Portorykańczycy w Chicago

Division Street ( Paseo Boricua ), skierowana na wschód od Mozart Street, pół przecznicy na zachód od California Avenue.

Portorykańczycy w Chicago to ludzie mieszkający w Chicago , którzy mają powiązania przodków z wyspą Puerto Rico . Od ponad siedemdziesięciu lat przyczyniają się do ekonomicznego, społecznego i kulturalnego dobrobytu Chicago.

Historia

Społeczność portorykańska w Chicago ma historię sięgającą ponad 70 lat wstecz. Pierwsza migracja do Chicago w latach trzydziestych XX wieku nie pochodziła z samej wyspy Puerto Rico, ale z Nowego Jorku . Wielu osiedliło się na State Street na południe od hoteli w centrum miasta. Tylko niewielka liczba osób przyłączyła się do tej migracji.

Pierwsza duża fala migracji do Chicago nastąpiła pod koniec lat czterdziestych XX wieku, kiedy wielu osiedliło się w dzielnicy La Clark wokół ulic Dearborn, La Salle i Clark, na północ od centrum Chicago. Począwszy od 1946 roku, wiele osób było rekrutowanych przez Castle Barton Associates i inne firmy jako nisko opłacani, niezrzeszeni pracownicy odlewni i pracownicy domowi w hotelach i domach prywatnych. Gdy tylko osiedlili się w Chicago, do wielu dołączyły ich małżonki i rodziny. Portorykańskie dzielnice Wicker Park i Lincoln były jedną dużą dzielnicą, która została podzielona, ​​gdy pod koniec lat pięćdziesiątych zbudowano autostradę Kennedy Expressway.

W latach sześćdziesiątych społeczność portorykańska w Chicago została wysiedlona w wyniku przebudowy miast; przenieśli się na północ i zachód do Starego Miasta , Lincoln Park , Lakeview i Wicker Park , później koncentrując się w West Town i Humboldt Park w zachodniej części miasta . Najpierw przenieśli się do pobliskiego parku Lincolna, tuż nad rzeką Chicago . Osada portorykańska miała miejsce również w Lawndale , również po zachodniej stronie miasta.

Sponsorowana przez ratusz gentryfikacja w Lincoln Park rozpoczęła się na początku lat 60. XX wieku i była protestowana przez Koalicję Ubogich Ludzi w Lincoln Park, kierowaną przez Młodych Lordów pod przywództwem Jose Cha Cha Jimeneza . Następnie społeczność portorykańska przeniosła się na północ i zachód.

Wydarzenia z 12 do 14 czerwca 1966 r., zamieszki na ulicy Division , stanowiły pierwszy poważny bunt miejski w Puerto Rico w Chicago. Powstanie miało miejsce mniej więcej w czasie, gdy Departament Policji w Chicago zaczął podejmować „środki ostrożności”, aby zażegnać potencjalne niepokoje, które miały już miejsce w ośrodkach afroamerykańskich, takich jak Harlem , Watts i Północna Filadelfia .

W 1977 roku społeczność portorykańska ponownie weszła w konflikt z Departamentem Policji Chicago podczas zamieszek w Humboldt Park .

Obecny

Instytut Sztuki i Kultury Portorykańskiej

Społeczność portorykańska jest dobrze ugruntowana i aktywna politycznie. Przy wsparciu społeczności przywódcy portorykańscy w Chicago wydzierżawili historyczne stajnie Humboldt Park w pobliżu Paseo Boricua na siedzibę Instytutu Sztuki i Kultury Portorykańskiej . W 2006 roku wydano około 3,4 miliona dolarów na renowację zewnętrznej części budynku i kolejne 3,2 miliona dolarów na wnętrze. Puerto Rican Arts Alliance rozwija się podobnie, rozszerzając swoją drugą lokalizację w Avondale w dawnej remizie strażackiej na skrzyżowaniu Central Parku i Elbridge Avenue.

Według spisu powszechnego z 2010 r. Osoby o pełnym lub częściowym pochodzeniu z Puerto Rico liczyły łącznie 102 703, czyli 3,8% populacji Chicago, co oznacza spadek w porównaniu z 113 055 w 2000 r. Wielkość społeczności nadal spada, a lista American Community Survey z 2019 r . społeczność na 97 758, czyli 3,63% populacji Chicago. 53% Portorykańczyków w Illinois mieszka obecnie poza Chicago (109 351 z całkowitej populacji stanu wynoszącej 207 109).

Spadek wynika z kilku czynników, w tym możliwości ekonomicznych, konkurencji z nowymi imigrantami, wysokiego wskaźnika przestępczości, wysokich kosztów utrzymania, gentryfikacji, zimnej pogody i małżeństw mieszanych (w Portorykańczykach w Stanach odsetek małżeństw mieszanych wynosi 38,5%), przy czym większość przenosi się do inne stany, takie jak Floryda, Wisconsin, Ohio, Pensylwania i Georgia, przedmieścia miasta lub powrót do Puerto Rico. Portorykańczycy to druga co do wielkości grupa Latynosów w mieście, po Meksykanach (21% populacji miasta w 2019 r.).

Większość pozostałej społeczności portorykańskiej w Chicago znajduje się w północno-zachodniej części miasta. Największa liczba Portorykańczyków mieszka w obszarach społeczności Chicago Humboldt Park , Logan Square , Hermosa , Avondale , Austin , Belmont Cragin , Portage Park i West Town , przy czym Humboldt Park jest ich centrum kulturalnym i handlowym. Według spisu powszechnego z 2010 r. Obszary bezpośrednio na zachód i północ od rzeczywistego Humboldt Park (park Chicago) mają największą liczbę Portorykańczyków w Chicago. Znaczne populacje portorykańskie mieszkają również na przedmieściach Chicago, w tym w Waukegan , Aurora , Cicero i Elgin .

Paseo Boricua

Główny artykuł: Paseo Boricua

Fiesta Boricua na Paseo Boricua.

Paseo Boricua to pierwsza lokalizacja poza Wspólnotą Portoryko, której przyznano prawo do wywieszania oficjalnej flagi miejskiej Portoryko .

Paseo Boricua (luźno tłumaczone jako „ Boricua (Puerto Rican) Promenade”) to odcinek ulicy w zachodniej części Chicago . Znajduje się na Division Street , pomiędzy Western Avenue i California Avenue, w części East Humboldt Park dzielnicy West Town . Paseo Boricua to mikrokosmos społeczności portorykańskiej . Jest to jedyna oficjalnie uznana portorykańska dzielnica w kraju. Nowy Jork , ze swoją ogromną populacją portorykańską , nie ma oficjalnie wyznaczonej dzielnicy portorykańskiej .

Po obu stronach tego pasa znajdują się te wysokie na pięćdziesiąt dziewięć stóp portorykańskie flagi wykonane ze stali , dwie bramy , które są podpórkami do książek Paseo Boricua.

Wiele firm nosi nazwy miast portorykańskich.

Ta ulica jest poświęcona portorykańskiej dumie, w tym aleja sław z nazwiskami wielu wybitnych Portorykańczyków.

Humboldt Park Paseo Boricua jest wizytówką wszystkich portorykańskich enklaw . Ta okolica jest polityczną i kulturalną stolicą społeczności portorykańskiej na Środkowym Zachodzie.

Z czasem Paseo Boricua stało się miejscem, do którego Portorykańczycy mogli udać się, by poznać swoje dziedzictwo. Powstało centrum kultury, a lokalni politycy z Puerto Rico przenieśli swoje biura na Division Street. Niedawno miasto Chicago przeznaczyło pieniądze dla właścicieli nieruchomości Paseo Boricua, którzy chcą odnowić elewacje swoich budynków.

Odwiedzający mogą usłyszeć muzykę salsy , reggaeton , bomba , plena i merengue pulsującą na ulicach i poczuć przepyszny carne guisada puertorriqueña. Kilku sklepikarzy założyło sklep, aby pomóc kupującym znaleźć te trudne do zdobycia produkty z domu, takie jak gandules verde, sazón i naranja agria.

Obszar ten jest oszałamiający wizualnie, ma wiele kolorowych i ważnych historycznie malowideł ściennych, a także dwa niedrogie budynki mieszkalne z fasadami i kolorami naśladującymi hiszpański styl kolonialny Starego San Juan . Mozaika przedstawiająca portorykańskiego bejsbolistę Roberto Clemente wita gości na jednym końcu ulicy, w pobliżu szkoły średniej, która nosi jego imię .

Kilka razy w roku Paseo Boricua jest dekorowane z okazji ważnych portorykańskich świąt, takich jak Dzień Trzech Króli, Portorykańska Parada Ludowa, Haunted Paseo Boricua i Fiesta Boricua, w których uczestniczy około 650 000 osób.

Parada portorykańska

Portorykański Komitet Parady w Chicago służy swojej społeczności od ponad 40 lat. Od 48 lat sześciodniowy festiwal w Humboldt Park stał się największym latynoskim festiwalem w Chicago i na Środkowym Zachodzie.

Edukacja

Akademia Społeczna Roberto Clemente

Gina M. Pérez, autorka książki The Near Northwest Side Story: Migration, Displacement, and Puerto Rican Families , napisała, że ​​w Chicago Roberto Clemente Community Academy jest znana jako „ portorykańska szkoła średnia”. Jennifer Domino Rudolph, autorka książki Embodying Latino Masculinities: Producing Masculatinidad, napisała, że ​​szkoła „jest silnie związana z kulturowym nacjonalizmem portorykańskim”.

Ana Y. Ramos-Zayas, autorka National Performances: The Politics of Class, Race, and Space in Puerto Rican Chicago , napisała, że ​​szkoła była przedstawiana w mediach jako „własność portorykańskich nacjonalistów” i „jako część Puerto Rico Rico.

Zobacz też

• Portorykańczycy w Stanach Zjednoczonych
• ludzie z Puerto Rico
• Demografia Chicago
• Paseo Boricua
• Młodzi Lordowie
• królowie łacińscy
• Zasób latynoski
• Zamieszki na ulicy Division
• Zamieszki w Humboldt Park

Galeria

• 

  Puerto Rico Day Parade w centrum Chicago.

• 

  Gimnazjum Roberto Clemente

• 

  Aleja Gwiazd Paseo Boricua (Roberto Clemente)

• 

  La Crucifixion de Don Pedro Albizu Campos

• 
• 
• 
• 
• 

  Baty Urbano

• 

  La Casita De Don Pedro

•   Pérez, Gina M. The Near Northwest Side Story: migracja, przesiedlenie i rodziny portorykańskie . University of California Press , 4 października 2004. ISBN 0520936418 , 9780520936416.
•   Ramos-Zayas, Ana Y. Występy narodowe: polityka klasy, rasy i przestrzeni w portorykańskim Chicago . University of Chicago Press , 15 lipca 2003 r. ISBN 0226703592 , 9780226703596.

Dalsza lektura

• Betancur, John J. „Doświadczenia osadnictwa Latynosów w Chicago: segregacja, spekulacje i model ekologii”. Siły społeczne 74,4 (1996): 1299-1324.
• Burwell, Rebecca i in. „The Chicago Latino Congregations Study (CLCS): Rozważania metodologiczne” (University of Notre Dame, Institute for Latino Studies, Centre for the Study of Latino Religion, 2010).

•   Cruz, Wilfredo. Portorykańskie Chicago (Obrazy Ameryki). Arcadia Publishing , 2 lutego 2005. ISBN 1439631549 , 9781439631546.
• Farr, Marcia. Język latynoski i umiejętność czytania i pisania w etnolingwistycznym Chicago (Routledge, 2005).
• Fernández, Lilia. Brown in the Windy City: Meksykanie i Portorykańczycy w powojennym Chicago (2012). fragment
• Mamo, Jesse Stewart. „Kiedy nadchodzą biali ludzie: gentryfikacja i rasa w portorykańskim Chicago” (dys. Doktorat Northwestern University, 2014).
• Padilla, Felix M. Latino świadomość etniczna: przypadek meksykańskich Amerykanów i Portorykańczyków w Chicago (University of Notre Dame Press, 1985).

• Pallares, Amalia i Nilda Flores-González, wyd. ¡ Marcha!: Latino Chicago i ruch na rzecz praw imigrantów (University of Illinois Press, 2010).
• Paral, Rob i in. „Wzrost demograficzny Latynosów w metropolii Chicago”. (University of Notre Dame, Institute for Latino Studies, Centre for the Study of Latino Religion, 2004) online .
• Rinaldo, Rachela. „Przestrzeń oporu: portorykańskie centrum kultury i Humboldt Park” Cultural Critique 50 (2002): 135-174.

• Roberts, Emma González. Zrozumienie Paseo Boricua: dlaczego zachowanie portorykańskiej enklawy w Chicago ma znaczenie (Thesis Massachusetts Institute of Technology, 2021). online

• Rúa, Mérida M. A uziemiony identidad: Tworzenie nowego życia w portorykańskich dzielnicach Chicago (Oxford University Press, 2012) fragment

• Toro-Morn, Maura, Ivis García Zambrana i Marixsa Alicea. „De bandera a bandera (od flagi do flagi): Nowe stypendium na temat diaspory portorykańskiej w Chicago”. Centro Journal 28.2 (2016): 4+.

Linki zewnętrzne

• Młodzi lordowie w parku Lincolna
• Narodowi Młodzi Lordowie