Roberta F. Williamsa

W przypadku innych osób o nazwisku Robert Williams zobacz Robert Williams (ujednoznacznienie) .

Roberta F. Williamsa
Robert F. Williams.jpg
Williamsa w 1961 roku
Urodzić się
Roberta Franklina Williamsa

26 lutego 1925 ( 26.02.1925 )
Monroe, Karolina Północna , Stany Zjednoczone
Zmarł 15 października 1996 ( w wieku 71) ( 15.10.1996 )
Baldwin, Michigan , USA
zawód (-y) Lider praw obywatelskich, autor

Robert Franklin Williams (26 lutego 1925 - 15 października 1996) był amerykańskim przywódcą praw obywatelskich i autorem najbardziej znanym z pełnienia funkcji prezesa oddziału NAACP w Monroe w Karolinie Północnej w latach pięćdziesiątych i do 1961. Udało mu się zintegrować lokalna biblioteka publiczna i basen w Monroe. W czasach wysokiego napięcia rasowego i oficjalnych nadużyć Williams promował uzbrojoną samoobronę Czarnych w Stanach Zjednoczonych. Ponadto pomógł uzyskać poparcie dla ułaskawienia przez gubernatora w 1959 roku dla dwóch młodych afroamerykańskich chłopców, którzy otrzymali długie wyroki poprawcze w tak zwanej sprawie całowania z 1958 roku.

Williams uzyskał statut od National Rifle Association i założył klub strzelecki, aby bronić Czarnych w Monroe przed Ku Klux Klanem lub innymi napastnikami. Lokalny oddział NAACP wspierał Freedom Riders , którzy latem 1961 roku podróżowali do Monroe w teście integracji autobusów międzystanowych. W sierpniu 1961 roku on i jego żona opuścili Stany Zjednoczone na kilka lat, aby uniknąć oskarżenia o porwanie po tym, jak biała para zgubiła się w czarnej części miasta w Monroe. Lokalna policja i FBI rzekomo przekonały parę, by powiedziała, że ​​Williams ich porwał, a FBI wydało nakaz jego aresztowania, zmuszając go do ucieczki na Kubę, a później do Chińska Republika Ludowa . Zarzuty te zostały wycofane przez państwo, gdy jego proces rozpoczął się w 1975 roku po jego powrocie w 1970 roku.

Książka Williamsa Negroes with Guns (1962) była wielokrotnie przedrukowywana, ostatnio w 2013 roku. Szczegółowo opisuje jego doświadczenia z brutalnym rasizmem i niezgodę z pokojowym skrzydłem Ruchu Praw Obywatelskich . Tekst był bardzo wpływowy; Założyciel Partii Czarnych Panter Huey Newton i założyciel African American Defense League Mauricelm-Lei Millere wymienili to jako główną inspirację.

Wczesne życie

Młodzież

Robert Franklin Williams urodził się w Monroe w Północnej Karolinie 26 lutego 1925 r. Jako syn Emmy Carter i Johna L. Williamsa, którzy pracowali jako myjka kotłów kolejowych. Miał dwie siostry, Lorraine Garlington i Jessie Link oraz dwóch braci, Johna H. Williamsa i Edwarda S. Williamsa. Jego babcia, była niewolnica pochodzenia Joruba , podarowała Williamsowi karabin jego dziadka. Jego dziadek był republikańskim i wydawcą gazety The People's Voice w trudnych latach po Rekonstrukcji w Północnej Karolinie. W wieku 11 lat Williams był świadkiem bicia i ciągnięcia czarnej kobiety przez funkcjonariusza policji Jesse Helmsa seniora. Helms senior, późniejszy szef policji Monroe, był ojcem przyszłego senatora Stanów Zjednoczonych Jesse Helmsa .

Jako młody człowiek Williams dołączył do Wielkiej Migracji , podróżując na północ do pracy w przemyśle podczas II wojny światowej . Był świadkiem zamieszek na tle rasowym w Detroit w 1943 r., wywołanych rywalizacją robotniczą między białymi i czarnymi Amerykanami. Powołany do wojska w 1944 roku, służył przez półtora roku jako szeregowiec w segregowanej wówczas piechocie morskiej , zanim wrócił do domu, do Monroe.

Małżeństwo i rodzina

W 1947 roku Williams poślubił 16-letnią Afroamerykankę imieniem Mabel Ola Robinson, działaczkę na rzecz praw obywatelskich. Mieli dwoje dzieci o imieniu John C. Williams i Robert F. Williams, Jr.

Ruch na rzecz Praw obywatelskich

Wczesne działania NAACP

Po powrocie do Monroe w 1955 roku po odbyciu służby wojennej w piechocie morskiej, Williams dołączył do lokalnego oddziału National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP). Chciał zmienić segregowane miasto, aby chronić prawa obywatelskie czarnych. Oddział nie był zbyt aktywny i zmniejszał się liczebnie. Williams został wybrany na prezydenta, a dr Albert E. Perry na wiceprezesa; ta dwójka wygenerowała nową energię w grupie w latach pięćdziesiątych.

Najpierw pracowali nad integracją biblioteki publicznej. Po tym sukcesie, w 1957 roku Williams prowadził również starania o integrację publicznych basenów, które były finansowane i obsługiwane z pieniędzy podatników. Miał zwolenników tworzących pikiety wokół basenu. Członkowie NAACP zorganizowali pokojowe demonstracje, ale przeciwnicy ostrzeliwali ich linie. Nikt nie został aresztowany ani ukarany, chociaż obecni byli funkcjonariusze organów ścigania. W tym czasie Monroe miał duży Ku Klux Klanu . Prasa szacowała, że ​​liczyła 7500 członków, podczas gdy miasto liczyło łącznie 12 000 mieszkańców.

Czarna Uzbrojona Straż

Zaalarmowany zagrożeniem dla działaczy na rzecz praw obywatelskich, Williams złożył wniosek do National Rifle Association (NRA) o statut lokalnego klubu strzeleckiego. Nazwał oddział Monroe NRA Czarną Gwardią Zbrojną; składał się z około 50–60 mężczyzn, w tym kilku takich jak on weteranów. Byli zdeterminowani, by bronić lokalnej czarnej społeczności przed atakami rasistowskimi, co było celem podobnym do celu Deacons for Defense , którzy założyli kapituły w Luizjanie, Mississippi i Alabamie w latach 1964–1965.

Newtown było czarną dzielnicą mieszkaniową Monroe. Latem 1957 roku krążyły pogłoski, że KKK zamierza zaatakować dom dr Alberta E. Perry'ego, praktykującego lekarza i wiceprezesa Monroe NAACP. Williams i jego ludzie z Gwardii Zbrojnej udali się do domu Perry'ego, aby go bronić, wzmacniając go workami z piaskiem. Kiedy wielu członków KKK pojawiło się i strzelało ze swoich samochodów, Williams i jego zwolennicy odpowiedzieli ogniem, odpędzając ich.

„Po tym starciu ci sami urzędnicy miejscy, którzy powiedzieli, że Klan ma konstytucyjne prawo do organizowania się, spotkali się na sesji nadzwyczajnej i przyjęli zarządzenie miejskie zakazujące Klanowi wstępu do Monroe bez specjalnego zezwolenia szefa policji”.

W Murzynach z bronią Williams pisze:

[R] acyści uważają się za istoty wyższe i nie są skłonni zamienić swojego lepszego życia na nasze gorsze. Są najbardziej okrutni i brutalni, kiedy mogą bezkarnie stosować przemoc”. porządku, obywatele mogą i muszą działać w samoobronie przed bezprawną przemocą.

Williams upierał się, że jego stanowisko jest defensywne, a nie wypowiedzenie wojny. Polegał na licznych czarnych weteranach wojskowych z okolicy, a także na wsparciu finansowym z całego kraju. Szczególnie w Harlemie często odbywały się zbiórki pieniędzy, a dochody przeznaczano na zakup broni dla Williamsa i jego zwolenników. Nazwał to „zbrojną samodzielnością” w obliczu białego terroryzmu . Groźby pod adresem życia Williamsa i jego rodziny stawały się coraz częstsze. [ potrzebne źródło ]

Sprawa całowania

Główny artykuł: Pocałunek

W 1958 roku Williams jako szef oddziału NAACP bronił dwóch młodych czarnych chłopców w wieku siedmiu i dziewięciu lat, którzy zostali uwięzieni i pobici w Monroe po tym, jak biała dziewczyna pocałowała każdego z nich w policzek i powiedziała matce, która wpadła w furię. Incydent został opisany na arenie międzynarodowej, a Williams stał się znany na całym świecie. Jego kampania reklamowa, zachęcająca do zalewu nagłówków krytykujących Monroe i Stany Zjednoczone w prasie światowej, odegrała kluczową rolę w zawstydzeniu zaangażowanych urzędników. Władze ostatecznie zwolniły chłopców, którzy zostali ułaskawieni przez gubernatora Północnej Karoliny, ale stan nigdy nie przeprosił za to, jak ich potraktował. Kontrowersje były znane jako „ Sprawa pocałunków ”.

Molestowanie

12 maja 1958 r. Raleigh Eagle , gazeta z Karoliny Północnej, poinformowała, że ​​Nationwide Insurance Company anuluje kolizję Williamsa i kompleksową ochronę, ze skutkiem od tego dnia. Najpierw anulowali całe jego ubezpieczenie samochodowe, ale postanowili przywrócić jego ubezpieczenie od odpowiedzialności cywilnej i płatności medycznych, na tyle, aby Williams zachował prawo jazdy. Firma stwierdziła, że ​​przynależność Williamsa do NAACP nie była czynnikiem; zauważyli, że „ludzie przejeżdżający nocą obok jego domu kilkakrotnie rzucali kamieniami w jego samochód i dom. Te incydenty po prostu zmusiły nas do wycofania się z kompleksowych i kolizyjnych części jego polisy”.

Raleigh Eagle poinformował, że Williams powiedział to sześć miesięcy wcześniej, 50-samochodowy Ku Klux Klan karawana wymieniła strzały z grupą czarnych przed domem dr Alberta E. Perry'ego, wiceprezesa lokalnego oddziału NAACP. W artykule zacytowano szefa policji AA Maureya, który zaprzecza części tej historii. Powiedział: „Wiem, że nie było strzelaniny”. Powiedział, że miał kilka samochodów policyjnych towarzyszących karawanie KKK w celu wykrycia ewentualnych naruszeń prawa. W artykule zacytowano Williamsa: „Takie rzeczy się wydarzyły” - nalegał Williams. „Policja próbuje sprawić, by wyglądało na to, że przesadzam i próbuję wywołać zamieszanie. Jeśli policja mówi mi, że nie jestem w niebezpieczeństwie i że nie mogą potwierdzić tych wydarzeń, dlaczego w takim razie moje ubezpieczenie zostało anulowane?”

W następnym roku Williams był tak wściekły decyzją sądu w Monroe o uniewinnieniu dwóch białych mężczyzn od zgwałcenia czarnej kobiety, Mary Reid, że odpowiedział, mówiąc na schodach sądu:

„Nie możemy polegać na prawie. W obecnym systemie nie możemy uzyskać sprawiedliwości. Jeśli czujemy, że została wyrządzona niesprawiedliwość, musimy być przygotowani na wymierzenie sprawiedliwości tym ludziom. Ponieważ rząd federalny nie powstrzyma linczu, a ponieważ tak zwane sądy legalnie linczują naszych ludzi, jeśli konieczne jest zaprzestanie linczu linczem, to musimy być gotowi uciec się do tej metody. Musimy odpowiedzieć na przemoc przemocą ”.

Harvard Crimson zacytował go, mówiącego, że „Murzyn z Południa nie może oczekiwać sprawiedliwości w sądach. Musi skazać swoich napastników na miejscu. Musi odpowiadać przemocą na przemoc, lincz linczem”. Nie wiadomo, skąd pochodzą te cytaty.

Zawieszenie z NAACP

Oświadczenie Williama na schodach sądu doprowadziło do jego zawieszenia w NAACP , które twierdziło, że opowiada się za przemocą. Williams wyparł się wszelkich odniesień do linczu, odrzucając siłę odwetową , zwaną także przemocą odwetową, twierdząc, że powiedział tylko, że Afroamerykanie powinni działać w zbrojnej samoobronie, jeśli zostaną zaatakowani przez białych ludzi.

Freedom Rides i ściganie

Dalsze informacje: Freedom Riders
List gończy FBI zaalarmował ludzi o uzbrojonym porywaczu.

Pomimo utraty znacznego poparcia, działacz na rzecz praw obywatelskich James Forman nadal wspierał Williamsa i jego poparcie dla użycia zbrojnej samoobrony przeciwko uciskowi białych. [ potrzebne źródło ] Forman, który podczas wizyty w swoim domu w Monroe w Północnej Karolinie również promował przesłanie Williamsa dotyczące samoobrony zbrojnej, zgodził się również pomóc Williamsowi w zorganizowaniu Freedom Ride w Monroe. [ potrzebne źródło ] Kiedy CORE wysłało " Freedom Riders ” do Monroe, aby w 1961 roku prowadzić kampanię na rzecz zintegrowanych międzystanowych podróży autobusowych, lokalny oddział NAACP służył jako ich baza. Mieszkali w Newtown, czarnej części Monroe. Pikiety maszerowały codziennie przed budynkiem sądu, poddawane różnym ograniczeniom przez Monroe policja, na przykład konieczność stania w odległości 15 stóp od siebie. Podczas tej kampanii Freedom Riders zostali pobici przez brutalne tłumy w Anniston, Alabama i Birmingham. [ Potrzebne źródło ]

Mniej więcej w tym czasie biała para należąca do KKK z pobliskiego miasta wjechała do czarnej części Monroe, by szerzyć terror. Zostali zatrzymani na ulicy przez wściekły tłum. Dla własnego bezpieczeństwa zostali zabrani do domu Williamsa.

Williams początkowo powiedział im, że mogą iść, ale wkrótce zdał sobie sprawę, że tłum nie zapewni bezpiecznego przejścia. Trzymał białą parę w pobliskim domu, dopóki nie mogli bezpiecznie opuścić okolicy. Organy ścigania z Północnej Karoliny oskarżyły Williamsa o porwanie pary. On i jego rodzina uciekli ze stanu, ścigani przez lokalne organy ścigania.

28 sierpnia 1961 r. FBI wydało nakaz w Charlotte w Północnej Karolinie , oskarżając Williamsa o nielegalny lot międzystanowy w celu uniknięcia oskarżenia o porwanie. Dokument FBI wymienia Williamsa jako „niezależnego pisarza i woźnego… [Williams]… został wcześniej zdiagnozowany jako schizofrenik i opowiadał się za przemocą i groził jej… uważany za uzbrojonego i niezwykle niebezpiecznego”. Po rozprowadzeniu listu gończego, podpisanego przez reżysera J. Edgara Hoovera , Williams zdecydował się opuścić kraj.

Wygnanie i powrót

Kuba

Zobacz też: Amerykańscy uciekinierzy na Kubie

Williams udał się na Kubę w 1961 roku przez Kanadę i Meksyk. Regularnie nadawał przemówienia z Kuby do czarnych z Południa w „ Radio Free Dixie ”. Założył stację za zgodą kubańskiego przywódcy Fidela Castro , wraz z pomocą rządu, i prowadził ją od 1962 do 1965 roku.

Podczas kubańskiego kryzysu rakietowego w 1962 roku Williams użył radia Free Dixie, aby wezwać czarnych żołnierzy sił zbrojnych USA, którzy przygotowywali się wówczas do możliwej inwazji na Kubę, do zaangażowania się w powstanie przeciwko Stanom Zjednoczonym.

Kiedy jesteś uzbrojony, pamiętaj, że to twoja jedyna szansa na wolność. ... To wasza jedyna szansa, aby nie dopuścić do traktowania waszych ludzi gorzej niż psów. Zajmiemy się przodem, Joe, ale tyłem nigdy się nie dowie, co go uderzyło. kopiesz?

Podczas tego pobytu Mabel i Robert Williams opublikowali gazetę The Crusader . Swoją książkę „Murzyni z bronią” napisał podczas pobytu na Kubie. Miało to znaczący wpływ na Hueya P. Newtona , założyciela Czarnych Panter , aw późniejszych latach Mauricelma-Lei Millere'a, założyciela African American Defense League. Pomimo jego nieobecności w Stanach Zjednoczonych, w 1964 roku Williams został wybrany na przewodniczącego amerykańskiego Ruchu Akcji Rewolucyjnej (RAM).

Wizyta w Hanoi

W 1965 roku Williams udał się do Hanoi , ówczesnej stolicy Wietnamu Północnego . W przemówieniu publicznym opowiadał się za przemocą zbrojną przeciwko Stanom Zjednoczonym podczas wojny w Wietnamie, pogratulował Chinom zdobycia własnej broni jądrowej (którą Williams nazwał „Bombą Wolności”) i okazał swoją solidarność z Wietnamczykami Północnymi przeciwko Zjednoczonym ataków wojskowych na ten kraj.

Niektórzy członkowie Komunistycznej Partii USA sprzeciwiali się stanowisku Williamsa, sugerując, że podzieliliby klasę robotniczą w USA według linii rasowych. W liście z Hawany z 18 maja 1964 roku do swojego amerykańskiego prawnika, adwokata zajmującego się prawami obywatelskimi Conrada Lynna , Williams napisał:

... USCP otwarcie wystąpiło przeciwko mojemu stanowisku w sprawie walki Murzynów. W rzeczywistości partia wysłała tutaj specjalnych przedstawicieli, aby sabotowali moją pracę na rzecz wyzwolenia Murzynów w USA. Dręczą Kubańczyków, aby usunęli mnie z radia, zakazali KRZYŻOWCY i podjęli szereg innych kroków w tym, co nazywają „skróceniem Williamsa do rozmiarów”. ...

Wszystko to wynika z faktu, że absolutnie odmawiam przyjmowania wskazówek od idiotów Gusa Halla … Mam nadzieję, że wkrótce stąd wyjadę, jeśli to możliwe. Piszę do ciebie, abyś był w gotowości na wypadek, gdybym został przekazany FBI ...

Z poważaniem, Rob.

Chiny

Mao Zedonga z Robertem F. Williamsem.

W 1965 roku Williams i jego żona opuścili Kubę, aby osiedlić się w Chinach, gdzie został dobrze przyjęty. Żyli tam wygodnie i obcował z wyższymi funkcjonariuszami chińskiego rządu. W Chinach Williams nadal publikował The Crusader . Reprezentowany przez ACLU i prawnika zajmującego się prawami człowieka , Michaela Tigara , wygrał proces przeciwko Generalnemu Postmasterowi Stanów Zjednoczonych , w którym ustawa zezwalająca Urzędowi Poczty USA na odmowy dostarczania publikacji obcego pochodzenia uznanych za „komunistyczną propagandę polityczną”, chyba że na konkretną uprzednią prośbę adresata, została uznana za niekonstytucyjną na mocy pierwszej poprawki i klauzuli należytego procesu zawartej w piątej poprawce . W : styczniu 1968 roku Conrad Lynn napisał, aby zachęcić Williamsa do powrotu do Stanów Zjednoczonych, na co Williams odpowiedział

Jedyne, co stoi na przeszkodzie mojej akceptacji i chęci natychmiastowego powrotu, to obecny brak odpowiedniego zabezpieczenia finansowego na walkę z koleją do więzienia i skutecznej organizacji do podburzania ludzi. Nie sądzę, aby rozsądnie było ogłaszać moją nominację [na prezydenta Stanów Zjednoczonych] i natychmiastowy powrót, chyba że pieniądze są dostępne… [ potrzebne źródło ]

Rozczarowanie

Lynn napisała do Williamsa w liście z 24 stycznia 1968 r.: „Mądrze postąpiłeś, nie podejmując decyzji o powrocie, dopóki sytuacja finansowa nie zostanie zapewniona”. Ponieważ nie udało się znaleźć żadnego wsparcia finansowego, zwolennicy Williamsa w Stanach Zjednoczonych nigdy nie rozpoczęli żadnej kampanii „Williams na prezydenta” z 1968 roku. W listopadzie 1969 roku Williams najwyraźniej rozczarował się amerykańską lewicą . Jak zauważył jego prawnik, Conrad Lynn, w liście z 7 listopada 1969 r. do W. Haywooda Burnsa z Fundacji Obrony Prawnej:

Williams teraz wyraźnie stoi na stanowisku, że został opuszczony przez lewicę. Jak i czy pasuje do czarnych organizacji bojowych w tej kategorii, nie wiem. Radio Wolna Europa zaproponowało mu zapłatę za nadawanie dla nich. Do tej pory odmówił. Ale nie wykluczył zawarcia umowy z rządem lub skrajną prawicą . Stoi na stanowisku, że ma prawo wykonać każdy manewr, aby nie trafić do więzienia za porwanie…

Departament Sprawiedliwości podejrzewał Williamsa o chęć wypełnienia próżni wpływów pozostawionej po zabójstwach jego przyjaciół Malcolma X i Martina Luthera Kinga Jr. Hoover otrzymał raporty, że czarni postrzegali Williamsa jako postać podobną do Johna Browna , wojowniczego abolicjonisty, który zaatakował obiekt federalny w Harper's Ferry przed wojną secesyjną. Próby Williamsa skontaktowania się z rządem USA w celu powrotu były konsekwentnie odrzucane.

Powrót

Żona Williamsa, Mabel Williams, wróciła jako pierwsza, wjeżdżając do Stanów Zjednoczonych we wrześniu 1969 r. Williams wrócił przez Londyn w Anglii, docierając do Detroit w stanie Michigan w 1969 r. Został natychmiast aresztowany w celu ekstradycji do Karoliny Północnej w celu przeprowadzenia procesu pod zarzutem porwania.

Williams był sądzony w Monroe w Północnej Karolinie w grudniu 1975 roku. Historyk Gwendolyn Midlo Hall przewodniczył jego komitetowi obrony, a wielu lewicowych działaczy przybyło, aby go wesprzeć. Znany adwokat William Kunstler reprezentował Williamsa w sądzie. Stan Karolina Północna niemal natychmiast wycofał wszystkie zarzuty przeciwko niemu.

Śmierć

Williams zmarł w wieku 71 lat na chłoniaka Hodgkina 15 października 1996 roku. Mieszkał w Baldwin w stanie Michigan . Na jego pogrzebie Rosa Parks , aktywistka znana z wywołania bojkotu autobusów w Montgomery w stanie Alabama w 1955 r., wspomniała o wielkim szacunku dla Williamsa ze strony tych, którzy dołączyli do Martina Luthera Kinga Jr. w pokojowych marszach w Alabamie . Parks wygłosił pochwałę na pogrzebie Williamsa w 1996 roku, chwaląc go za „odwagę i zaangażowanie na rzecz wolności”. Doszła do wniosku: „Poświęcenia, które złożył i to, co zrobił, powinny przejść do historii i nigdy nie zostać zapomniane”.

Przeżył jego wnuki Robert F. Williams III i Benjamin P. Williams oraz jego synowa Melanie Williams. Jego żona Mabel żyła jeszcze 18 lat po jego śmierci, umierając 19 kwietnia 2014 roku.

Pracuje

  • Murzyni z bronią (z udziałem jego żony; 1962), Nowy Jork, NY: Marzani & Munsell . Przedrukowane przez Wayne State University Press, 1998.
  • „USA: Potencjał rewolucji mniejszościowej” [1964] 1965. W sierpniu Meier i in. (red.), Myśl czarnego protestu w XX wieku . Indianapolis i Nowy Jork.
  • Słuchaj bracie! . 1968; New York, NY: World View Publishers. 40 str.
  • „Wywiady z czarnym uczonym: Robert F Williams”, The Black Scholar , 1970.
  • Williams, Robert F. While God Lay Sleeping: The Autobiography of Robert F. Williams (ukończona 1996, niepublikowana).

Źródła

Dalsza lektura

  • Wzgórze, Lans. Deacons for Defense: Armed Resistance and the Civil Rights Movement, University of North Carolina Press, 2004. Historia działalności i organizacji diakonów na rzecz praw obywatelskich w Luizjanie i innych miejscach; popierali zbrojną samoobronę.
  • Forman, James. Tworzenie czarnych rewolucjonistów, University of Washington Press (1997).
  •    Rucker, Walter (2006). „Krzyżowiec na wygnaniu: Robert F. Williams i międzynarodowa walka o wolność Czarnych w Ameryce”. Czarny Uczony . Taylora i Franciszka. 36 (2): 19–34. doi : 10.1080/00064246.2006.11413354 . JSTOR 41069202 . S2CID 141760146 .
  • Schaich, Diane Hope. Robert F. Williams: retoryka rewolucji, praca magisterska, SUNY Buffalo, 1970.
  •   Tyson, Timothy B. Radio Free Dixie: Robert F. Williams i korzenie Black Power . 416 stron. University of North Carolina Press (2001). ISBN 0-8078-4923-5 .
  • Dokumenty Roberta F. Williamsa, Bentley Historical Library, University of Michigan, Ann Arbor, Michigan. http://bentley.umich.edu/

Linki zewnętrzne

Ogólny

Pisma i wywiady

Film i dźwięk

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Robert_F._Williams&oldid=1134834683 ”