A wy linczujecie Murzynów

Rycina z 1930 r. Z radzieckiego magazynu Bezbożnik u Stanka przedstawiająca zlinczowanego Czarnego Amerykanina wiszącego na Statui Wolności

„ A wy linczujecie Murzynów ” ( po rosyjsku : „А у вас негров линчуют” , A u vas negrov linchuyut ; co oznacza również „ Jednak w twoim [kraju] [oni] linczują Murzynów ”) to hasło opisujące lub satyryczne Sowieckie odpowiedzi na krytykę łamania praw człowieka przez ZSRR .

Radzieckie media często opisywały dyskryminację rasową , kryzysy finansowe i bezrobocie w Stanach Zjednoczonych , które uznano za wady systemu kapitalistycznego , rzekomo wymazanego przez socjalizm państwowy . Lynchings Afroamerykanów były przedstawiane jako wstydliwy szkielet w szafie dla USA, którego Sowieci używali jako formy retorycznej amunicji, gdy zarzucano im własne postrzegane niepowodzenia gospodarcze i społeczne . Po upadku Związku Radzieckiego w 1991 roku wyrażenie to rozpowszechniło się jako odniesienie do rosyjskiej taktyki wojny informacyjnej. Jego użycie stało się następnie powszechne w Rosji w celu krytykowania jakiejkolwiek formy polityki USA.

Były prezydent Czech i pisarz Václav Havel umieścił to sformułowanie wśród „powszechnie kanonizowanych sztuczek demagogicznych”. The Economist opisał to jako formę whataboutism , która stała się wszechobecna po rozpadzie Związku Radzieckiego . Książka Exit from Communism autorstwa Stephena Richardsa Graubarda napisała, że ​​symbolizuje ona rozwód z rzeczywistością.

Autor Michael Dobson porównał to do idiomu, w którym garnek nazywa czajnik czarnym i nazwał to wyrażenie „słynnym przykładem” rozumowania tu quoque . Konserwatywny magazyn National Review nazwał to „gorzką puentą z czasów sowieckich” i dodał, że „było milion zimnowojennych odmian tego żartu”. Izraelska gazeta Haaretz opisała użycie tego idiomu jako formy sowieckiej propagandy . Brytyjski liberalny portal polityczny Open Democracy nazwał to wyrażenie „doskonałym przykładem whataboutism”. W swojej pracy Zagrożenia bezpieczeństwa i percepcja publiczna Elizaveta Gaufman opisała ten błąd jako narzędzie do odwrócenia czyjegoś argumentu przeciwko nim.

Historia

Wczesne użycie

Użycie tego wyrażenia było powszechne w Związku Radzieckim w czasach Józefa Stalina .

Użycie tego wyrażenia jako odniesienia do demagogii i hipokryzji wywodzi się od amerykańskiego senatora Edwarda W. Carmacka podczas przemówienia w Kongresie Stanów Zjednoczonych 31 maja 1902 r., W którym powiedział: „Senatorzy po drugiej stronie sali zaczęli machać znowu zakrwawiona koszula… [mówiąc] Linczujesz Murzynów na południu. My linczujemy ich na Filipinach.

Następnie został wykorzystany jako rosyjski żart polityczny o sporze między Amerykaninem a sowieckim mężczyzną.

Po otrzymaniu krytyki swojego kraju z powodu ofiar śmiertelnych spowodowanych antyżydowskim pogromem w Kiszyniowie w 1903 r ., rosyjski minister spraw wewnętrznych Wiaczesław von Plehwe zauważył: pod wpływem alkoholu, byli gorsi niż mieszkańcy południowych stanów Ameryki, kiedy dokonywali linczu na Murzynach”. Radziecki artysta Dmitri Moor wyprodukował litografię Freedom to the Prisoners of Scottsboro! , po procesie chłopców ze Scottsboro z Alabamy w 1931 roku .

Traktowanie Scottsboro Boys spopularyzowało wyrażenie używane przez Związek Radziecki przeciwko Stanom Zjednoczonym jako forma krytyki tych, którzy sami krytykowali łamanie praw człowieka. W swojej książce z 1934 r. Russia Today: Czego możemy się z niej nauczyć? , Sherwood Eddy napisał: „W najbardziej odległych wioskach Rosji dzisiaj Amerykanie są często pytani, co zamierzają zrobić z murzyńskimi chłopcami ze Scottsboro i dlaczego dokonują linczu na Murzynach”.

Najwyraźniej, kiedy Związek Radziecki spotkał się z ostrymi słowami świata zachodniego w związku z problemami w zakresie swobód obywatelskich, użył tego sformułowania jako powszechnej riposty.

W kłótni z lat trzydziestych XX wieku z czarnym studentem Pierrem Kalmkiem, bolszewicki polityk Dmitrij Manuilsky powiedział, że w Stanach Zjednoczonych „biali mają przywilej zlinczowania Murzynów, ale Murzyni nie mają przywileju zlinczowania białych”. Nazwał to formą białego szowinizmu , pytając: „Czy mamy tu różnicę między pensjami Murzynów i białych robotników? Czy mamy prawo zlinczować murzyńskich obywateli?”

W czasach stalinowskich pochwały za jakość jakiegokolwiek aspektu życia w USA skłoniły do ​​odpowiedzi: „Tak, ale oni linczują Czarnych, prawda?” W latach trzydziestych biali mężczyźni podróżujący w interesach ze Stanów Zjednoczonych do Związku Radzieckiego donosili konsulatowi USA w Rydze na Łotwie , że miejscowi pytali ich o dychotomię między życiem w wolnym społeczeństwie a „linczem” czarnych. Termin ten trafił do książek z literaturą beletrystyczną pisanych w kraju i był postrzegany w tym kontekście jako krytyka obcokrajowców. Wiele lat później komiks science fiction Technique - The Youth - 1948. - nr 2 zatytułowany „W świecie szalonej fantazji ” ( ros . wiersz: „Murzyni z każdej planety są tam linczowani”.

Wyrażenie to stało się powszechnym dowcipem używanym przez obywateli radzieckich; przypowieść dotyczyła programu telefonicznego w Radiu Moskwa , w którym na każde pytanie o warunki życia odpowiadała: „W Ameryce linczują Murzynów”. Obywatel USA mieszkający w Związku Radzieckim w 1949 roku został aresztowany po tym, jak skarżył się, że rząd zakazał mu pracy; lokalna gazeta wyśmiewała jego oczekiwania co do sprawiedliwego traktowania, pisząc o Stanach Zjednoczonych jako o „kraju, w którym dokonują linczu na Murzynach”. W 1949 roku radziecki pisarz i poeta wojenny Konstantin Simonow wygłosił przemówienie na sowieckim jubileuszu ku czci poety Aleksandra Puszkina (pochodzącego z Afryki), gdzie nakreślił granicę między Związkiem Radzieckim a światem zachodnim, używając po prostu wyrażenia w odniesieniu do anglojęzycznych: „Nie ma potrzeby, aby ci, którzy wieszają Murzynów, upamiętniali Puszkina!” Historyk Abdurakhman Avtorkhanov napisał w swojej książce The Reign of Stalin z 1953 r., Że sowieckie media wysuwają pogląd, że obywatele USA „jednomyślnie prowadzą politykę antykolorową i że przeciętny Amerykanin spędza czas na linczowaniu Murzynów”. Utrwalanie tego wyrażenia w okresie sowieckim wywołało negatywne uczucia wobec Stanów Zjednoczonych wśród członków klasy robotniczej .

Wzrost w okresie zimnej wojny

Podczas zimnej wojny lewicowa francuska publikacja Combat używała tego sformułowania do krytykowania działań Izby Reprezentantów ds. zajęcia." Używanie tego wyrażenia jako tu quoque zyskało na popularności w Rosji w latach sześćdziesiątych i było używane jako powszechny żart między Rosjanami. W tej wersji amerykański i radziecki sprzedawca samochodów spierają się, który kraj produkuje lepsze samochody. Na koniec Amerykanin pyta: „Ile dziesięcioleci potrzeba przeciętnemu sowieckiemu zarobieniu pieniędzy na zakup radzieckiego samochodu?”. Po chwili namysłu Sowieci odpowiadają: „A wy linczujecie Murzynów!” Fraza ta doczekała się wielu powtórzeń w okresie zimnej wojny. Jego wszechobecność w społeczeństwie rosyjskim odzwierciedlała silne poczucie sowieckiego patriotyzmu socjalistycznego . Kiedy rząd spotkał się z krytyką za dyskryminację Żydów w Związku Sowieckim , idiomu tego użyto z przesadnie sentymentalnym tonem, by narzekać na rasizm w Stanach Zjednoczonych . Był używany jako aforyzm wśród innych Sowietów w Michaiła Gorbaczowa , jako odpowiedź na skargi na brak praw obywatelskich i politycznych, w tym swobody przemieszczania się . Wariantem stosowanym w tym czasie jako forma wzajemności w obliczu krytyki uwięzienia i traktowania Odmówiących było położenie nacisku na rasę w systemie sądownictwa karnego Stanów Zjednoczonych . Podobna fraza została użyta w celu przeciwdziałania skargom na nieefektywność radzieckiego transportu.

W 1980 roku ówczesny dysydent, a później prezydent Republiki Czeskiej i pisarz Václav Havel zaliczył to sformułowanie do „powszechnie kanonizowanych sztuczek demagogicznych”. W badaniach naukowych został opisany jako „coraz potężniejsze narzędzie propagandowe wraz z intensyfikacją zimnej wojny”.

Użyj w Rosji po 1991 roku

Premier Rosji Siergiej Stiepaszyn bezskutecznie użył tego wyrażenia w żartach podczas wizyty w National Press Club w 1999 roku .
Dalsze informacje: Rosja i Black Lives Matter

Po upadku Związku Radzieckiego w 1991 roku termin ten stał się w Rosji synekdochą , jako odniesienie odnoszące się do całej sowieckiej propagandy . Podczas podróży do Waszyngtonu w 1999 roku ówczesny premier Rosji Siergiej Stiepaszyn próbował opowiedzieć dowcip używając tego wyrażenia jako puenty podczas przemówienia przed National Press Club . Spotkał się z niepokojącą ciszą ze strony publiczności w odpowiedzi na jego próbę humoru, a później zauważył, że ci w USA mają trudności ze zrozumieniem rosyjskiego punktu widzenia na komedię.

Václav Havel umieścił ten idiom wśród „powszechnie kanonizowanych sztuczek demagogicznych”.

W artykule ze stycznia 2008 roku The Economist spopularyzował termin whataboutism na określenie wielokrotnego używania tej retorycznej taktyki w Związku Radzieckim. Magazyn napisał, że taktyka ta była nadużywana i do czasu rozpadu Związku Radzieckiego w 1991 roku stała się figurą retoryczną używaną w odniesieniu do całej sowieckiej propagandy .

Wraz z wyborem Baracka Obamy na prezydenta USA w listopadzie 2008 r., The New York Times wyraził nadzieję, że ta taktyka może się zmniejszyć: „Na przykład w Rosji, gdzie sowieccy przywódcy reagowali na każdą amerykańską krytykę łamania praw „Ale wieszacie Murzynów”, analitycy zauważają, że wybór pana Obamy usuwa plamę”.

W artykule z 2009 roku dziennikarz George Feifer opowiedział, że kiedy podróżował do Moskwy , aby relacjonować Amerykańską Wystawę Narodową w 1959 roku, spotkał się z tymi, którzy używali tego wyrażenia przeciwko niemu. Feifer uważał, że: „Wykwalifikowani propagandyści stacjonujący wśród słuchaczy regularnie przerywali, by powtarzać pytania mające na celu zdyskredytowanie mnie. Dlaczego Ameryka tolerowała haniebną biedę i linczu Murzynów? ” W 2011 roku autor Michael Dobson napisał, że fraza ta była formą garnka nazywającego czajnik czarny i „słynny przykład” mitu tu quoque wywodzącego się ze „słynnego rosyjskiego żartu z lat 60. XX wieku”.

Podczas zamieszek Fergusona w 2014 roku w Ferguson w stanie Missouri , po tym, jak biały policjant, który zastrzelił nieuzbrojonego czarnoskórego nastolatka, nie został postawiony w stan oskarżenia, kontrolowana przez państwo prasa w Rosji była bardzo krytyczna wobec rasizmu w Stanach Zjednoczonych . Pisząc dla The Moscow Times , dziennikarka Allison Quinn stwierdziła, że ​​relacja z protestów w Ferguson posłużyła jako optymalna metoda odwrócenia uwagi mediów od kryzysu ukraińskiego . Quinn powiedział: „Amerykański rasizm przez lata w Związku Radzieckim dostarczał argumentu na temat amerykańskiej hipokryzji, z frazesami takimi jak„ Cóż, linczu Murzyni ”, rzucanymi z powrotem w USA w odpowiedzi na wszelkie zarzuty łamania praw człowieka w Związku Radzieckim ”. Porównała relacje z zamieszek Fergusona w rosyjskich mediach kontrolowanych przez państwo z wcześniejszym użyciem tego wyrażenia jako formy sowieckiej propagandy. Pisząc w marcu 2014 r. Dla amerykańskiego liberalnego magazynu The New Republic podczas kryzysu ukraińskiego, Julia Ioffe dokonała podobnego porównania jak Quinn, dotyczącego użycia tej techniki przez Sowietów i 2014 r. Ioffe napisał, że wyrażenie to przybrało formę „kreskówkowej odpowiedzi” i zostało rozszerzone po upadku Rosji Sowieckiej na podobną strategię stosowaną przez Władimira Putina .

Do 2015 roku wyrażenie to weszło do powszechnego leksykonu w Rosji jako narzędzie krytyki jakiejkolwiek formy polityki USA. Rosjanie tak często używali tego określenia między sobą, że stało się ono formą satyry , jako wszechobecna replika na wszelkie przepracowane kryzysy i niską jakość życia , w tym zakupy spożywcze czy radzenie sobie z korkami na drogach.

W artykule z 2015 roku dla konserwatywnego magazynu National Review korespondent Kevin D. Williamson nazwał to wyrażenie „gorzką puentą z czasów sowieckich”. Williamson zwrócił uwagę: „Było milion zimnowojennych wariacji na temat żartu”. Reporter David Volodzko napisał w 2015 roku dla międzynarodowego magazynu informacyjnego The Diplomat o „słynnym argumencie tu quoque”. W artykule napisano, że termin ten był używany jako sposób na krytykę kapitalizmu praktykowanego w świecie zachodnim. Pisząc dla brytyjskiego liberalnego serwisu politycznego Open Democracy w 2015 roku, dziennikarz Maxim Edwards zauważył: „Wyrażenie„ a wy linczujecie Murzynów ”weszło do rosyjskiej mowy jako doskonały przykład whataboutism , hipotetycznej odpowiedzi na jakąkolwiek amerykańską krytykę sowieckiej polityki”.

Michael Bohm , amerykański reporter pracujący poza Moskwą, stał się celem tego sformułowania po tym, jak pojawił się w programie Sunday Evening with Vladimir Solovyov , który był emitowany na głównym państwowym kanale telewizyjnym Russia-1 . Komentator Igor Korotchenko napisał: „ludzie tacy jak Bohm zrzucili bomby atomowe na Hiroszimę i Nagasaki , zlinczowali Murzynów”. W artykule opublikowanym w 2015 roku w rosyjskim czasopiśmie International Affairs , wiceminister spraw zagranicznych Federacji Rosyjskiej Siergiej Riabkow i redaktor naczelny Armen Oganesjan ubolewali nad prawdopodobieństwem, że rosyjska odpowiedź na publikację traktatu międzynarodowego przez Departament Stanu USA będzie postrzegana jako forma odpowiedź „wy linczujecie Murzynów”. Ryabkov i Oganesyan napisali, że ta reakcja zaszkodziła procesowi współpracy, ponieważ ważne było, aby państwa narodowe nie zgadzały się i umożliwiały dyskurs.

Dziennikarka Catherine Putz skomentowała to zdanie w artykule z lipca 2016 r. dla międzynarodowego magazynu informacyjnego The Diplomat i porównała je z użyciem pojęcia whataboutism przez biznesmena i polityka Donalda Trumpa : „Krytyka praw człowieka w Związku Radzieckim często spotykała się z czymś, co stało się popularne powiedzonko: „A wy linczujecie Murzynów”. Pisząc dla ChinaFile po tym, jak Trump wygrał wybory prezydenckie w Stanach Zjednoczonych w 2016 roku , James Palmer obawiał się, że wzrost rasizmu „doda brutalnej nowej wiarygodności staremu sowieckiemu whataboutismowi, ilekroć rzucano mu wyzwanie w gułagu: „Ale w Ameryce linczujecie Murzynów”. " Pisząc w lipcu 2016 r. dla liberalnej izraelskiej gazety Haaretz , izraelski dziennikarz Chemi Shalev dokonał podobnego porównania: „Trump powiedział New York Times w tym tygodniu, że Ameryka jest w takim bałaganie, jeśli chodzi o swobody obywatelskie, że nie może pouczać innych krajów więcej, co jest echem starej sowieckiej propagandy, która odpowiadała na amerykańskie nagany ripostą „I linczujecie Murzynów”. Shalev kontynuował tę analizę w artykule z września 2016 r., pisząc: „Trump prowadzi prorosyjską propagandę na tych samych zasadach, co stara riposta„ I powieście się czarni ”, za pomocą której Sowieci próbowali odeprzeć amerykańską krytykę łamania praw człowieka. Nie przejmuje się mordowaniem przeciwników politycznych Putina, bo „tu też giną ludzie”.

W 2017 roku, w odpowiedzi na brytyjską krytykę aneksji Krymu , ambasador Rosji przy ONZ zasugerował, że Wielka Brytania powinna najpierw zwrócić Falklandy i Gibraltar .

Użyj w Europie Wschodniej

Alternatywne wersje tego wyrażenia były używane w krajach satelickich Europy Wschodniej kontrolowanych wówczas przez Związek Radziecki, tak że zostały przeniesione do użytku w Polsce . Wyrażenie to było również używane w innych językach, w tym w czeskim , węgierskim i rumuńskim .

Podobne zwroty w językach Europy Wschodniej to :

  • Czeski : A vy zase bijete černochy! („A z kolei pobiłeś czarnych!”)
  • Węgierski : Amerikában (pedig) verik a négereket („A w Ameryce bili Murzynów”)
  • Polski : A u was Murzyn ów biją! („A u ciebie pobili Murzynów!”)
  • Rumuński : Da, dar voi linșați negrii! („Tak, ale linczujesz Murzynów!”)
  • bułgarski : Да, а вие биете негрите! („Tak, ale bijesz Murzynów!”)

Użycie przez inne kraje

Oprócz Związku Radzieckiego i jego satelitów, a później Rosji, podobnych argumentów obalających rasizm w Stanach Zjednoczonych używało wielu polityków, dyplomatów i kontrolowanych przez państwo mediów z krajów, których łamanie praw człowieka było krytykowane przez Rząd Stanów Zjednoczonych, organizacje pozarządowe lub obywatele. Kraje, o których mówi się, że na początku XXI wieku używały retoryki „Czy linczujesz Murzynów”, to Chiny , Iran , Syria i Korea Północna .

Analiza

W książce Exit from Communism z 1993 roku, wydanej przez Stephena Richardsa Graubarda, argumentowano, że to powiedzenie zawiera w sobie ogólny rozwód z rzeczywistością: „Być może są, a może nie ma obozów jenieckich na Syberii, być może w Stanach Zjednoczonych są, a może nie. lynch blacks… Ostatecznie nie ma znaczenia, czy jesteśmy naprawdę, czy tylko udajemy: to wszystko jest tylko częścią historii ”.

W swojej pracy z 2016 r. Zagrożenia bezpieczeństwa i percepcja publiczna Elizaveta Gaufman scharakteryzowała to wyrażenie jako formę odwrócenia czyjegoś toku rozumowania przeciwko nim. Gaufman napisał, że używając tego wyrażenia w kłótni, milcząco odmawia się odpowiedzi na przesłane im pytania, a zamiast tego odpowiada się potępieniami.

Agencja Afroamerykanów

Argumentowano, że Afroamerykanie zajmowali bardziej zniuansowane stanowisko w tej kwestii między dwoma państwami, podkreślając ich sprawczość , mimo że byli wykorzystywani do propagandowych korzyści innych. Wielokrotnie konfrontując się z wyzyskiem Afroamerykanów przez i dla zdobyczy sowieckiej propagandy , Afroamerykanie rozwijają jednak takie wykorzystanie ze względu na poruszoną kwestię rasizmu i jego instytucjonalizacji ; ten efekt instrumentalizacji jest często pomijany przy omawianiu problemu i był krytykowany.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=And_you_are_lynching_Negroes&oldid=1138601971 ”