Siady w Nashville
| Okupacje w Nashville | |||
|---|---|---|---|
|
Część ruchu okupacyjnego w Ruchu na rzecz Praw Obywatelskich | |||
 Kampania okupacyjna w Nashville była skierowana do lad z lunchem w śródmieściu , takich jak ta w aptece Walgreens .
| |||
| Data |
13 lutego - 10 maja 1960 (2 miesiące, 3 tygodnie i 6 dni) |
||
| Lokalizacja | |||
| Spowodowany |
|
||
| Doprowadzony |
|
||
| Strony konfliktu cywilnego | |||
| |||
| Liczby ołowiu | |||
|
Członkowie NCLC Studenci Prawnicy
Biznesmeni
| |||
Siady w Nashville , które trwały od 13 lutego do 10 maja 1960 r., były częścią protestu przeciwko segregacji rasowej w stołówkach w centrum Nashville w stanie Tennessee . Kampania okupacyjna , koordynowana przez Nashville Student Movement i Nashville Christian Leadership Council, wyróżniała się wczesnym sukcesem i naciskiem na zdyscyplinowane niestosowanie przemocy . Była to część szerszego ruchu okupacyjnego , który rozprzestrzenił się w południowych Stanach Zjednoczonych w następstwie okupacji Greensboro w Północnej Karolinie.
W trakcie kampanii okupacyjnej w Nashville w wielu sklepach w centralnej dzielnicy biznesowej odbywały się okupacje. Ponad 150 uczniów zostało ostatecznie aresztowanych za odmowę opuszczenia stoisk z lunchem w sklepie na polecenie policji. Na rozprawie studentów reprezentowała grupa 13 adwokatów, na czele której stał Z. Alexander Looby . 19 kwietnia dom Looby'ego został zbombardowany, chociaż uciekł bez obrażeń. Później tego samego dnia co najmniej 3000 osób maszerowało do ratusza, aby skonfrontować burmistrza Bena Westa z eskalacją przemocy. Zapytany, czy uważa, że lady obiadowe w Nashville powinny zostać zdezegregowane, West zgodził się, że tak. Po kolejnych negocjacjach między właścicielami sklepów a liderami protestu w pierwszym tygodniu maja osiągnięto porozumienie. 10 maja sześć sklepów w śródmieściu po raz pierwszy zaczęło obsługiwać czarnych klientów przy swoich ladach obiadowych.
Chociaż początkowa kampania z powodzeniem zdezegregowała stoły obiadowe w śródmieściu, okupacje, pikiety i protesty przeciwko innym wydzielonym obiektom trwały w Nashville aż do uchwalenia ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r ., Która zakończyła jawną, usankcjonowaną prawnie segregację w całym kraju. Wielu organizatorów okupacji w Nashville zostało później ważnymi przywódcami Ruchu Praw Obywatelskich .
Tło
W 1896 r. Decyzja Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych Plessy v. Ferguson podtrzymała konstytucyjność segregacji rasowej zgodnie z doktryną „ oddzielni, ale równi ”. Ta decyzja doprowadziła do rozpowszechnienia się praw Jima Crowa w całych Stanach Zjednoczonych. Przepisy te nakazywały lub wyraźnie zezwalały na segregację w praktycznie wszystkich sferach życia publicznego i pozwalały na dyskryminacji rasowej w całym kraju, zwłaszcza w południowych Stanach Zjednoczonych .
W Nashville, podobnie jak w większości miast na południu, Afroamerykanie byli w bardzo niekorzystnej sytuacji w ramach systemu segregacji Jima Crowa. Oprócz tego, że byli zdegradowani do niedofinansowanych szkół i wykluczeni z wielu publicznych kwater, Afroamerykanie mieli niewielkie perspektywy na wykwalifikowane zatrudnienie i byli narażeni na ciągłą dyskryminację ze strony białej większości.
Chociaż już w 1905 r. Podjęto poważne wysiłki, aby przeciwstawić się prawom Jima Crowa w Nashville, dopiero w 1958 r., Wraz z utworzeniem Nashville Christian Leadership Council, społeczność afroamerykańska w Nashville położyła podwaliny pod zniesienie segregacji rasowej.
Prekursory i organizacja
„Z wielkim strachem i oczekiwaniem zdecydowaliśmy, że dokonamy desegregacji w centrum Nashville. Żadna grupa czarnych ani innych ludzi w Stanach Zjednoczonych w XX wieku, wbrew drapieżności segregowanego systemu, nigdy nie myślała o desegregacji w centrum miasta”.
— James Lawson , 2020
Nashville Christian Leadership Council (lub NCLC) została założona przez wielebnego Kelly'ego Millera Smitha , pastora Pierwszego Kościoła Baptystów na Kapitolu. Organizacja ta była stowarzyszona z Southern Christian Leadership Conference (SCLC) Martina Luthera Kinga Jr. i została utworzona w celu promowania praw obywatelskich Afroamerykanów poprzez pokojowe nieposłuszeństwo obywatelskie . Smith uważał, że biali Amerykanie byliby bardziej przychylni desegregacji, gdyby Afroamerykanie uzyskali swoje prawa poprzez pokojową demonstrację, a nie poprzez wymiar sprawiedliwości lub brutalną konfrontację.
Od 26 do 28 marca 1958 r. NCLC zorganizowało pierwszy z wielu warsztatów na temat stosowania pokojowych taktyk w walce z segregacją. Warsztaty te prowadził James Lawson , który studiował zasady oporu bez przemocy , pracując jako misjonarz w Indiach. W późniejszych warsztatach uczestniczyli głównie studenci z Fisk University , Tennessee A&I (później Tennessee State University ), American Baptist Theological Seminary (później American Baptist College ) i Meharry Medical College . Wśród tych, którzy uczestniczyli w sesjach Lawsona, byli studenci, którzy stali się znaczącymi przywódcami Ruchu Praw Obywatelskich, wśród nich: Marion Barry , James Bevel , Bernard Lafayette , John Lewis , Diane Nash i CT Vivian .
Podczas tych warsztatów zdecydowano, że pierwszym celem działań grupy będą stołówki w śródmieściu. W tamtym czasie Afroamerykanie mogli robić zakupy w sklepach w centrum miasta, ale nie mogli jeść w restauracjach w sklepach. Grupa uznała, że lady obiadowe były dobrym celem, ponieważ były dobrze widoczne, łatwo dostępne i stanowiły jaskrawy przykład niesprawiedliwości, z jaką codziennie borykają się czarni Południowcy.
Pod koniec 1959 roku James Lawson i inni członkowie komitetu projektów NCLC spotkali się z właścicielami domów towarowych Fredem Harveyem i Johnem Sloanem i poprosili ich o dobrowolną obsługę Afroamerykanów przy ich ladach obiadowych. Obaj mężczyźni odmówili, twierdząc, że więcej stracą niż zyskają. Następnie uczniowie rozpoczęli rekonesans przed demonstracjami okupacyjnymi. Pierwszy test odbył się 28 listopada w Harveys Department Store w centrum Nashville, a następnie Cain-Sloan sklep 5 grudnia. Małe grupy uczniów kupowały artykuły w sklepach, a następnie siadały przy swoich ladach obiadowych i próbowały zamówić jedzenie. Ich celem była próba wyczucia nastroju i stopnia oporu w każdym sklepie. Chociaż odmówiono im obsługi w obu ladach obiadowych, reakcje znacznie się różniły. W Harveys otrzymywali zaskakująco uprzejme odpowiedzi, podczas gdy w Cain-Sloan traktowano ich z pogardą. Te akcje rozpoznawcze były skromne i żadna z miejskich gazet nie została o nich powiadomiona.
Demonstracje na pełną skalę
Zanim studenci w Nashville mieli szansę sformalizować swoje plany, wydarzenia w innych miejscach sprawiły, że wysiłek stał się pilniejszy. W pierwszym tygodniu lutego 1960 r. mała demonstracja okupacyjna w Greensboro w Północnej Karolinie , przerodził się w znaczący protest, w którym trzeciego dnia wzięło udział ponad osiemdziesięciu uczniów. Chociaż podobne demonstracje miały miejsce wcześniej w innych miastach, ta była pierwszą, która przyciągnęła znaczną uwagę mediów i opinii publicznej. Kiedy grupa Lawsona spotkała się w następny piątek wieczorem, około 500 nowych ochotników pojawiło się, by przyłączyć się do sprawy. Chociaż Lawson i inni dorośli organizatorzy opowiadali się za opóźnieniem, liderzy uczniowi twierdzili, że nadszedł czas na działanie.
Pierwsza zorganizowana akcja okupacyjna na dużą skalę miała miejsce w sobotę 13 lutego 1960 r. Około godziny 12:30 124 studentów, w większości czarnoskórych, weszło do sklepów Woolworths, SH Kress i McLellan w centrum miasta i poprosiło o obsłużenie przy stołach obiadowych. Po tym, jak personel odmówił im obsługi, siedzieli w sklepach przez dwie godziny, a następnie wyszli bez incydentów.
W poniedziałek po pierwszym okupacji Konferencja Ministrów Baptystów z Nashville, reprezentująca 79 kongregacji, jednogłośnie głosowała za poparciem ruchu studenckiego, odrzucając w ten sposób ciężar czarnej społeczności religijnej Nashville za studentów. Lokalni przywódcy religijni wezwali ludzi dobrej woli do bojkotu śródmiejskich kupców, którzy praktykowali segregację. Czarna społeczność Nashville zdecydowanie poparła bojkot, powodując trudności ekonomiczne dla kupców.
Drugie sit-in miało miejsce w czwartek, 18 lutego, kiedy ponad 200 uczniów zgłosiło się do Woolworths, SH Kress, McClellan i Grants . Stoły z lunchem zostały natychmiast zamknięte. Studenci pozostali przez około pół godziny, a następnie wyszli, znowu bez incydentów. Trzecia akcja okupacyjna miała miejsce 20 lutego, kiedy około 350 uczniów weszło do poprzednich czterech sklepów i centrum Walgreens apteka. Gdy studenci siedzieli przy ladach, w kilku sklepach zebrały się tłumy białej młodzieży. Policja bacznie obserwowała wszystkie pięć lokalizacji, ale nie doszło do żadnych incydentów przemocy. Studenci pozostali przez prawie trzy godziny, aż do przerwy na masowe spotkanie w Pierwszym Kościele Baptystów.
Napięcia narastały w ciągu następnego tygodnia, gdy demonstracje okupacyjne rozprzestrzeniły się na inne miasta, a zamieszki na tle rasowym wybuchły w pobliskim Chattanooga . 27 lutego aktywiści studenccy z Nashville zorganizowali czwarte spotkanie w sklepach Woolworths, McClellan i Walgreens. Tłumy białej młodzieży ponownie zebrały się w sklepach, aby drwić i nękać demonstrantów. Tym razem jednak policji nie było. Ostatecznie kilku demonstrantów okupacyjnych zostało zaatakowanych przez hecklerów w sklepach McClellan i Woolworths. Niektórych wyciągnięto z miejsc i pobito, a jednego demonstranta zepchnięto ze schodów. Kiedy przybyła policja, biali napastnicy uciekli i żaden nie został aresztowany. Następnie policja nakazała demonstrantom we wszystkich trzech lokalizacjach opuszczenie sklepów. Kiedy demonstranci odmówili wyjścia, zostali aresztowani i załadowani do pojazdów policyjnych, a widzowie bili brawa. Osiemdziesięciu jeden uczniów zostało aresztowanych i oskarżonych o włóczęgostwo i zakłócanie porządku.
Aresztowania przyniosły falę zainteresowania mediów kampanią okupacyjną, w tym ogólnokrajowe wiadomości telewizyjne, artykuły na pierwszych stronach obu gazet codziennych w Nashville oraz artykuł Associated Press . Studenci ogólnie postrzegali wszelkie relacje w mediach jako pomocne dla ich sprawy, zwłaszcza gdy ilustrowały ich zaangażowanie w niestosowanie przemocy.
W ciągu następnych dwóch miesięcy miało miejsce kilka innych okupacji, w wyniku których doszło do większej liczby aresztowań i dalszych ataków na uczestników okupacji. Aresztowano ponad 150 studentów. Podczas demonstracji aktywiści studenccy utrzymywali politykę zdyscyplinowanego niestosowania przemocy. Spisany przez nich kodeks postępowania stał się wzorem dla demonstrantów w innych miastach:
„Nie odpowiadaj ani nie przeklinaj, jeśli jesteś maltretowany. Nie śmiej się. Nie rozmawiaj z osobą, która chodzi po podłodze. Nie opuszczaj swojego miejsca, dopóki twój lider nie da ci na to pozwolenia. Nie blokuj wejść do sklepów na zewnątrz ani przejść w środku. Przez cały czas okazuj uprzejmość i życzliwość. Siedź prosto i zawsze zwróć się twarzą do lady. Zgłaszaj wszystkie poważne incydenty swojemu liderowi. Osoby poszukujące informacji kieruj do swojego lidera w uprzejmy sposób. Pamiętaj o naukach Jezusa , Gandhiego , Martin Luther King . Miłość i niestosowanie przemocy to droga”.
Próby i wydalenie Lawsona
Procesy uczestników sit-in wzbudziły szerokie zainteresowanie w całym Nashville i okolicach. 29 lutego, pierwszego dnia procesu, ulicami otaczającymi gmach sądu miejskiego ustawił się ponad 2000 osób, by wyrazić swoje poparcie dla oskarżonych. Studentów reprezentowała grupa 13 prawników pod przewodnictwem Z. Alexandra Looby'ego . Początkowo procesowi przewodniczył sędzia miejski Andrew J. Doyle. Doyle oddalił oskarżenia uczniów o włóczęgostwo, a następnie zszedł z ławy, przekazując proces sędziemu specjalnego miasta Johnowi I. Harrisowi.
Pomimo silnego poparcia ze strony czarnej społeczności, wszyscy aresztowani studenci zostali skazani za zakłócanie porządku i ukarani grzywną w wysokości 50 dolarów. Studenci odmówili jednak zapłaty grzywien i zamiast tego postanowili odsiedzieć trzydzieści trzy dni w okręgowym przytułku. Diane Nash wydała oświadczenie w imieniu studentów wyjaśniające decyzję: „Uważamy, że jeśli zapłacimy te grzywny, przyczynimy się i będziemy wspierać niesprawiedliwe i niemoralne praktyki, które miały miejsce podczas aresztowania i skazania oskarżonych”.
Tego samego dnia, w którym rozpoczęły się procesy, grupa czarnych ministrów, w tym James Lawson, spotkała się z burmistrzem Benem Westem , aby omówić okupacje. Relacja ze spotkania przez lokalną prasę, w tym zjadliwy artykuł redakcyjny w Nashville Banner potępiający Lawsona jako „flanelowego agitatora”, zwrócił uwagę Lawsona na Uniwersytet Vanderbilt , gdzie został zapisany jako student Divinity School. Gazeta była własnością Jamesa G. Stahlmana , powiernik Vanderbilt, który był „zdecydowanie antyintegracyjny”; opublikował wprowadzające w błąd historie, w tym sugestię, że Lawson podżegał innych do „łamania prawa”. Kiedy Lawson został skonfrontowany z komitetem wykonawczym Vanderbilta i powiedział, że będzie musiał zakończyć swoje zaangażowanie w okupacje, Lawson odmówił. Został natychmiast wydalony z uniwersytetu przez kanclerza Harviego Branscomba i aresztowany następnego dnia. Dziekan J. Robert Nelson złożył rezygnację w proteście i wraz z trzema kolegami wpłacił kaucję za Lawsona, a szkoła została objęta rocznym okresem próbnym przez Amerykańskie Stowarzyszenie Szkół Teologicznych .
Komitet Biracial
3 marca, starając się rozładować napięcia rasowe spowodowane okupacjami, burmistrz West ogłosił utworzenie Komitetu Biracial w celu poszukiwania rozwiązania konfliktów rasowych w mieście. W skład komitetu wchodzili rektorzy dwóch czarnych uniwersytetów w mieście , ale nie było przedstawicieli ruchu studenckiego. Komitet spotkał się kilka razy w ciągu następnego miesiąca i przedstawił swoje zalecenia w raporcie 5 kwietnia. Komitet zalecił częściową integrację miejskich lad z obiadami. Każdy sklep miałby jedną sekcję przeznaczoną tylko dla białych, a drugą dla białych i czarnych. Rozwiązanie to zostało odrzucone przez liderów studenckich, którzy uznali zalecenia za moralnie niedopuszczalne i oparte na polityce segregacji. Niecały tydzień po opublikowaniu raportu przez Komitet Biracial wznowiono okupacje i zintensyfikowano bojkot śródmiejskich firm.
Zamach bombowy na rezydencję Looby'ego
19 kwietnia o 5:30 rano dynamit został wyrzucony przez frontowe okno domu Z. Alexandra Looby'ego w północnym Nashville, najwyraźniej w odwecie za wsparcie demonstrantów. Chociaż eksplozja prawie zniszczyła dom, Looby i jego żona, którzy spali w tylnej sypialni, nie odnieśli obrażeń. Wybuch wybił ponad 140 okien w pobliskim akademiku.
Zamiast zniechęcić protestujących, wydarzenie to posłużyło jako katalizator ruchu. W ciągu kilku godzin wiadomość o zamachu rozeszła się po całej społeczności. Około południa prawie 4000 osób maszerowało w milczeniu do ratusza, by stawić czoła burmistrzowi. Burmistrz West spotkał się z maszerującymi na schodach gmachu sądu. Wielebny CT Vivian odczytał przygotowane oświadczenie, w którym oskarża burmistrza o ignorowanie kwestii moralnych związanych z segregacją oraz przymykanie oczu na przemoc i niesprawiedliwość. Diana Nash następnie zapytał burmistrza, czy uważa za niewłaściwe dyskryminowanie osoby wyłącznie ze względu na rasę lub kolor skóry. West odpowiedział, że zgadza się, że to źle. Następnie Nash zapytał go, czy uważa, że lada obiadowa w mieście powinna zostać zdezegregowana. West odpowiedział: „Tak”, po czym dodał: „Oczywiście zależy to od kierowników sklepów”.
Relacje z tego wydarzenia różniły się znacznie w dwóch głównych gazetach w Nashville. Tennessean podkreślił zgodę burmistrza na desegregację lad obiadowych, podczas gdy Nashville Banner podkreślił oświadczenie burmistrza, że decyzja o desegregacji należy do kupców miasta. W dużej mierze wskazywało to na przeciwstawne stanowiska obu gazet w tej sprawie. Niezależnie od tego, odpowiedź burmistrza została później wymieniona jako ważny punkt zwrotny zarówno przez aktywistów, jak i właścicieli firm z Nashville.
Dzień po zamachu Martin Luther King Jr. przybył do Nashville, aby przemawiać na Uniwersytecie Fisk . Podczas przemówienia pochwalił ruch okupacyjny w Nashville jako „najlepiej zorganizowany i najbardziej zdyscyplinowany w Southland”. Dalej stwierdził, że przybył do Nashville „nie po to, aby inspirować, ale czerpać inspirację z wielkiego ruchu, który miał miejsce w tej społeczności”.
Desegregacja
Po tygodniach tajnych negocjacji między kupcami a przywódcami protestów w pierwszym tygodniu maja ostatecznie osiągnięto porozumienie. Zgodnie z umową małe, wybrane grupy Afroamerykanów zamawiały jedzenie w śródmiejskich ladach w dzień z góry znany kupcom. Kupcy przygotowywali swoich pracowników do wydarzenia i instruowali ich, jak bezproblemowo obsługiwać klientów. Ten układ trwałby w kontrolowany sposób przez kilka tygodni, a następnie wszystkie kontrole zostałyby zdjęte, po czym kupcy i przywódcy protestów zebraliby się ponownie, aby ocenić wyniki. Również w ramach porozumienia media miały zostać poinformowane o ugodzie i zobowiązane do przekazywania wyłącznie rzetelnych, niesensacyjnych relacji.
10 maja sześć sklepów w śródmieściu po raz pierwszy otworzyło swoje lady lunchowe dla czarnych klientów. Klienci przybywali po południu w grupach po dwie lub trzy osoby i byli obsługiwani bez incydentów. W tym samym czasie Afroamerykanie zakończyli sześciotygodniowy bojkot sklepów w centrum miasta. Plan był kontynuowany pomyślnie, a lady obiadowe zostały zintegrowane bez dalszych przypadków przemocy. W ten sposób Nashville stało się pierwszym dużym miastem w południowych Stanach Zjednoczonych , które rozpoczęło desegregację swoich obiektów publicznych.
Chociaż zakończenie kampanii okupacyjnej przyniosło krótki wytchnienie działaczom na rzecz praw obywatelskich w Nashville, zinstytucjonalizowany rasizm pozostał problemem w całym mieście. W ciągu następnych kilku lat w restauracjach, kinach, basenach publicznych i innych wydzielonych obiektach w całym Nashville miały miejsce dalsze akcje okupacyjne, pikiety i inne akcje. Działania te trwały do czasu, gdy Kongres uchwalił ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r ., która zabraniała segregacji w miejscach publicznych w całych Stanach Zjednoczonych. W tym roku wiele kluczowych postaci okupacji, w tym James Lawson i Kelly Miller Smith , udzielili wywiadu Robertowi Pennowi Warrenowi do jego książki Who Speaks for the Negro? , w którym zastanawiali się nad swoimi przeżyciami.
Pięćdziesiąta rocznica
W 2010 roku odbyło się kilka wydarzeń z okazji pięćdziesiątej rocznicy okupacji w Nashville.
- 20 stycznia Vanderbilt University był gospodarzem dyskusji panelowej zatytułowanej „Weterani okupacji w Nashville - walka trwa”. Głównymi prelegentami byli Kwame Leo Lillard i Matthew Walker Jr.
- Muzeum Stanowe Tennessee gościło od 4 lutego do 16 maja wystawę zatytułowaną „Nie damy się poruszyć: 50. rocznica okupacji praw obywatelskich w Tennessee”.
- Na Uniwersytecie Stanowym Tennessee 10 lutego na 29. dorocznej konferencji poświęconej historii i kulturze Afroamerykanów odbyło się specjalne upamiętnienie okupacji, z udziałem Diane Nash jako gościa.
- 12 lutego Uniwersytet Vanderbilt był gospodarzem dyskusji panelowej na temat relacji medialnych z okupacji w Nashville. Głównymi prelegentami byli James Lawson i John Seigenthaler .
- W bibliotece w centrum Nashville od 9 lutego do 22 maja odbyła się wystawa fotografii zatytułowana „Visions & Voices: The Civil Rights Movement in Nashville & Tennessee”.
- Autor i komentator Juan Williams poprowadził forum w celu omówienia kwestii praw obywatelskich w audytorium biblioteki w centrum Nashville 13 lutego.
Notatki
Bibliografia
- Oddział, Taylor (1988). Rozstanie wód: Ameryka w latach królewskich 1954–63 . Nowy Jork: Simon & Schuster . ISBN 0-671-68742-5 .
- Carson, Clayborne (1981). W walce: SNCC i czarne przebudzenie lat 60 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . ISBN 0-674-44727-1 .
- Glisson, Susan M. (2006). Tradycja człowieka w ruchu na rzecz praw obywatelskich . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield . ISBN 0-7425-4409-5 .
- Halberstam, David (1998). Dzieci . Nowy Jork: Random House . ISBN 0-449-00439-2 .
- Hampton, Henry; Fayer, Steve (1990). Voices of Freedom: ustna historia ruchu na rzecz praw obywatelskich od lat pięćdziesiątych do osiemdziesiątych XX wieku . Książki Bantama . ISBN 0-553-05734-0 .
- Hogan, Wesley C. (2007). Wiele umysłów, jedno serce: marzenie SNCC o nowej Ameryce . Chapel Hill: University of North Carolina Press . ISBN 978-0-8078-3074-1 .
- Houston, Benjamin (2012). Droga Nashville: etykieta rasowa i walka o sprawiedliwość społeczną w południowym mieście . Ateny, Georgia: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-4326-6 .
- Klarman, Michael J. (2004). Od Jima Crowa do praw obywatelskich: Sąd Najwyższy i walka o równość rasową . Nowy Jork: Oxford University Press . ISBN 0-19-512903-2 .
- Lewis, John (1998). Chodzenie z wiatrem: wspomnienie ruchu . Nowy Jork: Simon & Schuster. ISBN 0-15-600708-8 .
- Lovett, Bobby L. (1993). Sen czarnego człowieka: pierwsze 100 lat: Richard Henry Boyd i National Baptist Publishing Board . Nashville: Mega wydawnictwo. ISBN 1-56742-032-X .
- Lovett, Bobby L.; Wynn, Linda T., wyd. (1996). Profile Afroamerykanów w Tennessee . Nashville: Doroczna lokalna konferencja na temat kultury i historii afroamerykańskiej, Tennessee State University. LCCN 96137467 .
- Sumner, David E. (1989). Prasa lokalna i ruch studencki w Nashville, 1960 (praca doktorska). Knoxville: Uniwersytet Tennessee . ProQuest 303789628 .
- Wynn, Linda T. (1991). „Świt nowego dnia: sit-ins w Nashville, 13 lutego 1960 - 10 maja 1960”. Kwartalnik Historyczny Tennessee . 50 (1): 42–54.
Linki zewnętrzne
- Nashville Sit-ins , Tennessee4me.org utrzymywane przez Muzeum Stanowe Tennessee
- American Experience - Eyes on the Prize : „Nie boi się twoich więzień (1960–1961)” , pbs.org
- Ruch studencki w Nashville (1960–1964) , Archiwum Ruchu Praw Obywatelskich, crmvet.org
- 1960 w Tennessee
- 1960 protesty
- XX wieku w Nashville w stanie Tennessee
- Afroamerykańska historia w Nashville, Tennessee
- Nieposłuszeństwo obywatelskie
- Ruch na rzecz Praw obywatelskich
- Protesty na rzecz praw obywatelskich w Stanach Zjednoczonych
- Firma FW Woolworth
- Historia Nashville, Tennessee
- Historia rasizmu w Tennessee
- Liczniki obiadowe
- Martina Luthera Kinga Jr.
- Ruch studencki w Nashville