Historia Afroamerykanów w Chicago

Czarni mieszkańcy Chicago
	Rodzina afroamerykańska w południowym Chicago, 1922
Całkowita populacja
	1 576 952 (2020, spis ludności)
Regiony ze znaczną populacją
	Southside Chicago , Westside Chicago , South Suburbs
Języki
	W głębi lądu Północnoamerykański angielski , afroamerykański język ojczysty angielski
Religia
	Czarni protestanci
Pokrewne grupy etniczne
	Czarni południowcy , którzy wyemigrował do Chicago podczas Wielkiej Migracji

Flaga Chicago

Flaga panafrykańska

Muzeum Historii Afroamerykanów DuSable w Washington Park w Chicago

Historia Afroamerykanów w Chicago lub Czarnych mieszkańców Chicago sięga działalności handlowej Jeana Baptiste Point du Sable w latach osiemdziesiątych XVIII wieku. Du Sable, założyciel miasta, był Haitańczykiem pochodzenia afrykańskiego i francuskiego. Zbiegli niewolnicy i wyzwoleńcy założyli pierwszą czarną społeczność w mieście w latach czterdziestych XIX wieku. Pod koniec XIX wieku na urząd wybrano pierwszą czarnoskórą osobę.

Wielkie migracje z lat 1910-1960 sprowadziły setki tysięcy Afrykanów z południa do Chicago , gdzie stali się populacją miejską. Tworzyli kościoły, organizacje społeczne, firmy, muzykę i literaturę. Afroamerykanie wszystkich klas zbudowali społeczność w południowej części Chicago na dziesięciolecia przed ruchem na rzecz praw obywatelskich , a także na zachodniej stronie z Chicago. Mieszkając w segregowanych społecznościach, prawie niezależnie od dochodów, czarnoskórzy mieszkańcy Chicago dążyli do stworzenia społeczności, w których mogliby przetrwać, utrzymać się i mieć możliwość samodzielnego określania własnego kursu w historii Chicago . ^{[ potrzebne źródło ]}

Czarna populacja w Chicago kurczy się. Wielu czarnych mieszkańców Chicago przeniosło się na przedmieścia lub do południowych miast, takich jak Atlanta, Dallas i Houston, Birmingham, Memphis i Jackson.

Historia

Początki

Jean Baptiste Point du Sable był Haitańczykiem pochodzenia francuskiego i afrykańskiego. ^{[ potrzebne źródło ]}

Mary Richardson Jones , wybitna członkini czarnej społeczności Chicago, w 1865 r

Chociaż osada du Sable została założona w latach osiemdziesiątych XVIII wieku, Afroamerykanie stali się społecznością dopiero w latach czterdziestych XIX wieku, a populacja osiągnęła 1000 w 1860 roku. Znaczna część tej populacji składała się z zbiegłych niewolników z Górnego Południa. Po zakończeniu odbudowy w 1877 r. Afroamerykanie napłynęli z głębokiego południa do Chicago, zwiększając populację z około 4000 w 1870 r. Do 15 000 w 1890 r. ^{[ Potrzebne źródło ]}

W 1853 roku John A. Logan pomógł uchwalić prawo zabraniające wszystkim Afroamerykanom, w tym wyzwoleńcom, osiedlania się w stanie. Jednak w 1865 r. państwo uchyliło swoje „ czarne prawa ” i jako pierwsze ratyfikowało 13. poprawkę , częściowo dzięki wysiłkom Johna i Mary Jones , wybitnej i bogatej pary aktywistów.

Zwłaszcza po wojnie secesyjnej Illinois miało jedne z najbardziej postępowych przepisów antydyskryminacyjnych w kraju. Segregacja szkolna została po raz pierwszy zakazana w 1874 r., A segregacja w miejscach publicznych została po raz pierwszy zakazana w 1885 r. W 1870 r. Illinois po raz pierwszy rozszerzyło prawa wyborcze na Afroamerykanów, aw 1871 r. John Jones, krawiec i kierownik stacji metra który z powodzeniem lobbował za zniesieniem stanowych Czarnych Praw, został pierwszym Afroamerykaninem wybranym urzędnikiem w stanie, służąc jako członek Komisji Hrabstwa Cook . do 1879 r. John WE Thomas z Chicago został pierwszym Afroamerykaninem wybranym do Zgromadzenia Ogólnego stanu Illinois , rozpoczynając najdłuższy nieprzerwany okres reprezentacji Afroamerykanów w jakimkolwiek stanowym organie ustawodawczym w historii Stanów Zjednoczonych. Po wielkim pożarze w Chicago burmistrz Chicago Joseph Medill wyznaczył pierwszą w mieście kompanię czarnej straży pożarnej złożoną z dziewięciu mężczyzn i pierwszego czarnoskórego policjanta.

Wielka migracja

Czarna populacja w Chicago znacznie wzrosła na początku do połowy XX wieku w wyniku Wielkiej Migracji z Południa. Podczas gdy Afroamerykanie stanowili mniej niż dwa procent populacji miasta w 1910 roku, w 1960 roku miasto było prawie 25 procent czarnych.

Na początku XX wieku południowym stanom udało się uchwalić nowe konstytucje i prawa, które pozbawiły prawa wyborcze większości czarnych i wielu biednych białych. Pozbawieni prawa wyborczego nie mogli zasiadać w ławach przysięgłych ani kandydować na urzędy. Podlegali dyskryminującym prawom uchwalonym przez białych ustawodawców, w tym segregacji rasowej w obiektach publicznych. Segregowana edukacja dla czarnych dzieci i inne usługi były konsekwentnie niedofinansowane w biednej gospodarce rolnej. Gdy zdominowane przez białych ciała ustawodawcze uchwaliły prawa Jima Crowa, aby przywrócić białą supremację i wprowadzić więcej ograniczeń w życiu publicznym, wzrosła przemoc wobec czarnych, wraz z linczami stosowany jako egzekucja pozasądowa. Ponadto wołka torebkowego zrujnowała znaczną część przemysłu bawełnianego. Głosując nogami, czarni zaczęli migrować z południa na północ, gdzie mogli żyć swobodniej, kształcić dzieci i zdobywać nową pracę. ^{[ potrzebne źródło ]}

Rozbudowa przemysłu na czas I wojny światowej przyciągnęła tysiące robotników na północ, podobnie jak szybka ekspansja kolei , przemysłu mięsnego i hutniczego . W latach 1915-1960 setki tysięcy czarnych mieszkańców południa wyemigrowało do Chicago, aby uciec przed przemocą i segregacją oraz w poszukiwaniu wolności gospodarczej . Przeszli od populacji głównie wiejskiej do populacji w większości miejskiej. „Migracja Afroamerykanów z wiejskiego południa na miejską północ stała się ruchem masowym”. Wielka Migracja radykalnie przekształcił Chicago, zarówno pod względem politycznym, jak i kulturowym.

Od 1910 do 1940 roku większość Afroamerykanów, którzy migrowali na północ, pochodziła z obszarów wiejskich. Byli głównie dzierżawcami i robotnikami, chociaż niektórzy byli właścicielami ziemskimi wypchniętymi przez katastrofę ryjkowca. Po latach niedofinansowania edukacji publicznej czarnych na Południu, byli oni zwykle słabo wykształceni, ze stosunkowo niskimi umiejętnościami, aby ubiegać się o pracę w miastach. Podobnie jak europejscy imigranci ze wsi, musieli szybko przystosować się do innej kultury miejskiej. Wielu skorzystało z lepszej edukacji w Chicago, a ich dzieci szybko się uczyły. Po 1940 roku, kiedy rozpoczęła się druga większa fala migracji, czarni migranci byli już zurbanizowani, z południowych miast i miasteczek. Byli najbardziej ambitni, lepiej wykształceni i mieli więcej umiejętności miejskich do zastosowania w nowych domach.

Masy nowych migrantów przybywających do miast przykuły uwagę opinii publicznej. W pewnym momencie w latach czterdziestych 3000 Afroamerykanów przybywało co tydzień do Chicago – wysiadając z pociągów z południa i udając się do dzielnic, o których dowiedzieli się od przyjaciół i Chicago Defender . Wielka migracja została sporządzona na mapie i oceniona. Miejscy biali mieszkańcy północy zaczęli się martwić, ponieważ ich sąsiedztwo szybko się zmieniło. W tym samym czasie niedawni i starsi imigranci etniczni rywalizowali o pracę i mieszkanie z nowo przybyłymi, zwłaszcza na South Side, gdzie przemysł stalowy i przetwórstwo mięsa miały najliczniejsze miejsca pracy dla klasy robotniczej.

Wraz ze stałym rozwojem przemysłu w Chicago, otworzyły się nowe możliwości znalezienia pracy dla nowych migrantów, w tym mieszkańców Południa. Przemysł kolejowy i przetwórstwo mięsa rekrutowały czarnych robotników. Afroamerykańska gazeta z Chicago, Chicago Defender , sprawiła, że miasto stało się dobrze znane południowcom. Wysyłał paczki papierów na południe Illinois Central i afroamerykańskimi tragarzami Pullman wysadzał ich w czarnych miastach. „Chicago było najbardziej dostępnym północnym miastem dla Afroamerykanów w Mississippi, Luizjanie, Teksasie i Arkansas”. Jechali pociągami na północ. „Potem, między 1916 a 1919 rokiem, 50 000 czarnych przybyło, by wtłoczyć się w rozrastający się czarny pas, aby postawić nowe wymagania wobec struktury instytucjonalnej South Side”.

Zamieszki rasowe w 1919 roku

Zamieszki na tle rasowym w Chicago w 1919 r. Były gwałtownym konfliktem rasowym zapoczątkowanym przez białych Amerykanów przeciwko czarnym Amerykanom, który rozpoczął się w South Side 27 lipca i zakończył 3 sierpnia 1919 r. Podczas zamieszek zginęło 38 osób (23 czarnych i 15 białych). W ciągu tygodnia liczba obrażeń przypisywanych epizodycznym konfrontacjom wyniosła 537, przy czym dwie trzecie rannych było czarnych, a jedna trzecia biała, a około 1000 do 2000, z których większość była czarna, straciło swoje domy. Ze względu na utrzymującą się przemoc i rozległy wpływ ekonomiczny, jest uważany za najgorszy z dziesiątek zamieszek i niepokojów społecznych w całym kraju podczas „Czerwone lato” z 1919 r. , nazwane tak ze względu na przemoc na tle rasowym i robotniczym oraz ofiary śmiertelne.

Segregacja

Czarny pas Chicago, kwiecień 1941

Coraz większa populacja czarnych w Chicago (40 000 w 1910 r. I 278 000 w 1940 r.) Spotkała się z taką samą dyskryminacją, jak na południu. Wielu Murzynom trudno było znaleźć pracę i przyzwoite miejsce do życia z powodu konkurencji o mieszkania między różnymi grupami etnicznymi w czasie, gdy miasto tak gwałtownie rosło pod względem liczby ludności. W tym samym czasie, gdy czarni przenieśli się z południa w ramach Wielkiej Migracji, Chicago przyjęło ostatnio setki tysięcy imigrantów z południowej i wschodniej Europy. Grupy rywalizowały ze sobą o płace klasy robotniczej.

stosowano inne techniki utrzymywania segregacji mieszkaniowej , takie jak redlining i wyłączne podziały na strefy dla domów jednorodzinnych, do 1927 r. Przywódcy polityczni Chicago zaczęli przyjmować przymierza ograniczające rasę . Rada ds. Nieruchomości w Chicago promowała przymierze ograniczające rasowo organizacje YMCA , kościoły, kluby kobiet , stowarzyszenia rodziców nauczycieli , kluby Kiwanis , izby handlowe i stowarzyszenia właścicieli nieruchomości. W pewnym momencie aż 80% powierzchni miasta zostało objęte restrykcyjnymi przymierzami.

Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w sprawie Shelley v. Kraemer orzekł w 1948 r., Że przymierza ograniczające rasę są niezgodne z konstytucją, ale nie rozwiązało to szybko problemów czarnych ze znalezieniem odpowiedniego mieszkania. Stowarzyszenia właścicieli domów zniechęcały członków do sprzedaży czarnym rodzinom, utrzymując w ten sposób segregację mieszkaniową . Europejscy imigranci i ich potomkowie rywalizowali z Afroamerykanami o ograniczone mieszkania po przystępnych cenach, a ci, którzy nie dostali domu, mieszkali na ulicach.

W sukcesji wspólnej dla większości miast wielu białych z klasy średniej i wyższej jako pierwszych wyprowadzało się z miasta do nowych mieszkań, wspomaganych przez nowe podmiejskie linie kolejowe i budowę nowych systemów autostrad. Późniejsi przybysze, etniczni biali i rodziny afroamerykańskie zajmowali starsze domy za nimi. Biali mieszkańcy, którzy byli w mieście najdłużej, byli najbardziej skłonni do przeprowadzki do nowszego, najdroższego mieszkania, ponieważ było ich na to stać. Po 1945 r. pierwsi biali mieszkańcy (wielu irlandzkich imigrantów i ich potomków) po południowej stronie zaczęli się wyprowadzać pod presją nowych migrantów i nowych możliwości mieszkaniowych. Afroamerykanie nadal napływali na obszar, który stał się czarną stolicą kraju. Południowa strona stała się w większości czarna, a Czarny Pas został zestalony.

Warunki społeczne i ekonomiczne

Mieszkania

W latach 1900-1910 populacja Afroamerykanów w Chicago gwałtownie wzrosła. Biała wrogość i wzrost liczby ludności połączyły się, tworząc getto po południowej stronie. W pobliżu znajdowały się obszary zdominowane przez etnicznych Irlandczyków, którzy byli szczególnie terytorialni w obronie przed najazdami innych grup na ich tereny. Większość tej dużej populacji składała się z migrantów. W 1910 roku ponad 75 procent czarnych mieszkało w przeważnie czarnych dzielnicach miasta. Osiem lub dziewięć dzielnic, które zostały wyznaczone jako obszary osadnictwa Czarnych w 1900 roku, pozostało rdzeniem społeczności afroamerykańskiej w Chicago. Czarny pas powoli się rozszerzał, gdy Afroamerykanie, pomimo przemocy i restrykcyjnych przymierzy, pchali się do nowych dzielnic. Wraz ze wzrostem populacji Afroamerykanie stali się bardziej ograniczeni do wyznaczonego obszaru, zamiast rozprzestrzeniać się po całym mieście. Kiedy czarni przenieśli się do mieszanych dzielnic, wzrosła wrogość etniczna białych. Po walce o ten obszar biali często opuszczali ten obszar, by zostać zdominowanym przez czarnych. To jeden z powodów, dla których powstał region czarnych pasów.

Czarny pas Chicago był łańcuchem dzielnic w południowej części Chicago , gdzie do połowy XX wieku mieszkało trzy czwarte afroamerykańskiej populacji miasta. We wczesnych latach czterdziestych biali w blokach mieszkalnych zawarli „restrykcyjne przymierza”, które służyły jako umowy prawne ograniczające indywidualnym właścicielom możliwość wynajmu lub sprzedaży czarnoskórym. Kontrakty ograniczały liczbę mieszkań dostępnych dla czarnych najemców, co doprowadziło do gromadzenia się czarnych mieszkańców w The Black Belt, jednej z nielicznych dzielnic otwartych dla czarnych najemców. Czarny pas był obszarem rozciągającym się na 30 bloków wzdłuż Ulica stanowa po południowej stronie i rzadko miał szerokość większą niż siedem przecznic. Przy tak dużej populacji na tym ograniczonym obszarze przeludnienie często prowadziło do tego, że liczne rodziny mieszkały w starych i zniszczonych budynkach. „Czarny pas” South Side zawierał również strefy związane ze statusem ekonomicznym. Najbiedniejsi mieszkańcy mieszkali w najbardziej wysuniętej na północ, najstarszej części czarnego pasa, podczas gdy elita mieszkała w najbardziej wysuniętej na południe części. W połowie XX wieku, gdy Afroamerykanie w całych Stanach Zjednoczonych walczyli z ograniczeniami ekonomicznymi stworzonymi przez segregację, czarni mieszkańcy Czarnego Pasa starali się stworzyć więcej możliwości ekonomicznych w swojej społeczności poprzez zachęcanie lokalnych czarnych firm i przedsiębiorców. W tym czasie Chicago było stolicą Czarnej Ameryki. Wielu Afroamerykanów, którzy przenieśli się do obszaru Black Belt w Chicago, pochodziło z południowo-wschodniego regionu Stanów Zjednoczonych.

Imigracja do Chicago była kolejną presją przeludnienia, ponieważ przede wszystkim przybysze z niższych klas z wiejskich obszarów Europy również szukali tanich mieszkań i miejsc pracy dla klasy robotniczej. Coraz więcej osób próbowało zmieścić się w zaadaptowanych „ aneksach kuchennych ” i mieszkaniach podpiwniczonych. Warunki życia w Czarnym Pasie przypominały warunki na West Side getcie lub w dzielnicy stoczni. Chociaż w dzielnicach murzyńskich były przyzwoite domy, sercem Czarnego Pasa były slumsy. Spis ludności z 1934 r. Oszacował, że czarne gospodarstwa domowe liczyły średnio 6,8 osób, podczas gdy białe gospodarstwa domowe liczyły 4,7 osób. Wielu czarnych mieszkało w mieszkaniach pozbawionych kanalizacji, z tylko jedną łazienką na każdym piętrze. Przy tak przepełnionych budynkach inspekcje budynków i wywóz śmieci były poniżej minimalnych obowiązkowych wymagań dotyczących zdrowych warunków sanitarnych. Ta niezdrowość zwiększała zagrożenie chorobami. Od 1940 do 1960 roku śmiertelność niemowląt w Czarnym Pasie była o 16% wyższa niż w pozostałej części miasta.

Przestępczość w dzielnicach afroamerykańskich miała niski priorytet dla policji. W połączeniu z problemami ubóstwa i kultury południowej wskaźniki przemocy i zabójstw były wysokie. Niektóre kobiety, aby przeżyć, uciekały się do prostytucji. Na niewielkim obszarze skupili się zarówno walczący z niskiego poziomu życia, jak i przedstawiciele klasy średniej.

W 1946 r. Chicago Housing Authority (CHA) próbowało złagodzić presję w przeludnionych gettach i zaproponowało umieszczenie mieszkań komunalnych w mniej zatłoczonych obszarach miasta. Biali mieszkańcy nie przyjęli tego zbyt dobrze, więc politycy miejscy zmusili CHA do utrzymania status quo i rozwijania projektów wieżowców w Black Belt i West Side. Niektóre z nich stały się notorycznymi porażkami. Ponieważ restrukturyzacja przemysłu w latach pięćdziesiątych XX wieku i później doprowadziła do masowej utraty miejsc pracy, mieszkańcy zmienili się z rodzin robotniczych w biedne rodziny korzystające z pomocy społecznej.

Od maja 2016 r. Przemoc w niektórych dzielnicach Chicago skłoniła czarnych ludzi z klasy średniej do przeniesienia się na przedmieścia.

Kultura

W latach 1916-1920 prawie 50 000 Czarnych Południowców przeniosło się do Chicago, co głęboko wpłynęło na rozwój miasta. Wzrost przyspieszył jeszcze szybciej po 1940 r. W szczególności nowi obywatele spowodowali rozwój lokalnych kościołów, przedsiębiorstw i organizacji społecznych. Powstała nowa kultura muzyczna, karmiona wszystkimi tradycjami wzdłuż rzeki Mississippi. Populacja nadal rosła wraz z nowymi migrantami, przy czym większość przybyła po 1940 r.

Społeczność czarnej sztuki w Chicago była szczególnie żywa. Lata dwudzieste XX wieku były szczytem ery jazzu , ale muzyka pozostawała sercem społeczności przez dziesięciolecia. Znani w całym kraju muzycy powstali w świecie Chicago. Wzdłuż Stroll, jasnej dzielnicy State Street , w nocnych lokalach, w tym w Deluxe Cafe, pojawiali się znakomici jazzu, tacy jak Louis Armstrong , Duke Ellington , Cab Calloway , Bessie Smith i Ethel Waters .

czarny renesans miasta rywalizował z renesansem Harlemu . Do wybitnych pisarzy należeli Richard Wright , Willard Motley , William Attaway , Frank Marshall Davis , St. Clair Drake , Horace R. Cayton Jr. i Margaret Walker . Chicago było domem pisarki i poetki Gwendolyn Brooks , znana z portretowania życia czarnej klasy robotniczej w zatłoczonych kamienicach Bronzeville . Pisarze ci wyrazili zmiany i konflikty, które Czarni znaleźli w życiu miejskim oraz zmagania związane z tworzeniem nowych światów. W Chicago czarni pisarze odwrócili się od tradycji ludowych przyjętych przez renesansu z Harlemu , zamiast tego przyjęli bardziej szorstki styl „literackiego naturalizmu”, aby przedstawić życie w miejskim getcie. Klasyczna czarna metropolia , napisany przez St. Clair Drake i Horace R. Cayton, Jr., był przykładem stylu pisarzy z Chicago. Dziś pozostaje najbardziej szczegółowym przedstawieniem Czarnego Chicago z lat 30. i 40. XX wieku.

Od 2008 roku do chwili obecnej Towarzystwo Historyczne West Side pod kierownictwem Rickiego P. Browna seniora zaczęło dokumentować bogatą historię West Side w Chicago. Ich badania dostarczyły dowodów na to, że społeczność Austin ma największą populację Czarnych w mieście Chicago. Dowiodło to, że największa populacja czarnych znajduje się po zachodniej stronie, biorąc pod uwagę również społeczności Near West Side, North Lawndale, West Humboldt Park, Garfield Park i Austin. Ich starania o zbudowanie muzeum po zachodniej stronie i dalsze zwiększanie świadomości w Juneteenth jako święto narodowe zostało nagrodzone proklamacją w 2011 roku przez gubernatora Pata Quinna.

Biznes

Czarna populacja Chicago rozwinęła strukturę klasową, składającą się z dużej liczby pracowników domowych i innych robotników fizycznych, wraz z niewielkim, ale rosnącym kontyngentem elit biznesowych i zawodowych klasy średniej i wyższej. W 1929 roku czarni mieszkańcy Chicago uzyskali dostęp do miejsc pracy w mieście i rozszerzyli swoją klasę zawodową. Walka z dyskryminacją w pracy była ciągłą walką Afroamerykanów w Chicago, ponieważ brygadziści w różnych firmach ograniczali awans czarnych pracowników, co często uniemożliwiało im zarabianie wyższych zarobków. W połowie XX wieku czarni zaczęli powoli awansować na lepsze stanowiska w sile roboczej.

Migracja rozszerzyła rynek dla biznesu afroamerykańskiego. „Najbardziej zauważalny przełom w czarnym biznesie nastąpił w dziedzinie ubezpieczeń”. W Chicago powstały cztery główne firmy ubezpieczeniowe. Następnie, na początku XX wieku, władzę przejęły zakłady usługowe. ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} Rynek afroamerykański na State Street składał się w tym czasie z zakładów fryzjerskich, restauracji, sal bilardowych, salonów i salonów piękności. Afroamerykanie wykorzystali te zawody do budowy własnych społeczności. Sklepy te dawały Murzynom szansę na założenie rodzin, zarobienie pieniędzy i bycie aktywną częścią społeczności.

Polityka

prezydenta Baracka Obamy w 2012 r

Mając rosnącą bazę i silne przywództwo w polityce maszynowej, Czarni zaczęli zdobywać wybieralne stanowiska we władzach lokalnych i stanowych. Pierwsi Murzyni zostali wybrani na urząd w Chicago pod koniec XIX wieku, dziesiątki lat przed Wielkimi Migracjami. Chicago wybrało pierwszego afroamerykańskiego członka Kongresu po odbudowie. Był republikaninem Oscarem Stantonem De Priestem w 1. okręgu kongresowym stanu Illinois (1929-1935). Od tego czasu dystrykt nieprzerwanie wybiera na urząd Afroamerykanów. Okręg Chicago wybrał 18 Afroamerykanów do Izby Reprezentantów , więcej niż jakikolwiek stan. William L. Dawson reprezentował Czarny Pas w Kongresie od 1943 r. do swojej śmierci na stanowisku w 1970 r. Zaczynał jako republikanin, ale pod koniec lat 30. przeszedł na Demokratów, jak większość jego wyborców. W 1949 roku został pierwszym Afroamerykaninem, który przewodniczył komisji kongresowej.

Chicago jest domem dla trzech z ośmiu afroamerykańskich senatorów Stanów Zjednoczonych , którzy służyli od czasu Rekonstrukcji , z których wszyscy są Demokratami: Carol Moseley Braun (1993–1999), Barack Obama (2005–2008) i Roland Burris (2009–2010).

Barack Obama przeniósł się z Senatu do Białego Domu w 2008 roku.

Wybór czarnego burmistrza w 1983 roku

22 lutego 1983 r. Demokraci podzielili się na trzy strony. Po stronie północnej i północno-zachodniej urzędujący burmistrz Jane Byrne , a przyszły burmistrz Richard M. Daley , syn zmarłego burmistrza Richarda J. Daleya , zajął drugie miejsce. przywódca Czarnych, Harold Washington, miał ogromną większość po południowej i zachodniej stronie. Wyborcy z Southwest Side w przeważającej większości poparli Daleya. Waszyngton wygrał z 37% głosów, w porównaniu z 33% dla Byrne'a i 30% dla Daleya. Chociaż wygrana prawyborów Demokratów była zwykle uważana za równoznaczną z wyborami w silnie demokratycznym Chicago, po swoim głównym zwycięstwie, Waszyngton odkrył, że jego republikański przeciwnik, były stanowy ustawodawca Bernard Epton , był wspierany przez wielu wysokich rangą Demokratów i ich organizacje okręgowe.

Kampania Eptona dotyczyła m.in. skazania Waszyngtonu za niezłożenie zeznania podatkowego (podatki zapłacił, ale zeznania nie złożył). Z drugiej strony Waszyngton kładł nacisk na reformę systemu mecenatu w Chicago i potrzebę programu zatrudnienia w trudnej gospodarce. W wyborach powszechnych na burmistrza 12 kwietnia 1983 r. Waszyngton pokonał Eptona 3,7%, 51,7% do 48,0%, stając się burmistrzem Chicago. Waszyngton został zaprzysiężony na burmistrza 29 kwietnia 1983 r. I następnego dnia złożył rezygnację z mandatu w Kongresie.

Osiągnięcia

Na początku XX wieku wielu wybitnych Afroamerykanów było mieszkańcami Chicago, w tym republikański, a później demokratyczny kongresman William L. Dawson (najpotężniejszy czarny polityk w Ameryce) i mistrz boksu Joe Louis . Najbardziej poczytna czarna gazeta w Ameryce, Chicago Defender , była tam publikowana i rozprowadzana również na południu.

Po długich staraniach, pod koniec lat trzydziestych, robotnicy zorganizowali się ponad podziałami rasowymi, tworząc United Meatpacking Workers of America. Do tego czasu większość pracowników w fabrykach w Chicago była czarnoskóra, ale udało im się stworzyć międzyrasowy komitet organizacyjny. Udało jej się zorganizować związki zawodowe zarówno w Chicago, jak i Omaha w Nebrasce, mieście z drugim co do wielkości przemysłem mięsnym. Związek ten należał do Kongresu Organizacji Przemysłowych (CIO), który był bardziej postępowy niż Amerykańska Federacja Pracy . Udało im się znieść segregację stanowisk pracy. Przez pewien czas pracownicy osiągali płace wystarczające na utrzymanie i inne świadczenia, co prowadziło do życia robotników w klasie średniej przez dziesięciolecia. Niektórym czarnoskórym udało się również awansować na stanowiska nadzorcze i kierownicze. CIO udało się również zorganizować przemysł stalowy w Chicago.

Niedawny spadek

Niedawny raport z Chicago Tribune mówi, że tysiące czarnych rodzin opuściło Chicago w ostatniej dekadzie, zmniejszając populację czarnych o około 10%. Politico poinformowało, że niegdyś zamożna czarna społeczność Chicago dramatycznie podupadła wraz z zamknięciem wielu firm należących do czarnych. Wielu czarnych opuszczających Chicago przenosi się ostatnio do miast na południu Stanów Zjednoczonych , w tym do Atlanty , Charlotte , Dallas , Houston , Little Rock , Nowego Orleanu , Memphis i San Antonio .

Znani ludzie

Chief Keef urodził się w Chicago. Sławę zyskał w 2012 roku, kiedy wydał swój singiel „ Love Sosa ”.

Kanye West

Baracka Obamę

Zobacz też

Dalsza lektura

Anderson, Alan B. i George W. Pickering. Konfrontacja z kolorową linią: złamana obietnica ruchów na rzecz praw obywatelskich w Chicago (University of Georgia Press, 1986).
Najlepszego, Wallace'a. „Czarny pas”, w Encyklopedii Chicago , 2007; P. 140.
Best, Wallace D. Namiętnie ludzki, nie mniej boski: religia i kultura w Black Chicago, 1915-1952 . (Princeton University Press, 2007: ISBN 978-0-6911-3375-1 , 2013). Strona informacyjna .
Bowly, Devereaux, Jr. The Poorhouse: Dotowane mieszkania w Chicago, 1895–1976 (Southern Illinois University Press, 1978).
Oddział, Taylor. Pillar of Fire: America in the King Years, 1964–1965 (1998).
Cohen, Adam i Elizabeth Taylor. Amerykański faraon: burmistrz Richard J. Daley - jego walka o Chicago i naród (2001, ISBN 978-0-7595-2427-9 )
Coit, Jonathan S., „Nasza zmieniona postawa”: obrona zbrojna i nowy Murzyn w zamieszkach na wyścigu w Chicago w 1919 r. , Journal of the Gilded Age and Progressive Era 11 (kwiecień 2012), 225–56.
Danns, Dionne. „Ruch studentów Chicago High School na rzecz wysokiej jakości edukacji publicznej, 1966-1971” (PDF) . Journal of African American History : 138–150.
Dolinar, Brian (red.), Murzyn w Illinois. The WPA Papers , University of Chicago Press, płótno: 2013, ISBN 978-0-252-03769-6 ; papier, ISBN 978-0-252-08093-7 : 2015. Wyprodukowany przez specjalny oddział Illinois Writers 'Project, część Federal Writers' Project , jednego z programów administracji postępu prac prezydenta Roosevelta z lat 30. XX wieku, z udziałem czarnych pisarzy mieszkający w Chicago w latach trzydziestych XX wieku, w tym Richard Wright , Margaret Walker , Katherine Dunham , Fenton Johnson , Frank Yerby i Richard Durham .
Drake, St. Clair i Horace Cayton. Black Metropolis: A Study in Negro Life in a Northern City (1945), słynne studium naukowe. online
Frady, Marshall. Jesse: Życie i pielgrzymka Jessego Jacksona (1996)
Fremon, Dawid. Chicago Politics Ward by Ward (Indiana University Press, 1988).
Garrow, David J. wyd. Chicago 1966: Otwarte marsze mieszkaniowe, negocjacje na szczycie i operacja spichlerza (1989).
Garba, Małgorzata. Głosowanie za wolnością: walki polityczne Afroamerykanów w Chicago od abolicji do Wielkiej Migracji. (University of Chicago Press, 2014, ISBN 978-0-2261-3590-8 )
Gordon, Rita Werner. „Zmiana w nastawieniu politycznym Murzynów z Chicago podczas Nowego Ładu”. Journal of American History 56,3 (1969): 584-603.
Gosnell, Harold F. „Czarny pas z Chicago jako polityczne pole bitwy”. American Journal of Sociology 39.3 (1933): 329-341.
Gosnell, Harold F. murzyńscy politycy; The Rise of Negro Politics in Chicago (University of Chicago Press. 1935). w Internecie ; zobacz także recenzję online
Zielony, Adamie. Sprzedaż rasy: kultura, społeczność i czarne Chicago, 1940-1955 . (University of Chicago Press, 2009, ISBN 978-0-2263-0640-7 )
Grimshaw, William J. Gorzki owoc: czarna polityka i Chicago Machine, 1931–1991 (University of Chicago Press, 1992).
Grossman, James R. Kraina nadziei: Chicago, czarni południowcy i wielka migracja (University of Chicago Press, 1991)
Halpern, Rick. Down on the Killing Floor: Black and White Workers in Chicago's Packinghouses, 1904-54 (University of Illinois Press, 1997).
Helgeson, Jeffrey. Crucibles of Black Empowerment: polityka sąsiedztwa Chicago od New Deal do Harolda Washingtona. Chicago: University of Chicago Press, 2014, ISBN 978-0-2261-3069-9 .
Hirscha, Arnolda Richarda. Tworzenie drugiego getta: rasa i mieszkania w Chicago 1940-1960 . (University of Chicago Press, 1998, ISBN 978-0-2263-4244-3 )
Kenneya, Williama Howlanda. Chicago jazz: historia kultury, 1904-1930 (Oxford University Press, 1993)
Kimble Jr., Lionel. Nowy ład dla Bronzeville: mieszkalnictwo, zatrudnienie i prawa obywatelskie w Black Chicago, 1935–1955 (Southern Illinois University Press, 2015, ISBN 978-0-8093-3426-1 ). XIV, 200 s.
Kleppner, Paweł. Podzielone Chicago: Powstanie czarnego burmistrza (Northern Illinois University Press, 1985); 1983 wybór Harolda Washingtona
Knupfer, Anna Meis. „W kierunku człowieczeństwa i szlachetniejszej kobiecości”: kluby kobiet afroamerykańskich w Chicago, 1890–1920. Journal of Women's History 7 nr 3 (1995): 58–76.
Lemann, Mikołaj. Ziemia obiecana: Wielka migracja i jak zmieniła Amerykę (1991).
McClelland, Ted. Młody pan Obama: Chicago i tworzenie czarnego prezydenta (2010) online
McGreevy, John T. Granice parafii: katolickie spotkanie z rasą w XX-wiecznej miejskiej północy (University of Chicago Press, 1996). fragment
Manning, Krzysztof. „Afroamerykanie” w Encyklopedii Chicago. (2007); P. 27.
Philpott, Thomas Lee. Slumsy i getto: degradacja sąsiedztwa i reforma klasy średniej, Chicago, 1880–1930 (Oxford University Press, 1978).
Pickering, George W. Confronting the Color Line: The Broken Promise of the Civil Rights Movement in Chicago (University of Georgia Press, 1986).
Pinderhughes, Dianne Marie . Rasa i pochodzenie etniczne w polityce Chicago: ponowne zbadanie teorii pluralizmu (University of Illinois Press, 1987)
Reed, Krzysztof. Chicago NAACP i powstanie czarnego przywództwa zawodowego, 1910–1966 (Indiana University Press, 1997).
Rivlin, Gary . Ogień na prerii: Harold Washington z Chicago i polityka rasy (Holt, 1992, ISBN 0-8050-2698-3 )
Rocksborough-Smith, Ian. Margaret TG Burroughs i czarna historia publiczna w zimnej wojnie w Chicago . Czarny uczony , (2011), tom. 41(3), s. 26–42.
Smith, Preston H. Rasowa demokracja i czarna metropolia: polityka mieszkaniowa w powojennym Chicago (U of Minnesota Press, 2012).
Spaulding, Norman W. History of Black Oriented Radio in Chicago, 1929-1963 (PhD disst. University of Illinois at Urbana-Champaign, 1981.
Spear, Allan H. Black Chicago: The Making of a Negro getto, 1890–1920 (University of Chicago Press, 1967, ISBN 978-0-2267-6857-1 )
Ulica, Paweł. „Najlepsi członkowie związku”: klasa, rasa, kultura i bojowość czarnych robotników na stoczniach w Chicago w latach trzydziestych XX wieku”. Journal of American Ethnic History (2000): 18-49. online
Ulica, Paweł. „Logika i granice„ lojalności wobec roślin ”: czarni robotnicy, biała siła robocza i korporacyjny paternalizm rasowy na stoczniach w Chicago, 1916-1940”. Dziennik historii społecznej (1996): 659-681. online
Tuttle Jr, William M. „Konflikt pracowniczy i przemoc na tle rasowym: czarny robotnik w Chicago, 1894–1919”. Historia pracy 10.3 (1969): 408–432.
Tuttle, William M. Race Riot: Chicago w czerwonym lecie 1919 (1970).

Podstawowe źródła

Chicagowska Komisja Stosunków Rasowych. Murzyn w Chicago . (Chicago; University of Chicago Press, 1922).
Johnson, John H. Sukces wbrew przeciwnościom: autobiografia wielkiego amerykańskiego biznesmena (1989) o Johnie H. Johnsonie .

Linki zewnętrzne

Grupy etniczne w Chicago, Illinois
Grupy	Afroamerykanie Appalachów Bośniacy chiński Czesi Niemcy Irlandczyk Włosi język japoński Żydzi Koreańczycy Litwini Meksykanie Polacy Portorykańczycy romski (cygański) Szwedzi walijski
Enklawy etniczne	Andersonville Bridgeport Chinatown Greckie miasto Koreatown Plac Lincolna Małe Włochy Mała Wieś Paseo Boricua Pilzno Polski Trójkąt Śródmieścia Polonii wieś polska wieś ukraińska
Instytucje	Centrum Indian Amerykańskich Balzekas Muzeum Kultury Litewskiej Czeski Cmentarz Narodowy Chińsko-Amerykańskie Muzeum w Chicago DANK Haus Niemiecko-Amerykańskie Centrum Kultury DuSable Muzeum Historii Afroamerykanów Niemiecki cmentarz Waldheim Dom Hulla Muzeum Holokaustu i Centrum Edukacji w Illinois Międzynarodowe Stowarzyszenie Polki Centrum Dziedzictwa Irlandzko-Amerykańskiego Litewska Opera Company w Chicago National Italian American Sports Hall of Fame Narodowe Muzeum Sztuki Meksykańskiej Narodowe Muzeum Sztuki i Kultury Portorykańskiej Stowarzyszenie Polsko-Amerykańskie Muzeum Polskie w Ameryce Kościół św. Jana z Riły w Chicago Instytut Spertusa Szwedzkie Muzeum Amerykańskie Szwedzki Klub Chicago Ukraiński Instytut Sztuki Nowoczesnej Ukraińskie Muzeum Narodowe
Wydarzenia	Zamieszki na tle rasowym Airport Homes Ruch Wolności w Chicago Zamieszki na tle rasowym w Chicago w 1919 roku Afera Haymarketa Zamieszki rasowe w Englewood Zamieszki na tle rasowym w Fernwood Park Zamieszki na ulicy Division Zamieszki w Chicago w 1968 roku
Powiązany	Pomnik muru berlińskiego Klub Czeski Czeski Związek Narodowy Celtic Fest w Chicago Chicagowski czarny renesans Chicagowski strój Chicago Shimpo Chińczyk (polityka) Čikagos Aidas Draugas Dziennik Związkowy Kwanusila Lista misji dyplomatycznych i organizacji handlowych w Chicago Suznanie Do Chicago i z powrotem Vakarai