Poza Wietnamem: czas przerwać ciszę
„ Beyond Vietnam: A Time to Break Silence ”, zwane także przemówieniem Riverside Church , to antywojenne i prospołeczne przemówienie wygłoszone przez Martina Luthera Kinga Jr. 4 kwietnia 1967 r., dokładnie rok przed tym, jak został zamordowany . Główne przemówienie w Riverside Church w Nowym Jorku nastąpiło po kilku wywiadach i kilku innych wystąpieniach publicznych, w których King wystąpił przeciwko wojnie w Wietnamie i polityce, która do niej doprowadziła. Niektórzy, jak lider praw obywatelskich Ralph Bunche , NAACP i autorzy stron redakcyjnych The Washington Post i The New York Times, nazwali przemówienie Riverside Church błędem ze strony Kinga. Artykuł redakcyjny New York Times zasugerował, że powiązanie ruchu na rzecz praw obywatelskich z ruchem antywojennym było nadmiernym uproszczeniem, które nie oddawało sprawiedliwości żadnemu z nich, stwierdzając, że „połączenie tych trudnych, złożonych problemów nie doprowadzi do rozwiązań, ale do głębszego zamieszania”. Inni, w tym James Bevel , partner Kinga i strateg Ruchu Praw Obywatelskich , nazwali to najważniejszym przemówieniem Kinga. Został napisany przez aktywistę i historyka Vincenta Hardinga .
Tło
| Audio zewnętrzne | |
|---|---|
 Tutaj możesz posłuchać przemówienia Martina Luthera Kinga „Dlaczego jestem przeciwny wojnie w Wietnamie” . |
King od dawna sprzeciwiał się zaangażowaniu Ameryki w wojnę w Wietnamie , ale początkowo unikał tego tematu w wystąpieniach publicznych, aby uniknąć ingerencji w cele związane z prawami obywatelskimi, które mogła stworzyć krytyka polityki prezydenta Johnsona. Za namową ludzi, takich jak były dyrektor SCLC ds. Akcji Bezpośrednich, a obecnie szef Komitetu Mobilizacji Wiosennej do Zakończenie Wojny w Wietnamie , James Bevel, i zainspirowany szczerością Muhammada Alego, King ostatecznie zgodził się publicznie przeciwstawić wojnie jako wśród amerykańskiej opinii publicznej narastał sprzeciw.
King wygłosił przemówienie, sponsorowane przez grupę Clergy and Laymen Concerned About Vietnam, po tym, jak zobowiązał się do udziału w nowojorskim marszu przeciwko wojnie w Wietnamie 15 kwietnia 1967 r. Z Central Parku do Organizacji Narodów Zjednoczonych, sponsorowanym przez wiosenną mobilizację do zakończenia wojny w Wietnam. [ potrzebne źródło ]
Treść
King zdecydowanie sprzeciwiał się roli USA w wojnie, argumentując, że Stany Zjednoczone były w Wietnamie „aby go okupować jako kolonia amerykańska” i nazywając rząd USA „największym dostawcą przemocy na dzisiejszym świecie”. Wojnę łączył z niesprawiedliwością ekonomiczną, argumentując, że kraj potrzebuje poważnych zmian moralnych:
Prawdziwa rewolucja wartości wkrótce będzie wyglądać z niepokojem na jaskrawy kontrast ubóstwa i bogactwa. Ze słusznym oburzeniem spojrzy przez morza i zobaczy, jak poszczególni kapitaliści Zachodu inwestują ogromne sumy pieniędzy w Azji, Afryce i Ameryce Południowej, tylko po to, by bez troski o poprawę społeczną tych krajów wyciągnąć zyski i powiedzieć: „To nie jest sprawiedliwe”.
King sprzeciwiał się wojnie w Wietnamie, ponieważ wymagała ona pieniędzy i środków, które można było przeznaczyć na opiekę społeczną w kraju . Kongres Stanów Zjednoczonych wydawał coraz więcej na wojsko, a jednocześnie coraz mniej na programy walki z ubóstwem . Podsumował ten aspekt, mówiąc: „Naród, który rok po roku wydaje więcej pieniędzy na obronę wojskową niż na programy poprawy społecznej, zbliża się do śmierci duchowej”. Stwierdził, że Wietnam Północny „nie zaczął wysyłać dużej liczby zapasów ani ludzi, dopóki siły amerykańskie nie przybyły w dziesiątkach tysięcy” i oskarżył Stany Zjednoczone o zabicie miliona Wietnamczyków, „głównie dzieci”.
King skrytykował także amerykański sprzeciw wobec reform rolnych w Wietnamie Północnym.
Następstwa
Opozycja Kinga kosztowała go znaczące poparcie wśród białych sojuszników, w tym prezydenta Johnsona, Billy'ego Grahama, [ potrzebne źródło ] przywódców związkowych i potężnych wydawców. „Prasa jest przeciwko mnie”, powiedział King, narzekając na to, co opisał jako podwójne standardy, które pochwalały jego niestosowanie przemocy w domu, ale ubolewał nad tym, gdy zastosowano je „w stosunku do małych brązowych wietnamskich dzieci”. Life nazwał to przemówienie „demagogicznym oszczerstwem, które brzmiało jak scenariusz dla Radia Hanoi ”, a The Washington Post oświadczył, że King „zmniejszył swoją przydatność dla swojej sprawy, swojego kraju, swojego ludu”.
Przemówienie „Beyond Vietnam” odzwierciedlało ewoluujące poparcie polityczne Kinga w późniejszych latach, które odpowiadało naukom postępowego Centrum Badań i Edukacji Highlander , z którym był powiązany. King zaczął mówić o potrzebie fundamentalnych zmian w życiu politycznym i gospodarczym narodu, częściej wyrażał sprzeciw wobec wojny i pragnienie redystrybucji zasobów w celu naprawienia niesprawiedliwości rasowej i ekonomicznej. Publicznie strzegł swojego języka, aby jego wrogowie nie łączyli go z komunizmem , ale prywatnie czasami mówił o swoim poparciu dla demokratycznego socjalizmu .
W liście do Coretty Scott z 1952 roku powiedział: „Wyobrażam sobie, że już wiesz, że w mojej teorii ekonomicznej jestem znacznie bardziej socjalistyczny niż kapitalistyczny…” W jednym przemówieniu stwierdził, że „coś jest nie tak z kapitalizmem” i stwierdził: „Musi istnieć lepsza dystrybucja bogactwa i być może Ameryka musi zmierzać w kierunku demokratycznego socjalizmu”. King czytał Marksa w Morehouse, ale odrzucając „tradycyjny kapitalizm”, odrzucał także komunizm ze względu na jego „materialistyczną interpretację historii”, która zaprzeczała religii, „relatywizmowi etycznemu” i „politycznemu totalitaryzmowi”.
King stwierdził również w „Beyond Vietnam”, że „prawdziwe współczucie to coś więcej niż rzucenie monety żebrakowi… dochodzi do wniosku, że budynek, który produkuje żebraków, wymaga restrukturyzacji”. King zacytował urzędnika ze Stanów Zjednoczonych, który powiedział, że od Wietnamu po Amerykę Łacińską kraj „znajduje się po złej stronie światowej rewolucji”. King potępił „sojusz Ameryki ze szlachtą ziemską Ameryki Łacińskiej” i powiedział, że Stany Zjednoczone powinny wspierać „ludzi bez koszuli i bosych” w Trzecim Świecie , zamiast tłumić ich próby rewolucji.
Stanowisko Kinga w sprawie Wietnamu zachęciło Allarda K. Lowensteina , Williama Sloane'a Coffina i Normana Thomasa , przy wsparciu antywojennych Demokratów, do próby przekonania Kinga do startu przeciwko prezydentowi Johnsonowi w wyborach prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 1968 roku . King rozważał, ale ostatecznie zdecydował się odrzucić tę propozycję, ponieważ czuł się nieswojo w polityce i uważał, że lepiej nadaje się do swojej moralnie jednoznacznej roli aktywisty.
15 kwietnia 1967 roku King uczestniczył i przemawiał w marszu antywojennym z Central Parku na Manhattanie do Organizacji Narodów Zjednoczonych . Marsz został zorganizowany przez Komitet Wiosennej Mobilizacji do Zakończenia Wojny w Wietnamie i zainicjowany przez jego przewodniczącego Jamesa Bevela. Na forum ONZ King poruszył także kwestie praw obywatelskich i projektu.
Nie nawoływałem do mechanicznej fuzji ruchów na rzecz praw obywatelskich i pokojowych. Są ludzie, którzy dostrzegli moralny imperatyw równości, ale nie dostrzegają jeszcze moralnego imperatywu światowego braterstwa. Chciałbym zobaczyć, jak zapał ruchu na rzecz praw obywatelskich przeniknął do ruchu pokojowego, aby zaszczepić w nim większą siłę. I wierzę, że każdy ma obowiązek być zarówno w ruchach praw obywatelskich, jak i ruchach pokojowych. Ale ci, którzy obecnie wybierają tylko jedną, mam nadzieję, że w końcu zobaczą moralne korzenie wspólne dla obu.
W tym samym roku King nominował buddyjskiego mnicha Thich Nhat Hanha do Pokojowej Nagrody Nobla, ale w tym roku nagroda nie została przyznana nikomu. Thich Nhat Hanh, który publicznie zorganizował konferencję prasową w Chicago z Kingiem w 1966 roku, został uznany za nakłanianie Kinga do przeciwstawienia się wojnie w Wietnamie.
Dziedzictwo
W 2010 roku komentator PBS , Tavis Smiley, powiedział, że przemówienie było najbardziej kontrowersyjnym przemówieniem w karierze Kinga i tym, nad którym „najbardziej pracował”.
W kulturze popularnej
Część tego przemówienia została wykorzystana w utworze „Wisdom, Justice, and Love” zespołu Linkin Park z albumu A Thousand Suns z 2010 roku . [ potrzebne źródło ]
Jedna z ośmiu „komórek dźwiękowych” w @Large , wystawie Ai Weiwei w Alcatraz z lat 2014–2015 , zawiera głos Kinga wygłaszający przemówienie „Beyond Vietnam”.
Fragmenty tego przemówienia zostały wykorzystane w utworach „Together” i „Spirit” zespołu Nordic Giants . [ potrzebne źródło ]
Zobacz też
Źródła
- Lawson, Steven F.; Payne, Charles M.; Patterson, James T. (2006). Debata o ruchu na rzecz praw obywatelskich, 1945–1968 . Rowmana i Littlefielda. ISBN 0-7425-5109-1 .
- Robbins, Mary Susannah (2007). Przeciwko wojnie w Wietnamie: pisma aktywistów . Rowmana i Littlefielda. ISBN 978-0-7425-5914-1 .
Linki zewnętrzne
- Pełny zapis przemówienia z Commondreams.org
- Pełna transkrypcja i dźwięk przemówienia w American Rhetoric Online Speech Bank .
