Rada Organizacji Federacyjnych

Rada Organizacji Federacyjnych ( COFO ) była koalicją głównych organizacji Ruchu Praw Obywatelskich działających w Mississippi. COFO zostało utworzone w 1961 roku w celu koordynowania i łączenia rejestracji wyborców i innych działań związanych z prawami obywatelskimi w stanie oraz nadzorowania dystrybucji funduszy z Projektu Edukacji Wyborców . Odegrał kluczową rolę w utworzeniu Demokratycznej Partii Wolności Mississippi . Organizacje członkowskie COFO obejmowały National Association for the Advancement of Coloured People .

NAACP

Preludium Ruchu Praw Obywatelskich w Mississippi rozpoczęło się po II wojnie światowej , kiedy weterani tacy jak Medgar Evers , jego brat Charles Evers , Aaron Henry i Amzie Moore wrócili do domu z walk z nazistowskimi Niemcami . Ci weterani przewodzili i rewitalizowali nieistniejące rozdziały National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) w całym stanie.

Po wojnie Evers podjął pracę jako sprzedawca ubezpieczeń. Jego podróże zaprowadziły go do najbiedniejszych obszarów wiejskich Mississippi. Jego poczucie winy z powodu próby sprzedaży polis ubezpieczeniowych rodzinom, które ledwo było stać na jedzenie, doprowadziło go do wstąpienia do NAACP na początku lat pięćdziesiątych. Wkrótce został pierwszym sekretarzem terenowym organizacji w 1954 roku. Przyjaciel, kolega weteran i farmaceuta, Aaron Henry, również przejął stery aktywizmu, zakładając i zostając pierwszym prezesem oddziału NAACP w Clarksdale w stanie Mississippi . Henry zorganizował lokalną grupę, aby postawić dwóch białych mężczyzn w stan oskarżenia za porwanie i zgwałcenie dwóch młodych czarnych dziewcząt. Mężczyźni zostali uniewinnieni, ale w ogóle postawienie aktu oskarżenia było wielkim zwycięstwem młodej organizacji. Evers uważał również, że organizowanie pracy jest frustrujące w latach pięćdziesiątych. Praca ta obejmowała głównie podróżowanie po całym stanie, wygłaszanie „przemówień motywujących” do lokalnych oddziałów i prowadzenie dochodzeń w sprawie morderstw na tle rasowym. Pomimo ograniczonego sukcesu temat rywalizacji pojawiał się ponownie na tych wczesnych etapach. Evers, Henry i inny lider NAACP, Amzie Moore, dołączyli do Regionalnej Rady Przywództwa Murzynów (RCNL) w 1951 roku, pomimo sprzeciwu krajowego biura NAACP. Oprócz dołączenia do tego, co Henry nazwał „domowym” NAACP, Evers i Henry udali się do Nowego Orleanu w Luizjanie na spotkanie organizacyjne Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Roy Wilkins , krajowy dyrektor NAACP, czuł się zagrożony przez charyzmatyczne przywództwo przywódcy nowej organizacji, Martina Luthera Kinga Jr. przywództwo i sprzeciwił się rozmowom SCLC o biurze w Jackson w stanie Mississippi. Henry jednak pozostał w zarządzie SCLC i wkrótce został wybrany na prezydenta stanu w 1960 roku. Jak na ironię, ta wczesna rywalizacja doprowadziła do tego, że NAACP poświęcił więcej czasu i uwagi swoim oddziałom w Mississippi.

SNCC

Niechęć NAACP do zaakceptowania nowych pomysłów doprowadziła Amzie Moore na konferencję studencką w Atlancie w 1960 roku. Moore, przewodniczący oddziału Cleveland w stanie Mississippi i stanowy wiceprzewodniczący NAACP, był sfrustrowany legalistycznym i wolno poruszającym się biurem narodowym i szanował idealizm i oddanie nowego ruchu studenckiego w innych częściach kraju. W Atlancie Moore spotkał Boba Mosesa , młodego nauczyciela z Harlemu w Nowym Jorku. Moses, Harvardu , został zainspirowany protestami studenckimi z Karoliny Północnej w lutym 1960 roku. Tego lata zgłosił się na ochotnika do rogu biura SCLC w Atlancie wraz z niewielkim personelem nowo utworzonego Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds. Pokoju bez Przemocy (SNCC ) . Moses podróżował po Alabamie, Mississippi i Luizjanie, rekrutując młodych ludzi na jesienną konferencję SNCC. Podczas tej wycieczki Moore podzielił się z Mosesem wizją, która obejmowała ogólnostanową, oddolną akcję rejestracji wyborców, na czele której stanęli studenci. Zaniepokojony sprawami rodzinnymi i zawodowymi w domu, Moses zgodził się wrócić rok później, aby spełnić marzenie Moore'a. Jednak to Moore nie był całkiem gotowy na Mosesa, kiedy wrócił latem 1961 roku, więc Moses znalazł się dalej na południe w McComb w stanie Mississippi wraz z członkiem NAACP CC Bryantem. Ruch McComb składał się z zajęć z rejestracji wyborców i lokalnych protestów studenckich. Praca w McComb nie przyniosła natychmiastowych rezultatów, ale była nieocenionym treningiem dla Mojżesza i podążających za nim pracowników SNCC. Następnie zabrali ze sobą nowe doświadczenia i reputację do Delty Mississippi .

RDZEŃ

Projekt SNCC i NAACP McComb zbiegł się z początkiem Freedom Rides sponsorowanych przez Kongres Równości Rasowej (CORE). Freedom Riders byli zintegrowaną grupą studentów i weteranów działań CORE, którzy zamierzali zakwestionować lokalne przepisy dotyczące segregacji i przetestować nowe przepisy federalne dotyczące podróży międzystanowych, jadąc razem z Waszyngtonu do Nowego Orleanu w Luizjanie. Po tym, jak pierwszych trzynastu uczniów zostało zatrzymanych przez przemoc w Alabamie, Diane Nash z SNCC zwerbowała uczniów z Nashville w stanie Tennessee, aby ukończyli przejażdżki. Po ciągłej lokalnej przemocy i protestach administracji Kennedy'ego , ci nowi Jeźdźcy przybyli do Jackson 24 maja 1961 roku. Gubernator Ross Barnett , obiecując Kennedy'emu pokój, nakazał stanowej i lokalnej policji egzekwowanie prawa. Freedom Riders zostali szybko aresztowani, postawieni przed sądem i wysłani do osławionego więzienia stanowego w Parchman . Zastępczy jeźdźcy wkrótce zalali stan i zostali również wysłani do Parchmana. Jednym z tych „zamienników” był Dave Dennis z Nowego Orleanu. Przyszła przyjaźń Dennisa z Mosesem wkrótce stała się kluczowym spoiwem, które utrzyma koalicję COFO.

Rosnąca potrzeba jedności

Kilka wydarzeń stworzyło kontekst powstania ogólnokrajowej grupy COFO. John Doar z Departamentu Sprawiedliwości przybył do Mississippi, aby rozpocząć dochodzenie w sprawie roszczeń osób, którym uniemożliwiono głosowanie i znalazł lokalne wsparcie od Aarona Henry'ego. Gdy Freedom Riders zebrali się w Jackson w stanie Mississippi, Henry i Clarksdale NAACP próbowali umówić się na spotkanie z gubernatorem Barnettem. Po jego odmowie spotkania z grupą praw obywatelskich utworzyli na spotkanie Radę Organizacji Federacyjnych Clarksdale. Pod tą nową nazwą aktywna klasa średnia z Clarksdale będzie kontynuować trwającą kampanię rejestracji wyborców. King na krótko pojawił się w Jackson, aby wygłosić przemówienie popierające Freedom Riders. To ponownie zaniepokoiło krajowe biuro NAACP, ale Evers zapewnił ich, że silne rozdziały w Mississippi uniemożliwią ruchowi studenckiemu zdobycie lokalnego gruntu. W przeciwieństwie do oświadczenia Eversa, ruch studencki wkrótce przetoczył się przez Jacksona. Tougaloo College połączyli się z pracownikami SNCC, aby stworzyć Grupę Działań bez Przemocy, aby sponsorować warsztaty na temat filozofii bez przemocy oraz organizować lokalne okupacje i demonstracje. Evers i czarni Jacksonowie patrzyli na tych „outsiderów” z pogardą. Konflikt między różnymi grupami był „pokoleniowy, organizacyjny i ideologiczny”.

Evers powoli rozgrzał się do poświęcenia młodych działaczy z lat 1961-1962 i poprosił urząd krajowy o zgodę na popieranie akcji akcji bezpośredniej . Działania te naruszyły tradycyjną praktykę NAACP polegającą na rozpatrywaniu spraw sądowych i forsowaniu rejestracji wyborców. Prośba została szybko odrzucona. Evers był tak sfrustrowany przywódcami narodowymi, że rozważał odejście z organizacji. Pomimo krajowych sprzeciwów, Henry wysłał prośby o wsparcie akcji rejestracyjnych Clarksdale i bojkotów do Kinga w Atlancie i Toma Gaithera z CORE. Gaither i Moses połączyli siły w notatce do krajowych biur SNCC i CORE w sprawie skoordynowanej akcji rejestracji wyborców w całym Mississippi, koncentrując się przede wszystkim na obszarach, gdzie czarni stanowili 45 procent populacji. Evers i Henry przekonali się o potrzebie jedności, zamiast nakładania się operacji, podczas podróży do Los Angeles. Podczas podróży aktywiści z Mississippi obserwowali lokalne grupy żydowskie pracujące zgodnie we wspólnej sprawie. Wkrótce Henry, Evers, Moses i Dennis spotkali się w Jackson, aby przedyskutować możliwości skoordynowanych wysiłków w całym Mississippi.

KOFO

W skali kraju wielu członków Departamentu Sprawiedliwości przyjęło mściwą postawę wobec wrogich południowych stanów po Freedom Rides. Południowa Rada Regionalna z siedzibą w Atlancie uznała tę nową agresję za pomocną w stworzeniu Projektu Edukacji Wyborców (VEP). VEP finansował działania rejestracyjne pod nadzorem Departamentu Sprawiedliwości na całym południu. Wkrótce po spotkaniu Evers-Henry-Moses-Dennis Jackson, dyrektor VEP Wiley A Branton i James Bevel z SCLC udali się do Clarksdale, aby spotkać się z planistami z Jackson i innymi przywódcami Mississippi. Branton stwierdził, że lokalni działacze są otwarci na skoordynowane wysiłki i dotacje, które może zapewnić VEP. Główna opozycja ponownie wystąpiła ze strony Roya Wilkinsa z krajowego biura NAACP. Uważał Mississippi za terytorium NAACP i nie chciał, aby fundusze jego organizacji były wydawane przez grupy takie jak SNCC. Ponieważ szefowie każdej organizacji narodowej mieli prawo weta w decyzjach dotyczących funduszy VEP, Branton zaproponował organizację zasłony dymnej, która pozwoliłaby lokalnym grupom współpracować, ale pozwoliłaby uniknąć ingerencji niezależnych grup narodowych. Ta potrzeba i wizja omówiona na spotkaniu w Jackson dały początek ogólnostanowej reorganizacji Rady Organizacji Federacyjnych (COFO).

W skład kierownictwa nowej organizacji weszli prezydent Henry, dyrektor programowy Moses, zastępca dyrektora programowego Dennis i sekretarz Carsie Hall, prawnik Jacksona. Prezydencja miała zmieniać się między szefami każdej większej organizacji, ale Henry zachował tę rolę, ponieważ „nikt inny nie wydawał się zainteresowany”. Członkostwo obejmowało wszystkie cztery organizacje krajowe i grupy lokalne, takie jak RCNL, Jackson Nonviolent Group i Holmes County Voters League. Członkowie personelu COFO zachowali przynależność organizacyjną, a SNCC zapewniało większość pracowników. W przeważającej części praca poszczególnych organizacji również podlegała parasolowi COFO. SNCC i CORE były szczególnie związane przyjaźnią i bliskim partnerstwem Mosesa i Dennisa, dzięki czemu ich działania były „nie do odróżnienia”. Skoordynowany wysiłek przyniósł kilka kluczowych osiągnięć. Legitymizował pracę młodszych uczniów, łącząc ich ze starszymi i szanowanymi liderami. To otworzyło istniejące od dawna sieci dla pracowników SNCC i CORE. Co więcej, koordynacja przecinała rywalizację wiekową, ekonomiczną i organizacyjną, która przez lata utrudniała masowe wysiłki.

Gdy nowy personel COFO rozpoczął pracę organizacyjną w całym stanie, zdecydował się skoncentrować głównie na delcie Mississippi. Region ten posiadał największą populację czarnych ze wszystkich w stanie, a dzierżawców stanowiła naturalny okręg wyborczy. Nowa organizacja miała dwa główne cele: przyciągnięcie większego poparcia federalnego i stworzenie prawdziwie oddolnego ruchu. Odbyłyby się demonstracje akcji bezpośrednich, ale skupiono się na masowej rejestracji wyborców, ustawie chronionej przez władze federalne. Pracownicy SNCC i CORE znaleźli mentorów w starszych aktywistach, takich jak Henry i Moore. Ci bardziej ugruntowani przywódcy zapewnili inwazje, których potrzebowali nowi przybysze, i spodobało im się ich skupienie na tworzeniu lokalnych liderów. Prawdziwie oddolny ruch obaliłby mit zewnętrznych agitatorów , których stan Mississippi powszechnie używał do obrony własnej pozycji. Wielu z tych nowych rekrutów było nastolatkami i młodymi dorosłymi. W przykładach takich jak Mojżesz Sam Block (lokalny student) znalazł odwagę, by rzucić wyzwanie hrabstwa Leflore , i dyscyplinę, by kontynuować te wyzwania. Kobiety, takie jak Fannie Lou Hamer , również odegrały ważną rolę w tej nowej wiośnie przywództwa. Tradycyjnie NAACP i SCLC umieszczały kobiety na stanowiskach biurowych i pomocniczych, ale mentorzy tacy jak Ella Baker mieli trwały wpływ na pracowników SNCC, który rozciągał się na miejscowe kobiety, z którymi się kontaktowali. Zwiększone wykorzystanie kobiet i młodych ludzi spowodowało pewne napięcia między organizacjami współpracującymi z COFO, ale okazało się, że był to tylko jeden z wielu nadchodzących nieporozumień.

Rekrutacja pracowników i nowe działania rejestracyjne w całym stanie wywołały poruszenie wśród białej populacji. Chociaż wywołało to strach wśród miejscowych Murzynów i działaczy na rzecz praw obywatelskich, nie spowolniło to działań. Greenwood rozpoczęły się bojkoty firm . Posiadanie broni było sposobem na życie na wsi w Mississippi. Pokojowi „zewnętrzni” organizatorzy musieli nauczyć się godzić ten fakt ze swoim niestosowaniem przemocy . Po brutalnych atakach na robotników, w tym bardzo widocznego i głośnego Hamera i Eda Kinga (białego kapelana w Tougaloo College), pokojowi abonenci zaakceptowali zbrojną samoobronę jako niezbędną, a nawet zgodną z filozofią pokojową. W biuletynie NAACP z 1963 r. Stwierdzono: „Nigdy nie zadamy pierwszego gwałtownego ciosu. Zwracamy uwagę naszym białym napastnikom, że w przyszłości… natychmiast odzyskacie swoje lizanie”.

Przemoc osiągnęła nowe szczyty i ponownie zwróciła na siebie uwagę całego kraju 12 czerwca 1963 r. Krótko po północy Evers, który dla wielu symbolizował ruch w Mississippi, został zamordowany na swoim podjeździe po powrocie z wiecu. Po niewielkich zamieszkach po jego pogrzebie nastąpił wzrost okupacji i protestów w całym stanie. Spotkało się to z większą przemocą ze strony białych. Próbując uniknąć frustracji, pracownicy COFO zorganizowali Głosowanie Wolności , aby zbiegło się z wyborami gubernatorskimi w Mississippi . Zapewniło to skupienie się na czarnej populacji i pokazało rządowi federalnemu, że lokalni czarni będą głosować, jeśli zezwolą na to. Konwencja dotycząca tych masowych, pozorowanych wyborów odbyła się w Jackson. Henry i Ed King zostali wybrani jako kandydaci na gubernatora i wicegubernatora. Około siedemdziesięciu białych studentów ze Stanford i Yale zostało sprowadzonych na tydzień, aby „zarejestrować” „wyborców”. Wielu z tych uczniów było nękanych, ale nie doszło do poważnych incydentów z użyciem przemocy. Debata na temat wykorzystania białych ochotników była ciągłą kwestią, ale wielu uważało, że ci zewnętrzni pracownicy są przydatni i potrzebni. Dennis uważał, że po głosowaniu za wolnością „w społeczności Murzynów było mniej strachu przed udziałem w działaniach na rzecz praw obywatelskich”.

Ta nowa śmiałość przyczyniła się do dwóch bardzo różnych działań. Planiści COFO zaczęli dyskutować o masowym napływie ochotników do faktycznej rejestracji wyborców latem 1964 r. W odpowiedzi na te działania i pogłoski o dalszych akcjach Ku Klux Klan przeżył odrodzenie pod koniec 1963 r. I na początku 1964 r. Aby ułatwić planowanie, podjęto kroki w celu przekształcenia COFO w mocniejszą organizację. Przyjęto konstytucję i comiesięczne spotkania odbywały się w Jackson. Mojżesz, Dennis i inni dyskutowali o planach przekazania swoich stanowisk lokalnym przywódcom. Krajowe biuro SNCC sprzeciwiło się wzmocnieniu COFO. Sprzeciw ten wiązał się z rywalizacją o fundusze z NAACP. Zrobiło się gorąco po tym, jak VEP odciął finansowanie. VEP nie widział znaczenia Głosowania Wolności pomimo jego popularności w państwie. Moses potwierdził swoją lojalność wobec komitetu wykonawczego SNCC. Lawrence Guyot stanął w jego obronie, twierdząc, że „w Mississippi SNCC to COFO”. COFO potwierdziło również swoją władzę nad rekrutacją ochotników na lato. Allard Lowenstien , biały aktywista z północy, założył, że może wykorzystać swoje kontakty z Freedom Vote do rekrutacji do letniego projektu. Moses i inni pracowali szybko, aby poinformować go, że „wszystkie decyzje dotyczące ochotników będą podejmowane w Jackson”.

Lato Wolności

Biała przemoc stawała się coraz bardziej intensywna w miarę zbliżania się lata. Ochotników rekrutowano głównie z północnych, białych kampusów. Zostali akwizytorami rejestracji wyborców i nauczycielami Freedom School. Członkowie personelu CORE, Michael Schwerner i żona Rita, przybyli wiosną do Meridian w stanie Mississippi, aby przygotować się na przyjęcie nowych wolontariuszy. Schwerner zaprzyjaźnił się z Jamesem Chaneyem , lokalnym czarnoskórym aktywistą. Chaney i Schwerner przemawiali w Mt. Zion Methodist Church w hrabstwie Neshoba zaledwie kilka dni przed wyjazdem do Oksfordu w stanie Ohio wraz z innymi pracownikami COFO, aby szkolić wolontariuszy. Podczas tej orientacji Klan spalił kościół Góry Syjon. Słysząc tę ​​wiadomość, Chaney i Schwerner postanowili wcześniej wrócić do Mississippi. Zabrali ze sobą sześciu ochotników do Meridian, w tym Andrew Goodmana , który został osobiście zwerbowany do projektu przez Schwernera.

Główny artykuł: Morderstwa Chaneya, Goodmana i Schwernera

Następnego dnia Chaney, Schwerner i Goodman udali się do hrabstwa Neshoba, aby zbadać pożar kościoła. Trio zostało aresztowane po zatrzymaniu ruchu pod Filadelfią w stanie Mississippi za przekroczenie prędkości, eskortowane do lokalnego więzienia i przetrzymywane przez kilka godzin. Gdy po zwolnieniu opuszczali miasto swoim samochodem, za trio podążały organy ścigania i inne osoby. Przed opuszczeniem hrabstwa Neshoba ich samochód został zatrzymany, zostali porwani, przewiezieni w inne miejsce i zastrzeleni z bliskiej odległości. Ich ciała zostały następnie przetransportowane do ziemnej tamy, gdzie zostały pochowane. Odkryto je dopiero dwa miesiące później dzięki doniesieniu. Podczas dochodzenia okazało się, że w incydencie brali udział członkowie lokalnych Białych Rycerzy z Ku Klux Klanu , biura szeryfa hrabstwa Neshoba i Departamentu Policji w Filadelfii w stanie Mississippi . Ich aresztowanie, porwanie i zabójstwo miało na celu zastraszenie przybywających ochotników. Zamiast tego ożywił już zdeterminowanych „zewnętrznych agitatorów” i zwrócił międzynarodową uwagę na państwo.

Letnimi nowicjuszami byli doświadczeni aktywiści, tacy jak Stokely Carmichael . Został szefem letniego projektu Greenwood. Letnie projekty w Greenwood i innych częściach stanu stworzyły Szkoły Wolności, głównie w domach miejscowej ludności, aby uzupełnić brak czarnych szkół w okolicy. Wierzono, że edukacja stworzy więcej i dobrze poinformowanych wyborców. W całym stanie odbyło się 41 Szkół Wolności, w których uczyło się ponad 2100 uczniów. W tych szkołach nauczyciele omawiali aktualne tematy ze swoimi uczniami, którzy z kolei tworzyli gazety. W wielu częściach stanu te „Dokumenty o wolności” były jedynym źródłem wiadomości o prawach obywatelskich. Oprócz debaty na temat białych ochotników, wśród ochotników istniała inna rywalizacja. Rejestracja wyborców została uznana za najbardziej poszukiwaną pracę. Wielu z tych „szczęśliwców” uważało, że nauczyciele Freedom School znajdują się poniżej swojej pozycji. Niektórzy postrzegali pracę nauczyciela jako „pracę dla kobiet”. Te małe rywalizacje przyczyniły się do już napiętych uczuć, zaostrzonych przez trwającą przemoc.

MFDP

Przywódcy COFO zdecydowali przed Głosowaniem o Wolność, że Partia Demokratyczna jest ich najlepszą drogą do władzy politycznej. Na spotkaniu 15 marca 1964 r. Zdecydowano, że należy utworzyć partię alternatywną, aby rzucić wyzwanie regularnej delegacji stanowej na Narodową Konwencję Demokratów, która odbędzie się 24 sierpnia. Tak narodziła się Demokratyczna Partia Wolności Mississippi (MFDP) . W lipcu letni projekt zaczął skupiać się na przygotowaniach do konwencji. Mojżesz wysłał powiadomienie do pracowników w całym stanie, że „wszyscy, którzy nie pracują w Freedom Schools… poświęcają cały swój czas na organizację wyzwania związanego z konwencją”. 6 sierpnia MFDP zorganizowała ogólnostanową konwencję w Jackson (dwa dni po odkryciu ciał Chaneya, Schwernera i Goodmana). Sześćdziesięcioośmioosobowa delegacja została utworzona z Henrykiem jako przewodniczącym i Edem Kingiem jako wiceprzewodniczącym, w celu przekonania Komisji Poświadczeń o niesprawiedliwych praktykach zwykłej delegacji stanowej oraz o tym, że MFDP była prawdziwą delegacją z Mississippi. Moses uważał, że przedstawiciele Jacksona, głównie z klasy średniej, patrzyli z góry na Hamera i biedniejszych wiejskich członków delegacji.

Były gubernator Barnett był pierwszym członkiem regularnej Partii Demokratycznej, który wyraził swoje obawy. Stwierdził, że czarni „nie mają kwalifikacji do głosowania” i że „nie wierzymy, że ignoranci wybierają naszych urzędników”. Delegacje z innych południowych stanów zagroziły, że opuszczą konwencję, jeśli MFDP zostanie poważnie potraktowany. Prezydent Lyndon Johnson , który walczył o zadowolenie różnych frakcji w partii, skontaktował się z Wilkinsem. Wilkins (z widokiem na przewodniczącego MFDP był prezydentem stanowym swojej organizacji) zapewnił Johnsona, że ​​udział NAACP w wyzwaniu był symbolem i posunięciem oszczędzającym twarz w obrębie stanu. Po przybyciu do Atlantic City MFDP zorganizowała różne protesty wewnątrz i na zewnątrz sali kongresowej, z których najsłynniejszy to „Czy to Ameryka?” Hamera? przemówienie. Johnson był tak zły i zawstydzony incydentem, że przerwał koniec przemówienia, aby poinformować naród o Wietnamie . Hubert Humphrey , którego nominacja na wiceprezydenta zależała od jego „radzenia sobie” z rozproszeniem uwagi MFDP, przedstawił kompromisową ofertę Komitetu Poświadczeń Mojżeszowi, Henry'emu, Edowi Kingowi i Martinowi Lutherowi Kingowi Jr. (który przybył, by poprzeć MFDP). Henry i Ed King otrzymali dwa „duże” miejsca na sali kongresowej, a na konwencji z 1968 r. Wprowadzono standardy niedyskryminacji. Ed King zaproponował, że ustąpi miejsca bardziej reprezentatywnemu robotnikowi rolnemu. Humphrey (obawiając się, że miał na myśli Hamera) odpowiedział, że „Prezydent nie pozwoli tej analfabetce przemawiać z sali konwencji”. To odwróciło Mosesa od jakiejkolwiek formy kompromisu, ale grupa zwróciła propozycję z powrotem do delegacji MFDP. Henry, Ed King i większość członków delegacji z klasy średniej opowiedzieli się za kompromisem. Wiejscy członkowie delegacji, wspierani przez pracowników SNCC, oddali swój głos na Hamera, który odpowiedział: „Nie przebyliśmy tej drogi bez dwóch miejsc”. Słysząc o odrzuceniu, Wilkins powiedział Hamerowi: „Jesteście ignorantami, nie wiecie nic o polityce… Dlaczego nie odbierzecie i nie wrócicie do Mississippi?” Po dalszych demonstracjach delegacja właśnie to zrobiła, ale nie przed ostatnim apelem kongresmana Williama L. Dawsona z Chicago o zaakceptowanie kompromisu i „podążanie za przywództwem”.

Niezadowolenie

Gorycz pojawiła się po zjeździe. Klasa średnia była jeszcze bardziej urażona swoimi biedniejszymi przedstawicielami w kierownictwie COFO. Wielu robotników postrzegało później konwencję jako początek rozłamu między politycznymi stronami ruchu a bardziej bojowymi aktywistami. Pracownik SNCC Cleveland Sellers zauważył, że po konwencji „ruch nie dotyczył praw obywatelskich, ale wyzwolenia”. Szczególnie Mojżesz poczuł urazę do Partii Demokratycznej. Uważał, że jest gotów pozwolić biedniejszym Czarnym na otrzymywanie korzyści z ustawodawstwa dotyczącego praw obywatelskich, ale nie uczestniczyć w podejmowaniu decyzji.

Pomimo tego, co wielu uważało za porażkę na konwencji w Atlantic City, MFDP nadal zyskiwała poparcie w Mississippi. Wielu przywódców z klasy średniej i „ugruntowanych” czarnych przywódców obwiniało SNCC (którego utożsamiali z COFO) za brak kompromisu. Liberałowie z północy , którzy byli kluczowym źródłem funduszy, przenieśli swoje poparcie na niezależną już MFDP. Closter Current, dyrektor oddziałów NAACP, skarżył się Wilkinsowi, że COFO kradnie terytorium NAACP i że SNCC zwraca młodych ludzi przeciwko nim. W listopadzie oddział państwowy wycofał swoje wsparcie z COFO. Henry pozostał prezydentem COFO i został skonfrontowany na konwencji stanowej w następnym miesiącu. Narzekał, że NAACP została wykluczona z planowania wielu działań i została powołana „dopiero po tym, jak ludzie byli w więzieniu”. Stwierdził również, że swobodny strój i postawa personelu COFO były obraźliwe dla tradycyjnych przywódców. Hamer odpowiedział, że lokalne podejmowanie decyzji było priorytetem i że swobodny strój jest tym, co przyciąga młodych ludzi.

Mojżesz był bardzo rozczarowany po kongresie. Sukces MFDP nie zachęcił go. Uważał, że partia „realizuje programy narodowe” (ciągłe próby rejestracji wyborców, konwencje partyjne) i alienuje biedniejszą część społeczeństwa. Zrezygnował z COFO pod koniec 1964 roku i opuścił stan na początku 1965 roku. Dennis również zgorzkniał po konwencji i zabójstwach Chaneya, Schwernera i Goodmana. Zaczął kwestionować, czy taktyka COFO była skuteczna, biorąc pod uwagę wysokie koszty i ograniczone zyski, które można było zobaczyć. Wrócił do Nowego Orleanu na początku 1965 roku, gdzie próbował kontynuować pracę z CORE. Wkrótce zrezygnował i otworzył własną praktykę adwokacką. Po przejęciu większości działań politycznych przez MFDP, pozostali pracownicy COFO zaczęli sponsorować usługi medyczne i świadczyć pomoc prawną na obszarach wiejskich. To jeszcze bardziej nadwyrężyło i tak już szczupłe fundusze. Trwająca debata SNCC na temat roli białych ochotników i personelu osłabiła jej organizację w państwie, co z kolei osłabiło i tak już rozpadający się COFO. W komitecie wykonawczym SNCC Jim Foreman wezwał do demontażu COFO, powołując się na wycofanie NAACP i rosnące wpływy polityczne MFDP. Wyraził również zaniepokojenie niskim morale oraz brakiem aktywnych projektów i skutecznego przywództwa po odejściu Mojżesza. Lipcowe spotkanie stanowe COFO w Tougaloo było ostatnim. Członkowie głosowali za zniesieniem organizacji. Pracownikom zaproponowano stanowiska w MFDP, które miało zająć się także pozostałymi projektami. CORE i SNCC stały się mniej aktywne w latach następujących po upadku COFO. Nieporozumienia, choć obecne od początku, zdawały się przyciągać najwięcej uwagi po powrocie delegacji MFDP. Podobnie jak Mojżesz, wielu robotników uważało, że zniesienie koalicji COFO było błędem. Czuł, że była to jedyna organizacja reprezentująca całą czarną społeczność w Mississippi.

Historiografia

Wydaje się, że wśród historyków i badaczy istnieją dwa poglądy na temat roli COFO w Mississippi - pogląd „narodowy” i pogląd „lokalny”. Pogląd narodowy jest przedstawiony w książce Taylor Branch Parting the Waters . W swojej relacji Wiley Branton przedstawia ideę COFO na spotkaniu VEP Clarksdale wyłącznie w celu dystrybucji funduszy. To wyjaśnia, w jaki sposób COFO jako organizacja tak łatwo zagubiła się w działalności wczesnych lat 60. Większość relacji historycznych koncentruje się na pracy SNCC i podróży MFDP na konwencję w Atlantic City. Inni uznali jego istnienie, ale jedynie stwierdzili, że SNCC i CORE współpracowały pod auspicjami COFO. W połowie lat 90. napisano dwie standardowe prace o wysiłkach w Mississippi. Local People ” Johna Dittmera i „Mam światło wolności” Charlesa Payne'a ożywiły wkład lokalnych aktywistów i przywódców rdzennych mieszkańców. Dittmer uznaje tradycyjny pogląd, ale wyjaśnia, że ​​wielu uczestników sprzeciwiało się temu poglądowi. W szczególności Moses i Dennis uważali, że podstawową funkcją COFO było zapewnienie rdzennym mieszkańcom Missisipi ich własnej organizacji, czegoś, co mogliby kontrolować. Payne tak całkowicie włącza „lokalny punkt widzenia” do swojej pracy, że ledwie wspomina o wpływie funduszy VEP na tworzenie lub utrzymywanie COFO. Podobnie w swoich autobiografiach Henry i Moses postrzegają założenie COFO jako próbę zjednoczenia wszystkich organizacji w państwie i nie wspominają o wpływach zewnętrznych. W kontekście szerszego Ruchu Mississippi COFO można postrzegać jedynie jako logiczny i niezbędny krok w kierunku osiągnięcia wspólnych celów. Podobnie jak cały ruch na rzecz praw obywatelskich, ostateczna skuteczność COFO jest przedmiotem dyskusji, ale przez pewien czas zgromadziła rywali i ludzi o konkurencyjnych filozofiach, aby zbudować lepsze społeczeństwo.

Bibliografia

  • Oddział, Taylor. Rozstanie wód: Ameryka w latach króla, 1954-1963 . Nowy Jork: Simon & Schuster Inc., 1988.
  • Oddział, Taylor. Słup ognia: Ameryka w latach króla, 1963-1964 . Nowy Jork: Simon & Schuster Inc., 1998.
  • Dirks, Annelieke. „Między zagrożeniem a rzeczywistością: Narodowe Stowarzyszenie na rzecz Postępu Ludzi Kolorowych i pojawienie się samoobrony zbrojnej w Clarksdale i Natchez, Mississippi, 1960-1965”. Journal for the Study of Radicalism 1 (2007): 71–98.
  • Ditmer, Jan. Lokalna ludność: walka o prawa obywatelskie w Mississippi . Urbana i Chicago: University of Illinois Press, 1994.
  • Henry, Aaron i Constance Curry. Aaron Henry: Ogień, który zawsze płonie . Jackson, pani: University of Mississippi Press, 2000.
  • Marsz, Karol. Długie lato Boga: historie o wierze i prawach obywatelskich . Princeton: Princeton University Press, 1997.
  • Mojżesz, Robert P. i Charles E. Cobb. Równania radykalne: umiejętności matematyczne i prawa obywatelskie . Boston: Beacon Press, 2001.
  • Payne, Charles M. Mam światło wolności: tradycja organizacyjna i walka o wolność w Mississippi . Berkeley: University of California Press, 1995.
  • Polletta, Francesca. „ Kontekst strukturalny roszczeń dotyczących praw powieściowych: organizowanie praw obywatelskich na południu, 1961-1966 ”. Przegląd prawa i społeczeństwa 34 (2000): 367–406.
  • Sturkey, William. „Chcę stać się częścią historii”: Lato Wolności, Szkoły Wolności i Wiadomości o Wolności. Journal of African American History (2010): 348-368.

Dalsza lektura

  • Burner, Eric R. I delikatnie ich poprowadzi: Robert Parris Mojżesz i prawa obywatelskie w Mississippi . Nowy Jork: New York University Press, 1994.
  • Johnston, Erle. Buntownicze lata Mississippi: 1953-1973 . Las, MS: Lake Harbor Publishers, 1990.
  • McAdam, Doug. Lato Wolności . Nowy Jork: Oxford University Press, 1988.
  • Rachal, John R. „Długie, gorące lato”: odpowiedź Missisipi na lato wolności, 1964. The Journal of Negro History 84 (jesień 1999): 315-339.
  • Srebro, James W. Mississippi: Społeczeństwo zamknięte . Nowy Jork: Harcourt, Brace & World, Inc., 1966.
  • Umoja, Akinyele O. „1964: Początek końca niestosowania przemocy w Ruchu Wolności Mississippi”. Radykalny przegląd historii 85 (2003): 201–226.
  • Watsona, Bruce'a. Lato Wolności . Nowy Jork: Penguin Books, 2010.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Council_of_Federated_Organizations&oldid=1125789085 ”