czarnych zostało dzierżawcami i dzierżawcami w Delcie, z nielicznymi wyjątkami, tylko Afroamerykanie zostali zlinczowani. Częstotliwość wzrosła od 1901 do 1908 po pozbawieniu Afroamerykanów praw wyborczych. „W XX wieku czujność Delty w końcu została w przewidywalny sposób połączona z białą supremacją”.

Inne grupy etniczne

Powieszenie Josefy Segovii (Juanita) w Downieville, 1851

Od lewej do prawej lincz najemnego zabójcy Jima Millera i trzech innych osób w Ada, Oklahoma , 19 kwietnia 1909 r.

Lincz Leo Franka w Marietta, Georgia , 17 sierpnia 1915 r. Sędzia Morris, który zorganizował tłum po linczu, jest po prawej stronie i ma na sobie słomkowy kapelusz.

Według Instytutu Tuskegee , z 4743 osób zlinczowanych w latach 1882-1968, 1297 zostało wymienionych jako „białe”. Instytut Tuskegee, który prowadził najbardziej kompletną dokumentację, dokumentował ofiary wewnętrznie jako „Murzyn”, „biały”, „Chińczyk”, a czasami jako „Meksykanin” lub „Indianin”, ale połączył je tylko w dwie kategorie czarnych lub białych w zestawienia, które opublikował. Ofiary linczu z Meksyku, Chin i rdzennych Amerykanów zostały zliczone jako białe. Szczególnie na Zachodzie mniejszości takie jak Chińczycy, rdzenni Amerykanie , Meksykanie i inni również byli ofiarami linczu. Lincz Meksykanów i meksykańskich Amerykanów na południowym zachodzie był przez długi czas pomijany w historii Ameryki, kiedy uwaga skupiała się na traktowaniu Afroamerykanów na południu.

We współczesnych badaniach naukowcy szacują, że w latach 1848-1928 zlinczowano 597 Meksykanów. Meksykanów zlinczowano w tempie 27,4 na 100 000 ludności w latach 1880-1930. Ta statystyka ustępowała jedynie społeczności Afroamerykanów, która przetrwała średnio 37,1 na 100 000 ludności w tym okresie. W latach 1848-1879 Meksykanie zostali zlinczowani w bezprecedensowym tempie 473 na 100 000 mieszkańców.

Po ich zwiększonej imigracji do Stanów Zjednoczonych pod koniec XIX wieku, włoscy Amerykanie na południu byli rekrutowani do pracy robotniczej. 14 marca 1891 roku 11 włoskich imigrantów zostało zlinczowanych w Nowym Orleanie w Luizjanie za ich rzekomą rolę w zabójstwie Davida Hennessy'ego , irlandzkiego szefa policji w Nowym Orleanie. Ten incydent był jednym z największych masowych linczów w historii Stanów Zjednoczonych. W latach 90. XIX wieku zlinczowano łącznie dwudziestu Włochów. Chociaż większość linczów włoskich Amerykanów miała miejsce na południu, Włosi nie stanowili większej części imigrantów ani większej części populacji jako całości. Pojedyncze lincze Włochów miały miejsce także w Nowy Jork , Pensylwania i Kolorado .

21 lutego 1909 roku w Omaha w stanie Nebraska doszło do zamieszek wymierzonych w greckich Amerykanów . Wielu Greków zostało splądrowanych, pobitych i spalonych.

W 1915 roku Leo Frank , amerykański Żyd , został zlinczowany w pobliżu Atlanty w stanie Georgia . W 1913 roku Frank został skazany za zabójstwo Mary Phagan, trzynastoletniej dziewczyny zatrudnionej w jego fabryce ołówków. W imieniu Franka złożono szereg odwołań, ale wszystkie zostały odrzucone. Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych podjął decyzję 7–2 . Po tym, jak gubernator John M. Slaton zamienił wyrok Franka na dożywocie , grupa mężczyzn, nazywających siebie Rycerzami Mary Phagan, porwała Franka z więziennej farmy w Milledgeville w zaplanowanym wydarzeniu, które obejmowało przecięcie więziennych przewodów telefonicznych. Przetransportowali go 175 mil z powrotem do Marietty , niedaleko Atlanty, gdzie zlinczowali go na oczach tłumu.

Po linczu Leo Franka około połowa z 3000 gruzińskich Żydów opuściła stan. Według autora Steve'a Oneya: „ Nie można zlekceważyć tego, co zrobiło Żydom z Południa … Doprowadziło ich to do stanu zaprzeczenia ich judaizmu. Stali się jeszcze bardziej zasymilowani , antyizraelscy , episkopalscy . Świątynia zlikwidowała chupy na weselach – wszystko, co przyciągnęłoby uwagę”.

W latach trzydziestych i pięćdziesiątych XIX wieku większość zlinczowanych stanowili biali. W latach 1882–1885 zlinczowano więcej białych niż czarnych. XIX wieku liczba czarnych zlinczowanych co roku wzrosła do liczby znacznie większej niż białych, a od tego czasu zdecydowana większość ofiar była czarnymi. Biali ludzie byli głównie zlinczowani w zachodnich stanach i terytoriach, chociaż na południu było ponad 200 przypadków. Według Instytutu Tuskegee w 1884 roku w pobliżu Georgetown w Kolorado był jeden przypadek powieszenia 17 „nieznanych białych mężczyzn” jako złodziei bydła w ciągu jednego dnia. Na Zachodzie często dokonywano linczów w celu ustanowienia prawa i porządku.

Widowiskowy lincz i rasistowskie pamiątki

Ciało zlinczowanego czarnego mężczyzny, wspartego na bujanym fotelu do zdjęcia, ok. 1900 . Na jego twarz nałożono farbę, okrągłe krążki przyklejono do policzków, watę przyklejono do twarzy i głowy, podczas gdy pręt podpiera głowę ofiary.

Lynching był często traktowany jako sport widowiskowy, w którym gromadziły się duże tłumy, aby uczestniczyć lub oglądać tortury i okaleczanie ofiary (ofiar). Opiekunowie często traktowali je jako imprezy odświętne, z jedzeniem, rodzinnymi zdjęciami i pamiątkami. Biali wykorzystali te wydarzenia, aby zademonstrować swoją siłę i kontrolę. To często prowadziło do exodusu pozostałej czarnej populacji i zniechęcało do przyszłego osadnictwa.

W epoce porekonstrukcyjnej zdjęcia linczu drukowano do różnych celów, w tym do pocztówek, gazet i pamiątek z wydarzeń. Zazwyczaj te obrazy przedstawiały ofiarę linczu Afroamerykanów i całość lub część obecnego tłumu. Wśród widzów często były kobiety i dzieci. Nie ustalono sprawców linczów. Lincz Jessego Washingtona w 1916 r . W Waco w Teksasie przyciągnął prawie 15 000 widzów. Często lincze były ogłaszane w gazetach przed wydarzeniem, aby dać fotografom czas na wcześniejsze przybycie i przygotowanie sprzętu fotograficznego.

Dokumentacja fotograficzna i pocztówki

Główny artykuł: pocztówka Lynchinga

Przód i tył pocztówki przedstawiający zwęglone zwłoki Willa Stanleya w Temple w Teksasie w 1915 roku. Joe Meyers zaznaczył tył pocztówki, aby pokazać rodzicom, że jest w tłumie: „To jest grill, który mieliśmy ostatniej nocy. . moje zdjęcie jest po lewej stronie z krzyżykiem… twój syn Joe”.

Na początku XX wieku w Stanach Zjednoczonych lincz był sportem fotograficznym. Ludzie wysyłali pocztówki przedstawiające lincze, których byli świadkami. Pisarz Time zauważył w 2000 r.,

Nawet naziści nie zniżali się do sprzedaży pamiątek z Auschwitz , ale sceny linczu stały się prężnie rozwijającym się działem przemysłu pocztówkowego. Do 1908 r. handel rozrósł się do takich rozmiarów, a praktyka wysyłania kartek pocztowych przedstawiających ofiary mafijnych morderców stała się tak odrażająca, że ​​Generalny Naczelnik Poczty Stanów Zjednoczonych zakazał wysyłania kart pocztowych.

Pocztówka przedstawiająca lincze w Duluth w Minnesocie z 1920 r . Dwie czarne ofiary nadal wiszą, podczas gdy trzecia leży na ziemi. Pocztówki z linczami były popularnymi pamiątkami w USA

Po linczu fotografowie sprzedawali swoje zdjęcia w stanie obecnym lub jako pocztówki, czasami kosztujące nawet pięćdziesiąt centów za sztukę, czyli 9 dolarów od 2016 r. Chociaż niektóre zdjęcia były sprzedawane jako zwykłe odbitki, inne zawierały podpisy. Te podpisy były albo prostymi szczegółami - takimi jak godzina, data i powody linczu - podczas gdy inne zawierały polemiki lub wiersze z rasistowskimi lub w inny sposób groźnymi uwagami. Przykładem tego jest pocztówka fotograficzna dołączona do wiersza Dereń, który mówi: „Murzyn teraz/Dzięki wiecznej łasce/Musi nauczyć się przebywać w miejscu Murzyna/Na słonecznym południu, w krainie Wolnych/Niech BIAŁA NAJWYŻSZA na zawsze”. Takie pocztówki z wyraźną retoryką, takie jak „Drzewo derenia”, były zwykle rozprowadzane prywatnie lub wysyłane pocztą w zapieczętowanej kopercie. Innym razem te zdjęcia zawierały po prostu słowo „OSTRZEŻENIE”.

W 1873 r. Uchwalono ustawę Comstocka, która zabraniała publikowania „materiałów obscenicznych, a także ich rozpowszechniania w poczcie”. W 1908 r. Do ustawy Comstocka dodano sekcję 3893, w której stwierdzono, że zakaz obejmuje materiały „mające tendencję do podżegania do podpalenia, morderstwa lub zabójstwa”. Chociaż ustawa ta nie zakazała wyraźnie linczu na zdjęciach lub pocztówkach, zakazała umieszczania wyraźnych rasistowskich tekstów i wierszy na niektórych drukach. Według niektórych teksty te zostały uznane za „bardziej obciążające” i spowodowały ich usunięcie z poczty zamiast samego zdjęcia, ponieważ tekst „zbyt wyraźnie wyrażał to, co zawsze było ukryte w linczach”. Niektóre miasta nałożyły „autocenzurę” na zdjęcia przedstawiające lincz, ale sekcja 3893 była pierwszym krokiem w kierunku cenzury narodowej. Pomimo nowelizacji dystrybucja fotografii i pocztówek linczu była kontynuowana. Chociaż nie były one sprzedawane otwarcie, cenzura była omijana, gdy ludzie wysyłali materiały w kopertach lub opakowaniach pocztowych.

Opór

Opór Afroamerykanów

Afroamerykanie opierali się linczom na wiele sposobów. Intelektualiści i dziennikarze zachęcali do edukacji publicznej, aktywnie protestując i lobbując przeciwko przemocy motłochu dokonującego linczu i współudziałowi rządu. National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) i powiązane grupy organizowały wsparcie białych i czarnych Amerykanów, nagłaśniając niesprawiedliwości, badając incydenty i pracując na rzecz uchwalenia federalnej ustawy antylinczowej (która ostatecznie przeszła jako Emmett Till Anti - Ustawa o linczu w dniu 29 marca 2022 r.). Kluby kobiet afroamerykańskich zbierały fundusze i prowadziły petycje, kampanie listowe, spotkania i demonstracje, aby zwrócić uwagę na problemy i zwalczać lincz. Podczas wielkiej migracji , szczególnie w latach 1910-1940, 1,5 miliona Afroamerykanów opuściło Południe, głównie do miast północnych i środkowo-zachodnich, zarówno w celu zdobycia lepszej pracy i edukacji, jak i ucieczki przed wysokim wskaźnikiem przemocy. Szczególnie od 1910 do 1930 roku więcej czarnych migrowało z hrabstw o ​​dużej liczbie linczów.

Afroamerykańscy pisarze wykorzystywali swoje talenty na wiele sposobów, aby nagłośnić i zaprotestować przeciwko linczowi. W 1914 roku Angelina Weld Grimké napisała już swoją sztukę Rachel , która dotyczyła przemocy na tle rasowym. Został wyprodukowany w 1916 roku. W 1915 roku WEB Du Bois , wybitny uczony i szef niedawno utworzonego NAACP, wezwał do większej liczby sztuk autorstwa czarnych.

Afroamerykańskie dramatopisarki były silne w reagowaniu. Napisali dziesięć z 14 sztuk przeciw linczowi wyprodukowanych w latach 1916-1935. NAACP powołał Komitet Dramatyczny, aby zachęcić do takiej pracy. Ponadto Uniwersytet Howarda , wiodąca historycznie czarna uczelnia, założył w 1920 r. Wydział teatralny, aby zachęcić afroamerykańskich dramaturgów. Począwszy od 1924 r. Główne publikacje NAACP The Crisis and Opportunity sponsorowały konkursy zachęcające do produkcji czarnej literatury.

Afroamerykanie wyszli z wojny secesyjnej z doświadczeniem politycznym i postawą, aby oprzeć się atakom, ale pozbawienie praw wyborczych i narzucenie Jima Crowa na Południu na przełomie XIX i XX wieku zamknęło ich na wiele sposobów z systemu politycznego i wymiaru sprawiedliwości. Organizacje rzecznicze opracowywały statystyki i publikowały okrucieństwa, a także pracowały na rzecz egzekwowania praw obywatelskich i federalnego prawa antylinczowego. Od początku lat osiemdziesiątych XIX wieku Chicago Tribune przedrukowane relacje linczów z innych gazet i opublikowane roczne statystyki. Stanowiły one główne źródło kompilacji Tuskegee Institute w celu udokumentowania linczów, praktykę tę kontynuowano do 1968 roku.

Ida B. Wells ujawniła międzynarodowej publiczności lincz na początku lat 90. XIX wieku

W 1892 roku dziennikarka Ida B. Wells-Barnett była zszokowana, gdy trzech przyjaciół z Memphis w stanie Tennessee zostało zlinczowanych . Dowiedziała się, że to dlatego, że ich sklep spożywczy z powodzeniem konkurował ze sklepem należącym do białych. Oburzony Wells-Barnett rozpoczął globalną kampanię przeciwko linczowi, która podniosła świadomość tych morderstw. Badała również lincze i obaliła powszechny pogląd, że były one oparte na przestępstwach seksualnych czarnych, o czym powszechnie dyskutowano; odkryła, że ​​lincze były raczej próbą stłumienia Czarnych, którzy konkurowali ekonomicznie z białymi, zwłaszcza jeśli odnosili sukcesy. W wyniku jej wysiłków na rzecz edukacji, czarne kobiety w USA zaangażowały się w krucjatę przeciwko linczowi, często w formie klubów, które zbierały pieniądze na nagłośnienie nadużyć. Kiedy National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP), Wells stał się częścią jego wielorasowego przywództwa i nadal działał przeciwko linczowi. NAACP zaczął publikować statystyki linczu w swoim biurze w Nowym Jorku.

W 1898 roku Alexander Manly z Wilmington w Karolinie Północnej bezpośrednio zakwestionował popularne poglądy na temat linczu w artykule wstępnym w swojej gazecie The Daily Record . Zauważył, że między białymi kobietami a czarnymi mężczyznami istniały związki za obopólną zgodą i powiedział, że wielu z tych ostatnich miało białych ojców (tak jak on). Jego odniesienia do krzyżowania ras podniosły zasłonę zaprzeczenia. Biało-czerwoni byli oburzeni. Tłum zniszczył jego drukarnię i biznes, wypędził czarnych przywódców z miasta i zabił wielu innych, a także obalił dwurasowy populistyczno-republikański rząd miejski , na czele z białym burmistrzem i białą radą w większości. Manly uciekł, ostatecznie osiedlając się w Filadelfii w Pensylwanii .

W 1903 roku pisarz Charles W. Chesnutt z Ohio opublikował artykuł „The Disfranchisement of the Negro”, szczegółowo opisując naruszenia praw obywatelskich, gdy południowe stany uchwaliły prawa i konstytucje, które zasadniczo pozbawiły praw wyborczych Afroamerykanów , wyłączając ich hurtowo z systemu politycznego. Nagłaśniał potrzebę zmian na Południu. Wielu pisarzy apelowało do piśmiennej publiczności.

Flaga NAACP przeciwko linczowi , wywieszana przed ich biurami od 1920 do 1938 po każdym linczu

W 1904 roku Mary Church Terrell , pierwsza przewodnicząca National Association of Coloured Women , opublikowała artykuł w czasopiśmie North American Review, aby odpowiedzieć południowcowi Thomasowi Nelsonowi Page'owi . Przeanalizowała i obaliła danymi jego próbę uzasadnienia linczu jako odpowiedzi na napaści czarnych mężczyzn na białe kobiety. Terrell pokazał, jak apologeci, tacy jak Page, próbowali zracjonalizować brutalne działania tłumu, które rzadko opierały się na napaściach. Gazety afroamerykańskie, takie jak gazeta Chicago Illinois The Chicago Whip i magazyn NAACP Kryzys nie tylko zgłaszałby lincze, ale także je potępiał. Rzeczywiście w 1919 roku NAACP opublikuje „Trzydzieści lat linczu” i wywiesi czarną flagę przed swoim biurem.

Podczas masakry rasowej w Tulsie w 1921 r. tysiące białych szalało wśród czarnej społeczności, zabijając mężczyzn i kobiety, paląc i plądrując sklepy i domy. Zginęło do 300 czarnych

Opór Afroamerykanów przed linczem niósł ze sobą znaczne ryzyko. W 1921 roku w Tulsa w stanie Oklahoma grupa 75 Afroamerykanów próbowała powstrzymać tłum dokonujący linczu przed wyciągnięciem z więzienia 19-letniego podejrzanego o napaść , Dicka Rowlanda . W bójce między białym mężczyzną a uzbrojonym weteranem Afroamerykanów biały człowiek został postrzelony, co doprowadziło do strzelaniny między dwiema grupami, w wyniku której zginęło 2 Afroamerykanów i 10 białych. Biali zemścili się zamieszkami, podczas których spalili 1256 domów i aż 200 firm w wydzielonej Greenwood , niszcząc kwitnący obszar. A Komisja stanowa z 2001 roku potwierdziła 39 zabitych, 26 czarnych i 13 białych. Komisja podała kilka szacunków, od 75 do 300 łącznie zabitych. Rowland został jednak uratowany, a później został oczyszczony z zarzutów.

Mary Burnett Talbert pełniła funkcję dyrektora krajowego kampanii NAACP Anti-Lynching w 1921 roku

Rosnące sieci klubów afroamerykańskich kobiet odegrały kluczową rolę w zbieraniu funduszy na wsparcie edukacji publicznej i kampanii lobbingowych NAACP. Tworzyli także organizacje społeczne. W 1922 roku Mary Talbert stanęła na czele krucjaty przeciw linczowi, mającej na celu stworzenie zintegrowanego ruchu kobiecego przeciwko linczowi. Była powiązana z NAACP, która prowadziła wieloaspektową kampanię. Przez lata NAACP wykorzystywała petycje, listy do gazet, artykuły, plakaty, lobbowała w Kongresie i marszach, aby zaprotestować przeciwko nadużyciom na Południu i przedstawić sprawę opinii publicznej.

Badanie z 2022 roku wykazało, że społeczności Afroamerykanów, które miały zwiększony dostęp do broni palnej, były mniej narażone na zlinczowanie. Autorzy badania piszą: „W stanach i latach, w których czarnoskórzy mieszkańcy mieli większy dostęp do broni palnej, było mniej linczów… We wszystkich trzech wariantach strategii szacowania szacowany negatywny wpływ dostępu Czarnych do broni palnej na lincze jest dość duży i istotny statystycznie Na przykład wzrost dostępu do broni palnej o jedno odchylenie standardowe wiąże się ze zmniejszeniem liczby linczów o 0,8 do 1,4 rocznie, czyli o połowę odchylenia standardowego”.

Opór białych kobiet z Południa

W 1930 r. Białe kobiety z Południa w dużej liczbie odpowiedziały na przywództwo Jessie Daniel Ames , tworząc Stowarzyszenie Kobiet Południa na rzecz Zapobiegania Linczowi . Ona i jej współzałożyciele uzyskali podpisy 40 000 kobiet pod ich przysięgą przeciwko linczowi i na rzecz zmiany na Południu. Zastaw zawierał oświadczenie:

W świetle faktów nie śmiemy już dłużej... pozwalać tym, którzy pragną osobistej zemsty i okrucieństwa, dopuszczać się aktów przemocy i bezprawia w imię kobiet.

Pomimo fizycznych gróźb i wrogiego sprzeciwu przywódczynie nie ustawały w organizowaniu petycji, kampaniach listowych, spotkaniach i demonstracjach, aby zwrócić uwagę na problemy. W latach trzydziestych XX wieku liczba linczów spadła do około dziesięciu rocznie w południowych stanach.

Wielka migracja

Grupa białych mężczyzn pozuje do zdjęcia z 1919 roku, gdy stoją nad czarną ofiarą Willem Brownem, który został zlinczowany, a jego ciało zostało okaleczone i spalone podczas zamieszek na tle rasowym w Omaha w 1919 roku w Omaha w Nebrasce

Szybki napływ Czarnych podczas Wielkiej Migracji zakłócił równowagę rasową w północnych miastach, zaostrzając wrogość między czarnymi i białymi mieszkańcami północy. Czerwone lato 1919 roku było naznaczone setkami zgonów i większą liczbą ofiar w całych Stanach Zjednoczonych w wyniku zamieszek na tle rasowym, które miały miejsce w ponad trzydziestu miastach, takich jak zamieszki na tle rasowym w Chicago w 1919 roku i zamieszki na tle rasowym w Omaha w 1919 roku .

Ustawodawstwo federalne hamowane przez Solid South

Zobacz też: Stałe południe

W 1900 r., gdy 56. Kongres rozważał propozycje podziału miejsc między 45 stanów w następstwie Federalnego Spisu Powszechnego z 1900 r. , przedstawiciel Edgar D. Crumpacker (R-IN) złożył niezależny raport wzywający do pozbawienia południowych stanów mandatów ze względu na duże liczbę wyborców, których pozbawili praw wyborczych. Zauważył, że zostało to przewidziane w sekcji 2 czternastej poprawki , który przewidywał pozbawienie reprezentacji stanów, które ograniczyły prawo wyborcze ze względu na rasę. Jednak skoordynowany sprzeciw bloku południowo-demokratycznego został wzbudzony i wysiłek się nie powiódł.

Od 1896 do 1900 roku Izba Reprezentantów z większością republikańską działała w ponad trzydziestu przypadkach, aby unieważnić wyniki wyborów w stanach południowych, w których komisja wyborcza Izby Reprezentantów stwierdziła, że ​​„czarni wyborcy zostali wykluczeni z powodu oszustwa, przemocy lub zastraszania ". Jednak na początku XX wieku zaczął się wycofywać, po tym, jak Demokraci zdobyli większość, w tym delegacje z Południa, które były solidnie w rękach Demokratów.

Prezydent Theodore Roosevelt wygłosił publiczne oświadczenia przeciwko linczowi w 1903 r., Po zabójstwie George'a White'a w Delaware , oraz w orędziu o stanie Unii z 1906 r. 4 grudnia 1906 r. Kiedy Roosevelt zasugerował, że lincz miał miejsce na Filipinach, senatorowie z Południa (wszyscy biali Demokraci) zademonstrowali swoją siłę przez obstrukcję w 1902 roku podczas przeglądu „Philippines Bill”. W 1903 roku Roosevelt powstrzymał się od komentowania linczu podczas swoich kampanii politycznych na Południu.

Wysiłki Roosevelta kosztowały go poparcie polityczne wśród białych ludzi, zwłaszcza na południu. Groźby pod jego adresem wzrosły tak, że Secret Service powiększyło liczbę jego ochroniarzy.

Od 1882 do 1968 r. „W Kongresie wprowadzono prawie 200 ustaw przeciw linczowi, a trzy z nich przeszły przez Izbę. Siedmiu prezydentów w latach 1890–1952 zwróciło się do Kongresu o uchwalenie ustawy federalnej”. Żadnemu nie udało się uzyskać przejścia, zablokowanego przez Solid South — delegację potężnych białych południowców w Senacie, która kontrolowała, ze względu na staż pracy, potężne przewodnictwo w komisjach. W 2005 roku uchwałą sponsorowaną przez senatorów Mary Landrieu z Luizjany i George'a Allena Wirginii i uchwalony w głosowaniu, Senat oficjalnie przeprosił za to, że nie uchwalił prawa antylinczowego „kiedy było to najbardziej potrzebne”.

Dyera Billa

Ustawa Dyer Anti-Lynching Bill została po raz pierwszy przedstawiona Kongresowi Stanów Zjednoczonych 1 kwietnia 1918 r. Przez republikańskiego kongresmana Leonidasa C. Dyera z St. Louis w stanie Missouri w Izbie Reprezentantów Stanów Zjednoczonych . Przedstawiciel Dyer był zaniepokojony nasileniem się linczów, przemocą tłumu i lekceważeniem „rządów prawa” na południu. Ustawa uczyniła lincz przestępstwem federalnym, a osoby biorące udział w linczu byłyby ścigane przez rząd federalny. To nie przeszło z powodu południowego obstrukcji . W 1919 roku nowy NAACP zorganizował Krajową Konferencję na temat Lynchingu, aby zwiększyć poparcie dla ustawy Dyer.

Ustawa została przyjęta przez Izbę Reprezentantów Stanów Zjednoczonych w 1922 r. Iw tym samym roku uzyskała przychylny raport Komisji Senatu Stanów Zjednoczonych . Jego przejście zostało zablokowane przez senatorów Białych Demokratów z Solid South , jedynych przedstawicieli wybranych od czasu, gdy południowe stany pozbawiły praw wyborczych Afroamerykanów na początku XX wieku. Ustawa Dyera wpłynęła na późniejsze przepisy antylinczowe, w tym ustawę Costigana-Wagnera , która również została odrzucona w Senacie USA.

Uchwalona przez Izbę ustawa Dyer Anti-Lynching Bill stanowiła:

„Aby zapewnić osobom podlegającym jurysdykcji każdego stanu równą ochronę praw i ukarać zbrodnię linczu… Czy to uchwalone przez Senat i Izbę Reprezentantów Stanów Zjednoczonych Ameryki w zgromadzonym Kongresie, To użyte w niniejszej ustawie określenie „tłum lub zbiegowisko” oznacza zgromadzenie złożone z trzech lub więcej osób, które działają wspólnie w celu pozbawienia życia jakiejkolwiek osoby bez upoważnienia prawnego jako kara za lub w celu zapobieżenia popełnienie jakiegoś rzeczywistego lub domniemanego przestępstwa publicznego”.

W 1920 r. Czarnej społeczności udało się uzyskać najważniejszy priorytet na platformie Partii Republikańskiej na Konwencji Narodowej: poparcie dla ustawy przeciw linczowi. Czarna społeczność poparła Warrena G. Hardinga w tych wyborach, ale była rozczarowana, gdy jego administracja powoli postępowała w sprawie ustawy.

Dyer zrewidował swój projekt ustawy i ponownie przedstawił go Izbie Reprezentantów w 1921 r. Przeszedł on przez Izbę od 230 do 119 26 stycznia 1922 r. Ze względu na „natarczywe żądanie w całym kraju” i został pozytywnie oceniony przez Senacką Komisję Sądownictwa . Akcja w Senacie została opóźniona, a ostatecznie obstrukcja Demokratycznego Solidnego Południa odrzucił ustawę w Senacie w grudniu. W 1923 roku Dyer udał się w podróż po środkowo-zachodnich i zachodnich stanach, promując ustawę przeciwdziałającą linczowi; pochwalił pracę NAACP za dalsze nagłaśnianie linczu na południu i za poparcie ustawy federalnej. Motto Dyera przeciwko linczowi brzmiało: „Właśnie zaczęliśmy walczyć” i pomógł wygenerować dodatkowe wsparcie narodowe. Jego ustawa została pokonana jeszcze dwukrotnie w Senacie przez obstrukcję Południowych Demokratów. Republikanie nie byli w stanie uchwalić ustawy w latach dwudziestych XX wieku.

prezydentura Roosevelta

Zwolennicy linczu, tacy jak Mary McLeod Bethune i Walter Francis White, prowadzili kampanię na rzecz kandydata na prezydenta Franklina D. Roosevelta w 1932 roku. Mieli nadzieję, że udzieli on publicznego poparcia ich wysiłkom przeciwko linczowi. Senatorowie Robert F. Wagner i Edward P. Costigan sporządzili projekt ustawy Costigana-Wagnera w 1934 r., Aby wymagać od władz lokalnych ochrony więźniów przed tłumem linczu. Podobnie jak ustawa Dyera, uczyniła lincz przestępstwem federalnym, aby usunąć go z administracji stanowej.

Zdjęcia linczu Roosevelta Townesa i Roberta McDanielsa w 1937 r. Były pierwszymi zdjęciami linczu opublikowanymi przez prasę krajową.

Południowi senatorowie nadal trzymali młotek w Kongresie. Z powodu pozbawienia praw wyborczych przez Południowych Demokratów Afroamerykanów w południowych stanach na początku XX wieku, biali z Południa przez dziesięciolecia mieli prawie dwukrotnie większą reprezentację w Kongresie niż ich własna populacja. Południowe stany miały reprezentację w Kongresie opartą na całkowitej liczbie ludności, ale zasadniczo tylko biali mogli głosować i tylko ich kwestie były wspierane. Ze względu na staż pracy uzyskany dzięki jednopartyjnym rządom Demokratów w swoim regionie, Południowi Demokraci kontrolowali wiele ważnych komitetów w obu izbach. Południowi Demokraci konsekwentnie sprzeciwiali się wszelkim przepisom dotyczącym poddania linczu federalnemu nadzorowi. W rezultacie biali Demokraci z Południa byli potężną siłą w Kongresie aż do lat sześćdziesiątych XX wieku.

W latach trzydziestych praktycznie wszyscy senatorowie z Południa zablokowali proponowaną ustawę Costigana – Wagnera. Senatorowie z Południa użyli obstrukcji, aby uniemożliwić głosowanie nad ustawą. Niektórzy republikańscy senatorowie, tacy jak konserwatywny William Borah z Idaho , sprzeciwili się ustawie z powodów konstytucyjnych (sprzeciwiał się także ustawie Dyera). Uważał, że narusza to suwerenność państwa i do lat trzydziestych XX wieku uważał, że warunki społeczne zmieniły się tak, że ustawa była mniej potrzebna. Długo przemawiał w opozycji do ustawy w 1935 i 1938 r. W 1934 r. Doszło do 15 linczów Afroamerykanów, z czego 21 w 1935 r., 8 w 1936 r. I 2 w 1939 r.

Lynch Law (1934), autorstwa Santosa Zingale'a dla projektu Public Works of Art

Lincz w Fort Lauderdale na Florydzie zmienił klimat polityczny w Waszyngtonie. 19 lipca 1935 roku Rubin Stacy, bezdomny afroamerykański rolnik, zapukał do drzwi prosząc o jedzenie. Po skargach mieszkańców zastępcy zatrzymali Stacy. Kiedy był w areszcie, tłum linczu odebrał Stacy zastępcom i zamordował go. Chociaż twarze jego morderców można było zobaczyć na zdjęciu zrobionym w miejscu linczu, państwo nie ścigało morderstwa.

Morderstwo Stacy pobudziło działaczy przeciw linczowi, ale prezydent Roosevelt nie poparł federalnej ustawy przeciwko linczowi. Obawiał się, że poparcie będzie go kosztować głosy Południa w wyborach w 1936 roku .

W 1937 roku lincz Roosevelta Townesa i Roberta McDanielsa zyskał rozgłos w całym kraju, a jego brutalność została powszechnie potępiona. Taki rozgłos umożliwił Josephowi A. Gavaganowi (D-Nowy Jork) uzyskanie poparcia dla ustawy antylinczowej, którą przedstawił w Izbie Reprezentantów ; w Senacie poparli go Demokraci Robert F. Wagner (Nowy Jork) i Frederick Van Nuys (Indiana). Ustawa ostatecznie została przyjęta w Izbie Reprezentantów, ale Solid South białych Demokratów zablokowała ją w Senacie. Senator Allen Ellender (D-Louisiana) ogłosił: „Za wszelką cenę zachowamy białą supremację Ameryki”.

W 1939 Roosevelt stworzył Sekcję Praw Obywatelskich Departamentu Sprawiedliwości . Rozpoczął ściganie w celu zwalczania linczu, ale nie udało mu się wygrać żadnych wyroków skazujących aż do 1946 roku.

Okres zimnej wojny

Plakat FBI z prośbą do opinii publicznej o informacje na temat linczów Forda Moore'a w 1946 r . Na obszarach wiejskich w Georgii

W 1946 r. Sekcja Praw Obywatelskich Departamentu Sprawiedliwości uzyskała pierwszy wyrok skazujący na podstawie federalnych przepisów dotyczących praw obywatelskich przeciwko linczowi. Policjant z Florydy, Tom Crews, został skazany na grzywnę w wysokości 1000 USD (równowartość 13 900 USD w 2021 r.) I rok więzienia za naruszenie praw obywatelskich podczas zabójstwa afroamerykańskiego robotnika rolnego.

W 1946 roku tłum białych mężczyzn zastrzelił dwie młode pary Afroamerykanów w pobliżu mostu Moore's Ford Bridge w hrabstwie Walton w stanie Georgia , 60 mil na wschód od Atlanty . Ten lincz czterech młodych dzierżawców, z których jeden był weteranem II wojny światowej, zszokował naród. Atak był kluczowym czynnikiem, który sprawił, że prezydent Harry S. Truman uczynił prawa obywatelskie priorytetem swojej administracji. Chociaż Federalne Biuro Śledcze (FBI) prowadziło dochodzenie w sprawie przestępstwa, nie było w stanie wnieść oskarżenia. Był to ostatni udokumentowany lincz tak wielu osób w jednym incydencie.

W 1947 r. Administracja Trumana opublikowała raport zatytułowany Zabezpieczyć te prawa , w którym opowiadał się za uznaniem linczu za przestępstwo federalne, zniesieniem pogłównego i innymi reformami praw obywatelskich. Południowo-demokratyczny blok senatorów i kongresmanów nadal utrudniał próby wprowadzenia ustawodawstwa federalnego.

W latach czterdziestych Klan otwarcie krytykował Trumana za jego wysiłki na rzecz promowania praw obywatelskich. Późniejsi historycy udokumentowali, że Truman na krótko podjął próbę dołączenia do Klanu jako młody człowiek w 1924 r., Kiedy był bliski szczytu wpływów społecznych, promując się jako organizacja braterska. Kiedy oficer Klanu zażądał, aby Truman zobowiązał się nie zatrudniać żadnych katolików , jeśli zostanie ponownie wybrany na sędziego okręgowego, Truman odmówił. Osobiście znał ich wartość z doświadczeń z I wojny światowej. Jego składka członkowska została zwrócona i nigdy nie wstąpił do Klanu.

Międzynarodowe media, w tym media w Związku Radzieckim , relacjonowały dyskryminację rasową w USA

Podczas spotkania z prezydentem Harrym Trumanem w 1946 roku Paul Robeson wezwał go do podjęcia działań przeciwko linczowi. W 1951 Robeson i Kongres Praw Obywatelskich wygłosili w ONZ prezentację zatytułowaną „ Oskarżamy o ludobójstwo ” . Argumentowali, że rząd USA był winny ludobójstwa na podstawie artykułu II Konwencji Narodów Zjednoczonych o ludobójstwie, ponieważ nie podjął działań przeciwko linczom. Pierwszym zarejestrowanym rokiem, w którym nie odnotowano żadnych linczów w Stanach Zjednoczonych, był rok 1952.

We wczesnych latach zimnej wojny FBI bardziej martwiło się możliwymi komunistycznymi powiązaniami między grupami sprzeciwiającymi się linczowi niż zbrodniami linczu. Na przykład FBI nazwało Alberta Einsteina sympatykiem komunistów za przyłączenie się do amerykańskiej krucjaty przeciwko linczowi Robesona .

Ruch na rzecz Praw obywatelskich

W latach pięćdziesiątych ruch na rzecz praw obywatelskich nabierał rozpędu. Liczba członków NAACP wzrosła w stanach w całym kraju. NAACP odniosła znaczące zwycięstwo w Sądzie Najwyższym Stanów Zjednoczonych w 1954 r., orzekając, że segregacja w edukacji jest niezgodna z konstytucją . Lincz z 1955 roku, który wywołał publiczne oburzenie z powodu niesprawiedliwości, dotyczył Emmetta Tilla , 14-letniego chłopca z Chicago. Spędzając lato z krewnymi w Money w stanie Mississippi , Till został zabity za rzekome gwizdanie wilka u białej kobiety. Dopóki nie został ciężko pobity, wyłupiono mu jedno oko i został postrzelony w głowę, zanim został wrzucony do rzeki Tallahatchie , a jego ciało było obciążone 70-funtowym (32 kg) odziarniaczem bawełny wachlarz zawiązany na szyi drutem kolczastym. Jego matka nalegała na publiczny pogrzeb z otwartą trumną, aby pokazać ludziom, jak bardzo ciało Tilla zostało oszpecone. Zdjęcia prasowe krążyły po całym kraju i wywołały intensywną reakcję opinii publicznej. Żywa reakcja na decyzję jego matki o pogrzebie z otwartą trumną zmobilizowała czarną społeczność w całych Stanach Zjednoczonych. Stan Mississippi sądził dwóch oskarżonych, ale szybko zostali uniewinnieni przez całkowicie białą ławę przysięgłych .

W latach 60. ruch na rzecz praw obywatelskich przyciągał studentów z południa z całego kraju do pracy nad rejestracją i integracją wyborców. Interwencja osób spoza społeczności i groźba zmiany społecznej wzbudziła wśród wielu białych strach i niechęć. W czerwcu 1964 roku trzech działaczy praw obywatelskich zaginęło w hrabstwie Neshoba w stanie Mississippi . Prowadzili śledztwo w sprawie podpalenia czarnego kościoła używanego jako „ Szkoła Wolności ”. Sześć tygodni później ich ciała znaleziono w częściowo zbudowanej tamie w pobliżu Filadelfii w stanie Mississippi . Jamesa Chaneya z Meridian w stanie Mississippi oraz Michael Schwerner i Andrew Goodman z Nowego Jorku byli członkami Kongresu Równości Rasowej . Poświęcono im pokojową akcję bezpośrednią przeciwko dyskryminacji rasowej . Dochodzenie ujawniło również ciała wielu anonimowych ofiar wcześniejszych linczów i morderstw.

Stany Zjednoczone oskarżyły 18 mężczyzn o spisek Ku Klux Klanu mający na celu pozbawienie ofiar ich praw obywatelskich zgodnie z XIX-wiecznym prawem federalnym, w celu ścigania przestępstwa przed sądem federalnym. Siedmiu mężczyzn zostało skazanych, ale otrzymało lekkie wyroki, dwóch mężczyzn zostało zwolnionych z powodu impasu ławy przysięgłych, a pozostali zostali uniewinnieni. W 2005 roku 80-letni Edgar Ray Killen , jeden z mężczyzn, którzy wcześniej wyszli na wolność, został ponownie sądzony przez stan Mississippi, skazany za trzy zarzuty zabójstwa w nowym procesie i skazany na 60 lat więzienia . Killen zmarł w 2018 roku po odbyciu służby 12 + 1 / 2 lata.

Z powodu wrogości J. Edgara Hoovera i innych osób do ruchu na rzecz praw obywatelskich, agenci FBI uciekali się do jawnego kłamstwa, aby oczerniać pracowników praw obywatelskich i innych przeciwników linczu. Na przykład FBI ujawniło w prasie fałszywe informacje o ofierze linczu Violi Liuzzo , która została zamordowana w 1965 roku w Alabamie. FBI poinformowało, że Liuzzo była członkiem Komunistycznej Partii USA , porzuciła pięcioro dzieci i była zaangażowana w stosunki seksualne z Afroamerykanami w ruchu.

Po ruchu na rzecz praw obywatelskich

Chociaż lincze stały się rzadkie w następstwie ruchu na rzecz praw obywatelskich i wynikających z nich zmian w amerykańskich normach społecznych, niektóre lincze nadal miały miejsce. W 1981 roku dwóch członków Klanu w Alabamie losowo wybrało 19-letniego czarnoskórego mężczyznę, Michaela Donalda , i zamordowało go w odwecie za uniewinnienie przez ławę przysięgłych czarnoskórego mężczyzny oskarżonego o zamordowanie białego policjanta. Członkowie Klanu zostali złapani, postawieni przed sądem i skazani (jeden z członków Klanu, Henry Hayes, został skazany na śmierć i stracony 6 czerwca 1997 r.). Wyrok w wysokości 7 milionów dolarów w procesie cywilnym przeciwko Klanowi doprowadził do bankructwa lokalną podgrupę Klanu, United Klans of America .

W 1998 roku Shawn Allen Berry, Lawrence Russel Brewer i były skazaniec John William King zamordowali Jamesa Byrda Jr. w Jasper w Teksasie . Byrd był 49-letnim ojcem trójki dzieci, który zgodził się na poranną przejażdżkę do domu z trzema mężczyznami. Zaatakowali go i zaciągnęli na śmierć za swoją ciężarówką. Trzej mężczyźni porzucili okaleczone szczątki ofiary na wydzielonym cmentarzu afroamerykańskim w mieście, a następnie udali się na grilla. Lokalne władze natychmiast potraktowały morderstwo jako przestępstwo z nienawiści i zwróciły się o pomoc do FBI. Mordercy (dwóch z nich okazało się członkami a więzienny gang zwolenników białej supremacji ) zostali złapani i stanęli przed sądem. Brewer i King zostali skazani na śmierć (Brewer został stracony w 2011 r., A King w 2019 r.). Berry został skazany na dożywocie.

13 czerwca 2005 r. Senat Stanów Zjednoczonych oficjalnie przeprosił za niepowodzenie w uchwaleniu federalnej ustawy antylinczowej na początku XX wieku, „kiedy była najbardziej potrzebna”. Przed głosowaniem senator z Luizjany Mary Landrieu zauważyła: „W historii Ameryki może nie być innej niesprawiedliwości, za którą Senat w tak wyjątkowy sposób ponosi odpowiedzialność”. Rezolucja została podjęta w głosowaniu przy współsponsorowaniu 80 senatorów, z mieszkańcami Mississipians Thadem Cochranem i Trentem Lottem będąc jednym z dwudziestu senatorów USA, którzy wstrzymali się od głosu. W rezolucji wyrażono „najgłębsze wyrazy współczucia i najgłębszy żal Senatu potomkom ofiar linczu, których przodkowie zostali pozbawieni życia, godności ludzkiej i ochrony konstytucyjnej przyznanej wszystkim obywatelom Stanów Zjednoczonych”.

W lutym 2014 roku na pomniku Jamesa Mereditha , pierwszego czarnoskórego studenta Uniwersytetu Mississippi, założono pętlę . W 2017 roku pojawiło się wiele pętli , głównie w Waszyngtonie lub w jego pobliżu

W sierpniu 2014 roku Lennon Lacy , nastolatek z Bladenboro w Północnej Karolinie , który spotykał się z białą dziewczyną, został znaleziony martwy, zwisający z huśtawki. Jego rodzina uważa, że ​​został zlinczowany, ale po przeprowadzeniu dochodzenia FBI stwierdziło, że nie znalazło dowodów przestępstwa z nienawiści . Sprawa została przedstawiona w filmie dokumentalnym z 2019 roku o linczu w Ameryce, Always in Season .

W maju 2017 r. Przedstawiciel republikańskiego stanu Mississippi, Karl Oliver z Winony , stwierdził, że prawodawcy z Luizjany, którzy poparli usunięcie pomników Konfederacji ze swojego stanu, powinni zostać zlinczowani. Okręg Olivera obejmuje Money w stanie Mississippi, gdzie Emmett Till został zamordowany w 1955 roku. Przywódcy Mississippi, zarówno z Partii Republikańskiej, jak i Demokratycznej, szybko potępili oświadczenie Olivera.

W 2018 roku Senat podjął próbę uchwalenia nowej ustawy antylinczowej ( ustawa o sprawiedliwości dla ofiar linczu ), ale to się nie powiodło.

26 kwietnia 2018 roku w Montgomery w stanie Alabama otwarto Narodowe Miejsce Pamięci dla Pokoju i Sprawiedliwości . Założony przez inicjatywę Equal Justice Initiative tego miasta, jest pierwszym pomnikiem stworzonym specjalnie w celu udokumentowania linczów Afroamerykanów.

W 2019 roku Goodloe Sutton , ówczesny redaktor małej gazety z Alabamy, The Democrat-Reporter , zyskał ogólnokrajowy rozgłos po tym, jak powiedział w artykule redakcyjnym, że Ku Klux Klan jest potrzebny do „oczyszczenia DC”. sprzątanie DC”, stwierdził: „Wyciągniemy liny konopne, zapętlimy je na wysokiej gałęzi i powiesimy je wszystkie”. „Kiedy zapytano go, czy uważa za właściwe, aby wydawca gazety nawoływał do zlinczowania Amerykanów , Sutton podwoił swoje stanowisko, stwierdzając: … „To nie jest wzywanie do linczu Amerykanów. Mówimy socjalistach - komunistach . Czy wiesz, czym jest socjalizm i komunizm?'” Zaprzeczył, że Klan był rasistowską i brutalną organizacją, porównując go do NAACP .

6 stycznia 2021 r., podczas szturmu na Kapitol Stanów Zjednoczonych w 2021 r. , uczestnicy zamieszek krzyczeli „Powiesić Mike Pence !” w celu znalezienia i zlinczowania wiceprezydenta Stanów Zjednoczonych za odmowę obalenia wyborów prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 2020 r. na korzyść prezydenta Donalda Trumpa , a na trawniku Kapitolu zbudowano prymitywną szubienicę.

Juliana organizacja praw obywatelskich była to lincz. Według Jill Jefferson: „Istnieje pewien wzorzec w sposobie prowadzenia dochodzeń w tych przypadkach”, „Kiedy władze przybywają na miejsce powieszenia, jest to niemal natychmiast traktowane jako samobójstwo. Miejsce zbrodni nie jest zachowane. Śledztwo jest tandetne. I wtedy jest formalne orzeczenie o samobójstwie, pomimo dowodów przeciwnych. I nigdy więcej o tej sprawie się nie mówi, chyba że ktoś ją poruszy ”.

29 marca 2022 r. Prezydent Joe Biden podpisał ustawę Emmetta Tilla Anti-Lynching Act do prawa federalnego. Ustawa, zaproponowana przez przedstawiciela Izby Reprezentantów stanu Illinois, Bobby'ego L. Rusha , jest pierwszą ustawą, która czyni lincz federalnym przestępstwem z nienawiści, pomimo ponad stuletnich nieudanych prób uchwalenia ustawy antylinczowej przez Kongres. Każdy, kto naruszy zapisy ustawy, zostanie ukarany grzywną, karą pozbawienia wolności do lat 30 lub obiema karami łącznie.

Zachód

Zlincz Charlesa Cory i Jamesa Caseya w 1856 roku przez Komitet Czujności w San Francisco w Kalifornii

Ilustracja narysowana przez AW Pipera przedstawiająca lincz Jamesa Sullivana, Williama Howarda i Benjamina Payne'a z 18 stycznia 1882 r. w Seattle w stanie Waszyngton

Martwe ciało George'a Witherella wiszące na słupie telefonicznym w Cañon City w Kolorado po zlinczowaniu 4 grudnia 1888 r.

Lynching braci Ruggles w Redding w Kalifornii 24 lipca 1892 r

Historycy debatowali nad historią linczów na zachodniej granicy, która została przesłonięta przez mitologię amerykańskiego Starego Zachodu . Na niezorganizowanych terytoriach lub słabo zaludnionych stanach egzekwowanie prawa było ograniczone, często zapewniane tylko przez marszałka Stanów Zjednoczonych , który pomimo wyznaczenia zastępców mógł być godzinami lub dniami jazdy konnej.

Ludzie często przeprowadzali lincze na Starym Zachodzie przeciwko oskarżonym przestępcom w areszcie. Lynching nie tyle zastępował nieobecny system prawny, ile stanowił alternatywny system zdominowany przez określoną klasę społeczną lub grupę rasową. Historyk Michael J. Pfeifer pisze: „Wbrew powszechnemu przekonaniu, wczesny lincz terytorialny nie wynikał z braku lub odległości organów ścigania, ale raczej z niestabilności społecznej wczesnych społeczności i ich walki o własność, status i definicję społecznej zamówienie."

Dokładna liczba osób w stanach / terytoriach zachodnich zabitych w linczach nie jest znana. W latach 1848-1928 doszło do 571 linczów Meksykanów. Najwięcej odnotowanych zgonów miało miejsce w Teksasie , z 232 zabójstwami, a następnie w Kalifornii (143 zgony), Nowym Meksyku (87 zgonów) i Arizonie (48 zgonów). Tłumy Lyncha zabijały Meksykanów z różnych powodów, a najczęstszymi oskarżeniami były morderstwa i rabunki. Inni zostali zabici jako podejrzani bandyci lub rebelianci.

Kalifornia

Wielu Meksykanów, którzy pochodzili z tego, co miało stać się stanem w Stanach Zjednoczonych, było doświadczonymi górnikami i odnieśli wielki sukces w wydobywaniu złota w Kalifornii. Ich sukces wzbudził niechęć białych poszukiwaczy, którzy groźbą użycia przemocy zastraszyli meksykańskich górników, a wobec niektórych dopuszczali się przemocy. W latach 1848-1860 biali Amerykanie zlinczowali co najmniej 163 Meksykanów w Kalifornii. 5 lipca 1851 roku tłum w Downieville w Kalifornii zlinczował Meksykankę Josefę Segovię . Została oskarżona o zabicie białego mężczyzny, który próbował ją zaatakować po włamaniu do jej domu.

Ruch czujności w San Francisco był tradycyjnie przedstawiany jako pozytywna reakcja na korupcję rządu i szalejącą przestępczość, ale rewizjonistyczni historycy argumentowali, że stworzył on więcej bezprawia niż wyeliminował. Czterech mężczyzn zostało straconych przez Komitet Czujności z 1851 r., zanim został rozwiązany. Kiedy w 1856 r. powołano drugi Komitet Czujności, w odpowiedzi na zabójstwo wydawcy Jamesa Kinga z Williama , powiesił w sumie czterech mężczyzn, wszystkich oskarżonych o morderstwo.

W tym samym roku 1851, tuż po rozpoczęciu gorączki złota Komitety te zlinczowały anonimowego złodzieja w północnej Kalifornii. Gorączka złota i dobrobyt gospodarczy ludzi urodzonych w Meksyku były jednym z głównych powodów przemocy tłumu wobec nich. Inne czynniki to ziemia i inwentarz żywy, ponieważ były one również formą sukcesu gospodarczego. W połączeniu z linczem tłumy próbowały również wypędzić Meksykanów i inne grupy, takie jak rdzenna ludność regionu, z obszarów o dużej działalności wydobywczej i złota. W wyniku przemocy wobec Meksykanów wielu utworzyło bandy bandytów i napadało na miasta. W jednym przypadku w 1855 roku grupa bandytów weszła do Rancherii i zabiła sześć osób. Kiedy wiadomość o tym incydencie się rozeszła, utworzył się tłum składający się z 1500 osób, zebrał 38 Meksykanów i dokonał egzekucji Puertanino. Tłum wypędził także wszystkich Meksykanów z Rancherii i pobliskich miast, paląc ich domy.

24 października 1871 r. Tłum szalał w Old Chinatown w Los Angeles i zabił co najmniej 18 chińskich Amerykanów po tym, jak biały biznesmen został nieumyślnie zabity tam w krzyżowym ogniu bitwy na szczypce w społeczności chińskiej.

Po znalezieniu ciała Brooke Hart 26 listopada 1933 r. Thomas Harold Thurman i John Holmes, którzy przyznali się do porwania i zamordowania Harta, zostali zlinczowani 26 lub 27 listopada 1933 r.

Minnesota

Cztery lincze są zawarte w książce z 12 studiami przypadków ścigania zabójstw we wczesnych latach państwowości Minnesoty . W 1858 r. Instytucje wymiaru sprawiedliwości w nowym państwie, takie jak więzienia, były rzadkie, a lincz Charlesa J. Reinharta w Lexington 19 grudnia nie był ścigany. W następnym roku lincz Oscara Jacksona w Minnehaha Falls 25 kwietnia zaowocował późniejszym oskarżeniem Aymera Moore'a o zabójstwo.

W 1866 roku, kiedy Alexander Campbell i George Liscomb zostali zlinczowani w Mankato w Boże Narodzenie, stan zwrócił akt oskarżenia Johna Guta 18 września następnego roku. Następnie w 1872 r., kiedy Bobolink, rdzenny Amerykanin, został oskarżony i uwięziony w oczekiwaniu na proces w Saint Paul , stan uniknął linczu pomimo publicznego protestu przeciwko tubylcom.

Teksas

„Lynching in Texas”, projekt Sam Houston State University , prowadzi bazę danych zawierającą ponad 600 linczów popełnionych w Teksasie w latach 1882–1942. Wiele z nich dotyczyło osób pochodzenia meksykańskiego.

Na początku XX wieku powszechne były działania wojenne między Anglosasami i Meksykanami wzdłuż „Brązowego Pasa”. W Rocksprings Meksykanin Antonio Rodriguez został spalony na stosie za rzekome zabicie białej kobiety, Effie Greer Anderson. Wydarzenie to zostało szeroko nagłośnione, a protesty przeciwko traktowaniu Meksykanów w USA wybuchły w głębi Meksyku, a mianowicie w Guadalajarze i Mexico City.

Członkowie Texas Rangers zostali oskarżeni w 1918 roku o zabójstwo Florencio Garcii. Dwóch strażników aresztowało Garcię w związku z dochodzeniem w sprawie kradzieży. Następnego dnia wypuścili Garcię, a ostatnio widziano ich, jak eskortowali go na mule. Garcii nigdy więcej nie widziano. Miesiąc po przesłuchaniu kości i ubranie Garcii znaleziono przy drodze, gdzie Rangersi twierdzili, że wypuścili Garcię. Rangersi zostali aresztowani za morderstwo, zwolnieni za kaucją i uniewinnieni z powodu braku dowodów. Sprawa stała się częścią śledztwa Canales w sprawie przestępczego postępowania Rangersów.

Arizona

W 1859 roku biali osadnicy zaczęli wypędzać Meksykanów z Arizony. Tłum był w stanie wypędzić Meksykanów z wielu miast na południu. Mimo że im się to udało, tłum poszedł za nimi i zabił wielu wypędzonych ludzi. Masakra w Sonoita była wynikiem tych wypędzeń, podczas których biali osadnicy zabili czterech Meksykanów i jednego rdzennego Amerykanina.

19 kwietnia 1915 roku bracia Leon zostali zlinczowani przez powieszenie w Kraju Pima przez zastępców Roberta Fentera i Franka Moore'a. Ten lincz był niezwykły, ponieważ sprawcy zostali aresztowani, osądzeni i skazani za morderstwa.

Wyoming

Innym dobrze udokumentowanym epizodem w historii amerykańskiego Zachodu jest wojna hrabstwa Johnson , spór toczony w latach 90. XIX wieku o użytkowanie gruntów w Wyoming . Farmerzy na dużą skalę zatrudniali najemników do linczowania małych farmerów.

Oregon

Alonzo Tucker był podróżującym bokserem, który zmierzał na północ z Kalifornii do Waszyngtonu. Część jego podróży doprowadziła go do pobytu w Coos Bay w stanie Oregon , gdzie 18 września 1902 r. został zlinczowany przez tłum. Został oskarżony przez panią Dennis o napaść. Po linczu Dennis i jej rodzina szybko opuścili miasto i udali się do Kalifornii. Tucker to jedyny udokumentowany lincz czarnoskórego mężczyzny w Oregonie.

Inne lincze obejmują wielu rdzennych Amerykanów.

Prawa

Przeciwko linczowi burta NAACP stwierdzająca: „Stany Zjednoczone to jedyny kraj na Ziemi, gdzie istoty ludzkie są palone na stosie”

Przez większą część historii Stanów Zjednoczonych lincz był rzadko ścigany, ponieważ ci sami ludzie, którzy musieliby ścigać i zasiadać w ławach przysięgłych, byli na ogół po stronie akcji lub spokrewnieni ze sprawcami w małych społecznościach, w których żyło wielu. Kiedy przestępstwo zostało ścigane, podlegało stanowym ustawom o morderstwach. W jednym przykładzie w latach 1907–09 Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych rozpatrywał swoją jedyną sprawę karną w historii, 203 U.S. 563 ( US v. Sheriff Shipp ). Shipp został uznany za winnego zbrodniczej pogardy za to, że nie zrobił nic, by powstrzymać tłum w Chattanooga w stanie Tennessee, który zlinczował Ed Johnson , który był w więzieniu za gwałt. Na Południu czarni generalnie nie byli w stanie zasiadać w ławach przysięgłych, ponieważ nie mogli głosować, ponieważ zostali pozbawieni praw wyborczych w wyniku dyskryminującej rejestracji wyborców i zasad wyborczych uchwalonych przez większość białych legislatur pod koniec XIX wieku, które również narzuciły prawa Jima Crowa .

Począwszy od 1909 r. Ustawodawcy federalni przedstawili w Kongresie ponad 200 ustaw, aby lincz stał się przestępstwem federalnym, ale nie udało im się ich uchwalić, głównie z powodu sprzeciwu ustawodawców z Południa. Ponieważ południowe stany skutecznie pozbawiły praw wyborczych Afroamerykanów na początku XX wieku, biali południowi Demokraci kontrolowali wszystkie przydzielone miejsca na Południu, prawie dwukrotnie więcej niż reprezentacja w Kongresie, do której mieliby prawo tylko biali mieszkańcy. Byli potężnym blokiem wyborczym przez dziesięciolecia i kontrolowali przewodnictwo ważnych komisji. Senaccy Demokraci utworzyli blok, który przez tydzień w grudniu 1922 r. Ustawa przeciw linczowi Dyera . Przeszedł przez Izbę Reprezentantów w styczniu 1922 roku z szerokim poparciem, z wyjątkiem Południa. Reprezentant Leonidas C. Dyer z St. Louis , główny sponsor, odbył w 1923 r. ogólnokrajowe przemówienie w celu poparcia ustawy, ale senatorowie z południa pokonali go jeszcze dwukrotnie w ciągu następnych dwóch sesji.

Pod rządami Franklina D. Roosevelta Sekcja Praw Obywatelskich Departamentu Sprawiedliwości próbowała, ale bezskutecznie, ścigać lincze na mocy praw obywatelskich z czasów Rekonstrukcji. Pierwsze pomyślne federalne ściganie linczera za naruszenie praw obywatelskich miało miejsce w 1946 r. Do tego czasu skończyła się era linczów jako powszechnego zjawiska. Adamowi Claytonowi Powellowi Jr. udało się uzyskać przyjęcie przez Izbę ustawy antylinczowej, ale została ona pokonana w Senacie, wciąż zdominowanym przez blok Południowo-Demokratyczny, wspierany przez pozbawienie praw wyborczych Czarnych.

19 grudnia 2018 r. Senat USA jednogłośnie przegłosował ustawę „ Sprawiedliwość dla ofiar linczu z 2018 r. ”, która po raz pierwszy w historii Stanów Zjednoczonych uzna lincz za federalne przestępstwo z nienawiści. Ustawodawstwo zostało ponownie wprowadzone do Senatu na początku tego roku jako Senat Bill S. 3178 przez trzech afroamerykańskich senatorów ze Stanów Zjednoczonych, Tima Scotta , Kamalę Harris i Cory'ego Bookera . Od czerwca 2019 r. Ustawa, która nie weszła w życie podczas 115. Kongresu Stanów Zjednoczonych , została ponownie wprowadzona jako ustawa antylinczowa Emmetta Tilla . Izba Reprezentantów głosowała 410–4 za przyjęciem jej 26 lutego 2020 r.

Od 4 czerwca 2020 r., Podczas gdy w całym kraju trwały protesty i niepokoje społeczne w związku z zabójstwem George'a Floyda , ustawa była rozpatrywana przez Senat, a senator Rand Paul uniemożliwił uchwalenie ustawy za jednomyślną zgodą. Paul sprzeciwił się uchwaleniu ustawy, ponieważ jej język jest zbyt szeroki, obejmuje ataki, które jego zdaniem nie są wystarczająco ekstremalne, aby można je było zakwalifikować jako „lincz”, stwierdził, że „ta ustawa obniżyłaby znaczenie linczu, definiując go tak szeroko, że obejmują drobne siniaki lub otarcia” i zaproponował włączenie poprawki, która stosowałaby „standard poważnych obrażeń ciała”, aby przestępstwo zostało sklasyfikowane jako lincz.

Lider większości Izby Reprezentantów Steny Hoyer skrytykował stanowisko Randa Paula, mówiąc na Twitterze, że „to haniebne, że jeden senator GOP stoi na drodze do tego, by ta ustawa stała się prawem”. Senator Kamala Harris dodała, że ​​„senator Paul próbuje teraz osłabić ustawę, która została już uchwalona - nie ma ku temu powodu”, mówiąc o odrzuceniu poprawki.

W 2022 roku ustawa Emmetta Tilla Anti-Lynching Act przeszła przez obie izby Kongresu, a prezydent Joe Biden podpisał ją 29 marca 2022 roku.

Prawa stanowe

W 1933 r. Kalifornia zdefiniowała lincz, za który grozi kara od 2 do 4 lat więzienia, jako „odebranie w drodze zamieszek jakiejkolwiek osoby spod zgodnego z prawem aresztowania dowolnego funkcjonariusza ds. Pokoju”, przy czym przestępstwo „zamieszek” zdefiniowano jako dwa lub więcej osób stosujących przemoc lub grożących jej użyciem. Nie odnosi się do zabójstwa linczu i był używany do oskarżania osób, które próbowały uwolnić kogoś z aresztu policyjnego - co prowadzi do kontrowersji. W 2015 roku gubernator Jerry Brown podpisał ustawę senator Holly Mitchell usunięcie słowa „lincz” ze stanowego kodeksu karnego bez komentarza po uzyskaniu jednomyślnej zgody w głosowaniu stanowych prawodawców. Mitchell stwierdził: „Mówi się, że mocne słowa powinny być zarezerwowane dla mocnych koncepcji, a„ lincz ”ma tak bolesną historię dla Afroamerykanów, że prawo powinno używać go tylko do tego, czym jest - morderstwa dokonanego przez tłum”. Poza tym prawo nie uległo zmianie.

W 1899 roku w stanie Indiana uchwalono ustawę przeciw linczowi. Został wyegzekwowany przez gubernatora Winfielda T. Durbina , który wymusił dochodzenie w sprawie linczu z 1902 r. I usunął odpowiedzialnego szeryfa. W 1903 roku wysłał milicję, aby zaprowadziła porządek podczas zamieszek na tle rasowym, które wybuchły w Dzień Niepodległości w Evansville w stanie Indiana . Durbin publicznie oświadczył również, że Afroamerykanin oskarżony o morderstwo ma prawo do sprawiedliwego procesu.

W 1920 roku 600 mężczyzn próbowało usunąć czarnego więźnia z więzienia hrabstwa Marion, ale powstrzymała ich policja miejska. Lawrence Beitler sfotografował lincz Thomasa Shippa i Abrama Smitha w 1930 roku w Marion w stanie Indiana . Widok tego obrazu zainspirował Abla Meeropola do napisania piosenki „ Strange Fruit ”, którą spopularyzowała piosenkarka Billie Holiday . W reakcji na te morderstwa, Flossie Bailey naciskał na uchwalenie ustawy antylinczowej z Indiany z 1931 r. Prawo przewidywało natychmiastowe zwolnienie każdego szeryfa, który zezwolił na zlinczowanie osoby uwięzionej, i pozwoliło rodzinie ofiary pozwać o 10 000 dolarów. Jednak władzom lokalnym nie udało się ścigać przywódców mafii. W jednym przypadku, gdy szeryf został oskarżony przez prokuratora generalnego Indiany, Jamesa Ogdena, ława przysięgłych odmówiła skazania.

W dziwnym zwrocie w 1951 roku Karolina Południowa uchwaliła ustawę kryminalizującą lincz drugiego stopnia, którą zdefiniowała jako „każdy akt przemocy wyrządzony przez tłum na ciele innej osoby, z którego nie wynika śmierć, stanowi przestępstwo linczu”. drugiego stopnia i będzie przestępstwem. Każda osoba uznana za winną linczu drugiego stopnia będzie skazana na ciężkie roboty w Państwowym Zakładzie Karnym na okres nieprzekraczający dwudziestu lat i nie krótszy niż trzy lata, według uznania przewodniczącego składu sędziowskiego ”. Jednak do 2003 roku wszystkie z 46 hrabstw stanu, z wyjątkiem dwóch, oskarżyły czarnych o lincz drugiego stopnia nieproporcjonalny do ich reprezentacji w populacji. W ciągu ostatnich 5 lat 4000 dorosłych zostało oskarżonych, a 136 zostało skazanych. Czarni podejrzani zostali skazani za ten zarzut napaści dwukrotnie częściej niż biali podejrzani. Postawiono 1400 zarzutów linczu nieletnich, aw 2002 roku skazano 231 czarnoskórych młodych ludzi, dziesięć razy więcej niż białych. W 2006 roku pięciu białych nastolatków otrzymało różne wyroki za lincz drugiego stopnia w nieśmiercionośnym ataku na młodego czarnoskórego mężczyznę w Południowej Karolinie. W 2010 roku Komisja ds. Reformy Wyrok w Karolinie Południowej przegłosowała zmianę nazwy prawa na „napaść i pobicie przez tłum” oraz złagodzenie konsekwencji sytuacji, w których nikt nie zginął ani nie został poważnie ranny w wyniku ataku dwóch lub więcej osób na jedną ofiarę .

Reprezentacja w kulturze popularnej

W 1935 roku w Nowym Jorku odbyły się wystawy przeciwko linczowi wspierające ustawę Costigana-Wagnera , z wieloma dziełami sztuki przedstawiającymi lincz na różne sposoby.

Literatura i filmy

• Mark Twain 's Adventures of Huckleberry Finn , powieść z 1885 roku, przedstawia próbę (choć nieudaną) linczu jako drobny epizod.
• The Virginian Owena Wistera , przełomowa powieść z gatunku zachodnich powieści z 1902 roku w Stanach Zjednoczonych, dotyczyła fikcyjnego traktowania wojny w hrabstwie Johnson i linczów na pograniczu na Zachodzie.
• Śledzone przez ogary; lub A Lynching at Cripple Creek , krótkometrażowy dramat kryminalny z 1904 roku w reżyserii Harry'ego Buckwaltera .
• Rachel (1914) Angeliny Weld Grimké była pierwszą sztuką opowiadającą o ofiarach przemocy na tle rasowym wymierzonej w rodziny afroamerykańskie; został wyprodukowany w 1916 roku.
• Po komercyjnym i krytycznym sukcesie filmu DW Griffitha Birth of a Nation (1915), który gloryfikował Ku Klux Klan za jego przemoc podczas Rekonstrukcji , afroamerykański reżyser i scenarzysta Oscar Micheaux odpowiedział w 1919 roku filmem Within Our Gates . Punktem kulminacyjnym filmu jest lincz czarnej rodziny po tym, jak jeden z członków rodziny zostaje niesłusznie oskarżony o morderstwo. Uważany za komercyjną porażkę, film znalazł się na National Film Registry w 1992 roku .
• Sztuka Reginy M. Anderson Wspinaczka po drabinie Jakuba opowiadała o linczu; zostało wykonane przez Krigwa Players (później nazwany Negro Experimental Theatre), zespół teatralny z Harlemu.
• Opowiadanie Williama Faulknera „ Suchy wrzesień ” (1931) opowiada historię tłumu linczów, który tworzy się w odpowiedzi na rzekome przestępstwo wobec białej kobiety.
• Książka Lynda Warda Wild Pilgrimage z 1932 r. (Wydrukowana drzeworytami, bez tekstu) zawiera trzy odbitki przedstawiające lincz kilku czarnych mężczyzn.
• W musicalu Irvinga Berlina As Thousands Cheer z 1933 roku Ethel Waters zaśpiewała balladę o linczu „ Supper Time ”. W swojej autobiografii z 1951 roku, His Eye Was on the Sparrow, napisała : „jeśli jedna piosenka mogłaby opowiedzieć historię całej rasy, to właśnie ona”.
• Morderstwo w Harlemie (1935), reżysera Oscara Micheaux , był jednym z trzech filmów, które nakręcił na podstawie wydarzeń z kontrowersyjnego procesu Leo Franka , Żyda z północy skazanego za zabójstwo dziewczyny z fabryki w Georgii. Wcielił się w postać analogiczną do Franka jako winną i umieścił film w Nowym Jorku, usuwając konflikt sekcyjny jako jedną z kulturowych sił procesu. Pierwszą wersją Micheaux był niemy film The Gunsaulus Mystery (1921). Wyznanie Lema Hawkinsa (1935) było również związane z procesem Leo Franka.
• Opowiadanie Johna Steinbecka „The Vigilante” (1936) retrospektywnie dotyczy linczu widzianego przez jednego z głównych jego uczestników. Historia oparta jest na wydarzeniach historycznych, a mianowicie linczu Johna Maurice'a Holmesa i Thomasa Harolda Thurmonda w 1933 r . W San Jose w Kalifornii 16 listopada 1933 r.
• Film Nie zapomną (1937) został zainspirowany sprawą Franka; zawierał postać Leo Franka przedstawioną jako chrześcijanin .
• W Fury (1936) niemiecki emigrant Fritz Lang przedstawia tłum linczów spalający więzienie, w którym Joe Wilson (grany przez Spencera Tracy ) był przetrzymywany jako podejrzany o porwanie, przestępstwo, za które Wilson został wkrótce oczyszczony. Lang opuścił Niemcy po dojściu nazistów do władzy. Historia została oparta na linczu z 1933 roku w San Jose w Kalifornii . Zostało to zarejestrowane w kronice filmowej i było wydarzeniem, w którym gubernator Kalifornii James Rolph odmówił interwencji.
• W powieści Waltera Van Tilburga Clarka z 1940 roku, The Ox-Bow Incident , dwóch włóczęgów zostaje wciągniętych w zachodnią grupę utworzoną w celu znalezienia mordercy miejscowego mężczyzny. Po tym, jak podejrzenie skupiło się na trzech niewinnych złodziejach bydła , zostali oni zlinczowani, co było niesprawiedliwością, która głęboko dotknęła włóczęgów. Powieść została zaadaptowana jako film z 1943 roku pod tym samym tytułem . Symbolizował wojenną obronę wartości Stanów Zjednoczonych, postrzeganych jako oparte na prawie, w przeciwieństwie do określania nazistowskich Niemiec jako rządów mafii.
• Powieść Harper Lee Zabić drozda (1960) przedstawia czarnoskórego mężczyznę, Toma Robinsona, który jest niesłusznie oskarżony o gwałt i cudem unika linczu. Po tym, jak został niesłusznie skazany przez całkowicie białą ławę przysięgłych, Robinson zostaje później zabity podczas próby ucieczki z więzienia. Powieść została zaadaptowana jako film z 1962 roku pod tym samym tytułem, w którym wystąpił Gregory Peck .
• „ Going to Meet the Man ” (1965) to opowiadanie Jamesa Baldwina , które zawiera opis szczególnie przerażającego linczu.
• W filmie Hang 'Em High z 1968 roku , którego akcja toczy się na zachodniej granicy, występuje Clint Eastwood .
• Film Mississippi Burning z 1988 roku zawiera przedstawienie zlinczowanego czarnego mężczyzny.
• Peter Matthiessen przedstawił kilka linczów w swojej trylogii Killing Mr. Watson (pierwszy tom opublikowany w 1990 r.), której akcja toczy się na Florydzie pod koniec XIX wieku.
• W nakręconym dla telewizji filmie Stolen Memories: Secrets from the Rose Garden z 1996 roku główna bohaterka Jessyca ( Mary Tyler Moore ) powoli przypomina sobie sceny z nocy, w której doznała poważnego i trwałego uszkodzenia mózgu , w tym zlinczowanie jej Afroamerykanina przyjaciela Isaac z rąk Ku Klux Klanu , a także zaangażowanie jej kuzyna Cletisa.
• „ A Party Down at the Square ” (opublikowane po raz pierwszy w 1997 r.) to opowiadanie Ralpha Ellisona , które opisuje lincz z punktu widzenia białego chłopca z Cincinnati.
• Vendetta , film HBO z 1999 roku z udziałem Christophera Walkena i wyreżyserowany przez Nicholasa Meyera , oparty jest na wydarzeniach, które miały miejsce w Nowym Orleanie w 1891 roku. Po uniewinnieniu 18 włosko-amerykańskich mężczyzn fałszywie oskarżonych o zabójstwo szefa policji Davida Hennessy'ego tłum zaatakował ich, zabijając 11 przez zastrzelenie lub powieszenie w jednym z największych masowych linczów w historii Stanów Zjednoczonych.
• Musical Parade Jasona Roberta Browna opowiada historię Leo Franka , Żyda zlinczowanego w pobliżu Atlanty w stanie Georgia na początku XX wieku po tym, jak został skazany za morderstwo młodej dziewczyny z fabryki w wysoce stronniczym procesie.
• Film biograficzny Get on Up z 2014 roku , opowiadający o życiu amerykańskiego piosenkarza Jamesa Browna , przedstawia scenę, w której młody Brown znajduje ciało zlinczowanego mężczyzny wiszące na drzewie w pobliżu domu Browna z dzieciństwa.
• Film Quentina Tarantino Nienawistna ósemka (2015), którego akcja toczy się w epoce Rekonstrukcji , zawiera finał ze szczegółowym przedstawieniem linczu białej kobiety zidentyfikowanej jako rasistowska południowiec z klasy robotniczej, z graficznym skupieniem się na jej cierpieniu, co skłoniło niektórych debata wśród krytyków na temat tego, czy jest to polityczny komentarz do rasizmu i nienawiści w Ameryce, czy po prostu sensacyjny i seksistowski wyzysk.
•   [Smith, Horane] Strumień Lynchinga (2003) ISBN 978-1592866144

"Dziwny owoc"

Główny artykuł: Dziwny Owoc

Wśród dzieł artystycznych, które zmagały się z linczem, była piosenka „Strange Fruit”, napisana jako wiersz przez Abela Meeropola w 1939 roku i nagrana przez Billie Holiday . Po części idzie:

Południowe drzewa rodzą dziwne owoce, Krew na liściach i krew u korzeni, Czarne ciała kołyszące się w południowym wietrze, Dziwne owoce zwisające z topoli.

Piosenka została z nią utożsamiona i była jedną z jej najpopularniejszych. Piosenka stała się hymnem ruchu przeciw linczowi. Przyczynił się również do aktywizmu amerykańskiego ruchu na rzecz praw obywatelskich . Film dokumentalny o linczu i skutkach protestacyjnych piosenek i sztuki, zatytułowany Strange Fruit (2002) i wyprodukowany przez Public Broadcasting Service, został wyemitowany w amerykańskiej telewizji.

Zobacz też

• A wy linczujecie Murzynów
• Ludobójstwo Czarnych - pogląd, że Afroamerykanie zostali poddani ludobójstwu
• Chińska masakra z 1871 roku
• Zbrodnie przeciwko ludzkości
• Śmierć Lennona Lacy
• Terroryzm wewnętrzny
• Terroryzm wewnętrzny w Stanach Zjednoczonych
• Zamieszki we wschodnim St.Louis (1917)
• Przepisy dotyczące przestępstw z nienawiści w Stanach Zjednoczonych
• Historia bezpieczeństwa wewnętrznego w Stanach Zjednoczonych
• Prawa człowieka w Stanach Zjednoczonych
• Lista ofiar linczu w Stanach Zjednoczonych
• Linczowanie Jessego Washingtona
• Linczowanie Olliego Kinkkonena
• 14 marca 1891 r. Lincz w Nowym Orleanie
• Masowa przemoc na tle rasowym w Stanach Zjednoczonych
• Nadir amerykańskich stosunków rasowych
• Zamieszki poborowe w Nowym Jorku w 1863 r
• Masakra w Ocoee (1920)
• Masakra w Porvenir (1918)
• Rasizm wobec czarnych Amerykanów
• Rasizm w Stanach Zjednoczonych
• Fałszywe oskarżenia o gwałt jako uzasadnienie linczów
• Czerwone lato (1919)
• Prawicowy terroryzm
• Roberta Pragera
• Masakra w palisandrze (1923)
• Niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych
• Smoła i upierzenie
• Terroryzm w Stanach Zjednoczonych
• Masakra wyścigu w Tulsie (1921)
• czujność
• Powstanie w Wilmington z 1898 r

Źródła

•   Beck, EM; Tolnay, Stewart E. (sierpień 1990). „Pola śmierci głębokiego południa: rynek bawełny i lincz czarnych, 1882–1930” . Amerykański przegląd socjologiczny . 55 (4): 526–539. doi : 10.2307/2095805 . JSTOR 2095805 .
• Brundage, William Fitzhugh, Lynching na Nowym Południu: Georgia i Wirginia, 1880–1930 . Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1993.
•   Curriden, Mark i Leroy Phillips, Pogarda sądu: lincz z przełomu wieków, który zapoczątkował sto lat federalizmu , ISBN 978-0-385-72082-3
• Finegan, Terence. Czyn tak przeklęty: Lynching w Mississippi i Południowej Karolinie, 1881–1940 . Charlottesville, Wirginia: University of Virginia Press, 2013.
•   Ginzburg, Ralph (1988) [1962]. 100 lat linczu . Baltimore: Czarna prasa klasyczna. ISBN 978-0-933-12118-8 .
•   Rucker, Walter; Upton, James Nathaniel, wyd. (2007). Encyklopedia zamieszek na tle rasowym w Ameryce . Tom. 1. Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33301-9 .
•   Lemann, Mikołaj (2006). Odkupienie: ostatnia bitwa wojny secesyjnej . Nowy Jork: Farrar, Straus i Giroux. ISBN 0-374-24855-9 .
•   McCaskill, Barbara; Gebhard, Caroline, wyd. (2006). Post-Bellum, Pre-Harlem: literatura i kultura afroamerykańska, 1877–1919 . Nowy Jork: New York University Press . ISBN 978-0-8147-3167-3 .
•   Markovitz, Jonathan, Legacies of Lynching: Racial Violence and Memory , Minneapolis: University of Minnesota Press, 2004 ISBN 0-8166-3994-9 .
• Newton, Michael i Judy Ann Newton, Przemoc na tle rasowym i religijnym w Ameryce: chronologia . NY: Garland Publishing, Inc., 1991
•   Pfeifer, Michael J. (2004). Rough Justice: Lynching and American Society, 1874–1947 . Urbana i Chicago: University of Illinois Press . ISBN 978-0-252-02917-2 . {{ cite book }} : CS1 maint: ref duplikaty domyślne ( link )
•    Pfeifer, Michael J., wyd. (2013). Lynching Beyond Dixie: amerykańska przemoc mafii poza południem . Urbana, Illinois: University of Illinois Press. P. 336. ISBN 9780252037467 . JSTOR 10.5406/j.ctt2jcc5k . {{ cite book }} : CS1 maint: ref duplikaty domyślne ( link )
•   Seidule, Ty (2020). Robert E. Lee i ja: rozliczenie południowca z mitem przegranej sprawy . Nowy Jork: St. Martin's Press. ISBN 9781250239266 .
• Trzydzieści lat linczu w Stanach Zjednoczonych, 1889–1918 Nowy Jork: Arno Press, 1969.
• Thompson, EP Wspólne zwyczaje: studia nad tradycyjną kulturą popularną . Nowy Jork: The New Press, 1993.
• Tolnay, Stewart E. i Beck, EM Festiwal przemocy: analiza południowych Lynchings, 1882–1930. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1992.
•   Willis, John C. (2000). Zapomniany czas: delta Yazoo-Mississippi po wojnie secesyjnej . Charlottesville: University Press of Virginia. ISBN 0-8139-1971-1 .
•   Wright, George C. Racial Violence in Kentucky 1865–1940, George C. Wright. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1990 ISBN 0-8071-2073-1 .
• Wyatt-Brown, Bertram. Southern Honor: Etyka i zachowanie na Starym Południu . Nowy Jork: Oxford University Press, 1982.
•   Zin, Howard. Głosy historii ludowej Stanów Zjednoczonych . Nowy Jork: Seven Stories Press, 2004 ISBN 1-58322-628-1 .

Dalsze czytanie (ułożone chronologicznie)

•   Wells, Ida B. (2014) [1892–1900]. „ Southern Horrors: Lynch Law in All its Phases (1892), A Red Record: Tabelaryczne statystyki i domniemane przyczyny linczu w Stanach Zjednoczonych 1892–1893–1894 (1895) oraz Reguła mafii w Nowym Orleanie: Robert Charles i jego walka na śmierć: historia jego życia, spalanie żywych istot ludzkich, inne statystyki Lynchings (1900) ”. „O linczu . Książki Dover . ISBN 978-0-486-77999-7 .
• Wheeler, Wayne (17 listopada 1910). Lynching w Newark [Ohio]: jego przyczyny i skutki . Westerville, Ohio : American Issue Publishing Company .
• Fleming, Walter Lynwood (1911). „Prawo Lyncha” . W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 17 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 169.
• Shillady, John R. , wyd. (kwiecień 1919). Trzydzieści lat linczu w Stanach Zjednoczonych, 1889-1918 . Narodowe Stowarzyszenie na rzecz Postępu Ludzi Kolorowych .
• „1856 Komitet Czujności” . Wiadomości z San Francisco List Osa . 1925. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 września 2006 r . Źródło 31 października 2018 r . Traktowanie ruchu straży obywatelskiej w San Francisco, sympatyzującego ze strażnikami.
• Yost, Genevieve (maj 1933). „Historia linczów w Kansas” . Kwartalnik Historyczny Kansas . 2 (2): 182–219. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 listopada 2002 r . Źródło 31 października 2018 r .
•   Eaton, Clement (grudzień 1942). „Przemoc mafii na Starym Południu”. Przegląd historyczny Doliny Mississippi . 29 (3): 351–370. doi : 10.2307/1897915 . JSTOR 1897915 .
•   Jackson, Kenneth T. (1992) [1967]. Ku Klux Klan w mieście 1915–1930 . Nowy Jork: Oxford University Press . ISBN 0-929587-82-0 .
•   Cameron, James (1982). Czas terroru: historia ocalałego . Baltimore: Czarna prasa klasyczna. ISBN 0-933121-44-X .
• Rodos, Henry A. (1989). „ Prawo Lyncha” - zagadka społeczności amerykańskiej ” . Jednostki programowe opracowane przez stypendystów Instytutu Nauczycielskiego Yale-New Haven . 1 . Tytuł tomu to American Communities, 1880–1980 .
• Wilkes, Donald E., Jr. (10 września 1997). „Ostatni lincz w Atenach [Gruzja]” . Magazyn Maszt Flagowy . P. 8. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 kwietnia 2012 r . Źródło 31 października 2018 r .
• Simkin, John (wrzesień 1997). „Lyncz i Dziki Zachód” . Edukacyjny Spartakus . Źródło 31 października 2018 r .
• Wilkes, Donald E., Jr. (24 czerwca 1998). „ Krwawe obrażenia:„ Lynchings w hrabstwie Oconee, 1905–1921 ” . Magazyn Maszt Flagowy . P. 8. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 15 grudnia 2012 r . Źródło 31 października 2018 r .
•   Allen, James, wyd. (2000). Bez Sanktuarium: Lynching Photography w Ameryce . Santa Fe: wydawcy Twin Palms. ISBN 978-0-944092-69-9 .
• Wilkes, Donald E., Jr. (19 lipca 2000). „Linching wojny domowej w Atenach [Gruzja]” . Magazyn Maszt Flagowy . P. 10. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 kwietnia 2012 r . Źródło 31 października 2018 r .
• Davis, Gode (wrzesień 2005). „Amerykański lincz: film dokumentalny” . Źródło 31 października 2018 r .
• Fox, James W., Jr. (jesień 2006). „Intimations of Citizenship: Reressions i przejawy równego obywatelstwa w erze Jima Crowa”. Dziennik prawniczy Howarda . 50 (1).
•   Smith, Tom (2007). Crescent City Lynchings: zabójstwo wodza Hennessy'ego, procesy „mafii” w Nowym Orleanie i mafia z więzienia parafialnego . Guilford: Lyons Press. ISBN 978-1-59228-901-1 .
•   Budiansky, Steven (2008). Zakrwawiona koszula: terror po wojnie secesyjnej . Nowy Jork: pióropusz. ISBN 978-0-452-29016-7
•   Hill, Karlos K. (2010). „Czarna czujność: wzrost i upadek aktywności afroamerykańskiej mafii Lyncha w deltach Mississippi i Arkansas, 1883–1923”. Dziennik historii Afroamerykanów . 95 (1): 26–43. doi : 10.5323/jafriamerhist.95.1.0026 . S2CID 140461204 .
• Sudar, Anna (12 lipca 2010). „100 lat temu ulice Newark [Ohio] były bezprawia” . Adwokat Newark . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 sierpnia 2015 r . Źródło 2 września 2015 r .
• Auslander, Mark (8 listopada 2010). „ Trzymanie się tych, których nie można zatrzymać”: odtwarzanie linczu w Moore's Ford w stanie Georgia . Przestrzenie południowe . Źródło 31 października 2018 r .
•   Shuler, Jack (2014). Trzynasta tura: historia pętli . Sprawy publiczne. ISBN 978-1-61039-136-8 .
• Robertson, Campbell (10 lutego 2015). „Historia linczów na południu dokumentuje prawie 4000 nazwisk” . New York Timesa .
• Lyman, Bryan (20 kwietnia 2018). „ «Będą lincze»: jak Reklamodawca zawiódł ofiary terroru na tle rasowym” . Reklamodawca Montgomery . Źródło 29 kwietnia 2018 r .
• Gregory, Vanessa (25 kwietnia 2018). „Długi cień Lynchinga” . New York Timesa .
• Seguin, Karol; Rigby, David (styczeń 2019). „Zbrodnie narodowe: nowy zestaw danych krajowych dotyczących linczów w Stanach Zjednoczonych, 1883–1941” . Socius: badania socjologiczne dla dynamicznego świata . 5 : 1–9. doi : 10.1177/2378023119841780 .
• Ore, Ersula J. (2019) Lynching: Violence, retoric, and American identity (Univ. Press of Mississippi, 2019).
• Gorup, M. (2020). „ Dziwny owoc z drzewa wolności: prawo Lyncha i suwerenność ludu w Stanach Zjednoczonych ” . Perspektywy polityki
• Moody, Chris (11 marca 2021). „Lincz, o którym Black Chattanooga nigdy nie zapomniał, zajmuje centralne miejsce w centrum miasta” . Washington Post .

• Gaston, Shytierra. (2021) „Historyczna przemoc na tle rasowym i krzywdy międzypokoleniowe: relacje potomków ofiar linczu”. ROCZNIKI Amerykańskiej Akademii Nauk Politycznych i Społecznych 694.1 (2021): 78-91. online

• Seguin, Charles i Sabrina Nardin. (2022) „Linczowanie Włochów i wzrost polityki antylinczowej w Stanach Zjednoczonych”. Historia nauk społecznych 46.1 (2022): 65-91. online

Linki zewnętrzne

• Oburzenie (2017). Film dokumentalny o historii i dziedzictwie linczu na południu Ameryki
• Bez Sanktuarium: Lynching Photography w Ameryce
• relacja z linczu z 1873 r. Bozeman Montana True West Magazine listopad 2015 r. s. 26–29
• lincz w Santa Cruz w Kalifornii 1877 Zarchiwizowano 12 września 2016 r. w Wayback Machine
• Mapa 73 lat linczu, 1900–1931
• Ta mapa pokazuje ponad sto lat udokumentowanych linczów w Stanach Zjednoczonych . Smithsonian . 24 stycznia 2017 r.
• Witryna Lynching Photographs Getty Images
• Fotografia Lynchinga 18 października 1891 r. Clifton Forge Virginia
• Cotter, Holandia, „The Legacy of Lynching” w Brooklyn Museum, Documents Violent Racism , The New York Times , 26 lipca 2017 r. Strona muzeum: https://www.brooklynmuseum.org/exhibitions/legacy_of_lynching
• Lynching Sites Project Memphis (22 maja 2017). „Materiał badawczy” . Źródło 8 stycznia 2018 r .