Ruch na rzecz praw obywatelskich (1896–1954)

Ruch na rzecz praw obywatelskich (1896–1954) był długą, głównie pokojową akcją mającą na celu zapewnienie wszystkim Amerykanom pełnych praw obywatelskich i równości wobec prawa. Ta era wywarła trwały wpływ na społeczeństwo amerykańskie – w jego taktyce, zwiększonej społecznej i prawnej akceptacji praw obywatelskich oraz w ujawnianiu rozpowszechnienia i kosztów rasizmu .

dwie decyzje Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych służą jako podpórki dla ruchu: orzeczenie z 1896 r. w sprawie Plessy przeciwko Fergusonowi , które podtrzymało „ oddzielną, ale równą ” segregację rasową jako doktrynę konstytucyjną ; oraz Brown v Board of Education z 1954 roku , który obalił Plessy'ego . Była to era nowych początków, w której niektóre ruchy, takie jak Universal Negro Improvement Association Marcusa Garveya , odniosły duży sukces, ale pozostawiły niewiele trwałej spuścizny; podczas gdy inne, takie jak prawny atak NAACP na segregację sponsorowaną przez państwo , osiągnęły skromne wyniki we wczesnych latach, jak w sprawie Buchanan przeciwko Warley (1917) (podział na strefy), poczyniając pewne postępy, ale także doświadczając niepowodzeń, jak w sprawie Corrigan przeciwko Buckley (1926) (mieszkanie), stopniowo budując kluczowe zwycięstwa, w tym w sprawie Smith przeciwko Allwright (1944) (głosowanie), Shelley przeciwko Kraemer (1948) (mieszkanie), Sweatt przeciwko Painter (1950) (szkoła) i Brązowy . Ponadto Scottsboro Boys doprowadziły do wydania w 1935 r. dwóch orzeczeń w sprawach Powell przeciwko Alabamie i Norris przeciwko Alabamie , które przyczyniły się do nadania orzecznictwu antyrasistowskiemu większego znaczenia w kontekście wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych.

Po wojnie domowej Stany Zjednoczone rozszerzyły prawa Afroamerykanów . Kongres przeszedł, a wystarczająca liczba stanów ratyfikowała poprawkę znoszącą niewolnictwo w 1865 r. — 13. poprawkę do konstytucji Stanów Zjednoczonych . Ta poprawka zakazała jedynie niewolnictwa; nie zapewniał ani obywatelstwa , ani równych praw. W 1868 r. stany ratyfikowały 14. poprawkę , nadającą Afroamerykanom obywatelstwo, na mocy której wszystkim osobom urodzonym w USA przyznano równą ochronę na mocy praw zawartych w konstytucji . Piętnasta poprawka (ratyfikowana w 1870 r.) stanowiła, że rasa nie może być wykorzystywana jako warunek pozbawienia mężczyzn możliwości głosowania. Podczas odbudowy (1865–1877) wojska północne zajęły południe. Wraz z Biurem Wyzwoleńców próbowali administrować i egzekwować nowe poprawki do konstytucji. Wielu czarnych przywódców zostało wybranych do urzędów lokalnych i stanowych, a wielu innych zorganizowało grupy społeczne, zwłaszcza w celu wspierania edukacji.

Odbudowa zakończyła się po kompromisie z 1877 r. Między północnymi i południowymi białymi elitami. W zamian za rozstrzygnięcie spornych wyborów prezydenckich na korzyść Rutherforda B. Hayesa , wspieranego przez stany północne, nad jego przeciwnikiem, Samuelem J. Tildenem , kompromis przewidywał wycofanie wojsk północnych z południa. Nastąpiło to po przemocy i oszustwach w wyborach na południu w latach 1868-1876, które zmniejszyły frekwencję wyborczą Czarnych i umożliwiły Białym Demokratom z południa odzyskanie władzy w stanowych organach ustawodawczych na całym południu. Kompromis i wycofanie wojsk federalnych oznaczało, że tacy Demokraci mieli większą swobodę w narzucaniu i egzekwowaniu praktyk dyskryminacyjnych . Wielu Afroamerykanów odpowiedziało na wycofanie wojsk federalnych, opuszczając Południe podczas Exodusu z Kansas w 1879 roku .

Radykalni republikanie , którzy przewodzili Odbudowie, próbowali wyeliminować dyskryminację zarówno rządową, jak i prywatną za pomocą ustawodawstwa. Takie wysiłki zostały w dużej mierze zakończone Sądu Najwyższego w sprawach dotyczących praw obywatelskich , w której sąd orzekł, że 14. poprawka nie daje Kongresowi uprawnień do zakazania dyskryminacji rasowej przez osoby prywatne lub firmy.

Kluczowe wydarzenia

Segregacja

Decyzja Sądu Najwyższego w sprawie Plessy przeciwko Fergusonowi (1896) podtrzymała nakazaną przez państwo dyskryminację w transporcie publicznym zgodnie z doktryną „ odrębni, ale równi ”. Jak sędzia Harlan , jedyny członek Trybunału, który nie zgadzał się z decyzją, przewidział:

Jeśli państwo może nakazać, jako zasadę postępowania cywilnego, że biali i czarni nie mogą podróżować jako pasażerowie w tym samym wagonie kolejowym, dlaczego nie może tak uregulować korzystania z ulic jego miast i miasteczek, aby zmusić białych obywateli do trzymać się jednej strony ulicy, a czarnych obywateli po drugiej? Dlaczego nie może, z podobnych powodów, karać białych i czarnych, którzy jeżdżą razem w samochodach ulicznych lub w otwartych pojazdach po publicznej drodze lub ulicy?

Decyzja Plessy nie odnosiła się do wcześniejszej sprawy Sądu Najwyższego, Yick Wo v. Hopkins (1886), dotyczącej dyskryminacji chińskich imigrantów, w której stwierdzono, że prawo, które na pierwszy rzut oka jest neutralne rasowo, ale jest stosowane w sposób krzywdzący, jest naruszenie klauzuli równej ochrony zawartej w czternastej poprawce do Konstytucji Stanów Zjednoczonych . Podczas gdy w XX wieku Sąd Najwyższy zaczął unieważniać ustawy stanowe, które pozbawiały praw wyborczych Afroamerykanów, jak w sprawie Guinn przeciwko Stanom Zjednoczonym (1915), z Plessy , podtrzymał segregację, którą narzucały stany południowe w prawie każdej innej sferze życia publicznego i prywatnego . Sąd wkrótce rozszerzył Plessy na utrzymanie szkół z segregacją. W sprawie Berea College przeciwko Kentucky sąd utrzymał w mocy ustawę stanu Kentucky, która zabraniała prywatnej instytucji Berea College , nauczania zarówno czarnych, jak i białych studentów w zintegrowanym środowisku. Wiele stanów, zwłaszcza na południu, przyjęło Plessy i Berea jako ogólną aprobatę dla restrykcyjnych praw, ogólnie znanych jako prawa Jima Crowa , które stworzyły status drugiej kategorii dla Afroamerykanów.

W wielu miastach i miasteczkach Afroamerykanie nie mogli dzielić taksówki z białymi ani wchodzić do budynku tym samym wejściem. Musieli pić z oddzielnych fontann, korzystać z oddzielnych toalet, chodzić do oddzielnych szkół, być pochowani na oddzielnych cmentarzach i przysięgać na oddzielne Biblie . Zostali wykluczeni z restauracji i bibliotek publicznych. Wiele parków odgradzało je tabliczkami z napisem „Murzynom i psom wstęp wzbroniony”. Jedno miejskie zoo wyznaczyło odrębne godziny zwiedzania.

Etykieta segregacji rasowej była ostrzejsza, szczególnie na południu. Oczekiwano, że Afroamerykanie ustąpią, aby przepuścić białą osobę, a czarni mężczyźni nie odważyli się spojrzeć żadnej białej kobiecie w oczy. Do czarnoskórych mężczyzn i kobiet zwracano się jako „Tom” lub „Jane”, ale rzadko jako „ pan ”, „ panna ” lub „ pani ”, tytuły powszechnie wówczas używane w odniesieniu do dorosłych. Biali określali czarnych mężczyzn w każdym wieku jako „chłopca”, a czarną kobietę jako „dziewczynę”; obaj często byli nazywani przez etykietki, takie jak „ czarnuch ” lub „ kolorowy ”.

Mniej formalna segregacja społeczna na północy zaczęła ulegać zmianom. Jednak w 1941 roku Akademia Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych z siedzibą w wydzielonym stanie Maryland odmówiła rozegrania meczu lacrosse przeciwko Uniwersytetowi Harvarda , ponieważ w drużynie Harvardu był czarnoskóry gracz.

Debiut Jackie Robinsona w Major League Baseball, 1947

Jackie Robinson był pionierem sportu ruchu na rzecz praw obywatelskich, najbardziej znanym z tego, że został pierwszym Afroamerykaninem, który uprawiał sport zawodowy w głównych ligach. Robinson zadebiutował z Brooklyn Dodgers z Major League Baseball 15 kwietnia 1947 roku. Jego pierwszy poważny mecz ligowy miał miejsce rok przed włączeniem armii amerykańskiej , siedem lat przed Brown v. Board of Education , osiem lat przed Rosą Parks i przed Martinem Luther King Jr. przewodził ruchowi.

Opozycja polityczna

Liliowo-biały ruch

Po wojnie secesyjnej czarni przywódcy poczynili znaczne postępy w ustanawianiu reprezentacji w Partii Republikańskiej .

Wśród najwybitniejszych był Norris Wright Cuney , przewodniczący Partii Republikańskiej pod koniec XIX wieku w Teksasie . Zyski te doprowadziły do znacznego dyskomfortu wśród wielu białych wyborców, którzy generalnie popierali Demokratów . Podczas Konwencji Republikanów w Teksasie w 1888 roku Cuney ukuł termin „ ruch lilii-białych” , aby opisać wysiłki białych konserwatystów mające na celu wyparcie Czarnych ze stanowisk przywódców partii i podżeganie do zamieszek w celu podziału partii. Coraz bardziej zorganizowane wysiłki tego ruchu stopniowo eliminowały czarnych przywódców z partii. Pisarz Michael Fauntroy twierdzi, że wysiłek ten był skoordynowany z Demokratami w ramach większego ruchu na rzecz pozbawienia praw wyborczych Czarnych na Południu pod koniec XIX i na początku XX wieku poprzez zwiększenie ograniczeń w zasadach rejestracji wyborców.

Po dwurasowych zwycięstwach populistów i republikanów w kilku stanach, pod koniec XIX wieku Partia Demokratyczna odzyskała kontrolę nad większością stanowych organów ustawodawczych na południu. Od 1890 do 1908 roku pozbawili praw wyborczych czarnych, aw niektórych stanach wielu biednych białych. Pomimo powtarzających się wyzwań prawnych i pewnych sukcesów NAACP , Demokraci nadal wymyślali nowe sposoby ograniczania udziału Czarnych w wyborach, takie jak prawybory białych , przez lata sześćdziesiąte.

Na poziomie krajowym Partia Republikańska próbowała odpowiedzieć na interesy Czarnych. Theodore Roosevelt , prezydent 1901-1909, miał mieszane osiągnięcia w stosunkach rasowych. W dużej mierze polegał na zakulisowych radach Bookera T. Washingtona dotyczących nominacji patronackich na południu. Publicznie zaprosił Waszyngtona na kolację do Białego Domu, kwestionując w ten sposób postawy rasistowskie. Z drugiej strony zapoczątkował system segregacji pracowników federalnych; i rozprawił się z czarnymi żołnierzami, którzy odmówili zeznań przeciwko sobie w aferze Brownsville w 1906 roku. Aby pokonać swojego następcę Williama Howarda Tafta o nominację republikańską w 1912 roku, Roosevelt prowadził na południu politykę Lily-white. Ta nowa postępowa partia z 1912 roku popierała prawa Czarnych na północy, ale wykluczała wszystkich czarnych członków z południa.

Republikanie w Kongresie wielokrotnie proponowali federalne ustawodawstwo zakazujące linczu , które zawsze było odrzucane przez blok południowy. W 1920 roku Republikanie sprzeciwili się zlinczowaniu części ich platformy na Narodowej Konwencji Republikanów. Lynchings, głównie czarnych mężczyzn na południu, nasiliły się w ciągu dziesięcioleci na przełomie XIX i XX wieku. Leonidas C. Dyer , biały przedstawiciel republikanów z St. Louis w stanie Missouri , współpracował z NAACP nad wprowadzeniem ustawy antylinczowej do Izby Reprezentantów, gdzie uzyskał mocne poparcie w 1922 r. Jego wysiłek został pokonany przez blok południowych demokratów w Senatu, który w tym roku obalił ustawę, a także w 1923 i 1924 r.

Pozbawienie praw wyborczych

Przeciwnicy praw obywatelskich Czarnych stosowali represje ekonomiczne i często przemoc podczas sondaży w latach 70. i 80. XIX wieku, aby zniechęcić Czarnych do rejestracji do głosowania lub głosowania. Grupy paramilitarne, takie jak Czerwone Koszule w Missisipi i Karolinie oraz Biała Liga w Luizjanie, praktykowały otwarte zastraszanie w imieniu Partii Demokratycznej. Na przełomie XIX i XX wieku zdominowane przez białych Demokratów południowe parlamenty pozbawiły praw wyborczych prawie wszystkich uprawnionych do wieku afroamerykańskich wyborców poprzez połączenie przepisów ustawowych i konstytucyjnych. Chociaż wymagania dotyczyły wszystkich obywateli, w praktyce były one skierowane do czarnych i biednych białych (oraz meksykańskich Amerykanów w Teksasie) i zarządzane subiektywnie. Artykuł „Frekwencja w wyborach prezydenckich i śródokresowych” na następującej stronie internetowej University of Texas poświęconej polityce pokazuje drastyczny spadek liczby głosów, ponieważ przepisy te weszły w życie w południowych stanach w porównaniu z resztą Stanów Zjednoczonych, oraz długowieczność środków.

Mississippi uchwaliła nową konstytucję w 1890 roku, która zawierała przepisy dotyczące pogłównego , testów umiejętności czytania i pisania (które zależały od arbitralnych decyzji białych urzędników stanu cywilnego) oraz skomplikowanego prowadzenia dokumentacji w celu ustalenia miejsca zamieszkania, co poważnie zmniejszyło liczbę czarnych, którzy mogli się zarejestrować. Toczyło się przed Sądem Najwyższym. W 1898 r. w sprawie Williams przeciwko Mississippi Trybunał podtrzymał stan. Inne południowe stany szybko przyjęły „plan Mississippi”, a od 1890 do 1908 roku dziesięć stanów przyjęło nowe konstytucje z postanowieniami dotyczącymi pozbawienia praw wyborczych większości czarnych i wielu biednych białych. Stany pozbawiały tych grup praw wyborczych przez dziesięciolecia, aż do połowy lat 60. XX wieku ustawodawstwo federalne przewidywało nadzór i egzekwowanie konstytucyjnych praw wyborczych.

Najbardziej ucierpieli Czarni, aw wielu południowych stanach frekwencja wyborcza wśród Czarnych spadła do zera. Biedni biali również zostali pozbawieni praw wyborczych. Na przykład w Alabamie do 1941 r. 600 000 biednych białych zostało pozbawionych praw wyborczych, a także 520 000 czarnych.

Dopiero w XX wieku spory sądowe Afroamerykanów dotyczące takich przepisów zaczęły odnosić sukcesy przed Sądem Najwyższym. W 1915 r. w sprawie Guinn przeciwko Stanom Zjednoczonym Trybunał orzekł, że „ klauzula dziadka ” z Oklahomy jest niezgodna z konstytucją. Chociaż decyzja dotyczyła wszystkich stanów, które stosowały klauzulę dziadka, stanowe organy ustawodawcze szybko zastosowały nowe środki, aby kontynuować pozbawianie praw wyborczych. Każdy przepis lub statut musiał być rozpatrywany oddzielnie. NAACP . , wystąpiła przeciwko wielu takim przepisom. ^{[ potrzebne źródło ]}

Jednym z urządzeń, które Partia Demokratyczna zaczęła szerzej stosować w stanach południowych na początku XX wieku, była biała prawybora , która przez dziesięciolecia służyła do pozbawienia praw wyborczych nielicznych czarnych, którym udało się ominąć bariery rejestracji wyborców. Zakazanie Czarnym głosowania w prawyborach Partii Demokratycznej oznaczało, że nie mieli szans głosować w jedynych konkurencyjnych konkursach, ponieważ Partia Republikańska była wówczas słaba na południu. Białe prawybory nie zostały obalone przez Sąd Najwyższy aż do Smith v. Allwright w 1944 r. ^{[ Potrzebne źródło ]}

Prawo karne i lincz

Nieletni afroamerykańscy skazańcy pracujący na polach w łańcuchu, zdjęcie zrobione ok. 1903

W 1880 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł w sprawie Strauder przeciwko Wirginii Zachodniej , że Afroamerykanie nie mogą być wykluczeni z ławy przysięgłych. Jednak począwszy od 1890 r. Wraz z nowymi konstytucjami stanowymi i prawami wyborczymi, Południe skutecznie pozbawiło czarnych praw wyborczych na Południu, co rutynowo dyskwalifikowało ich z funkcji ławy przysięgłych, która była ograniczona do wyborców. To pozostawiło ich na łasce białego wymiaru sprawiedliwości skierowanego przeciwko nim. W niektórych stanach, zwłaszcza w Alabamie , stan wykorzystał system sądownictwa karnego do przywrócenia formy peonage poprzez system dzierżawy skazańców. Państwo skazało czarnych mężczyzn na lata więzienia, które spędzili pracując bez wynagrodzenia. Państwo dzierżawiło więźniów prywatnym pracodawcom, takim jak Tennessee Coal, Iron and Railroad Company , spółka zależna United States Steel Corporation , która płaciła państwu za ich pracę. Ponieważ państwo zarabiało pieniądze, system stworzył zachęty do uwięzienia większej liczby mężczyzn, którzy byli nieproporcjonalnie czarni. Stworzył również system, w którym traktowanie więźniów podlegało niewielkiemu nadzorowi.

Kara pozasądowa była bardziej brutalna. W ostatniej dekadzie XIX wieku i pierwszych dziesięcioleciach XX wieku białe motłochy straży obywatelskiej zlinczowały tysiące czarnych mężczyzn, czasami z jawną pomocą urzędników państwowych, głównie na południu. Żaden biały nie został oskarżony o zbrodnie w żadnym z tych morderstw. Biali byli tak pewni swojego immunitetu przed oskarżeniem o lincz, że nie tylko fotografowali ofiary, ale robili ze zdjęć pocztówki.

Ku Klux Klan , który w dużej mierze zniknął po krótkiej, brutalnej karierze we wczesnych latach Rekonstrukcji, pojawił się ponownie w 1915 roku. Rozrastał się głównie w uprzemysłowionych miastach Południa i Środkowego Zachodu, które przeżywały najszybszy wzrost w latach 1910-1930. Niestabilność społeczna przyczyniła się do napięć na tle rasowym, które wynikały z ostrej konkurencji o miejsca pracy i mieszkania. Ludzie dołączali do grup KKK, ponieważ martwili się o swoje miejsce w społeczeństwie amerykańskim, ponieważ miasta szybko się zmieniały w wyniku połączenia industrializacji, migracji czarnych i białych z wiejskiego południa oraz fal zwiększonej imigracji z głównie wiejskiej południowej i wschodniej Europy .

Początkowo KKK przedstawiała się jako kolejna organizacja braterska, oddana doskonaleniu swoich członków. Odrodzenie KKK zostało częściowo zainspirowane filmem Narodziny narodu , który gloryfikował wcześniejszy Klan i dramatyzował rasistowskie stereotypy dotyczące czarnych tamtej epoki. Klan skupił się na mobilizacji politycznej, która pozwoliła mu zdobyć władzę w stanach takich jak Indiana , na platformie łączącej rasizm z retoryką antyimigrancką, antysemicką , antykatolicką i antyzwiązkową, ale także popierającą lincz. Szczyt członkostwa i wpływów osiągnął około 1925 r., A potem gwałtownie spadł w miarę mobilizacji przeciwników.

Republikanie wielokrotnie przedstawiali w Izbie projekty ustaw, aby lincz był przestępstwem federalnym, ale zostali pokonani przez blok południowy. W 1920 roku Republikanie włączyli przeciwko linczowi jako część swojej platformy i uzyskali duży margines w Izbie Reprezentantów. Południowi Demokraci w Senacie wielokrotnie obrzucali ustawę, aby uniemożliwić głosowanie, i pokonali ją na sesjach w 1922, 1923 i 1924 r., Trzymając resztę programu legislacyjnego jako zakładników.

Rolnicy i pracownicy fizyczni

Społeczeństwo białych również utrzymywało czarnych na pozycji ekonomicznej podporządkowania lub marginalizacji. Większość czarnych rolników na Południu na początku XX wieku pracowała jako dzierżawcy lub dzierżawcy , a stosunkowo niewielu było właścicielami ziemskimi .

Pracodawcy i związki zawodowe na ogół ograniczali Afroamerykanów do najgorzej płatnych i najmniej pożądanych prac. Z powodu braku stałej, dobrze płatnej pracy stosunkowo niewyróżniające się stanowiska, takie jak te w Pullman Porter lub jako portier hotelowy, stały się prestiżowymi stanowiskami w czarnych społecznościach na północy. Ekspansja kolei oznaczała, że rekrutowali robotników na południu, a dziesiątki tysięcy czarnych przeniosły się na północ, aby pracować z Pennsylvania Railroad , na przykład w okresie Wielkiej Migracji . W 1900 roku wielebny Matthew Anderson, przemawiając na dorocznej konferencji Hampton Negro w Wirginii, powiedział, że „… linie wzdłuż większości dróg zarobkowych są bardziej wytyczone na północy niż na południu. wysiłków na całej Północy, zwłaszcza w miastach, aby odciąć kolorowego robotnika od wszystkich dróg bardziej opłacalnej pracy, co utrudnia poprawę jego sytuacji ekonomicznej nawet niż na Południu”.

Złoty wiek czarnej przedsiębiorczości

Komitet Wykonawczy National Negro Business League , ok. 1910. Drugi od lewej siedzi założyciel NNBL Booker T. Washington (1856–1915).

Pod względem praw politycznych i prawnych osiągnięto najniższy poziom stosunków rasowych na początku XX wieku. Czarni byli coraz bardziej segregowani. Jednak odcięci od większej białej społeczności, czarnym przedsiębiorcom udało się założyć kwitnące firmy, które obsługiwały czarną klientelę, w tym profesjonalistów. Na obszarach miejskich, na północy i południu, wielkość i dochody czarnej populacji rosły, otwierając możliwości dla szerokiej gamy biznesów, od zakładów fryzjerskich po firmy ubezpieczeniowe . Undertakerzy mieli specjalną niszę w swoich społecznościach i często odgrywali rolę polityczną, ponieważ byli powszechnie znani i znali wielu swoich wyborców.

Historyk Juliet Walker nazywa lata 1900-1930 „złotym wiekiem czarnego biznesu”. Według National Negro Business League , liczba firm należących do Czarnych gwałtownie się podwoiła, z 20 000 w 1900 r. Do 40 000 w 1914 r. W 1900 r. Było 450 przedsiębiorców pogrzebowych, aw tym okresie liczba ta wzrosła do 1000. Liczba aptek należących do czarnych wzrosła z 250 do 695. Lokalni sprzedawcy detaliczni - w większości dość mali - skoczyli z 10 000 do 25 000. Jedną z najbardziej znanych przedsiębiorców była Madame CJ Walker (1867–1919), która zbudowała ogólnokrajową firmę franczyzową o nazwie Madame CJ Walker Manufacturing Company , opierając się na opracowaniu przez nią pierwszego udanego procesu prostowania włosów.

Booker T. Washington , który kierował National Negro Business League i był prezesem Instytutu Tuskegee , był najwybitniejszym promotorem czarnego biznesu. Podróżował od miasta do miasta, aby zapisać lokalnych przedsiębiorców do ligi krajowej.

Plakat z Biura Informacji Wojennej. Oddział Operacji Krajowych. Biuro informacyjne, 1943

Charles Clinton Spaulding (1874–1952), sojusznik Waszyngtonu, był najwybitniejszym czarnym amerykańskim liderem biznesu swoich czasów. Za kulisami był doradcą prezydenta Franklina D. Roosevelta w latach trzydziestych XX wieku, którego celem było promowanie czarnej klasy przywódców politycznych. Założył North Carolina Mutual Life Insurance Company , która stała się największą firmą w Ameryce należącą do czarnych, z aktywami przekraczającymi 40 milionów dolarów w chwili jego śmierci.

Chociaż czarny biznes kwitł na obszarach miejskich, był poważnie upośledzony na wiejskim południu, gdzie mieszkała zdecydowana większość czarnych. Czarni byli rolnikami, którzy byli zależni od jednej uprawy dochodowej, zazwyczaj bawełny lub tytoniu. Handlowali głównie z lokalnymi białymi kupcami. Głównym powodem było to, że lokalne sklepy wiejskie udzielały kredytu, to znaczy dostarczały potrzebne gospodarstwu i rodzinie artykuły, w tym narzędzia, nasiona, żywność i odzież, na zasadzie kredytu, dopóki rachunek nie został spłacony w czasie żniw. Czarni biznesmeni mieli zbyt mały dostęp do kredytu, aby wejść w ten biznes. Rzeczywiście, było tylko niewielka liczba bogatych czarnych; w przeważającej mierze byli to spekulanci na rynku nieruchomości w szybko rozwijających się miastach, czego przykładem jest Robert Church w Memphis.

Wydział Spraw murzyńskich w Departamencie Handlu

Przedsiębiorczość mniejszościowa weszła do programu krajowego w 1927 r., Kiedy Sekretarz Handlu Herbert Hoover powołał Wydział ds. Murzynów, aby udzielać porad i rozpowszechniać informacje zarówno białym, jak i czarnym biznesmenom, jak dotrzeć do czarnego konsumenta. Przedsiębiorczość nie była w programie Nowego Ładu Franklina D. Roosevelta . Kiedy jednak w 1940 roku zajął się przygotowaniami do wojny, wykorzystał tę agencję do pomocy czarnym biznesom w zabezpieczeniu kontraktów obronnych. Czarne firmy nie były zorientowane na produkcję i generalnie były zbyt małe, aby zabezpieczyć jakiekolwiek większe kontrakty. Prezydent Eisenhower rozwiązał agencję w 1953 roku.

Rozporządzenia wykonawcze dotyczące niedyskryminacyjnego zatrudniania przez wykonawców w dziedzinie obronności

Prezydent Roosevelt wydał dwa zarządzenia wykonawcze nakazujące wykonawcom obronnym zatrudnianie, awansowanie i zwalnianie bez względu na dyskryminację rasową. W obszarach takich jak stocznie na Zachodnim Wybrzeżu i inne gałęzie przemysłu czarni zaczęli zdobywać więcej wykwalifikowanych i lepiej płatnych prac oraz stanowisk nadzorczych. ^{[ potrzebne źródło ]}

Czarny kościół

Jako centrum życia społecznego, czarne kościoły były integralnymi przywódcami i organizatorami ruchu na rzecz praw obywatelskich . Ich historia jako punktu skupienia społeczności Czarnych i łącznika między światami Czarnych i Białych uczyniła ich naturalnymi do tego celu.

W tym okresie dojrzewały niezależne czarne kościoły, których przywódcami byli zazwyczaj również silni przywódcy społeczności. Czarni opuścili białe kościoły i Konwencję Południowych Baptystów, aby założyć własne kościoły wolne od białego nadzoru natychmiast podczas i po wojnie secesyjnej . Z pomocą stowarzyszeń północnych szybko zaczęli tworzyć konwencje stanowe, a do 1895 roku dołączyli do kilku stowarzyszeń w Narodową Konwencję Czarnych Baptystów , pierwszą tego wyznania wśród czarnych. Ponadto niezależne czarne denominacje, takie jak Afrykański Episkopalny Kościół Metodystyczny (AME) i Kościół AME Zion , dokonały konwersji setek tysięcy na południu, zakładając kościoły AME w całym regionie. Kościoły były ośrodkami działalności społecznej, zwłaszcza organizowania się na rzecz edukacji.

Wielebny Martin Luther King Jr. był tylko jednym z wielu wybitnych czarnych ministrów zaangażowanych w późniejszy ruch na rzecz praw obywatelskich. Ralph David Abernathy , James Bevel , Bernard Lee , Joseph Lowery , Fred Shuttlesworth i CT Vivian należą do wielu znaczących działaczy duchownych. Były one szczególnie ważne w późniejszych latach ruchu w latach 50. i 60. XX wieku.

Wzrost edukacyjny

Kontynuując postrzeganie edukacji jako głównej drogi awansu i krytycznej dla rasy, wielu utalentowanych czarnych zajęło się nauczaniem, które cieszyło się dużym szacunkiem jako zawód. Segregowane szkoły dla czarnych były niedofinansowane na południu i działały według skróconych harmonogramów na obszarach wiejskich. Pomimo segregacji, dla kontrastu, w Waszyngtonie, jako pracownicy federalni, czarnoskórzy i biali nauczyciele byli opłacani w tej samej skali. Wybitni czarni nauczyciele na Północy otrzymywali wyższe stopnie naukowe i uczyli w wysoko cenionych szkołach, które szkoliły następne pokolenie przywódców w miastach takich jak Chicago, Waszyngton i Nowy Jork, których populacja czarnych wzrosła w XX wieku z powodu Wielkiej Migracji .

Edukacja była jednym z głównych osiągnięć czarnej społeczności w XIX wieku. Rządy Czarnych w odbudowie poparły ustanowienie edukacji publicznej w każdym południowym stanie. Pomimo trudności, z ogromnym zapałem wyzwoleńców do edukacji, do 1900 roku społeczność afroamerykańska wyszkoliła i zatrudniła 30 000 afroamerykańskich nauczycieli na południu. Ponadto większość czarnej populacji osiągnęła umiejętność czytania i pisania . Nie wszyscy nauczyciele mieli w tamtych latach pełne 4-letnie wykształcenie wyższe , ale krótsze okresy normalnych szkół były częścią systemu szkolenia nauczycieli zarówno na północy, jak i na południu, aby służyć wielu nowym społecznościom po drugiej stronie granicy. Nauczyciele afroamerykańscy rozpoczęli edukację wielu dzieci i dorosłych.

Sojusze z Północy pomogły sfinansować normalne szkoły i uczelnie, w których nauczano afroamerykańskich nauczycieli, a także tworzyły inne klasy zawodowe. Amerykańskie Stowarzyszenie Misyjne , wspierane głównie przez kościoły kongregacyjne i prezbiteriańskie , pomogło finansować i obsadzać liczne prywatne szkoły i kolegia na Południu, które współpracowały z czarnymi społecznościami, aby szkolić pokolenia nauczycieli i innych przywódców. Główni przemysłowcy XX wieku , tacy jak George Eastman z Rochester w stanie Nowy Jork , działali jako filantropi i przekazywali znaczne darowizny na rzecz czarnych instytucji edukacyjnych, takich jak Tuskegee Institute .

W 1862 roku Kongres Stanów Zjednoczonych uchwalił ustawę Morrill Act , która ustanowiła federalne fundusze na kolegia przyznające grunty w każdym stanie, ale 17 stanów odmówiło przyjęcia czarnych studentów do swoich kolegiów przyznających grunty. W odpowiedzi Kongres uchwalił drugą ustawę Morrill Act z 1890 r., Która wymagała od stanów, które wykluczyły czarnych z ich istniejących kolegiów przyznających grunty, do otwarcia oddzielnych instytucji i sprawiedliwego podziału funduszy między szkoły. Kolegia założone w odpowiedzi na drugą ustawę Morilla stały się dzisiejszymi publicznymi historycznie czarnymi kolegiami i uniwersytetami (HBCU) i wraz z prywatnymi HBCU i niesegregowanymi uczelniami na północy i zachodzie zapewniały Afroamerykanom wyższe możliwości edukacyjne. Finansowani ze środków federalnych ds. Rozszerzeń z kolegiów przyznających grunty szerzą wiedzę na temat rolnictwa naukowego i ekonomii domowej społecznościom wiejskim, a agenci z HBCU koncentrują się na czarnych rolnikach i rodzinach.

W XIX wieku czarni tworzyli organizacje braterskie na południu i północy, w tym coraz większą liczbę klubów kobiecych. Stworzyli i wspierali instytucje, które zwiększały edukację, zdrowie i opiekę społeczną dla czarnych społeczności. Po przełomie XIX i XX wieku czarni mężczyźni i kobiety również zaczęli zakładać własne bractwa i bractwa uniwersyteckie, aby tworzyć dodatkowe sieci służby i współpracy przez całe życie. Na przykład Alpha Phi Alpha , pierwsza międzyuczelniana wspólnota czarnych, została założona na Uniwersytecie Cornell w 1906 roku. Były one częścią nowych organizacji, które wzmocniły niezależne życie społeczności w warunkach segregacji.

Tuskegee przewodził szerzeniu edukacji przemysłowej w Afryce, zazwyczaj we współpracy z kościelnymi wysiłkami misyjnymi.

Biblioteki

Rozwój usług bibliotecznych dla czarnych, zwłaszcza na południu, postępował powoli i słabo. Na przełomie XIX i XX wieku dostępnych było tylko kilka iw większości mieściły się one na terenach prywatnych. Western Coloured Branch założona w 1908 roku, pierwsza biblioteka publiczna na południu dla Afroamerykanów, była pierwszą tego rodzaju, która została sfinansowana z grantu Carnegie . Po utworzeniu Western Coloured Branch zbudowano inne tego typu obiekty, szczególnie we współpracy z czarnymi szkołami .

Dziewięć Tougaloo

Po decyzji Brown v. Board of Education podjęto wysiłki w celu desegregacji bibliotek publicznych wraz z innymi obiektami. Podstawowym przykładem tych, którzy pracowali, aby to osiągnąć, jest The Tougaloo Nine. Tougaloo Nine to grupa afroamerykańskich studentów (w tym Joseph Jackson Jr., Albert Lassiter, Alfred Cook, Ethel Sawyer, Geraldine Edwards, Evelyn Pierce, Janice Jackson, James Bradford i Meredith Anding Jr.), którzy odważnie dążyli do zakończyć segregację w Jackson w stanie Mississippi w 1961 roku . Pewnego dnia po prostu poprosili o książkę filozoficzną z działu obiegowego w oddziale „tylko dla białych”, ale odmówiono im i poproszono o opuszczenie. Zdecydowali się pozostać pomimo szykan i zostali aresztowani. Było kilka podobnych incydentów podczas Ruchu Praw Obywatelskich, w tym Czwórka św. Heleny, która 7 marca 1964 r. Starała się wejść do oddziału św. Heleny Biblioteki Regionalnej Audubon w Greensburgu w Luizjanie . Pokojowe protesty studentów w bibliotekach rozszerzyły dostęp podczas Ruchu Praw Obywatelskich i poza nim. Wayne i Shirley A. Wiegand napisali historię desegregacji bibliotek publicznych w Jim Crow South .

NAACP

Ruch Niagara i powstanie NAACP

Na przełomie XIX i XX wieku Booker T. Washington był uważany, zwłaszcza przez białą społeczność, za czołowego rzecznika Afroamerykanów w USA. Washington, który kierował Instytutem Tuskegee , głosił przesłanie o samowystarczalności. Namawiał czarnych, aby skoncentrowali się na poprawie swojej pozycji ekonomicznej, zamiast domagać się równości społecznej, dopóki nie udowodnią, że „zasłużyli” na nią. Publicznie zaakceptował kontynuację Jima Crowa i segregację w krótkim okresie, ale prywatnie pomagał finansować krajowe sprawy sądowe, które kwestionowały przepisy.

WEB Du Bois i inni członkowie czarnej społeczności odrzucili przeprosiny Waszyngtonu za segregację. Jeden z jego bliskich współpracowników, William Monroe Trotter , został aresztowany po tym, jak rzucił wyzwanie Waszyngtonowi, kiedy przybył wygłosić przemówienie w Bostonie w 1905 roku. W tym samym roku Du Bois i Trotter zwołali spotkanie czarnych aktywistów po kanadyjskiej stronie wodospadu Niagara . Wydali manifest wzywający do powszechnego prawa wyborczego dla mężczyzn, wyeliminowania wszelkich form segregacji rasowej i rozszerzenia edukacji – nie ograniczającej się do edukacji zawodowej, co podkreślał Waszyngton – na zasadzie niedyskryminacji. Ruch Niagara był aktywnie przeciwny przez Waszyngton i faktycznie upadł z powodu wewnętrznych podziałów do 1908 roku.

Du Bois dołączył do innych czarnych przywódców i białych aktywistów, takich jak Mary White Ovington , Oswald Garrison Villard , William English Walling , Henry Moskowitz , Julius Rosenthal, Lillian Wald , rabin Emil G. Hirsch i Stephen Wise , aby stworzyć Narodowe Stowarzyszenie na rzecz Advancement of Coloured People (NAACP) w 1909 roku. Du Bois został także redaktorem swojego magazynu The Crisis . We wczesnych latach NAACP koncentrowała się na wykorzystywaniu sądów do atakowania praw Jima Crowa i pozbawiania praw wyborczych przepisów konstytucyjnych. Z powodzeniem zakwestionował z Louisville w stanie Kentucky , które wymagało segregacji mieszkaniowej w sprawie Buchanan przeciwko Warley , 245 U.S. 60 (1917). Uzyskał również orzeczenie Sądu Najwyższego odrzucające klauzulę dziadka Oklahomy, która zwalniała większość niepiśmiennych białych wyborców z prawa, które pozbawiło obywateli afroamerykańskich praw obywatelskich w sprawie Guinn przeciwko Stanom Zjednoczonym (1915).

Segregacja w federalnej służbie cywilnej rozpoczęła się za prezydenta Theodore'a Roosevelta i była kontynuowana za prezydenta Tafta. Prezydent Wilson pozwolił swojemu gabinetowi na eskalację procesu, ignorując skargi NAACP. NAACP lobbował za powołaniem Afroamerykanów na oficerów podczas I wojny światowej. Zorganizowano, aby Du Bois otrzymał powołanie do armii, ale zawiódł fizycznie. W 1915 roku NAACP zorganizowała edukację publiczną i protesty w miastach w całym kraju przeciwko filmowi DW Griffitha Narodziny narodu , filmowi, który upiększał Ku Klux Klan. Boston i kilka innych miast odmówiło otwarcia filmu.

Działania antylinczowe

NAACP działała przede wszystkim na poziomie lokalnym, stanowiąc forum skupiające czarne elity religijne, zawodowe i biznesowe w większości dużych miast . Baltimore było pionierem w walce o kwestie, które zdominowały programy praw obywatelskich po II wojnie światowej i ruchy Black Power . Aktywiści z Baltimore byli pionierami protestu w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku. Zorganizowali się w mieście, aby walczyć z dyskryminacją mieszkaniową, segregacją szkolną, warunkami panującymi w więzieniach i brutalnością policji.

NAACP poświęciła większość swojej energii między pierwszą a drugą wojną światową na mobilizację krucjaty przeciwko linczowi Czarnych . Badał poważne zamieszki na tle rasowym w wielu głównych miastach przemysłowych w całych Stanach Zjednoczonych podczas tak zwanego „ czerwonego lata 1919 r .”, wywołanego powojennymi napięciami gospodarczymi i społecznymi . Choć składał się głównie z ataków białych na czarnych, Czerwone Lato widziało, jak czarni zaczęli walczyć w Chicago i innych miastach.

Organizacja wysłała Waltera F. White'a , który później został jej sekretarzem generalnym, do hrabstwa Phillips w stanie Arkansas w październiku 1919 roku w celu zbadania masakry w Elaine . W tamtym roku było to niezwykłe jak na wiejskie zamieszki: ponad 200 czarnych dzierżawców zostało zabitych za próbę zorganizowania związku. Zostali zamordowani przez wędrownych białych strażników i żołnierzy federalnych po ataku zastępcy szeryfa na związkowe spotkanie dzierżawców , w wyniku którego zginął jeden biały człowiek. NAACP zorganizowała apelacje dla dwunastu mężczyzn skazanych na śmierć miesiąc później, na podstawie ich zeznań uzyskanych poprzez bicie i wstrząsy elektryczne. Przełomowa decyzja Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w sprawie Moore v. Dempsey znacznie rozszerzyła nadzór sądów federalnych nad stanowymi systemami wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych w nadchodzących latach.

Flaga „Człowiek został wczoraj zlinczowany”, wisząca w Bibliotece Kongresu

NAACP pracował przez ponad dekadę, szukając federalnych przepisów przeciwdziałających linczowi . Jej biura w Nowym Jorku regularnie wywieszały przez okno czarną flagę z napisem „Mężczyzna został zlinczowany wczoraj” - aby zaznaczyć każde oburzenie. Wysiłki zmierzające do uchwalenia ustawy przeciw linczowi zawiodły na sile Solid South ; Południowi Demokraci w Senacie kontrolowali władzę w Kongresie. Na przykład, podczas gdy Republikanie osiągnęli w Izbie uchwalenie ustawy antylinczowej w 1922 r., Senatorowie z Południowych Demokratów obalili ustawę w Senacie i odrzucili ją na sesjach legislacyjnych w 1922, 1923 i 1924 r. Ponieważ stanowiska były przyznawane na podstawie starszeństwa, a Południe było regionem jednopartyjnym, jego demokratyczni kongresmeni kontrolowali ważne przewodnictwo w obu izbach Kongresu. Południe pokonało wszystkie ustawy przeciw linczowi.

NAACP prowadziła zwycięską walkę, w sojuszu z Amerykańską Federacją Pracy , aby zapobiec nominacji Johna Johnstona Parkera do Sądu Najwyższego. Sprzeciwiali się mu z powodu jego sprzeciwu wobec prawa wyborczego Czarnych i jego antyrobotniczych orzeczeń. Ten sojusz i kampania lobbingowa były ważne dla NAACP, zarówno w demonstrowaniu ich zdolności do mobilizowania powszechnego sprzeciwu wobec rasizmu, jak i jako pierwszy krok w kierunku budowania sojuszy politycznych z ruchem robotniczym .

Elbert Williams z Brownsville w stanie Tennessee był pierwszym członkiem NAACP zlinczowanym za działalność na rzecz praw obywatelskich, zabitym 20 czerwca 1940 r. Brał udział w wysiłkach NAACP w 1940 r., Aby zarejestrować czarnych wyborców w swoim mieście na tegoroczne wybory prezydenckie wybór. Biali atakowali innych członków NAACP, grożąc im i wypędzając kilka rodzin z miasta, które obawiały się o swoje bezpieczeństwo. W 2015 roku Komisja Historyczna Tennessee zatwierdziła tablicę upamiętniającą Elberta Williamsa w Brownsville.

Działania desegregacyjne

Po drugiej wojnie światowej afroamerykańscy weterani powracający na Południe zostali zachęceni swoimi poświęceniami i doświadczeniami do odnowienia żądań ochrony i korzystania z ich praw konstytucyjnych jako obywateli w społeczeństwie amerykańskim . Podobno jeden z serwisantów powiedział:

Spędziłem cztery lata w armii, aby uwolnić bandę Holendrów i Francuzów , i powiesić się, jeśli pozwolę, by Niemcy w wersji z Alabamy kopali mnie, kiedy wrócę do domu. Nie sirree-bob! Poszedłem do wojska jako czarnuch ; Wychodzę jako mężczyzna.

W latach 1940-1946 liczba członków NAACP wzrosła z 50 000 do 450 000.

Dział prawny NAACP , kierowany przez Charlesa Hamiltona Houstona i Thurgooda Marshalla , podjął kampanię sądową trwającą kilka dziesięcioleci, aby doprowadzić do odwrócenia doktryny „ oddzielnej, ale równej ” ustanowionej w decyzji Sądu Najwyższego w sprawie Plessy v. Ferguson (1896) . Zamiast odwoływać się do władzy ustawodawczej lub wykonawczej, skupili się na wyzwaniach na drodze sądowej. Wiedzieli, że Kongres był zdominowany przez segregacjonistów z Południa, podczas gdy prezydencja nie mogła sobie pozwolić na utratę głosów z Południa. Pierwsze sprawy NAACP nie kwestionowały bezpośrednio tej zasady, ale zamiast tego miały na celu faktyczne ustalenie, że na przykład wydzielone obiekty państwowe w transporcie, edukacji publicznej i parkach nie były równe. Były one zazwyczaj niedofinansowane, miały przestarzałe podręczniki i wyposażenie. Takie sprawy pomogły położyć podwaliny pod ostateczne odwrócenie doktryny w sprawie Plessy przeciwko Fergusonowi .

Marshall uważał, że nadszedł czas, aby pozbyć się „oddzielnych, ale równych”. NAACP wydała dyrektywę stwierdzającą, że ich celem jest teraz „uzyskanie edukacji na zasadzie braku segregacji i że żadna inna ulga poza tą nie będzie do zaakceptowania”. Pierwszą sprawą, którą Marshall argumentował na tej podstawie, była Briggs v. Elliott , ale NAACP również złożyła skargi na segregację edukacyjną w innych stanach. W Topeka w stanie Kansas lokalny oddział NAACP ustalił, że Oliver Brown byłby dobrym kandydatem do złożenia pozwu; był wikariuszem i ojcem trzech dziewczynek. NAACP poinstruował go, aby złożył podanie o zapisanie swoich córek do lokalnej szkoły dla białych; po spodziewanym odrzuceniu wniesiono sprawę Brown przeciwko Board of Education . Później ta i kilka innych spraw trafiło do Sądu Najwyższego, gdzie zostały skonsolidowane pod tytułem Brown . Decyzja o nazwaniu sprawy imieniem jednej pochodzącej z Kansas najwyraźniej została podjęta, „aby cała sprawa nie miała posmaku czysto południowego”.

Niektórzy w NAACP uważali, że Marshall działał zbyt szybko. Obawiali się, że sędzia z Południa, prezes Sądu Najwyższego Fred M. Vinson , który prawie na pewno sprzeciwi się uchyleniu Plessy'ego , może zniszczyć ich sprawę. Pewien historyk stwierdził: „Było poczucie, że jeśli to zrobisz i przegrasz, uświęcisz Plessy na pokolenie”. Prawnik rządowy zaangażowany w tę sprawę zgodził się, że „błędem było naleganie na zniesienie segregacji per se, dopóki Vinson był głównym sędzią - było za wcześnie”.

W grudniu 1952 r. Sąd Najwyższy rozpoznał sprawę, ale nie mógł podjąć decyzji. Co niezwykłe, przesunęli sprawę o rok, aby umożliwić zaangażowanym prawnikom zbadanie intencji twórców, którzy opracowali „Klauzulę równej ochrony ” 14. Poprawki . We wrześniu 1953 roku Vinson zmarł na atak serca , po czym sędzia Felix Frankfurter zauważył: „To pierwsza wskazówka, jaką kiedykolwiek otrzymałem, że Bóg istnieje”. Vinson został zastąpiony na stanowisku głównego sędziego przez Earla Warrena , który był znany ze swoich umiarkowanych poglądów na temat praw obywatelskich.

Po ponownym rozpatrzeniu sprawy w grudniu Warren zaczął przekonywać swoich kolegów, aby podjęli jednomyślną decyzję unieważniającą Plessy'ego . Pięciu z pozostałych ośmiu sędziów było zdecydowanie po jego stronie. Przekonał kolejnych dwóch, mówiąc, że decyzja nie dotknie zbytnio pierwotnej kwestii Plessy'ego , skupiając się zamiast tego na zasadzie równości. Sędzia Stanley Reed został zachwiany po tym, jak Warren zasugerował, że samotny sprzeciw południowca w tej sprawie może być bardziej niebezpieczny i zapalający niż jednogłośna decyzja sądu. ^{[ potrzebne źródło ]} W maju 1954 Warren ogłosił decyzję sądu, którą napisał. Stwierdził, że „segregacja dzieci w szkołach publicznych wyłącznie ze względu na rasę” jest niekonstytucyjna, ponieważ pozbawia „dzieci z grupy mniejszościowej równych szans edukacyjnych”, a tym samym równej ochrony prawnej. ^{[ potrzebne źródło ]}

Wielu przywódców Południa i ich wyborców stanowczo sprzeciwiało się rządowi; Gubernator Wirginii , Thomas B. Stanley , nalegał, że „użyje wszelkich dostępnych mi środków prawnych, aby kontynuować segregację w szkołach w Wirginii”, a niektóre okręgi szkolne raczej zamknięto niż zintegrowano. Jedno badanie sugerowało, że 13% policjantów z Florydy było gotowych do wykonania decyzji w Brown .

Około 19 senatorów i 77 członków Izby Reprezentantów , w tym całe delegacje kongresowe stanów Alabama , Arkansas , Georgia , Luizjana , Mississippi , Południowa Karolina i Wirginia , podpisało „ Manifest Południowy ”. Południowi Demokraci : Republikanie Joel Broyhill i Richard Poff z Wirginii również obiecali sprzeciwić się tej decyzji „zgodnymi z prawem środkami”. Jesienią 1955 roku Cheryl Brown rozpoczęła pierwszą klasę w szkole integracyjnej w Topece — był to pierwszy krok na długiej drodze do ostatecznego równouprawnienia Afroamerykanów.

Wsparcie amerykańsko-żydowskie

Wielu przedstawicieli społeczności amerykańsko-żydowskiej milcząco lub aktywnie wspierało ruch na rzecz praw obywatelskich. Kilku współzałożycieli NAACP było Żydami, aw drugiej połowie XX wieku wielu jej białych członków i czołowych działaczy pochodziło ze społeczności żydowskiej.

Żydowscy filantropi aktywnie wspierali NAACP i różne inne grupy praw obywatelskich, a także szkoły dla Afroamerykanów. Żydowski filantrop Julius Rosenwald wspierał budowę tysięcy szkół podstawowych i średnich dla czarnej młodzieży na wiejskim Południu; system szkół publicznych był segregowany, a czarne placówki były historycznie niedofinansowane. We współpracy z Bookerem T. Washingtonem i Uniwersytetem Tuskegee Rosenwald stworzył fundusz dopasowujący, który zapewniał kapitał początkowy na budowę. Architekci Instytutu Tuskegee stworzyli wzorcowe plany szkół. Czarne społeczności zasadniczo opodatkowały się dwukrotnie, aby zebrać fundusze na takie szkoły, co wymagało funduszy dopasowanych do społeczności. Często większość mieszkańców obszarów wiejskich stanowili czarni. Fundusze publiczne przeznaczono na szkoły, a czarni zebrali dodatkowe fundusze poprzez imprezy społecznościowe, przekazując ziemię i siłę roboczą, a czasem przez uzyskanie przez członków drugiej hipoteki na swoje domy. Mając nadzieję na zachęcenie do współpracy, Rosenwald zażądał od białych systemów szkolnych wspierania szkół poprzez ich zatwierdzanie. Kiedyś około czterdziestu procent czarnych mieszkańców wsi z południa uczyło się w szkołach podstawowych w Rosenwaldzie; w sumie zbudowano prawie 5000. Rosenwald przyczynił się również do HBCU, takich jak Howarda , Dillarda i Fisk .

Produkcja telewizyjna PBS z 2000 roku Od swastyki do Jima Crowa omawiała zaangażowanie Żydów w ruch na rzecz praw obywatelskich. Opowiadał, że żydowscy uczeni, którzy uciekli przed lub przeżyli Holokaust podczas II wojny światowej, przybyli, aby uczyć w wielu południowych szkołach, gdzie docierali do czarnych uczniów:

Tak więc w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku, kiedy żydowscy profesorowie-uchodźcy przybyli do Southern Black Colleges , istniała historia jawnej empatii między Murzynami i Żydami oraz możliwość naprawdę skutecznej współpracy. Profesor Ernst Borinski organizował obiady, na których Czarni i Biali musieliby siedzieć obok siebie – prosty, ale rewolucyjny akt. Czarni studenci wczuwali się w okrucieństwo, jakie ci uczeni znosili w Europie, i ufali im bardziej niż innym Białym. W rzeczywistości często czarnoskórzy studenci - a także członkowie społeczności Southern White - postrzegali tych uchodźców jako „jakiegoś rodzaju kolorowych ludzi”.

Szczególnie po drugiej wojnie światowej American Jewish Committee , American Jewish Congress i Anti-Defamation League (ADL), wśród innych instytucji, zaczęły aktywnie promować prawa obywatelskie za pośrednictwem różnych placówek.

„Nowy Murzyn”

Doświadczenie walki podczas I wojny światowej wraz z kontaktem z różnymi postawami rasowymi w Europie wpłynęło na czarnych weteranów, tworząc powszechne żądanie wolności i równości, o które walczyli. Ci weterani zastali warunki w domu tak złe, jak nigdy dotąd. Niektórzy zostali napadnięci nawet w miejscach publicznych w mundurach. To pokolenie zareagowało znacznie bardziej bojowym duchem niż poprzednie pokolenie, wzywając czarnych do walki, gdy zaatakują ich biali. A. Philip Randolph wprowadził termin New Negro w 1917 roku, stając się hasłem opisującym nowego ducha bojowości i niecierpliwości epoki powojennej .

Grupa znana jako Afrykańskie Bractwo Krwi , grupa socjalistyczna z dużą liczbą emigrantów z Karaibów na czele, zorganizowała się około 1920 roku, aby domagać się tego samego rodzaju samostanowienia dla czarnych Amerykanów, jakie administracja Wilsona obiecała narodom Europy Wschodniej w czasach Konferencja wersalska po I wojnie światowej. Przywódcy Bractwa, z których wielu wstąpiło w następnych latach do partii komunistycznej, inspirowali się także antyimperialistycznym programem nowego Związku Radzieckiego .

Ponadto podczas Wielkiej Migracji setki tysięcy Afroamerykanów przeniosło się do północnych miast przemysłowych, począwszy od I wojny światowej do 1940 r. Kolejna fala migracji podczas II wojny światowej i po niej doprowadziła wielu do miast zachodniego wybrzeża , a także więcej W północnej. Obaj uciekali przed przemocą i segregacją oraz szukali pracy, ponieważ niedobory siły roboczej w przemyśle wojennym obiecywały stałą pracę. Utrzymująca się depresja w gospodarce rolnej na Południu w latach dwudziestych XX wieku sprawiła, że północ wyglądała bardziej atrakcyjnie. Te rozwijające się społeczności północne stanęły w obliczu znanych problemów — rasizmu, biedy, nadużyć policji i oficjalnej wrogości — ale znajdowały się one w nowym otoczeniu, w którym mężczyźni mogli głosować (a także kobiety po 1920 r.), a możliwości działań politycznych były znacznie szersze niż na południu.

Marcus Garvey i UNIA

Uniwersalne Stowarzyszenie Doskonalenia Czarnych Marcusa Garveya (UNIA) poczyniło wielkie postępy w organizowaniu się w tych nowych społecznościach na północy i wśród internacjonalistycznego ruchu „ New Negro ” na początku lat dwudziestych. Program Garveya wskazywał w przeciwnym kierunku niż główne organizacje praw obywatelskich, takie jak NAACP; panafrykanizmu Garveya stał się znany jako garveyizm . Zachęca do niezależności ekonomicznej w ramach systemu segregacji rasowej w Stanach Zjednoczonych, afrykańskiego kościoła prawosławnego z czarnym Jezusem i czarną Dziewicą Matką, który oferował alternatywę dla białego Jezusa z czarnego kościoła, oraz kampanię wzywającą Afroamerykanów do „ powrotu do Afryki ”, jeśli nie fizycznie, to przynajmniej duchowo. Garvey przyciągnął tysiące zwolenników, zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak iw afrykańskiej diasporze na Karaibach , i zebrał jedenaście milionów członków dla UNIA, która była bardzo popularna w północnych społecznościach czarnych.

Ruch Garveya był sprzeczną mieszanką defetyzmu , przystosowania i separatyzmu : połączył tematy samodzielności, którą mógł poprzeć Booker T. Washington, oraz „ ewangelię sukcesu ”, tak popularną w białej Ameryce w latach dwudziestych XX wieku, z odrzuceniem kolonializmu na całym świecie i odrzucenie niższości rasowej. Ruch początkowo przyciągnął wielu radykałów urodzonych za granicą, również związanych z socjalistycznymi i komunistycznymi , ale wielu z nich odepchnął, gdy Garvey zaczął podejrzewać, że kwestionują jego kontrolę.

Black Star Line ” ruchu . Rząd złagodził wyrok Garveya i deportował Garveya na jego rodzinną Jamajkę w 1927 roku. Podczas gdy ruch miotał się bez niego, zainspirował inne ruchy samopomocy i separatystów, które nastąpiły później, w tym Father Divine i Nation of Islam .

Lewica i prawa obywatelskie

Zobacz Partia Komunistyczna i Afroamerykanie .

Ruch robotniczy

Ruch robotniczy, z pewnymi wyjątkami, historycznie wykluczał Afroamerykanów. Podczas gdy radykalni organizatorzy związkowi, którzy przewodzili organizowaniu akcji wśród pracowników pakowalni w Chicago i Kansas City podczas I wojny światowej oraz przemysłu stalowego w 1919 r. , czynili zdecydowane wysiłki, by zaapelować do czarnych robotników, nie byli w stanie przezwyciężyć powszechnej nieufności ruchu robotniczego wśród czarnych robotników na północy. Wraz z ostateczną porażką obu tych organizujących się pędów, czarna społeczność i ruch robotniczy w dużej mierze powróciły do swojej tradycyjnej wzajemnej nieufności.

Lewicowi działacze polityczni w ruchu robotniczym poczynili jednak pewne postępy w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku w wypełnianiu tej luki. A. Philip Randolph , długoletni członek Socjalistycznej Partii Ameryki , objął przywództwo raczkującego Bractwa Tragarzy Wagonów Śpiących (BSCP) w chwili jego powstania w 1925 roku. Randolph i związek napotkali sprzeciw nie tylko ze strony Pullman Company , ale z prasy i kościołów w czarnej społeczności, z których wielu było beneficjentami wsparcia finansowego firmy. Związek ostatecznie zdobył wielu swoich krytyków w czarnej społeczności, łącząc swój program organizacyjny z szerszym celem, jakim jest wzmocnienie pozycji Czarnych. Związek zdobył uznanie firmy Pullman w 1935 roku po dziesięcioletniej kampanii i kontrakt związkowy w 1937 roku.

BSCP stał się jedynym związkiem kierowanym przez czarnych w Amerykańskiej Federacji Pracy (AFL) w 1935 roku. Randolph zdecydował się pozostać w AFL, kiedy Kongres Organizacji Przemysłowych (CIO) oddzielił się od niego. CIO był znacznie bardziej zaangażowany w organizowanie pracowników afroamerykańskich i dokładał usilnych wysiłków, aby przekonać BSCP do przyłączenia się do niego, ale Randolph uważał, że można zrobić więcej, aby promować prawa czarnych pracowników, szczególnie w przemyśle kolejowym, pozostając w AFL, do którego należały inne bractwa kolejowe. Randolph pozostał głosem czarnych robotników w ruchu robotniczym, podnosząc przy każdej okazji żądania eliminacji związków Jima Crowa w AFL. Członkowie BSCP, tacy jak Edgar Nixon, odegrali znaczącą rolę w walkach o prawa obywatelskie w następnych dziesięcioleciach.

Wiele związków CIO, w szczególności Packinghouse Workers, United Auto Workers oraz Mine, Mill and Smelter Workers, uczyniło rzecznictwo praw obywatelskich częścią swojej strategii organizacyjnej i priorytetów negocjacyjnych: uzyskali ulepszenia dla pracowników w pakowaniu mięsa w Chicago i Omaha, oraz w przemyśle stalowym i pokrewnym na całym Środkowym Zachodzie. Transport Workers Union of America , który miał wówczas silne powiązania z Partią Komunistyczną , wszedł w koalicje z Adamem Claytonem Powellem, Jr. , NAACP i Narodowym Kongresem Murzynów, aby zaatakować dyskryminację w zatrudnieniu w transporcie publicznym w Nowym Jorku w początek lat 40.

Dyrektor ds. Informatyki szczególnie głośno nawoływał do wyeliminowania dyskryminacji rasowej przez przemysł obronny podczas II wojny światowej ; byli również zmuszani do walki z rasizmem w ramach własnego członkostwa, tłumiąc strajki białych robotników, którzy odmawiali pracy z czarnymi współpracownikami. Chociaż wiele z tych „strajków nienawiści” było krótkotrwałych: dziki strajk rozpoczęty w Filadelfii w 1944 r., kiedy rząd federalny nakazał prywatnej firmie przewozowej desegregację siły roboczej, trwał dwa tygodnie i zakończył się dopiero wtedy, gdy administracja Roosevelta wysłała wojska do ochrony systemu i aresztowali przywódców strajku.

Randolph i BSCP posunęli się jeszcze dalej w walce z dyskryminacją w zatrudnieniu, grożąc Marszem na Waszyngton w 1942 r., jeśli rząd nie podejmie kroków w celu zakazania dyskryminacji rasowej ze strony wykonawców obronnych . Randolph ograniczył Marsz na Ruch Waszyngtoński do czarnych organizacji, aby utrzymać czarne przywództwo; zniósł ostrą krytykę ze strony innych lewicy za naleganie na prawa czarnych robotników w środku wojny. Randolph porzucił plan marszu dopiero po uzyskaniu znacznych ustępstw od administracji Roosevelta .

Chłopcy ze Scottsboro

W 1931 roku NAACP i Komunistyczna Partia USA zorganizowały również wsparcie dla „ Scottsboro Boys ”, dziewięciu czarnych mężczyzn aresztowanych po bójce z kilkoma białymi mężczyznami również jeżdżącymi po torach, a następnie skazanych i skazanych na śmierć za rzekome zgwałcenie dwóch białych kobiet ubranych w ubrania męskie znalezione później w tym samym pociągu. NAACP i CP walczyły o kontrolę tych przypadków i strategię, którą należy realizować; CP i jej ramię, Międzynarodowa Obrona Pracy (ILD), w dużej mierze zwyciężyły. Kampania prawna ILD zaowocowała dwiema znaczącymi decyzjami Sądu Najwyższego ( Powell przeciwko Alabamie i Norris przeciwko Alabamie ) rozszerzającymi prawa oskarżonych; jego kampania polityczna uratowała wszystkich oskarżonych przed wyrokiem śmierci i ostatecznie doprowadziła do wolności dla większości z nich.

Obrona Scottsboro była tylko jedną z wielu spraw ILD na południu; przez okres na początku i w połowie lat trzydziestych ILD była najbardziej aktywnym obrońcą praw obywatelskich Czarnych, a Partia Komunistyczna przyciągała wielu członków wśród aktywistów Afroamerykanów. Jej kampanie na rzecz praw czarnych oskarżonych w dużym stopniu skupiły uwagę całego kraju na ekstremalnych warunkach, z jakimi borykali się czarnoskórzy oskarżeni w systemie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych na całym Południu.

Presja zagraniczna

Jej traktowanie Afroamerykanów zagroziło roli Stanów Zjednoczonych jako niedoszłego światowego lidera i orędownika demokracji . Światowe wyzwanie ze strony komunizmu — nie mylić z działaniami Komunistycznej Partii Stanów Zjednoczonych na rzecz położenia kresu dyskryminacji — wymusiło:

... demokracje Zachodu ... wyzbyć się przestarzałych postaw i praktyk rasowych, aby zapobiec dalszym fuzjom rewolucji antyimperialistycznych i komunistycznych. Incydentom w Stanach Zjednoczonych związanym z dyskryminacją Murzynów… poświęca się znacznie więcej uwagi w neutralnej prasie azjatyckiej niż w samej Ameryce.

Ponadto zwycięstwo nad nazistami i faszystami podczas II wojny światowej w dużej mierze położyło podwaliny pod ruch na rzecz praw obywatelskich.

Regionalna Rada Przywództwa Murzynów

28 grudnia 1951 r. TRM Howard , przedsiębiorca, chirurg, przywódca braterski i plantator w Mississippi, założył Regionalną Radę Przywództwa Murzynów (RCNL) wraz z innymi kluczowymi czarnymi w stanie. Początkowo RCNL, którego siedziba znajdowała się w całkowicie czarnym mieście Mound Bayou , nie sprzeciwiała się bezpośrednio polityce „oddzielnego, ale równego”, ale pracowała nad zagwarantowaniem „równości”. Często identyfikował nieodpowiednie szkoły jako główny czynnik odpowiedzialny za exodus Czarnych na Północ. Wezwał do równych warunków szkolnych dla obu ras, ponieważ czarne szkoły były historycznie niedofinansowane. Od samego początku RCNL zobowiązała się również do „wszechstronnej walki o nieograniczone prawa wyborcze”.

Najbardziej znanym członkiem RCNL był Medgar Evers . Świeżo po ukończeniu Alcorn State University w 1952 roku przeniósł się do Mound Bayou, aby sprzedawać ubezpieczenia dla Howarda. Evers wkrótce został dyrektorem programowym RCNL i pomógł zorganizować bojkot stacji paliw, które nie zapewniały toalet dla czarnych. W ramach tej kampanii RCNL rozprowadził około 20 000 naklejek na zderzak z hasłem „Nie kupuj benzyny tam, gdzie nie można korzystać z toalety”. Począwszy od 1953 r. bezpośrednio kwestionował zasadę „ oddzielne, ale równe ” i domagał się integracji szkół .

Coroczne spotkania RCNL w Mound Bayou w latach 1952-1955 przyciągały tłumy liczące co najmniej 10 000 osób. Zawierały przemówienia przedstawiciela Williama L. Dawsona z Chicago, przedstawiciela Charlesa Diggsa z Michigan, radnego Archibalda Careya Jr. z Chicago i adwokata NAACP Thurgooda Marshalla . Każde z tych wydarzeń, według słów Myrlie Evers, późniejszej Myrlie Evers-Williams , żony Medgara, stanowiło „wielkie całodniowe spotkanie obozowe: połączenie wiecu motywacyjnego, dawnego przebudzenia i niedzielnego pikniku kościelnego”. Konferencje obejmowały również panele i warsztaty dotyczące praw głosu, własności przedsiębiorstw i innych zagadnień. Frekwencja była doświadczeniem zmieniającym życie dla wielu przyszłych czarnych przywódców cywilnych, którzy stali się prominentni w latach 60., takich jak Fannie Lou Hamer , Amzie Moore , Aaron Henry i George W. Lee .

27 listopada 1955 roku Rosa Parks uczestniczyła w jednym z takich przemówień w kościele przy Dexter Avenue w Montgomery . Gospodarzem tego wydarzenia był wówczas stosunkowo nieznany wielebny Martin Luther King Jr. Parks powiedziała później, że myślała o Tillu , kiedy cztery dni później odmówiła ustąpienia miejsca.

Zobacz też

Dalsza lektura

Avery, Sheldon. 1989. Up from Washington: William Pickens i walka Murzynów o równość, 1900–1954 . Wydawnictwo Uniwersytetu Delaware . — na NAACP.
Bates, Beth Tompkins. 2001. Pullman Porters i wzrost polityki protestów w Czarnej Ameryce, 1929–1945. ISBN 0807826146 .
Brooks, F. Erik i Glenn L. Starks. 2011. Historycznie czarne uczelnie i uniwersytety: encyklopedia. Greenwood .
Carle, Susan D. 2013. Definiowanie walki: krajowe organizowanie sprawiedliwości rasowej, 1880–1915 . Oxford University Press. — obejmuje NAACP, a także Ligę Miejską.
Carson, Clayborne, David J. Garrow, Bill Kovach i Carol Polsgrove, wyd. 2003. Zgłaszanie praw obywatelskich: dziennikarstwo amerykańskie. Nowy Jork: Biblioteka Ameryki .
- 1941–1963 . ISBN 1931082286 .
- 1963–1973 . ISBN 1931082294 .
Richardson, Christopher M. i Ralph E. Luker, wyd. 2014. Słownik historyczny ruchu na rzecz praw obywatelskich (wyd. 2). Rowmana i Littlefielda . ISBN 9780810880375 .
Dagbovie, Pero Gaglo. 2007. „Odkrywanie stuletniego stypendium historycznego na temat Bookera T. Washingtona”. Journal of African American History 92 (wiosna): 239–264.
Du Bois, WEB, wyd. 1899. Murzyn w biznesie: raport z badania społecznego przeprowadzonego pod kierownictwem Uniwersytetu Atlanta . Atlanta, GA: Konferencja w Atlancie .
Egerton, Jan. 1994. Mów teraz pod prąd: pokolenie przed ruchem na rzecz praw obywatelskich na południu. Knopf . ISBN 0679408088 .
Finkelmann, Paweł. wyd. 2009. Encyklopedia historii Afroamerykanów, 1896 do chwili obecnej (5 tomów). Oxford University Press . ASIN 0195167791 .
Gatewood, Willard B. 2000. Kolorowi arystokraci: czarna elita, 1880–1920 . Wydawnictwo Uniwersytetu Arkansas . ISBN 9781610750257 .
Gershenhorn, Jerry. 2006. „Double V w Północnej Karolinie: The Carolina Times i walka o równość rasową podczas II wojny światowej”. Historia dziennikarstwa 32 (3): 156–167.
- 2010. „Odważny głos na rzecz wolności Czarnych: Louis Austin i Carolina Times w Północnej Karolinie w czasach kryzysu”. Przegląd historyczny Karoliny Północnej 87: 57–92.
- 2018. Louis Austin i The Carolina Times: Życie w długiej walce o wolność Czarnych . Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press .
Han, Steven . 2003. Naród pod naszymi stopami: walki polityczne Czarnych na wiejskim południu, od niewolnictwa do wielkiej migracji . - Nagroda Pulitzera. Bardzo szczegółowa narracja czarnej polityki.
Harlan, Louis R. 1986. Czarnoksiężnik z Tuskegee, 1901–1915 ( Booker T. Washington 2).
Kochanie, Maureen. 1999. Gorzki owoc: Afroamerykanki podczas II wojny światowej . Wydawnictwo Uniwersytetu Missouri .
McGuire, Phillip. „Desegregacja sił zbrojnych: przywództwo Czarnych, protest i II wojna światowa”. Journal of Negro History 68.2 (1983): 147–158. w JSTOR
Meiera, Augusta i Elliotta Rudwicka. 1967. „Powstanie segregacji w biurokracji federalnej, 1900–1930”. Phylon 28(2):178-184. JSTOR 273560 .
- 1969. „Ruch bojkotu przeciwko tramwajom Jima Crowa na południu, 1900–1906”. Journal of American History 55 (4): 756–775. JSTOR 1900151 .
- 1973. CORE: Studium ruchu na rzecz praw obywatelskich, 1942–1968 .
Mullenbach, Cheryl. 2013. Podwójne zwycięstwo: jak Afroamerykanki złamały bariery rasowe i płciowe, aby pomóc wygrać II wojnę światową .
Norrell, Robert J. 2009. Z historii: Życie Bookera T. Washingtona .
— 2003/4. „Booker T. Washington: Zrozumienie czarodzieja z Tuskegee”, Journal of Blacks in Higher Education 42: 96–109. JSTOR 3592453
Parker, Christopher S. 2009. „Kiedy polityka staje się protestem: czarni weterani i aktywizm polityczny na powojennym południu”. Dziennik polityczny 71: 113–131. — po 1945 r
Putney, Martha S. 1992. Kiedy naród był w potrzebie: czarni w kobiecym korpusie wojskowym podczas II wojny światowej . Prasa stracha na wróble .
Roark, James L. 1971. „Amerykańscy przywódcy Czarnych: odpowiedź na kolonializm i zimną wojnę, 1943–1953”. Afrykańskie studia historyczne 4 (2): 253–270.
Sitkoffa, Harvard. 1971. „Harry Truman i wybory 1948: nadejście ery praw obywatelskich w polityce amerykańskiej”. Journal of Southern History 37 (4): 597–616. JSTOR 2206548 .
Smith, Jessie Carney, wyd. 2006. Encyklopedia afroamerykańskiego biznesu (2 tomy). Greenwood.
Strickland, Arvarh E. i Robert E. Weems, wyd. 2001. Doświadczenie afroamerykańskie: przewodnik historiograficzny i bibliograficzny . Greenwood. — 17 tematycznych rozdziałów autorstwa ekspertów.
Sugrue, Thomas J. Sweet Land of Liberty: The Forgotten Struggle for Civil Rights in the North (2008) - 720 stron obszerna historia kwestii praw obywatelskich na północy, lata 30. – 2000. online
Tusk, Stefan. 2011. Nie jesteśmy tym, czym powinniśmy być: walka o wolność Czarnych od emancypacji do Obamy .
Walters, Ronald W. i Robert Charles Smith. 1999. Przywództwo Afroamerykanów . Albany: SUNY Naciśnij . ISBN 9780791441459 .
Williams, Chad L. 2010. Niosący pochodnie demokracji: afroamerykańscy żołnierze w czasach I wojny światowej .

Studia prawnicze i konstytucyjne

Keppel, Ben. 2016. Brown v. Board i transformacja kultury amerykańskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Luizjany .
Kluger, Ryszard . 1975. Simple Justice: The History of Brown v. Board of Education and Black America's Struggle for Equality . Nowy Jork: Knopf. ISBN 9780394472898 .
Lowery, Charles D. 1992. Encyklopedia afroamerykańskich praw obywatelskich: od emancypacji do współczesności . Greenwood.
Patterson, James T. 2001. Brown v. Board of Education: Kamień milowy w zakresie praw obywatelskich i jego niespokojne dziedzictwo . Oxford University Press. ASIN 0195156323 .
Zangrando, Robert L. 1965. „NAACP i federalna ustawa antylinczowa, 1934–1940”. Journal of Negro History 50 (2): 106–117. JSTOR 2715996 .

Studia państwowe i lokalne

Bayor, Ronald H. 2000. Rasa i kształtowanie XX-wiecznej Atlanty . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej .
Broussard, Albert S. 1993. Black San Francisco: Walka o równość rasową na Zachodzie, 1900–1954 .
Brown-Nagin, Tomiko. 2011. Odwaga do sprzeciwu: Atlanta i długa historia ruchu na rzecz praw obywatelskich . — od lat 40
Daniels, Douglas H. 1980. Pionierzy miast: społeczna i kulturowa historia czarnego San Francisco .
De Graaf, Lawrence B. 1970. „Miasto czarnych aniołów: powstanie getta w Los Angeles, 1890–1930”. Przegląd historyczny Pacyfiku 39 (3): 323–352. JSTOR 3637655 .
Ditmer, Jan. 1977. Czarna Gruzja w erze progresywnej, 1900–1920.
Ferguson, Karen. 2002. Czarna polityka w New Deal Atlanta .
Gershenhorn, Jerry. 2018. Louis Austin i The Carolina Times: życie w długiej walce o wolność Czarnych . Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press.
Godshalk, David Fort. 2006. Zawoalowane wizje: zamieszki w Atlancie w 1906 roku i przekształcenie amerykańskich stosunków rasowych .
Goings, Kenneth i Raymond Mohl, wyd. 1996. Nowa historia miejska Afroamerykanów . Publikacje mędrca. — 10 artykułów naukowców
Zielony, Adamie. 2007. Sprzedaż rasy: kultura, społeczność i czarne Chicago, 1940–1955 .
Grossman, James R. 1991. Kraina nadziei: Chicago, czarni południowcy i wielka migracja .
Hornsby, Jr., Alton. 2015. Krótka historia Czarnej Atlanty, 1847–1993 .
— wyd. 2011. Czarna Ameryka: encyklopedia historyczna według stanu (2 tomy). ASIN 0313341125
Kirk, John A. „Kryzys Little Rock i powojenny aktywizm Czarnych w Arkansas” Arkansas Historical Quarterly . (2007) 66 nr 2 s. 224–242. Obejmuje lata 1920-1959.
Kusmer, Kenneth L. 1978. Kształtuje się getto: Black Cleveland, 1870–1930 .
Meier, August i David Lewis. 1959. „Historia murzyńskiej klasy wyższej w Atlancie w stanie Georgia, 1890–1958”. Journal of Negro Education 28 (2): 128–139. JSTOR 2293711 .
Nelson, Bruce. 1993. „Zorganizowana praca i walka o równość Czarnych w telefonach komórkowych podczas II wojny światowej”. Journal of American History 80 (3): 952–988. JSTOR 2080410 .
Osofski, Gilbert. 1965. „Dekada miejskiej tragedii: jak Harlem stał się slumsem”. Historia Nowego Jorku 46 (4): 330–355. JSTOR 23162615 — w latach 1910–1920.
— 1968. „Trwałe getto”. Journal of American History 55 (2): 243–255. JSTOR 1899555 .
- 1971. Harlem: The Making of a Ghetto: Negro New York, 1890–1930 .
Sartain, Lee. 2013. Granice równości: NAACP i walka o prawa obywatelskie w Baltimore, 1914–1970 .
Spear, Allan H. 1967. Czarne Chicago: tworzenie murzyńskiego getta, 1890–1920 .
Sugrue, Thomas J. Początki kryzysu miejskiego: rasa i nierówność w powojennym Detroit (2014) online
Taylora, Quintarda . 2011. Wykuwanie czarnej społeczności: centralna dzielnica Seattle od 1870 do ery praw obywatelskich .
Trottera, Joe Williama. 1985. Black Milwaukee: Tworzenie proletariatu przemysłowego, 1915–45 . Wydawnictwo Uniwersytetu Illinois .

Płeć

Hine, Darlene Clark, wyd. 2005. Czarne kobiety w Ameryce (3 t. Wyd. 2). — Krótkie biografie uczonych.
Jones, Jacqueline. 2009. Praca miłości, praca smutku: czarne kobiety, praca i rodzina, od niewolnictwa do współczesności .
Nahal, Anita i Lopez D. Matthews Jr. 2008. „Afroamerykanki i ruch Niagara, 1905–1909”. Afroamerykanie w życiu i historii Nowego Jorku 32: 65–85. JSTOR 1900151 .
Reid, Debra A. 2007. Zbieranie większych plonów: Afroamerykanie, usługi doradcze i reforma obszarów wiejskich w Jim Crow w Teksasie. Texas A&M University Press .
Lato, Marcin. 2005. Męskość i jej niezadowolenie: Czarna klasa średnia i transformacja męskości, 1900–1930 . Wydawnictwo Uniwersytetu Północnej Karoliny.

Film

Bass, Travesheia Rashel. 2016. „ Kiedy srebrny ekran przechodzi w czerń: analiza czarnych twarzy w filmie ” (praca magisterska). Uniwersytet w Louisville .
Berry, S. Torriano i Venise T. Berry . 2015. Historyczny słownik kina afroamerykańskiego . Rowmana i Littlefielda .
Cripps, Tomasz. 1993. Making Movies Black: The Hollywood Message Movie od II wojny światowej do ery praw obywatelskich . Oxford University Press .
- 1993. Slow Fade to Black: The Negro in American Film 1900–1942 . Oxford University Press.
Guerrero, wyd. 1993. Czerń kadrowania: obraz Afroamerykanów w filmie . Temple University Press .
Lupack, Barbara, wyd. 2016. Tworzenie filmów o wczesnych wyścigach w Ameryce . Routledge'a.
Musser, Charles , Jane Marie Gaines i Pearl Bowser , wyd. 2016. Oscar Micheaux i jego krąg: afroamerykańskie kino filmowe i kino wyścigowe epoki niemej . Prasa Uniwersytetu Indiany.
Scott, Ellen C. 2015. Prawa obywatelskie w kinie: regulacja, represje i rasa w klasycznej erze Hollywood. Wydawnictwo Uniwersytetu Rutgersa .

Muzyka

Burns, Ken i Geoffrey C. Ward . 2000. Jazz — historia muzyki amerykańskiej .
Driggs, Frank i Harris Lewine. 1982. Czarne piękno, białe ciepło: obrazkowa historia klasycznego jazzu, 1920–1950. Prasa Da Capo .
Neal, Mark Anthony. 2013. Co powiedziała muzyka: Czarna muzyka popularna i czarna kultura publiczna . Routledge'a.
Riis, Thomas Laurence. 1989. Tuż przed jazzem: czarny teatr muzyczny w Nowym Jorku, 1890–1915. Smithsonian Institution Press .
Schuller, Gunther. 1968. Wczesny jazz: jego korzenie i rozwój muzyczny .
- 1991. Era swingu: rozwój jazzu, 1930–1945.

Sporty

Blackmana, Dextera Lee. 2016. „Murzyński sportowiec i zwycięstwo”: lekkoatletyka i sportowcy jako strategie rozwoju w Czarnej Ameryce, lata 1890–1930”. Przegląd historii sportu 47: 46–68.
Karol, Brian. 2006. Kiedy przestać kibicować?: Czarna prasa, czarna społeczność i integracja profesjonalnego baseballu. Routledge'a.
Kreda, Okania. 1975. Pionierzy czarnego sportu: wczesne dni czarnego zawodowego sportowca w baseballu, koszykówce, boksie i piłce nożnej .
Drake, Robert. 2012. „ Joe Louis, prasa południowa i„ walka stulecia ” . Przegląd historii sportu 43: 1–17. — Joe Louis pokonał niemieckiego boksera Maxa Schmelinga.
Madden, Bill. 2014. 1954: Rok, w którym Willie Mays i pierwsza generacja czarnych supergwiazd zmienili Major League Baseball na zawsze . Prasa Da Capo.
Marcin, Karol. 2010. Benching Jim Crow: Powstanie i upadek linii kolorów w Southern College Sports, 1890–1980. ASIN 0252077504 .
Ross, Charles K. 1999. Poza liniami: Afroamerykanie i integracja National Football League . Nowy Jork: NYU Press.
Szymon, Szkot. 2002. Jackie Robinson i integracja baseballu .
Wiggins, David K. 2014. „Czarni sportowcy w grach białych mężczyzn”: rasa, sport i amerykańskie rozrywki narodowe”. Międzynarodowy Dziennik Historii Sportu 31 (1-2): 181–202.
Wiggins, David K. i Ryan A. Swanson, wyd. 2016. Oddzielne gry: sport afroamerykański za murami segregacji . Wydawnictwo Uniwersytetu Arkansas .

Źródła pierwotne i roczniki

Dailey, Jane, wyd. 2008. Wiek Jima Crowa . Czytnik dokumentów Norton.
Meier, August, Elliott M. Rudwick i Francis L. Broderick, wyd. 1971. Czarna myśl protestacyjna w XX wieku . Bobbs-Merrill.
Pracuj, Monroe . 1913. Rocznik Murzynów . Alabama: wydawnictwo Negro Year Book Publishing Company.
— 1916. Rocznik Murzynów .
— 1922. Rocznik Murzynów .

Linki zewnętrzne

Przewodnik po zasobach praw obywatelskich, z Biblioteki Kongresu
Kim był Jim Crow? (Rasowy system kastowy, który przyspieszył ruch na rzecz praw obywatelskich)
Prawa Obywatelskie – Centrum Akcji Religijnej Judaizmu Reformowanego
Projekt dotyczący praw obywatelskich i historii pracy w Seattle
Texas Politics - Historyczne bariery w głosowaniu, University of Texas
Integracja z All Deliberate Speed — zawiera wywiady wideo z pionierami praw obywatelskich Afroamerykanów, kalendarium ruchu na rzecz praw obywatelskich oraz podstawowe materiały źródłowe (zdjęcia, przemówienia, dokumenty historyczne).
African-American History: The Modern Freedom Struggle - filmy z wykładów z Uniwersytetu Stanforda
Długa historia ruchu praw obywatelskich Afroamerykanów na Florydzie

Historia Stanów Zjednoczonych
Oś czasu	Pre-historia Prekolumbijski Kolonialny 1776-1789 1789–1849 1849–1865 1865–1918 1918–1945 1945–1964 1964–1980 1980–1991 Era Reagana 1991–2008 2008 – obecnie
Tematy	Poronienie Rolnictwo wiek amerykański Afroamerykanie Kara śmierci Miasta Korupcja Konstytucja Demografia bankowość ekonomiczna Edukacja Szkolnictwo wyższe Flaga Polityka zagraniczna Dyplomacja Imigracja Praca Egzekwowanie prawa LGBT Graty Medycyna Marynarka Handlowa Wojskowy Armia Korpus Piechoty Morskiej Marynarka wojenna Siły Powietrzne Siły Kosmiczne Straż Przybrzeżna Muzyka Rdzenni Amerykanie Usługi pocztowe Kolej żelazna Religia Niewolnictwo Niewolnictwo seksualne Sporty Opodatkowanie Technologia i przemysł Ewolucja terytorialna Regiony historyczne granica amerykańska Oczywiste przeznaczenie Usunięcie Indian Prawa wyborcze Kobiety
Przez region	Nowa Anglia Południe Zachód Zachodnie Wybrzeże
Kategoria Portal