Jakub Farmer

W przypadku innych osób o imieniu James Farmer zobacz James Farmer (ujednoznacznienie) .
James Farmer
James L Farmer Jr.jpg
Farmer w 1964 r.
I dyrektor krajowy Kongresu Równości Rasowej

W latach 1942–1966
Poprzedzony Pozycja ustalona
zastąpiony przez Floyda McKissicka
Dane osobowe
Urodzić się
James Leonard Farmer Jr.


( 12.01.1920 ) 12 stycznia 1920 Marshall, Teksas , USA
Zmarł
9 lipca 1999 (09.07.1999) (w wieku 79) Fredericksburg, Wirginia , USA
Partia polityczna Republikański
Małżonkowie
  • Winnie Christie
    ​
    ​
    ( m. 1945–1946 <a i=3>) ​
  • Lula Peterson
    ​
    ( m. 1949⁠–⁠1977 <a i=3>) ​
Dzieci Opactwo, Tami Lynn
Rodzic
Alma Mater Wiley College
Zawód Działacz na rzecz praw obywatelskich

James Leonard Farmer Jr. (12 stycznia 1920 - 9 lipca 1999) był amerykańskim działaczem na rzecz praw obywatelskich i przywódcą Ruchu Praw Obywatelskich , „który naciskał na pokojowy protest w celu zlikwidowania segregacji i służył u boku Martina Luthera Kinga Jr. inicjator i organizator pierwszej Freedom Ride w 1961 roku, która ostatecznie doprowadziła do desegregacji transportu międzystanowego w Stanach Zjednoczonych .

W 1942 roku Farmer był współzałożycielem Komitetu Równości Rasowej w Chicago wraz z George'em Houserem , Jamesem R. Robinsonem, Samuelem E. Rileyem, Bernice Fisher , Homerem Jackiem i Joe Guinnem. Został później nazwany Kongresem Równości Rasowej (CORE) i był poświęcony zakończeniu segregacji rasowej w Stanach Zjednoczonych poprzez niestosowanie przemocy . Rolnik pełnił funkcję krajowego przewodniczącego od 1942 do 1944 roku.

W latach sześćdziesiątych Farmer był znany jako „jeden z przywódców praw obywatelskich Wielkiej Czwórki w latach sześćdziesiątych, razem z Kingiem, szefem NAACP Royem Wilkinsem i szefem Ligi Miejskiej Whitneyem Youngiem ”.

Biografia

Wczesne życie

James L. Farmer Jr. urodził się w Marshall w Teksasie jako syn Jamesa L. Farmera seniora i Pearl Houston, którzy byli nauczycielami . Jego ojciec był profesorem w Wiley College , historycznie czarnym college'u , i metodystycznym pastorem z doktoratem. z teologii na Uniwersytecie Bostońskim. Jego matka, gospodyni domowa, była absolwentką Instytutu Bethune-Cookman na Florydzie i byłą nauczycielką.

Kiedy Farmer był małym chłopcem, miał około trzech lub czterech lat, chciał napić się Coca-Coli, kiedy był z matką w mieście. Jego matka stanowczo powiedziała mu, że nie, że musi zaczekać, aż wrócą do domu. Farmer natychmiast zapragnął coli iz zazdrością patrzył, jak inny młody chłopak wchodzi do środka i kupuje. Jego matka powiedziała mu, że drugi chłopiec może kupić colę w tym sklepie, ponieważ jest biały, ale Farmer był osobą kolorową i nie miał tam wstępu. Ten decydujący, niesprawiedliwy moment był pierwszym, ale nie ostatnim doświadczeniem segregacji, które Farmer zapamiętał.

Kiedy Farmer miał 10 lat, wujek farmera Fred, ciocia Helen i kuzynka Muriel przyjechali z wizytą z Nowego Jorku. Nie mieli problemu ze znalezieniem przedziału sypialnego w pociągu na dół, ale martwili się, czy nie dostanie się go w drodze powrotnej. Farmer poszedł z tatą na dworzec. Podczas gdy jego ojciec przekonał kierownika, aby dał wujowi pokój w wagonie sypialnym w pociągu, Farmer zdał sobie sprawę, że jego tata kłamie. Farmer był zszokowany słysząc kłamstwa, ponieważ jego ojciec był pastorem. W drodze powrotnej ojciec powiedział mu: „Musiałem powiedzieć to kłamstwo na temat twojego wujka Freda. Tylko w ten sposób mogliśmy dostać rezerwację. Pan mi wybaczy”. Mimo to Farmer był bardzo zdenerwowany, że jego ojciec musiał kłamać, aby dostać się do sypialni w pociągu. To wtedy Farmer zaczął poświęcać swoje życie zakończeniu segregacji.

Farmer był cudownym dzieckiem; jako student pierwszego roku w 1934 roku w wieku 14 lat zapisał się do Wiley College , historycznie czarnej uczelni , w której jego ojciec wykładał w Marshall w Teksasie. Został wybrany jako członek zespołu debatującego. Jego mentorem został profesor języka angielskiego Melvin B. Tolson .

Dorosłe życie

W wieku 21 lat Farmer został zaproszony do Białego Domu na rozmowę z prezydentem Franklinem D. Rooseveltem . Eleanor Roosevelt podpisała zaproszenie. Przed rozmową z prezydentem pani Roosevelt rozmawiała z grupą. Farmer natychmiast ją polubił i obaj zmonopolizowali rozmowę. Kiedy grupa weszła, aby porozmawiać z prezydentem Rooseveltem, pani Roosevelt poszła za nią i usiadła z tyłu. Po dopełnieniu formalności młodzież mogła zadawać pytania. Farmer powiedział: „W swoich uwagach wstępnych opisałeś Wielką Brytanię i Francję jako orędowników wolności. W świetle ich polityki kolonialnej w Afryce, która zadaje kłam zasadzie, jak można ich uważać za obrońców?” Prezydent taktownie uniknął pytania. Wykrzyknęła: „Chwileczkę, nie odpowiedziałeś na pytanie!” Chociaż prezydent nadal nie odpowiedział na pytanie, jak sformułował je Farmer, Farmer został uspokojony, wiedząc, że zadał pytanie.

Farmer uzyskał tytuł Bachelor of Science w Wiley College w 1938 r., A tytuł Bachelor of Divinity w Howard University School of Religion w 1941 r. W Wiley Farmer cierpiał z powodu segregacji, przypominając sobie szczególne przypadki rasizmu, których był świadkiem lub cierpiał w młodości dni. Podczas II wojny światowej Farmer miał oficjalny status osoby odmawiającej służby wojskowej ze względu na sumienie .

Zainspirowany Howardem Thurmanem , profesorem teologii na Howard University, Farmer zainteresował się pacyfizmem w stylu Gandhiego . Martin Luther King Jr. również studiował to później i przyjął wiele z jego zasad. Farmer zaczął myśleć o tym, jak powstrzymać rasistowskie praktyki w Ameryce, pracując w Fellowship of Reconciliation , do którego dołączył po studiach.

W latach pięćdziesiątych Farmer pełnił funkcję sekretarza krajowego Student League for Industrial Democracy (SLID), młodzieżowego oddziału socjalistycznej Ligi na rzecz Demokracji Przemysłowej . SLID stał się później Studentami Społeczeństwa Demokratycznego .

Rolnik poślubił Winnie Christie w 1945 roku. Winnie zaszła w ciążę wkrótce po ich ślubie. Potem znalazła list od dziewczyny w jednej z kieszeni płaszcza Farmera, wydarzenie, które przyspieszyło koniec ich małżeństwa. Poroniła, a para rozwiodła się niedługo potem.

Kilka lat później Farmer poślubił Lulę A. Peterson. Zdiagnozowano u niej chorobę Hodgkina , więc obojgu powiedziano, aby nie mieli dzieci, ponieważ w tamtym czasie uważano, że ciąża zaostrza raka. Po latach zasięgnęli drugiej opinii. W tym czasie Lula była zachęcana do starania się o dzieci. Poroniła, ale potem pomyślnie urodziła córkę, Tami Lynn Farmer, urodzoną 14 lutego 1959 r. Druga córka, Abbey Farmer, urodziła się w 1962 r.

Rdzeń założycielski

James Farmer wspominał później:

Rozmawiałem z AJ Muste , dyrektorem wykonawczym Fellowship of Reconciliation (FOR), o pomyśle walki z nierównością rasową. Muste uznał ten pomysł za obiecujący, ale chciał go zobaczyć na piśmie. Spędziłem miesiące na pisaniu memorandum, upewniając się, że jest idealne. AJ Muste odpisał mi z pytaniem o pieniądze na sfinansowanie tego i jak pozyskać członków. W końcu poproszono mnie o przedstawienie mojego pomysłu Radzie Narodowej FOR. Ostatecznie FOR zdecydowało się nie sponsorować grupy, ale dali mi pozwolenie na założenie grupy w Chicago. Kiedy Farmer wrócił do Chicago, grupa zaczęła zakładać organizację. Wybrali nazwę CORE, Komitet Równości Rasowej. Nazwa została zmieniona około rok później na Kongres Równości Rasowej .

W wywiadzie z Robertem Pennem Warrenem w 1964 roku dla książki Who Speaks for the Negro? , Farmer opisał podstawowe zasady CORE w następujący sposób:

1. że dotyczy samych ludzi, a nie ekspertów,
2. że odrzuca segregację i
3. że czyni to poprzez bezpośrednie działania bez użycia przemocy.

Jack Spratt był lokalną restauracją w Chicago, która nie obsługiwała kolorowych ludzi. CORE zdecydowało się na zasiadanie na dużą skalę, w którym zajęliby wszystkie dostępne miejsca. Dwadzieścia osiem osób zgłosiło się do Jacka Spratta w grupach, z co najmniej jedną czarną osobą w każdej grupie. Nikt, kto został obsłużony, nie jadł, dopóki czarni nie zostali obsłużeni lub nie oddali swojego talerza najbliższej czarnej osobie. Inni klienci, już w jadalni, zrobili to samo. Kierownik powiedział im, że będą obsługiwać kolorowych klientów w piwnicy, ale grupa odmówiła. Następnie zaproponowano, aby wszyscy kolorowi usiedli w tylnym rogu i tam zostali obsłużeni, ponownie grupa odmówiła. W końcu establishment wezwał policję. Kiedy policja weszła, odmówili wyrzucenia grupy CORE. Nie mając innych opcji, wszyscy klienci zostali obsłużeni. Następnie CORE przeprowadził testy u Jacka Spratta i odkrył, że polityka restauracji uległa zmianie.

Lodowisko White City Roller Skating Rink było dozwolone tylko dla białych klientów. Jego personel tłumaczył Czarnym, dlaczego nie mogą wejść. Na przykład białym członkom CORE pozwolono wejść na lodowisko, ale czarnym członkom odmówiono z powodu „prywatnej imprezy”. Po udokumentowaniu, że lodowisko kłamało na temat okoliczności, CORE zdecydowało się ich pozwać. Kiedy sprawa trafiła do sądu, prokurator prowadził postępowanie karne, a nie hrabstwo. Sędzia orzekł na korzyść lodowiska. Chociaż wynik sprawy był porażką dla CORE, grupa wyrobiła sobie markę.

Przejażdżki Wolności

Zdjęcie rezerwacyjne z 1961 roku

W 1961 roku Farmer, który pracował dla NAACP , został ponownie wybrany na krajowego dyrektora CORE, gdy ruch na rzecz praw obywatelskich zyskiwał na sile. Chociaż Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w sprawie Morgan przeciwko Wspólnocie Wirginii , 328 US 373 (1946) orzekł, że segregowane międzystanowe podróże autobusowe są niezgodne z konstytucją, i powtórzył, że w sprawie Boynton przeciwko Wirginii (1960) autobusy międzystanowe wymusiły segregację poniżej Mason- Linia Dixona (w stanach południowych). Gordon Carey zaproponował ideę drugiej Podróży Pojednania a Farmer wpadł na ten pomysł. Tym razem grupa planowała podróż przez Głębokie Południe . Farmer ukuł nową nazwę dla podróży: Freedom Ride .

Zewnętrzne wideo
video icon „Wywiad z Jamesem Farmerem” przeprowadzone w 1985 r. dla filmu dokumentalnego Eyes on the Prize, w którym omawia on swoją pracę w Kongresie Równości Rasowej (CORE), okupacje, Przejażdżki Wolności i debaty w ramach ruchu na temat zobowiązanie do niestosowania przemocy.

Zaplanowali mieszaną grupę rasową i płciową, aby przetestować segregację w autobusach międzystanowych. Grupa miała zostać gruntownie przeszkolona w zakresie taktyk pokojowych w Waszyngtonie i wyruszyć 4 maja 1961 roku: po połowie przez każdego z dwóch głównych przewoźników, Greyhound Bus Company i Trailways . Mieli przejechać przez Wirginię, Karoliny, Georgię, Alabamę, Mississippi i zakończyć w Nowym Orleanie 17 maja. Planowali również rzucić wyzwanie oddzielnym siedzeniom na dworcach autobusowych i stołówkach. Na noclegi planowali wiece i wsparcie czarnej społeczności oraz zaplanowali rozmowy w lokalnych kościołach lub na uczelniach.

4 maja uczestnicy rozpoczęli. Podróż przez Wirginię, Karoliny i Georgię przebiegła dość gładko. Stany wiedziały o wycieczce i obiektach albo usunęły znaki „Kolorowe” i „Tylko białe”, albo nie egzekwowały przepisów dotyczących segregacji. Zanim grupa dotarła do Alabamy, najniebezpieczniejszej części Freedom Ride, Farmer musiał wrócić do domu, ponieważ zmarł jego ojciec. W Alabamie inni jeźdźcy zostali dotkliwie pobici i maltretowani, ledwo uniknęli śmierci, gdy ich autobus został zbombardowany. Po zniszczeniu autobusu polecieli do Nowego Orleanu zamiast dokończyć jazdę.

Diane Nash i inni członkowie Nashville Student Movement i SNCC szybko zrekrutowali studentów, aby wznowili Freedom Ride tam, gdzie pierwszy został przerwany. Farmer ponownie dołączył do grupy w Montgomery w stanie Alabama . Doris Castle przekonała go, by w ostatniej chwili wsiadł do autobusu. Jeźdźcy spotkali się z ostrą przemocą; w Birmingham szeryf pozwolił lokalnym członkom KKK na kilka minut zaatakować Jeźdźców, ciężko raniąc fotografa. Gwałtowne reakcje i wydarzenia przyciągnęły uwagę krajowych mediów.

Ich wysiłki zapoczątkowały lato podobnych przejażdżek innych przywódców praw obywatelskich i tysięcy zwykłych obywateli. W Jackson w stanie Mississippi Farmer i inni jeźdźcy zostali natychmiast uwięzieni, ale organy ścigania zapobiegły przemocy. Jeźdźcy postępowali zgodnie z filozofią „więzienie bez kaucji”, aby spróbować wypełnić więzienia protestującymi i przyciągnąć uwagę mediów. Z aresztów powiatowych i miejskich jeźdźcy zostali wysłani do surowszych warunków w Parchman State Penitentiary . Gdy Freedom Rides zostały zaatakowane przez białych, wiadomości stały się powszechne i obejmowały zdjęcia, relacje z gazet i filmy. Kongres Równości Rasowej i segregacji oraz praw obywatelskich stał się kwestiami narodowymi. Rolnik stał się znany jako lider praw obywatelskich. Freedom Rides zainspirowało techniki nauczania Erin Gruwell i Freedom Writers Foundation .

W następnym roku grupy praw obywatelskich, uzupełnione przez setki studentów z północy, współpracowały z lokalnymi aktywistami w Mississippi nad rejestracją wyborców i edukacją. James Chaney , Andrew Goodman i Michael Schwerner , których Farmer pomagał rekrutować do CORE, zniknęli podczas Mississippi Freedom Summer. Dochodzenie FBI na pełną skalę, wspomagane przez inne organy ścigania, wykazało, że ich zamordowane zwłoki zostały zakopane w glinianej tamie. Morderstwa zainspirowały film fabularny Mississippi w ogniu z 1988 roku . Wiele lat później, wspominając to wydarzenie, Farmer powiedział: „Każdy, kto powiedział, że nie bał się podczas ruchu na rzecz praw obywatelskich, był albo kłamcą, albo bez wyobraźni. Myślę, że wszyscy się baliśmy. Ja cały czas się bałem. t trzęsę się, ale w środku się trzęsę”.

Późniejsza kariera

Popiersie na University of Mary Washington w Fredericksburgu

W 1963 roku policjanci z Luizjany ścigali go od drzwi do drzwi za próbę zorganizowania protestów. Dyrektor domu pogrzebowego kazał Farmerowi udawać martwego na tylnym siedzeniu karawanu, który wiózł go bocznymi drogami i poza miasto. W sierpniu tegoż roku został aresztowany za zakłócanie spokoju.

Jako dyrektor CORE, Farmer był uważany za jednego z „ Wielkiej Szóstki ” Ruchu Praw Obywatelskich , który pomógł zorganizować marsz w Waszyngtonie na rzecz Pracy i Wolności w 1963 r. (Prasa używała również terminu „Wielka Czwórka”, ignorując Johna Lewisa i Dorothy Height .) Farmer, rozczarowany pojawiającą się bojowością i nastrojami czarnych nacjonalistów w CORE, zrezygnował z funkcji dyrektora w 1966 r. Do tego czasu Kongres uchwalił ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r., kończącą segregację prawną, oraz ustawę o prawach wyborczych z 1965 r. , zezwalająca na federalne egzekwowanie rejestracji i wyborów.

Farmer objął posadę nauczyciela na Uniwersytecie Lincolna , historycznie czarnej uczelni (HBCU) niedaleko Filadelfii w Pensylwanii. Wykładał także w całym kraju. W 1968 roku Farmer kandydował do Kongresu Stanów Zjednoczonych jako kandydat Partii Liberalnej, wspierany przez Partię Republikańską, ale przegrał z Shirley Chisholm .

W 1969 roku nowo wybrany republikański prezydent Richard Nixon zaproponował Farmerowi stanowisko zastępcy sekretarza w Departamencie Zdrowia, Edukacji i Opieki Społecznej (obecnie Zdrowia i Opieki Społecznej). W następnym roku, sfrustrowany biurokracją waszyngtońską, Farmer złożył rezygnację ze stanowiska.

Rolnik wycofał się z polityki w 1971 roku, ale pozostał aktywny, wykładał i zasiadał w różnych radach i komitetach. Był jednym z sygnatariuszy Manifestu Humanistycznego II z 1973 r. W 1975 r. był współzałożycielem Funduszu Społeczeństwa Otwartego . Jej wizją jest naród, w którym ludzie żyją w stabilnie zintegrowanych społecznościach, w których władza polityczna i obywatelska jest dzielona między ludzi różnych ras i grup etnicznych. Kierował tą organizacją do 1999 roku.

Farmer został mianowany honorowym wiceprzewodniczącym Demokratycznych Socjalistów Ameryki .

Opublikował swoją autobiografię Obnażaj serce w 1985. W 1984 Farmer rozpoczął nauczanie w Mary Washington College (obecnie The University of Mary Washington ) w Fredericksburgu w Wirginii .

Farmer przeszedł na emeryturę ze stanowiska nauczyciela w 1998 roku. Zmarł 9 lipca 1999 roku z powodu powikłań cukrzycy we Fredericksburgu w Wirginii w wieku 79 lat.

Dziedzictwo i zaszczyty

  • Na kampusie Mary Washington College zainstalowano popiersie Farmera.
  • W 1987 roku Mary Washington College stworzył program James Farmer Scholars, aby zachęcić uczniów z mniejszości do zapisania się na studia.
  • W 1995 roku miasto Marshall zmieniło nazwę na Barney Street, gdzie Farmer dorastał, na James Farmer Street na cześć niego i jego ojca.
  • W 1998 roku prezydent Bill Clinton przyznał Farmerowi Prezydencki Medal Wolności .

Wolność i równość są prawami nieodłącznymi w Stanach Zjednoczonych: dlatego zachęcam młodych ludzi do podjęcia zadania i wystąpienia w imieniu osób, którym odmawia się tych praw. Jeszcze nie zakończyliśmy pracy nad zjednoczeniem naszego kraju

— Cytat wykuty w kamieniu na pomniku na Uniwersytecie Mary Washington w Fredericksburgu w Wirginii.
  • W 2012 roku Biblioteka Wirginii nazwała Farmera jednym ze swoich inauguracyjnych wyróżnień w serii „Silni mężczyźni i kobiety” przedstawiającej pionierów Afroamerykanów.
  • W 2020 roku University of Mary Washington zmienił nazwę dawnej Trinkle Hall na James Farmer Hall na cześć dr Farmera, który ostatnie lata spędził jako profesor historii na uniwersytecie.

Pracuje

  •   Odsłoń serce: autobiografia ruchu na rzecz praw obywatelskich . James Farmer, Penguin-Plume, 1986 ISBN 0-452-25803-0
  • Napisał książkę Religia i rasizm, ale nie została ona opublikowana.
  • Wolność-Kiedy została opublikowana w 1965 roku.

Kilka numerów magazynu Fellowship of the Fellowship of Reconciliation z 1992 r. (Wydania wiosenne, letnie i zimowe) zawierało dyskusje Farmera i George'a Houserów na temat założenia CORE. Konferencja w Bluffton College w Bluffton w stanie Ohio, 22 października 1992 r., Erasing the Color Line in the North , dotyczyła CORE i jego początków. Obecni byli zarówno Houser, jak i Farmer. Naukowcy i uczestnicy jednogłośnie zgodzili się, że założycielami CORE byli James Farmer, George Houser i Bernice Fisher . Konferencja została zachowana na taśmie wideo dostępnej w Bluffton College.

Zobacz też

Notatki

  • Arsenault, Rajmund. Freedom Riders 1961 i walka o sprawiedliwość rasową. Oxford University Press, 2006.
  • Rolnik, Jakub. Odsłoń serce. Texas Christian University Press, 1985.
  •   Frazier, Nishani (2017). Harambee City: Kongres Równości Rasowej w Cleveland i wzrost populizmu Black Power . Wydawnictwo Uniwersytetu Arkansas. ISBN 1682260186 .
  • „Kim jest James Farmer?” , Uniwersytet Mary Washington

Dalsze badania

Materiały archiwalne
Filmy

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Farmer&oldid=1139542450 ”