Historia Portorykańczyków w Holyoke, Massachusetts

Portorykańczycy w Holyoke
Los puertorriqueños de Holyoke
Ward 1 marches on Holyoke City Hall.png
Członkowie społeczności portorykańskiej i inni mieszkańcy The Flats maszerują pokojowo na ratusz 1 sierpnia 1973 r.
Całkowita populacja
17 826 (2010 r.)
Języki
portorykański hiszpański , amerykański angielski , nowojorski angielski
Część serii o
grupach etnicznych w Holyoke

Według spisu powszechnego z 2010 r. Holyoke w stanie Massachusetts miało największą populację portorykańską na mieszkańca ze wszystkich miast w Stanach Zjednoczonych poza właściwym Puerto Rico , z 44,7% lub 17 826 mieszkańców pochodzenia portorykańskiego, w tym 92,4% wszystkich Latynosów w Społeczność. Z połączenia programów rolniczych wprowadzonych przez Departament Pracy Stanów Zjednoczonych po II wojnie światowej oraz budynków mieszkalnych i młynów, które charakteryzowały Holyoke przed dezindustrializacją , Portorykańczycy zaczęli osiedlać się w mieście w połowie lat pięćdziesiątych XX wieku, a wielu przybyło podczas fali migracji z Puerto Rico do północno-wschodnich Stanów Zjednoczonych w latach osiemdziesiątych. Połączenie ucieczki białych , gdy poprzednie pokolenia robotników młynów opuściły miasto, oraz utrzymujący się napływ migrantów w kolejnych pokoleniach przekształciły grupę demograficzną z mniejszości stanowiącej około 13% populacji w 1980 r. W największą pojedynczą grupę demograficzną według pochodzenia w rozpiętości trzech dekad.

Z czasem miasto stało się centrum kultury portorykańskiej na kontynencie, z co najmniej jednym członkiem Senatu Puerto Rico będącym absolwentem Holyoke Community College , a miasto zostało uhonorowane zarówno przez Portorykańskie Centrum Kultury w Chicago oraz podczas Narodowej Parady Dnia Portorykańskiego w Nowym Jorku .

Historia

Kolonializm i wczesna wymiana kulturowa

Po uchwaleniu ustawy Foraker Act , utworzony został wyznaczony przez Stany Zjednoczone rząd kolonialny, ponieważ wyspa została zaanektowana przez Amerykanów po wojnie hiszpańsko-amerykańskiej . Wkrótce po ustanowieniu tego rządu kilka delegacji zostało wysłanych z Puerto Rico do różnych miast w Stanach Zjednoczonych, które były postrzegane jako potencjalni partnerzy handlowi na kontynencie. Wśród pierwszej z tych delegacji członków parlamentu i przedstawicieli handlowych była taka, która miała odwiedzić Springfield w 1901 roku. W następnym roku nowo utworzony rząd Puerto Rico zaproponował, że pierwszego asystenta Mechanic Arts High School w tym mieście, Arthura D. Deane'a, przełożonego szkolenia przemysłowego na wyspie. Deane ostatecznie odrzuciłby tę ofertę, ale przyjął jedną jako tymczasowy pracownik Departamentu Edukacji Portoryko , obserwując i składając raport agencji w styczniu 1902 r. Na temat kroków niezbędnych do ustanowienia pierwszych programów sztuki przemysłowej w Puerto Rico.

W 1901 roku były burmistrz i kongresman Holyoke William Whiting zaprosił do miasta pierwszego cywilnego gubernatora kolonialnego Charlesa H. Allena . Allen, niesławna postać w historii Puerto Rico jako kolonii amerykańskiej, był byłym kongresmanem z Lowell i zastępcą sekretarza marynarki wojennej podczas wojny hiszpańsko-amerykańskiej, który został mianowany szefem nowego rządu wyspy przez prezydenta McKinleya , któremu towarzyszył Góra Toma dwa lata wcześniej. Podczas swojej wizyty Allen reklamował budowę dróg, które zostały ukończone bez przetargów, jako ogromny sukces, jednocześnie chwaląc sytuację taryfową wokół przemysłu cukrowniczego na wyspie jako idealną. Podkreślił również zdolność wyspy do uprawy cukru i ubolewał, że mniej niż połowa gruntów ornych na wyspie jest uprawiana. Podczas swojej krótkiej kadencji jako gubernatora i następnych latach nie tracił czasu na zmianę tego, aby dostosować go do własnych interesów. W 1907 roku Allen pozycjonował się jako baron rabusiów trzciny cukrowej, kontrolując szacunkowo 98% zdolności cukrowniczych Stanów Zjednoczonych za pośrednictwem swojej American Sugar Refining Company , która znacznie przekształciła gospodarkę wyspy. Szacuje się, że do 1930 r. Około 45% wszystkich gruntów ornych w Puerto Rico było przeznaczone pod plantacje cukru pod kontrolą Allena. W czasie jego wizyty w mieście pisarz The Republican optymistycznie zakończył opis przyjęcia Allena, porównując Holyoke z San Juan , zauważając, że oba miasta miały mniej więcej taką samą populację w tamtym czasie.

Sixto Escobar , widziany tutaj na zdjęciu prasowym z 1930 roku, zadebiutował na kontynencie w Holyoke's Valley Arena w 1934 roku i ostatecznie został pierwszym mistrzem świata Puerto Rico

Podczas gdy pierwsi portorykańscy imigranci przybyli masowo do Holyoke dopiero po drugiej wojnie światowej , jej własna historia w kulturze portorykańskiej zaczyna się od debiutu Sixto Escobara na kontynencie w Valley Arena . 7 maja 1934 roku Escobar pokonał zawodnika wagi koguciej i kanadyjskiego mistrza wagi muszej Bobby'ego Leithama w walce, która trafiła na pierwsze strony gazet w lokalnych gazetach i była postrzegana jako dramatyczne zdenerwowanie w świecie boksu. Kilka tygodni później, 22 maja, Escobar zmierzył się w tym samym miejscu ze swoim drugim przeciwnikiem na kontynencie, Joeyem Archibaldem, pokonując go zręcznie, zanim przeszedł do rewanżu z Leithamem w Montreal . Te dwa mecze oznaczały wczesny rozdział w bogatej karierze; Escobar został pierwszym mistrzem świata Puerto Rico.

W 1950 roku Puerto Rico Industrial Development Company , inne biura rządu Puerto Rico, we współpracy z rządem Argentyny, pomogły w próbnym uruchomieniu pierwszego papieru gazetowego na bazie bagassy (odpadów z trzciny cukrowej) w fabrykach Chemical Paper Firma. Demonstracyjna partia produkcyjna zostałaby wyprodukowana przed ponad 100 magnatami papierniczymi, cukrowniczymi i chemicznymi oraz przedstawicielami z kilkunastu innych krajów.

Wczesne rozliczenie


Historyczna populacja Puerto Rico w Holyoke
Rok Mieszkańcy Wzrost (%) Procent całkowitego popu. (%)
1970 ≈5000 – ≈10%
1980 5764 – 13,5%
1990 12687 120,1% 29,0%
2000 14341 13,0% 35,9%
2010 17826 24,3% 44,7%

Pod koniec II wojny światowej rząd Puerto Rico rozpoczął Puerto Rico Farm Labour Program, koordynując z Departamentem Pracy Stanów Zjednoczonych , aby sprowadzić sezonowych robotników rolnych na kontynent, podobnie jak meksykański program Bracero . W latach 1947-1990 program sprowadził do Stanów Zjednoczonych 421 238 robotników rolnych z Puerto Rico. Wielu z tych pracowników znalazło pracę w Connecticut i Pioneer Valley , szczególnie pracując dla Stowarzyszenia Rolniczego Shade Tobacco Growers.

Historia Holyoke w portorykańskich osadach rozpoczęła się około połowy lat pięćdziesiątych XX wieku, kiedy właściciel o imieniu Domingo Perez został rzekomo pierwszym mieszkańcem miasta w Puerto Rico. Do 1956 artykuł w The Republican doniósł o 1000 Portorykańczyków w samozwańczej kolonii imigrantów w rejonie Greater Springfield. Pierwsi, którzy osiedlili się na tym obszarze, spotkali się z dyskryminacją rasową i otwartą wrogością, a jeden restaurator z Boricua opisał, że ich ludzie byli wówczas „traktowani jak zwierzęta”. Ta sama rodzina podążyła podobną drogą, jak wielu innych, przenosząc się wcześniej z Nowego Jorku, gdzie wcześniej osiedlili się w 1948 roku. Kolejny wczesny raport o społeczności portorykańskiej z tego samego roku pojawił się w artykule Springfield Union o weselu, które odbyło się w ratuszu w Holyoke 3 stycznia między Carmen Hermandez i Jesus Mejias, oboje urodzeni w Porto Rico [sic] i mieszkający na Main Street w South Holyoke, którzy mieli spędzić miesiąc miodowy w Nowym Jorku. W tym czasie Hermandez podobno pracował dla Adams Plastics Co., firmy z siedzibą w South Holyoke, zatrudniającej 175 pracowników, której współzałożycielem był przyszły burmistrz Samuel Resnic. W tym czasie firma produkująca kompozytowe uchwyty „pakkawood” została sprzedana EKCO , jednak Resnic pozostał w firmie i sam podróżował do Puerto Rico jako burmistrz w 1963 roku podczas wakacji, reprezentując jedną z najwcześniejszych nieformalnych wymian Holyoke z wyspa.

W 1958 r. Związek zaczął odnosić się do społeczności portorykańskiej w dzielnicy The Flats w Holyoke, znanej również jako Oddział 1. Jednym z największych wyzwań związanych z wkraczaniem do istniejących społeczności była bariera językowa pierwszych przybyszów, z których wielu mówiło tylko hiszpański . Niektóre z najwcześniejszych programów działających na rzecz integracji pochodziły z Rady Kościołów Greater Springfield, która do 1961 r. Zwerbowała wielu ochotników, z których wielu było emerytowanymi nauczycielami, do pomocy w nauczaniu kobiet z Puerto Rico języka angielskiego. Inne wczesne programy wymiany kulturalnej odbywały się w kościołach, takich jak Holyoke's St. Paul's Episcopal, w którym w 1956 roku odbył się wykład na temat kultury portorykańskiej pochodzący z wyspy, którego ojciec był tam kanclerzem diecezji episkopalnej.

W latach sześćdziesiątych duża część populacji portorykańskiej w dolinie została wysiedlona, ​​kiedy Springfield rozpoczął ogromny projekt rewitalizacji miasta, częściowo w celu rozbudowy systemu autostrad, niszcząc wiele tanich ceglanych kamienic między Metro Center a Memorial Square . W tym czasie wielu znalazło tanie mieszkania w blokach niższych okręgów Holyoke, przenosząc się do dawnych obszarów robotniczych, takich jak South Holyoke i Springdale . Widząc względny sukces krewnych i przyjaciół, w latach 70. XX wieku rozpoczęła się nowa fala imigracji, kiedy duża liczba rodzin wyemigrowała z Nowego Jorku i Hartford, kierując się na północ.

Masowa migracja i wykluczenie

Protestujący z okręgu 1 konfrontują się z burmistrzem Williamem Taupierem w sprawie działań policji i godziny policyjnej nałożonej na nich kilka dni wcześniej, przedstawiając listę żądań
„Myślałem, że jestem jedynym Portorykańczykiem w mieście. Pewnego dnia w 1971 roku obudziłem się i słyszałem dużo hiszpańskiego. W 1972 roku zdałem sobie sprawę, jaka była zmiana nastawienia. Część ciepła zniknęła”.
—Josephine Carabello, dyrektor, Mount Holyoke Office of Compliance
„Spójrzmy prawdzie w oczy, jesteśmy tutaj, by zostać… Pierwsza generacja bierze na siebie ciężar. Potem jest mniej. Tak jest z każdą grupą etniczną, Irlandczykami, Polakami i Francuzi-Kanadyjczycy. Nasze napięcia osłabną”.
—Efrain Figueroa, przedstawiciel handlowy Nabisco
„Nie widzę żadnego powodu, dla którego Portorykańczycy… nie mogliby podążać tymi samymi fazami, co inne grupy migrantów. Ale zawsze będziemy uważani za zdefiniowaną rasę. Jeśli masz kroplę czarnej krwi, nie jesteś biały. Rasa jest najbardziej nieokreślony i trudny do zdefiniowania z punktu widzenia socjologii. Oznacza różne rzeczy w różnych kulturach ”.
— José Efrain Martinez, nauczyciel, Holyoke Public Schools
Cytaty z Moriarty, Jo-Ann (24 lipca 1983). „Latynosi z Holyoke obejmują spektrum ekonomiczne” . Republikanin . Springfield, Massachusetts, str. B-1.

Zanim wiele rodzin portorykańskich zostało wysiedlonych przez przebudowę Springfield, nastąpił duży wzrost liczby nowo przybyłych. W 1967 roku ta nowa populacja była głównie bardzo młoda i miała niskie dochody, przy czym ponad połowa wszystkich mieszkańców Portoryko to dzieci w wieku szkolnym, podczas gdy agencje publiczne pozostawały słabo wyposażone, aby zaspokajać potrzeby społeczności. Przyjęcie do społeczności przez osoby już w Holyoke i Springfield okazało się trudne nie tylko ze względu na dyskryminację społeczną i rasizm, ale także dlatego, że wielu firmom i agencjom rządowym brakowało zasobów dla osób mówiących po hiszpańsku w czasie, gdy znacznie mniej członków społeczności mówiło po angielsku. W tamtym czasie dostępnych było znacznie mniej tłumaczy niż obecnie, a dorastając w szkołach, w których nie mówiono w ich języku ojczystym, wielu młodszych członków grupy demograficznej nie było w stanie czytać ani pisać. Sytuację pogorszył czas, kiedy Holyoke doświadczyło poziomu upadku gospodarczego, jakiego nie było wcześniej ani później, kiedy 50% wszystkich miejsc pracy w przemyśle zniknęło w latach 1955-1975; w tym okresie Portorykańczycy byli świadkami zmieniającej się gospodarki kolonialnej, co skłoniło wielu robotników do emigracji z wyspy. Podczas gdy więcej Portorykańczyków przybyło do Holyoke w latach 70. XX wieku, zwiększając populację do 5764, czyli 13% całej populacji do 1980 r., Ich liczba była mniejsza niż w następnej dekadzie, a ze względu na te warunki ekonomiczne miasto jako całość zobaczyłoby populację spadek o blisko 11%, najwyższy w swojej historii.

Rozwój własnej społeczności Holyoke, w połączeniu z wyżej wymienionymi czynnikami i niskimi standardami mieszkaniowymi, doprowadził do rosnącej przepaści między społecznością portorykańską a policją, która została opisana w raporcie Fundacji Policyjnej z 1973 r. jako grupa „117 osób, z których wielu byli ze sobą spokrewnieni” w 50-tysięcznym mieście. Raport mówi dalej, że przedstawiciele programu Model Cities i Governor Sargent's nalegał na większy zasięg i opisał stosunki między policją a społecznością portorykańską w tamtym czasie jako „policję [postrzeganą] jako brutalnych mężczyzn z pałkami, [podczas gdy] policja postrzegała społeczność [portorykańską] jako burzliwych ludzi bez żadnych poszanowanie prawa i porządku”.

Rosnące napięcie między dwiema grupami osiągnęło punkt krytyczny, gdy 27 lipca 1973 r. 20-letni mężczyzna z Boricua został aresztowany za kradzież roweru, walcząc z funkcjonariuszami, zanim został przykuty kajdankami na masce radiowozu. W ciągu krótkiego czasu tej bójki zgromadził się tłum liczący około 400 osób, a niektórzy wykrzykiwali funkcjonariuszy i obrzucali oddział policji kamieniami, butelkami i cegłami. W odpowiedzi policja wezwała 60 dodatkowych funkcjonariuszy rezerwowych w rynsztunku z ponad 21 agencji, w tym jednostki policji stanowej, sprowadzając na ten obszar od 125 do 200 funkcjonariuszy, przy czym liczby różnią się w zależności od doniesień prasowych. Pod koniec tego zamieszania jeden policjant został ranny, a dziewięć osób zostało aresztowanych za zakłócanie spokoju. W odpowiedzi na zamieszki Burmistrz William Taupier wprowadził godzinę policyjną, podczas której sam kierował policją. Od 27 do 31 cały oddział 1, lepiej znany jako The Flats , był zamknięty od 18:00 do 6:00 bez ruchu wjeżdżającego i wyjeżdżającego z powodów innych niż dotarcie do miejsca zamieszkania lub w nagłych wypadkach, a mieszkańcy musieli przedstawić dowód tożsamości, aby wejść lub opuścić obszar.

Podczas gdy Taupier stwierdził, że żadne oskarżenia o brutalność policji nie zostały uznane za zasadne, reakcja policji na zamieszki spotkała się z demonstracjami, a nawet z naganą ze strony własnego Programu Miast Modelowych na okręgu , który zarządzał częścią miejskiego programu policyjnego obejmującego społeczność. W raporcie sporządzonym na posiedzeniu rady politycznej organizacji przewodniczący przedstawił narracje obu stron konfliktu, stwierdzając, że 90% osób zgłoszonych w tłumie, który się utworzył, to widzowie, a bariera językowa między policją a społecznością była jedna z głównych przyczyn zdarzenia. Po krótkiej dyskusji między grupą mieszkańców i przedstawicielami Departament Sprawiedliwości Stanów Zjednoczonych 1 sierpnia 1973 r. grupa około 100 mieszkańców Okręgu 1 zorganizowała marsz na ulotkach rozdawanych przez oddział Portorykańskiej Partii Socjalistycznej w Springfield , spotkanie z burmistrzem na zakończenie manifestacji. Podczas marszu członkowie społeczności wyszczególnili formalną listę skarg, takich jak rzekome nękanie Portorykańczyków przez policję przed incydentem, a także takie żądania, jak zakończenie programu zespołu policyjnego i zapewnienie przez urzędników miasta większego zaangażowania społeczności w decyzji, takich jak godzina policyjna. Po tej dyskusji osiągnięto porozumienie co do dalszych rozmów z burmistrzem w przyszłości i grupa przemaszerowała ze swojej dzielnicy do Urzędu Miasta, gdzie miała pokojowo demonstrować.

Ostatecznie Taupier nie spełnił wielu żądań grup, w tym szersze konsultacje z przywódcami społeczności. Burmistrz zaprzeczył jakimkolwiek zarzutom o brutalność policji, twierdząc, że takie skargi można było oficjalnie złożyć do komendanta głównego policji i stwierdzając, że nie postrzega grupy mieszkańców jako reprezentatywnej dla swojej społeczności, ponieważ sami nie pełnią funkcji urzędniczych. Jednak znaczne skutki polityczne tego incydentu i program policji zespołowej skłoniły radnych Holyoke do odmowy dalszego finansowania programu w tym samym roku. Taupier zarzuciłby, że było to nadużycie władzy przez radę, ponieważ zgodnie ze statutem miejskim miał za zadanie bezpośrednio mianować komendanta policji i kierować wydziałem; niemniej jednak do 1974 r. cała policja wznowiła swoje regularne patrole i praktyki sprzed programu.

Portorykański festiwal uliczny podczas stulecia miasta, 1973

W tym czasie społeczność portorykańska stanęła przed wieloma dodatkowymi wyzwaniami, w tym tym, co dyrektor Model Cities wymienił jako brak przywództwa i politycznych środków reprezentacji we władzach miejskich. Z czasem kultura portorykańska zyskała akceptację instytucji kulturalnych miasta, już w 1975 roku Wistariahurst odbyła się bożonarodzeniowa parranda z tradycyjną muzyką i tańcem. Ratusz podjął również starania o powołanie agencji rekomendacyjnej dla wyborców latynoskich, finansowanej z grantu blokowego Casa Latina powstała na początku lat 70., ale uznana przez członków społeczności za nieskuteczną, miała zostać rozwiązana przed końcem dekady.

Integracja i wczesna reprezentacja

Pod wieloma względami lata 80. na nowo zdefiniowały społeczność portorykańską pod względem społecznym i politycznym do dziś, gdy powstały nowe niezależne instytucje, a pierwsi Portorykańczycy zajęli stanowiska w przywództwie miasta. W latach 1980-1990 populacja gminy wzrosła ponad dwukrotnie i przybyło prawie 7 000 nowych mieszkańców. Mniej więcej w tym czasie w historii miasta kultura portorykańska miała większą reprezentację w codziennym życiu miasta, z pierwszą paradą i festiwalem portorykańskim w zachodnim Massachusetts w Springdale Park w 1984 roku .

Integracja szkolna stała się priorytetem; po nieudanej gminnej próbie zmiany okręgu szkół publicznych z powodu pewnych zamknięć w 1981 r., grupa rodziców utworzyła Komitet Doradczy Rodziców Latynoskich, który wniósł pozew przeciwko miastu i Departamentowi Edukacji Stanów Zjednoczonych . Ten ostatni orzekłby, że miasto „zalegało z wysiłkami na rzecz desegregacji i że w całym systemie dochodziło do nadużyć w izolacji latynoskich studentów”. Do lipca dekret zgody osiągnięto, a szkoły ubiegały się o dotacje federalne w wysokości 1 miliona dolarów na opracowanie i wdrożenie nowego programu integracyjnego, a ówczesny szef policji skontaktował się ze szkołami publicznymi w Holyoke, obiecując pełne wsparcie i zapewnienie wszelkich środków niezbędnych do zapewnienia „sukcesu planu integracji i zapewnić bezpieczeństwo wszystkim dzieciom w wieku szkolnym”. Dekret ten spotkał się jednak ze sprzeciwem ówczesnego burmistrza Ernesta Proulxa, który argumentował, że wiążące zarządzenie postawiłoby miasto w trudnej sytuacji finansowej, gdyby w przyszłości fundusze federalne nie były gwarantowane, co stanowi około 3% całkowitego budżetu miasta. Po wielomiesięcznym impasie między biurem burmistrza a rządem federalnym i groźbach sporu sądowego ze strony tego ostatniego za pogardę, 22 grudnia 1981 r. W Sądzie Okręgowym Stanów Zjednoczonych podpisano plan desegregacji, zmieniający okręg szkół w mieście.

Casa Maria , wczesny kościół portorykański w The Flats w latach 70. XX wieku, prowadzony przez Katolicką Hiszpańską Misję Apostolską pod przewodnictwem ks. Bonneville'a; wczesne hiszpańskie nabożeństwa protestanckie w tamtym czasie znajdowały się w Chrześcijańskim Kościele Zielonoświątkowym pod przewodnictwem wielebnego Wilfredo Hernandy'ego

Wśród obaw często wymienianych zarówno w większych społecznościach Puerto Rico w Puerto Rico, jak iw formalnych ankietach organizacji non-profit z Doliny, był głęboki brak reprezentacji w szeregach władz miejskich. Do 1980 roku społeczność reprezentowała prawie 15% populacji miasta, ale całkowita reprezentacja wszystkich grup mniejszościowych we władzach miasta Holyoke stanowiła mniej niż 4% wszystkich pracowników miejskich. Z czasem miasto podjęło zobowiązanie z Wydziałem Mieszkalnictwa i Rozwoju Miast podnieść tę liczbę do co najmniej 10% do końca 1982 r. Jednak ta dobrowolna zgodność w akcji afirmatywnej nie dotyczyła konkretnie potrzeb społeczności ani jej braku przywództwa.

W maju 1982 roku Carlos Pineiro, urzędnik rządowy wydziału ds. migracji Puerto Rico w Hartford , zaczął publicznie namawiać burmistrza Proulxa do wprowadzenia moratorium na wszystkie granty blokowe na rzecz rozwoju społeczności do czasu ustanowienia Biura ds. Latynosów w celu rozwiązania problemu złych warunków mieszkaniowych miasta i zapewnić większe programy młodzieżowe dla młodzieży latynoskiej. W tamtym czasie Proulx odrzuciłby to wezwanie, powołując się na to, że obecne granty blokowe zostały już zatwierdzone na ten rok, a następnie stwierdził, że nie widzi potrzeby takiej prowizji. Do 1984 roku krajobraz polityczny skłonił Proulxa do zmiany w tej kwestii, a 27 lutego 1984 roku powołał sześcioosobową Komisję ds. Latynosów, która miała działać jako łącznik w ważnych kwestiach stojących przed społecznością.

Wśród nowych koalicji społecznych była Nueva Esperanza. W następstwie fali podpaleń, wyburzeń przeprowadzonych za pieniądze na rozwój społeczności, selektywnie egzekwowanych przepisów budowlanych i wysokiej śmiertelności niemowląt, wiele organizacji, w tym Valley Opportunity Council, HAPHousing i Brightwood Development Corporation, przeznaczyło fundusze na zakup jeden taki zaniedbany budynek i zatrudnienie dyrektora, niejakiego Miguela Arce. Zarejestrowana 28 lipca 1982 r., korporacja zajmująca się rozwojem społeczności zadebiutowała oficjalnie przed władzami miasta 1 kwietnia 1983 r., planując zakup i renowację dwóch zagrożonych nieruchomości w South Holyoke. Do 1987 roku organizacja wyremontowała i wydzierżawiła najemcom siedem budynków lub 59 lokali. Misja Nueva Esperanza, choć początkowo zajmowała się poprawą warunków mieszkaniowych dla społeczności portorykańskiej i biednych w South Holyoke, stopniowo obejmowała pracę nad rozwojem przywództwa sąsiedzkiego.

Mniej więcej w tym samym czasie wyższy wskaźnik śmiertelności niemowląt i początek epidemii AIDS, które miały odmienny wpływ na mniejszości, w tym ludność portorykańską, doprowadziły do ​​​​powstania Koalicji Dostawców Języka Hiszpańskiego. Organizacja ta, ostatecznie przemianowana na Holyoke Latino Community Coalition, reprezentowała część dojrzewania instytucji w społeczności, skupiając pracowników służby zdrowia, takich jak Sue Tenorio i Orlando Isaza, dwie jej kluczowe postacie, aby połączyć pozbawioną praw obywatelskich społeczność z trudną w nawigacji placówką opieki zdrowotnej .

Współczesna historia i kultura

Portoryko-Afro-Karaibskie Centrum Kultury w South Holyoke

Chociaż do końca XX wieku nie było znaczącej obecności Portorykańczyków w polityce, od lat 70. XX wieku kandydaci z Puerto Rico i Latynosów rozpoczęli szereg kampanii, z których wiele było, jak mówili sami kandydaci. więcej, aby potwierdzić obecność polityczną Latynosów niż oczekiwanie wygranej”. Wśród nich był Carlos Vega. Ekwadorski działacz społeczny, który zarządzał Nueva Esperanza przez wiele lat, Vega przegrałby z innym kandydatem na miejsce w zarządzie szkoły w 1971 roku. W 1973 roku Heriberto Flores zobaczyłby ten sam wynik, chociaż byłby pierwszym Portorykańczykiem, który kandydował do Holyoke City Rada, zwana wówczas Radą Radnych. Dopiero w 1985 roku pierwszy został wybrany do władz miasta, a Betty Medina uzyskała miejsce w radzie szkolnej. Medina, która aktywnie uczestniczyła w organizowaniu organizacji non-profit Enlace de Familias, pełniąc funkcję jej dyrektora w kolejnych dziesięcioleciach, byłaby pierwszą portorykańską kobietą piastującą jakikolwiek urząd publiczny we Wspólnocie. W polityce miejskiej Diosdado López, jeden z byłych stażystów Nueva Esperanza i kluczowa postać w La Familia Hispaña, jako pierwszy został wybrany do rady miejskiej w 1992 roku. Do 2018 roku reprezentacja radnych z Puerto Rico i Latynosów bardzo przypominała tę z demografia miasta, będąca efektem stopniowej integracji z dotychczasowymi marginesami polityki miejskiej.

Stopniowo kultura portorykańska w szkołach również zyskała większą akceptację; w 1988 r. w ratuszu znajdowało się ponad 100 eksponatów opowiadających o historii i sztuce wyspy wykonanych przez uczniów szkół publicznych w Holyoke . W tym samym roku artysta i emerytowany pracownik fabryki Angel Sánchez Ortíz przeniósł się do Holyoke i zaczął pracować z młodzieżą w mieście i regionie Greater Springfield, aby zapewnić im nowe możliwości kreatywności i zwalczać kulturę działalności gangów. Współpracując z lokalnymi ośrodkami kultury, Ortíz nauczył całe pokolenie, jak robić vejigante maski oraz tradycyjne tańce i uroczystości, z którymi były one związane na wyspie. Od tego czasu jego prace były prezentowane w wielu miejscach, w tym w Worcester Art Museum , Lowell Folk Festival i Augusta Savage Gallery na University of Massachusetts Amherst .

Po kampanii prowadzonej przez Diosdado Lopeza, pierwszego członka społeczności wybranego do Rady Aldermen, 20 sierpnia 1993 r. Zmieniono nazwę miasta na Park Street of South Holyoke na Roberto Clemente Street. Clemente, pierwszy Latynos, który został wprowadzony do National Baseball Hall of Fame , był również znany ze swojej działalności filantropijnej na Karaibach iw Ameryce Środkowej i zginął w katastrofie lotniczej podczas podróży, aby zapewnić pomoc ofiarom trzęsienia ziemi w Nikaragui w sylwestra 1972 r. Na ceremonii poświęcenia była obecna wdowa po prawym polowym, Vera Clemente (z domu Zabala), która podziękowała mieszkańcom miasta za uhonorowanie jej zmarłego męża i przewodniczyła odsłonięciu wraz z wydziałem robót publicznych.

W ostatnich latach społeczność Holyoke odnotowała większy zasięg ogólnokrajowy, w tym funkcję w Code Switch NPR , aw 2016 była gospodarzem szczytu przywódców portorykańskich z Nowej Anglii, sponsorowanego przez Centro de Estudios Puertorriqueños Hunter College . 23 czerwca 2017 r. burmistrz miasta Alex Morse i radni miejscy Gladys Lebron-Martinez, Nelson Roman i Jossie Valentin uhonorowali narodową postać z Puerto Rico, Oscara Lópeza Riverę , kontrowersyjnego bojownika i byłego przywódcę tajnej paramilitarnej grupy niepodległościowej Fuerzas Armadas de Liberación Nacional Puertorriqueña . Miesiąc wcześniej López Rivera został zwolniony z więzienia z wyroku złagodzonego przez prezydenta Baracka Obamę i chociaż nigdy nie został formalnie oskarżony o zamachy bombowe FALN na biura Departamentu Obrony USA , López Rivera stanął w obliczu innych przestępstw, w tym wywrotowego spisku . W odpowiedzi na jego marsz na Puerto Rico Day Parade w Nowym Jorku, Media Research Center rozpoczęło kampanię bojkotu tego wydarzenia , a kilku urzędników Demokratów, takich jak senator Chuck Schumer i gubernator Andrew Cuomo, wycofało się z występów na imprezie; dla kontrastu zarząd tego wydarzenia jednogłośnie ogłosił Riverę „bohaterem narodu”. Kiedy dziennikarze skonfrontowali się z tą etykietą terrorysty podczas swojej ceremonii w Holyoke, López Rivera odpowiedział: „wszystkie moje czyny były aktami miłości – miłości do mojego ludu, miłości do przyszłości mojego ludu, miłości do ludzkości… nie mam żadnych problemów z ludźmi i ich etykietami”.

Miasto otrzyma zasięg ogólnokrajowy, ponieważ mieszkańcy Puerto Rico na wyspie zostali przesiedleni w następstwie huraganu Maria , wielu zwróciło się do krewnych w mieście, a w roku szkolnym 2017-2018 do szkół publicznych Holyoke zapisało się 235 nowych uczniów, których rodziny zostały przesiedlony W niektórych przypadkach dzieci były tymczasowo wysyłane do krewnych na czas odbudowy wyspy. W 2018 roku burmistrz San Juan Carmen Yulín Cruz przemawiała w Holyoke, opisując stopniową odbudowę wyspy, a także jej poważny brak zasobów. Cruz otrzymał klucz do miasta w dniu 28 kwietnia 2018 r. przez burmistrza Alexa Morse'a , aby uhonorować fakt, że „w czasie rozpaczy [ona] dała latarnię nadziei i możliwości Portorykańczykom”.

W 2021 roku miasto wybrało swojego pierwszego burmistrza pochodzenia portorykańskiego, Joshua A. Garcia , który wcześniej pełnił funkcję przewodniczącego Nueva Esperanza.

Enklawy

Mapa grup bloków Holyoke, Springfield i Pioneer Valley według procentu hiszpańskojęzycznych gospodarstw domowych w 2016 r., W których angielski nie jest językiem domowym; największa część populacji znajduje się w Holyoke i North End w Springfield
Legenda
 0,325–0,542
 0,25–0,325
 0,175–0,25
 0,10–0,175
 0,05–0,10
 0,018–0,05
  0

Chociaż obecnie w całym Holyoke występuje grupa demograficzna z Puerto Rico, od 2018 r. Dzielnice South Holyoke , The Flats i Churchill należały do ​​​​obszarów o największej proporcjonalnie populacji portorykańskiej, z których ponad 75% mieszkańców ma dziedzictwo portorykańskie, a 83,5% wszystkich mieszkańców South Holyoke ma dziedzictwo portorykańskie. Pomimo wysiłków różnych organizacji non-profit, aby stworzyć bardziej sprawiedliwe mieszkania, od 2018 r. South Holyoke miało najwyższy odsetek mieszkań zajmowanych przez najemców w dowolnej dzielnicy poza Bostonem, ze średnio 1,5% gospodarstw domowych zajmowanych przez właścicieli w całej okolicy dwie grupy bloków spisowych .

Według spisu ludności z lat 2012-2016 , hiszpański jest używany przez dużą część populacji, ale jako język używany w domu stanowi ułamek gospodarstw domowych. Najwyższy odsetek po hiszpańsku lub hiszpańsku kreolsku wynosił około 54,2% w grupie blokowej w jednej sekcji Churchill. W South Holyoke około 45% gospodarstw domowych mówi w domu po hiszpańsku, podczas gdy żadna grupa blokowa w sąsiedztwie The Flats nie przekroczyła 25%.

Od 2018 r. Podejmowano ciągłe wysiłki w celu formalnego utworzenia dzielnicy kulturalnej wzdłuż obszarów Main Street w South Holyoke i Flats, co byłoby pierwszym w mieście. Obecnie społeczność organizuje wiele wydarzeń, w tym w jej centrach kulturalnych w Nueva Esperanza i Nuestras Raices, a prace zmierzają do nadania oficjalnego statusu państwowego w celu wspierania programów zachęcających do wymiany kulturalnej, turystyki i handlu. Podobnie jak w Wielkiego Nowego Jorku , Holyoke i okoliczne miasta Springfield i Chicopee są domem dla wielu samozwańczych bodegas , małe niezależne sklepy ogólnospożywcze, często oferujące delikatesy lub produkty. W jednym badaniu z 2008 roku stwierdzono, że samo South Holyoke było domem dla co najmniej 18 takich sklepów.

Wydarzenia

Wśród corocznych wydarzeń w mieście jest Western Massachusetts Puerto Rican Parade and Festival, trzydniowy festiwal, odbywający się każdego lata w Springdale Park od 1984 roku. Dodatkowo El Sabor de South Holyoke („Taste of South Holyoke Festival”), na którym odbywa się lokalny Puerto Kuchnia ricańska, odbywa się corocznie jesienią od 2016 roku.

Instytucje

Prezentacja wygłoszona przez Nuestrasa Raicesa z MIT omawiająca programy miejskiego rolnictwa i społecznościowe systemy żywnościowe

Dzięki temu dziedzictwu ponad pięćdziesięciu lat kultury portorykańskiej w Holyoke, wiele instytucji obsługujących portorykańską i szerszą społeczność latynoską utrzymało swoją obecność w mieście, w tym między innymi Massachusetts Latino Chamber of Commerce, New England Farm Workers' Council, Nuestras Raices, Nueva Esperanza, która obecnie zarządzała Portorykańskim Centrum Kultury Afro-Karaibów (wcześniej znanym jako El Mercado) oraz Portorykańskim Projektem Kulturalnym. Miasto jest także domem dla wielu klubów domino , ponieważ gra ta cieszy się szczególną popularnością w kulturze wyspy i kontynentu.

Przez lata Wistariahurst , która zapewnia historyczne i kulturowe eksponaty oraz zasoby dla wielu społeczności etnicznych Holyoke, zgromadziła pokaźną kolekcję historii Puerto Rico w Holyoke. Muzeum, współpracując z Biblioteką Publiczną w Holyoke, jest również w trakcie zbierania i opracowywania relacji z pierwszej ręki na temat tej historii w ramach programu „Nuestros Senderos”, z pomocą grantu z National Endowment for the Humanities . W 2019 roku Celia Vice Acosta, córka Celii Acosta Vice (1919–1993) przekazała Bibliotece Publicznej Holyoke i jej filii Puerto Rican Cultural Project (PRCP) część dużej prywatnej kolekcji książek o historii i literaturze Portoryko . Acosta Vice, długoletnia działaczka społeczna w Nowym Jorku, była pierwszą kobietą marszałkiem National Puerto Rico Day Parade , a także pierwszą latynoską portorykańską pośredniczką w obrocie nieruchomościami na Brooklynie, gdzie założyła pierwszą w mieście księgarnię poświęconą kulturze wyspy, Puerto Rican Heritage Bookstore. Kolekcja ma służyć jako podstawa szerszego archiwum kultury portorykańskiej w Bibliotece Publicznej Holyoke.

w Holyoke powstał oddział Borinqueneers Motorcycle Club w Massachusetts, nazwany tak na cześć 65. pułku piechoty , dzięki czemu stan ten jest szóstym, który ma swój własny oddział. Klub motocyklowy , którego członkami są członkowie jednostki, weterani i ich potomkowie, organizuje imprezy społecznościowe i podnosi świadomość na temat problemów weteranów, biorąc udział w krajowych przejażdżkach weteranów, takich jak Rolling Thunder .

Głoska bezdźwięczna

Karta tytułowa dla Vecinos/Sąsiedzi , ok. 1991-1995

Jako rosnąca grupa demograficzna, społeczność portorykańska zaczęła widzieć większą reprezentację w mediach. W latach siedemdziesiątych Holyoke Transcript-Telegram , William Dwight Jr., próbował przekazać lokalne wiadomości w języku hiszpańskim. Chociaż minęło dopiero dziesięć lat od ostatniej ważnej nieanglojęzycznej publikacji Holyoke, francuskiej La Justice , upadł, próba wprowadzenia gazety w języku innym niż angielski nie została wówczas dobrze przyjęta. Populacja Latynosów w mieście była wtedy znacznie mniejsza i nie sprzedano wystarczającej liczby dodatkowych gazet, aby uzasadnić zmianę, podczas gdy decyzja ta spotkała się z paranoją wielu białych nie-Latynosów, o których później spekulował Dwight, „myśleli, że zamierzamy przemycić historie nad nimi”. W 1991 roku, powołując się na brak wiadomości i negatywne portrety, lokalna mieszkanka Maria Figueroa skontaktowała się z księdzem Gusem Petersonem, członkiem zarządu Nueva Esperanza i właścicielem The Reminder w South Hadley; razem wydali La Nueva Era ( The New Era ) w marcu 1991 r., dwutygodnik w języku hiszpańskim, istniejący od początku lat 90. Niedługo po tym, jak Transcript upadł w 1994 roku, Holyoke Sun podjąłby podobną próbę z jedną stroną poświęconą wiadomościom w języku hiszpańskim, jednak społeczność portorykańska odebrała to jako zbyt mało i ponownie spotkała się z taką samą reakcją ze strony osób nie mówiących po hiszpańsku. Od tego czasu gazeta nadal opisuje wydarzenia i problemy społeczności, jednak na początku XXI wieku pojawiły się nowe punkty sprzedaży materiałów, które były przeznaczone dla osób mówiących po hiszpańsku w Dolinie. W 2000 roku lokalna dziennikarka Anita Rivera współpracowała z The Republican przy uruchamianiu hiszpańskiego tygodnika El Pueblo Latino ( The Latin People ). który obejmuje wiadomości z obszaru Greater Holyoke. Pojawiły się również inne niezależne media, w tym El Sol Latino , dwujęzyczny miesięcznik, który został uruchomiony przez byłego profesora UMass, Manuela Frau Ramosa w 2004 r., a także La Prensa ( The Press ) w 2007 r., dwujęzyczny miesięcznik, który zajmował się latynoskim kultura w rejonie Greater Springfield do 2013 roku.

W 1991 roku aktywista Carlos Vega i nauczyciele Holyoke Public School, Sylvia Galván i Gary O'Connor, uruchomili Vecinos/Neighbours , cotygodniowy dwujęzyczny, ogólnodostępny program telewizyjny, opowiadający o życiu portorykańskiej społeczności Holyoke w tamtym czasie, z występami lokalnych artystów i wywiady z wybitnymi osobistościami społeczności. Wśród rozmówców były znane w całym kraju postacie latynoskie, w tym pisarka Sandra Cisneros i działacz związkowy Cesar Chavez . Program zakończył się po reorganizacji publicznego dostępu do lokalnej telewizji kablowej w 1996 r. W lipcu 2018 r. Diosdado Lopez i La Familia Hispana, Inc. przekazały kolekcję taśm zawierających Vecinos / Neighbours i inne powiązane lokalne media Puerto Rico Cultural Project at Biblioteki Publicznej w Holyoke. W czerwcu 2019 r. Rada ds. Zasobów Bibliotecznych i Informacyjnych ogłosiła, że ​​przyznała dotację w wysokości 14 644 USD na digitalizację tych ponad 100 nagrań do publikacji online w ramach programu „Zagrożone nagrania”.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Zewnętrzne wideo
video icon ¡Jurakán! - Prezentacja na temat związku między miastem Holyoke, Massachusetts i Puerto Rico , prezentacja z 2019 r. dr Carlosa Vargasa-Ramosa i dr Charlesa Venatora-Santiago z UConn's El Instituto
video icon Vecinos/Neighbours odc. 32 (1992), za pośrednictwem Biblioteki Publicznej Holyoke
video icon [Fabricación de papel en Holyoke] , film American Writing Paper Company w języku hiszpańskim (ok. 1930), Northeast Historic Film
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_Puerto_Ricans_in_Holyoke,_Massachusetts&oldid=1132615932 ”