Douglasa E. Moore'a

Obrót silnika. Douglasa E. Moore'a
Członek Rady Dystryktu Kolumbii , At-Large
Pełniący urząd od 2 stycznia 1975 do 2 stycznia 1979
Poprzedzony	Pozycja ustalona
zastąpiony przez	Betty Ann Kane
Dane osobowe
Urodzić się	1928 Hickory, Karolina Północna
Zmarł	22 sierpnia 2019 (w wieku 91) Clinton, Maryland
Partia polityczna	partia Demokratyczna
Alma Mater	North Carolina College BA Boston University S.TB , STM
Zawód	Minister

Douglas E. Moore (1928 - 22 sierpnia 2019) był pastorem metodystów , który zorganizował okupację Royal Ice Cream w Durham w Północnej Karolinie w 1957 roku . Moore wstąpił do służby w młodym wieku. Po tym, jak poczuł się niezadowolony z tego, co postrzegał jako brak działania wśród swoich boskich rówieśników, zdecydował się obrać kurs bardziej aktywistyczny. Wkrótce po tym, jak został pastorem w Durham, Moore postanowił rzucić wyzwanie strukturze władzy w mieście poprzez Royal Ice Cream Sit-in, protest, w którym on i kilka innych osób usiedli w białej części lodziarni i poprosili o obsłużenie. Akcja okupacyjna nie rzuciła wyzwania segregacji na krótką metę, a działania Moore'a wywołały niezliczone negatywne reakcje wielu białych i afroamerykańskich przywódców, którzy uważali jego wysiłki za zbyt radykalne. Niemniej jednak Moore nadal kontynuował swój program aktywizmu.

Ostatecznie jednak plan Moore'a, by wykorzystać okupację do rzucenia wyzwania strukturze władzy Durhama , okazał się sukcesem. Nowa fala młodych afroamerykańskich studentów, zainspirowana działaniami protestujących w Royal Ice Cream, przyjęła program Moore'a, pomagając doprowadzić do desegregacji obiektów publicznych miasta. Jego działania miały również skutki sięgające daleko poza granice Durham. Współpracując z liderami aktywistów, którymi kiedyś gardził, w tym z Martinem Lutherem Kingiem Jr. , i zainspirowany działaniami studentów w miejscach takich jak Greensboro w Północnej Karolinie , Moore był w stanie zorganizować dodatkowe okupacje podczas ruchu okupacyjnego , który rozprzestrzenił wszystkie przez południe. Jego praca przy okupacji pomogła pobudzić tworzenie „centrów ruchu lokalnego”, które ułatwiły zbiorowe działania Afroamerykanów dążących do położenia kresu segregacji w Północnej Karolinie i regionie w nadchodzących latach. Ponadto idea Moore'a o grupie, która wykorzystała siłę niestosowania przemocy, wykorzystując chrześcijaństwo jako bazę ideologiczną, ostatecznie stała się symbolem nowej ery aktywizmu i praw obywatelskich w Stanach Zjednoczonych .

Wczesne życie i edukacja

Douglas Elaine Moore urodził się w 1928 roku w Hickory w Północnej Karolinie . W młodym wieku postanowił pójść w ślady dziadka i wstąpić do duszpasterstwa metodystów. Wkrótce po uzyskaniu tytułu Bachelor of Arts w North Carolina College w 1949 r., Moore zapisał się na Uniwersytet Bostoński jako student teologii w 1951 r. Jego skłonności polityczne były widoczne wcześnie, kiedy dołączył do radykalnej lewicowej grupy na kampusie i brał udział w protestach przeciwko bolączkom społecznym . Moore dołączył również tymczasowo do grupy studenckiej zwanej Towarzystwem Dialektycznym, która spotykała się co tydzień na obiedzie i dyskusji. Uznał jednak rozmowy za w dużej mierze niezadowalające, uważając je za zbyt pasywne i abstrakcyjne. Ponadto nie przepadał za liderem Towarzystwa Dialektycznego, nieznanym wówczas Martinem Lutherem Kingiem Jr. Nazywając go „kolejnym kaznodzieją baptystów ”, Moore zaprosił Kinga do swojej grupy studenckiej. Jednak King odmówił, prawdopodobnie zniechęcony jego radykalnością i programem aktywistów. Moore wkrótce rozstał się z Towarzystwem Dialektycznym. Uzyskał tytuł licencjata świętej teologii w 1953 r., a tytuł magistra świętej teologii w 1958 r.

Przeprowadzka do Durham

Po ukończeniu studiów Moore wrócił na południe Ameryki . Pełnił funkcję pastora w dwóch małomiasteczkowych metodystów , zanim został pastorem kościoła metodystów Asbury Temple w Durham w 1956 roku. Wkrótce po przybyciu do miasta Moore zaczął szukać sposobów na podważenie jego struktury władzy. Pomimo faktu, że Durham było znane z lepszych niż przeciętne stosunków rasowych w regionie, Moore szybko doszedł do wniosku, że jest to „tak samo jak każde inne miejsce: oni [biali] nie zrezygnują z niczego”. Podjął kilka prób desegregacji obiektów użyteczności publicznej miasta . Po tym, jak jego rodzinie odmówiono wstępu na ówczesny całkowicie biały basen Long Meadow Park w 1957 roku, Moore bezskutecznie zaapelował do funkcjonariuszy ds. Rekreacji w Durham. Inne działania obejmowały petycje do rady miasta o zakończenie segregacji w Carolina Theatre i Bibliotece Publicznej w Durham . Chociaż te również przyniosły niewielkie lub żadne zmiany, Moore trafił na pierwsze strony gazet w tym samym roku dzięki temu, co stało się znane jako Royal Ice Cream Sit-in.

Królewskie lody sit-in

23 czerwca 1957 roku 28-letni Moore poprowadził trzech Afroamerykanów i trzy Afroamerykanki do wydzielonej Royal Ice Cream Parlor. Wszyscy usiedli w białej części i poprosili o obsłużenie. Moore powiedział później reporterowi: „Po prostu zdecydowaliśmy, że chcemy się ochłodzić, napić się lodów lub koktajli mlecznych ”. Prawda była jednak dużo dalej idąca. Moore powiedział później, że salon został wybrany z wyprzedzeniem ze względu na jego położenie w sąsiedztwie, w którym przeważają Afroamerykanie. Wskazał również, że ma służyć jako barometr – sposób na sprawdzenie, jakie postępy mogą zrobić afroamerykańscy protestujący , a także czego potrzebują, aby osiągnąć więcej w przyszłości. W końcu, po wyproszeniu przez właściciela salonu i odmowie, wszyscy protestujący, w tym Moore, zostali aresztowani. Wszyscy zostali skazani za wtargnięcie na teren posesji i ukarani grzywną w wysokości 10 dolarów plus koszty sądowe. Okupacja wkrótce przekształciła się w przedłużającą się bitwę sądową: szukając sojusznika w walce o desegregację obiektów publicznych, Moore zatrudnił Floyda McKissicka , wybitnego afroamerykańskiego prawnika, aby pozwał Royal Ice Cream. W tym samym czasie on i inni protestujący odwołali się od swoich wyroków. Sprawa ostatecznie trafiła do Sądu Najwyższego Karoliny Północnej , ale pozwani ostatecznie przegrali.

Royal Ice Cream Sit-in od samego początku budził wiele kontrowersji. Moore nie poinformował uczestników okupacji o wszystkich możliwych konsekwencjach ich działań: Virginia Williams i Mary Clyburn, dwie z protestujących, twierdziły w późniejszych wywiadach , że nie spodziewały się aresztowania. Niemniej jednak okupacja i tak została przeprowadzona i nastąpił natychmiastowy sprzeciw grup afroamerykańskich w Durham. Durham Committee on Negro Affairs i Durham Ministerial Alliance ostro skrytykowały Moore'a, nazywając jego wysiłki „ radykalnymi ”. Rzeczywiście, wezwanie Moore'a do natychmiastowej zmiany bezpośrednio sprzeciwiało się praktykom społeczności afroamerykańskiej w Durham . Wcześniej polegała na zakulisowych rozmowach z białą elitą , by w sposób celowy doprowadzić do ustępstw. Działania Moore'a były dla wielu zaskoczeniem i groziły zachwianiem delikatnej równowagi istniejącej w Durham, co spowodowało reakcję na protestujących ze społeczności afroamerykańskiej miasta. Witriol zszokował uczestników okupacji, ponieważ spodziewali się tylko wrogich reakcji ze strony białych obywateli Durham. Mary Clyburn wspominała później: „Nie słyszałam, żeby ktoś był zadowolony z tego, co zrobiliśmy”.

Ruch Durhama

Pomimo początkowej reakcji na okupację, Moore ostatecznie pomógł wprowadzić wiele zmian w Durham. Wkrótce znalazł sobie potężnych sojuszników w społeczności miasta, w tym McKissicka i szczerego afroamerykańskiego dziennikarza i redaktora Carolina Times , Louisa Austina, który zaledwie tydzień przed okupacją opublikował artykuł redakcyjny potępiający elitarne afroamerykańskie instytucje Durham. Dzięki wsparciu tych nowych sojuszników Moore był w stanie zdobyć poparcie dla ruchu obejmującego całe Durham. Komitet Ekonomiczny Komitetu ds. Murzynów w Durham, na którego czele stał McKissick, debatował, czy bojkotować Royal Ice Cream Parlor. Jak później ujawnił sam Moore, istniały wątpliwości, czy byłby to dobry pomysł, ponieważ właściciel salonu, Louis Coletta, był Amerykaninem pochodzenia greckiego i sam należał do mniejszości . Niemniej jednak sama obecność takiej dyskusji symbolizowała rosnący ruch aktywistów w Durham, napędzany głównie przez młodych Afroamerykanów z miasta. Rzucając wyzwanie konserwatyzmowi afroamerykańskiej elity , młodzież z Durham przyjęła program aktywistów Moore'a. Na przykład grupa młodych dziewcząt regularnie organizowała pikiety przed salonem pod kierownictwem McKissicka, mimo że były członkami NAACP z Durham , która odmówiła publicznego poparcia Moore'a. Ruch w Durham w końcu zaczął nabierać rozpędu, co doprowadziło do serii szybkich reform w nadchodzących latach. W 1960 roku miasto stało się dopiero siódmym miastem w Północnej Karolinie, które zniosło segregację w swoim barze obiadowym . Po kilku latach działań prawnych Royal Lodziarnia ostatecznie zdezegregowała się wraz z resztą obiektów publicznych miasta w 1963 roku.

Tempo ruchu w Durham zaskoczyło nawet samego Moore'a. W 1960 roku czterech afroamerykańskich studentów zorganizowało własne spotkanie w domu towarowym Woolworth w sąsiednim Greensboro w Karolinie Północnej . W tym czasie Moore i McKissick organizowali ogólnokrajową akcję okupacyjną, która miała się rozpocząć w Durham. Początkowo uważali, że studenci z Greensboro działali zbyt wcześnie. Kiedy McKissick usłyszał o okupacji, wykrzyknął: „O mój Boże, te dzieciaki skoczyły z pistoletu!” Niemniej jednak Moore i jego sojusznicy szybko zdali sobie sprawę, że nadszedł czas, aby podjąć działania, zdając sobie sprawę, że aktywiści studenccy w Durham chcieli naśladować swoich odpowiedników z Greensboro. Dokładnie tydzień po okupacji w Greensboro Moore i McKissick poprowadzili własną. Poprowadzili dziesiątki studentów do serca Durham, gdzie usiedli przy ladzie Woolworth's. Kiedy kierownik zamknął ladę, uczniowie przeszli na lady w SH Kress i Walgreens , które również zostały zamknięte. Jednak wiadomość została wysłana i do końca tygodnia uczniowie z Charlotte , Raleigh , Winston-Salem i Fayetteville przyłączyli się do ruchu okupacyjnego, przerażając właścicieli białych sklepów, dobrze się ubierając i zachowując godność. Ruch w Durham wreszcie zaczął rozprzestrzeniać się poza granice miasta.

Współpracuj z Kingiem i regionalnymi działaczami na rzecz praw obywatelskich

Inspiracja stojąca za ruchem w Durham i tymi, które zainspirował, pochodziła z nieprawdopodobnego źródła. W 1955 roku Moore usłyszał wiadomość, że jego były kolega z klasy na Uniwersytecie Bostońskim , Martin Luther King Jr. , przewodził bojkotowi autobusów Montgomery w Montgomery w stanie Alabama . Zaskoczony zmianą w niegdyś nieśmiałym królu, Moore postanowił napisać do niego list. Opisał w nim swoje własne doświadczenia związane z desegregacją autobusów w Północnej Karolinie i Wirginii , zauważając, że polegając „całkowicie na sile miłości i chrześcijańskiego świadectwa”, był w stanie osiągnąć swoje cele. Moore zasugerował następnie „grupę regionalną, która wykorzystuje siłę niestosowania przemocy ”, sugerując, że taka grupa, gdyby była dobrze zdyscyplinowana, mogłaby „przełamać kręgosłup segregacji w Północnej Karolinie w mniej niż rok”. King jednak nadal wykazywał niechęć do udziału w radykalnym programie Moore'a. W końcu Moore otrzymał tylko uprzejme podziękowanie od sekretarza Kinga. Jednak nadal pozwalał, aby jego wiara odgrywała rolę w jego działaniach. praw Jima Crowa z Południa . Kiedy ruch aktywizmu studenckiego zaczął uciekać w Durham, był wspierany przez kościoły afroamerykańskie w mieście, zwłaszcza żeńskie członkinie kongregacji . Moore został także członkiem zarządu King's Southern Christian Leadership Conference . Dzięki nowo odkrytej mocy był w stanie znaleźć nowe sposoby na przekazanie swojego przesłania pokojowej grupie regionalnej na południu. Na przykład Moore wspierał wysiłki McKissicka, aby szerzyć ewangelię akcji bezpośredniej wśród afroamerykańskich studentów w Północnej Karolinie. Ponadto organizatorzy SCLC wysłali wezwanie do duchownych, aby zorganizowali swoje kongregacje do powszechnego protestu w 1957 roku.

Rosnący ruch na południu szybko stał się dla Kinga niemożliwy do zignorowania. Tydzień po okupacjach w Durham otrzymał zaproszenie od Moore'a do przyjazdu do miasta, które przyjął. Obaj odwiedzili lady lunchowe, które były otwarte zaledwie kilka dni wcześniej i przemawiali w kościele baptystów White Rock. King pobłogosławił ruch okupacyjny, mówiąc, że aktywiści studenccy uczynili z niego „twórczy protest, który ma stać się jednym z najwspanialszych eposów naszych czasów”. Przy wsparciu Kinga ruch nadal się rozwijał.

Moore zwrócił się o pomoc do innych przywódców regionalnych, takich jak James M. Lawson Jr. , inny pastor metodystyczny. Lawson, podobnie jak Moore, uczył studentów w swoim kościele w Nashville , jak opierać się przemocy i wykorzystywać moc miłości do walki z segregacją. Zaraz po okupacji w Greensboro Moore wezwał Lawsona do podjęcia działań i zorganizowania okupacji w swoim lokalnym Woolworth's, co zrobił. Aktywiści z całego Południa wkrótce wykonali podobne ruchy, dzięki sieciom utworzonym przez Moore'a i jego sojuszników, których praca pomogła również spopularyzować to, co stało się znane jako „centra ruchu lokalnego”. Ośrodki te można określić jako „ struktury mikrospołeczne ”, które ułatwiały zbiorowe działania aktywistów afroamerykańskich, zwłaszcza studentów, w Północnej Karolinie i pozostałej części Południa. W rezultacie wiosną 1960 r. ataki okupacyjne rozprzestrzeniły się za pośrednictwem tych sieci i ośrodków na wszystkie południowe stany z wyjątkiem Mississippi. Niestrudzone wysiłki Moore'a opłaciły się i era praw obywatelskich w Ameryce rozpoczęła się z pełną mocą.

Późniejsze życie w Waszyngtonie

U szczytu ruchu w Durham, który wspierał przez tak długi czas, Moore nagle opuścił miasto. Wraz z Lawsonem został wypchnięty z King's SCLC po tym, jak kilku członków organizacji zaczęło uważać go za zbyt radykalnego i stanowiącego zagrożenie. Rozczarowany Moore zrezygnował z funkcji pastora Asbury Temple Methodist Church i przeniósł się do Afryki Środkowej . Spędzając kilka lat jako misjonarz w Kongu Belgijskim , stopniowo ulegał zmianie poglądów politycznych, przyjmując jeszcze bardziej radykalną, antykolonialną postawę. Po powrocie do Stanów Zjednoczonych Moore osiadł w Waszyngtonie. Zademonstrował zmianę swojej ideologii politycznej, stając się liderem DC Black United Front , czarnej organizacji nacjonalistycznej . Moore ubiegał się także o stanowisko w Radzie Dystryktu Kolumbii – i zdobył je w 1974 roku. Jego bezkompromisowa postawa przysporzyła mu wielu przyjaciół i wrogów. Podczas swojej kadencji Moore popadł w kłopoty z prawem. Wykazując zachowanie sprzeczne z jego pokojowymi naukami z przeszłości, Moore został skazany w 1976 roku za napaść na kierowcę białej lawety i poddany okresowi próbnemu . W 1981 roku naruszył jeden z jej warunków i odsiedział sześć miesięcy więzienia po odmowie poddania się sądowemu badaniu psychiatrycznemu.

Wkrótce po starciu z prawem Moore doszedł do wniosku, że kluczem do sukcesu Afroamerykanów w Ameryce jest ekonomia, a nie polityka. Karierę rozpoczął jako „korporacyjny gadżet” i nieustannie zadręczał akcjonariuszy pytaniami o uprzedzenia rasowe obecne w ich praktykach zatrudniania. Później Moore postanowił sam wejść do świata biznesu. Obecnie jest właścicielem firmy energetycznej , która regularnie otrzymuje wielomilionowe kontrakty od Potomac Electric Power Company i Washington Gas Light Company . Moore służył jako pastor Kościoła Metodystów Eliasza w Poolesville w stanie Maryland . W 2002 roku na krótko powrócił na scenę polityczną, kandydując przeciwko Anthony'emu A. Williamsowi na burmistrza Waszyngtonu. Nie udało mu się jednak zdobyć szerokiego poparcia niezbędnego do podjęcia poważnego wyzwania w wyścigu i nie wygrał.

Wielebny Douglas E. Moore zmarł 22 sierpnia po krótkiej hospitalizacji w Clinton w stanie Maryland . Miał 91 lat. Przyczyną śmierci była choroba Alzheimera i zapalenie płuc.

Dziedzictwo

Dziedzictwo Douglasa Moore'a jest jednym z wpływowych przywódców praw obywatelskich w Północnej Karolinie i Waszyngtonie. Rzadko odchodząc od swojego programu aktywizmu, który często był postrzegany jako radykalny , Moore spotkał się z dużą krytyką zarówno ze strony białych, jak i Afroamerykanów, zwłaszcza po krótkim -terminowa porażka, która stała się znana jako Royal Ice Cream Sit-in . Jednak jego wytrwałość pozwoliła mu pomóc doprowadzić do desegregacji miasta Durham , sprawie, której poświęcił wiele lat swojego życia. Moore odniósł wiele sukcesów w walce z segregacją, sprzymierzając się z innymi wybitnymi działaczami na rzecz praw obywatelskich i inspirując nowe pokolenie młodych, afroamerykańskich protestujących studentów . Jego wysiłki jako mistrza ruchu okupacyjnego pomogły spopularyzować jego użycie w Północnej Karolinie i na południu . Ruchy okupacyjne miały ideologiczne korzenie w niestosowaniu przemocy i ideologii chrześcijańskiej , ideach, które Moore również rozpowszechniał w całym regionie. Chociaż w późniejszym życiu odrzucił niektóre sprawy, za którymi tak żarliwie opowiadał się kiedyś, łącząc swoją wiarę z silnym przywództwem, był w stanie przyczynić się do znacznego postępu w dziedzinie praw obywatelskich w burzliwym okresie w historii Stany Zjednoczone .